|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
باب الدّالفصل الهَمْزةـ الأَبَدُ، محرَّكةً: الدَّهْرُ، ـ ج: آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ الأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) أتَتْ عليه سَنَةٌ. ـ ولا آتيهِ أبَدَ الأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ، وأبَدَ الأَبَدينَ، كأَرَضِينَ، وأبَدَ الأَبَدِ، محرَّكةً، وأبَدَ الأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الأَبِيد: بِمعنًى. ـ والأَوابِدُ: الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها، ـ كالأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ. ـ وأبدَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، وتَوَحَّشَ. ـ وأتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ، كَإِبِلٍ وكَتِفٍ وقِنْوٍ: وَلُودٌ. ـ والإِبِدُ، بكسْرَتَيْن: الأَمَةُ، والأَتانُ المُتَوَحِّشَة. ـ والإِبِدان: الأَمَةُ، والفَرَسُ. ـ وناقةٌ إِبِدَةٌ: ولُودٌ. ـ والأَبِيدُ: نباتٌ. ـ وأُبَّدَةُ، كَقُبَّرَةٍ: د بالأَنْدَلُس. ـ ومأبِدٌ، كمَسْجِدٍ: ع، وغَلِطَ الجوهريُّ فَذَكَرَهُ في: م ي د، وتَصَحَّفَ عليه في الشِّعْرِ الذي أنْشَدَه أيضًا. ـ وتَأَبَّدَ: تَوَحَّشَ، ـ وـ المَنْزِلُ: أقْفَرَ، ـ وـ الوَجْهُ: كَلِفَ، ـ وـ الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساء. ـ وأبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ: تَوَحَّشَتْ، ـ وـ بالمكانِ يَأبِدُ أُبُودًا: أقامَ، ـ وـ الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه. ـ وناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً. ـ والتَّأْبِيدُ: التَّخْليدُ. ـ والآبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَدًا. ـ الإِتادُ، ككِتابٍ: حَبْلٌ يُضْبَطُ به رِجْلُ البَقَرَةِ إذا حُلِبَتْ. ـ وأُتَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع. ـ الأُثَيْداء، كرُتَيْلاءَ: مَكانٌ بِعُكاظَ. ـ الإِجادُ، ككِتابٍ: كالطَّاقِ القَصير. ـ وناقةٌ أُجُدٌ، بضمَّتين: قَوِيَّةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ، مُتَّصِلَةُ فَقارِ الظَّهْرِ، خاصٌّ بالإِناثِ، وآجَدَها اللّه تعالى. ـ وبِناءٌ مُوجَدٌ: مُحْكَمٌ. ـ وإِجِدْ بالكسر ساكِنَةَ الدَّال: زَجْرٌ لِلإِبِل. ـ الأَحَدُ: بمعنَى الواحِدِ، ويَوْمٌ من الأَيَّامِ، ـ ج: آحادٌ وأُحْدانٌ، أو ليس له جَمْعٌ، ـ أوِ الأحَدُ: لا يُوْصَفُ به إلاَّ اللّه سُبْحانَهُ وتعالى لِخُلوصِ هذا الاسْمِ الشَّريفِ له تعالى. ـ ويقالُ لِلأَمْرِ المُتَفاقِم: إحدى الإِحَد. ـ وفُلانٌ أحدُ الأَحَدِينَ، ووَاحِدُ الأَحَدِينَ. ـ وواحِدُ الآحادِ، وإحْدَى الإِحَدِ، أي: لا مِثْلَ له، وهو أبْلَغُ المَدْح. ـ وأتى بإحْدى الإِحَدِ، أي: بالأَمْرِ المُنْكَرِ العظيم. ـ وأحِدَ، كسَمِعَ: عَهِدَ. ـ وأُحُدٌ، بضمَّتَيْن: جبلٌ بالمدينة، ومحركةً: ع، أو هو مُشَدَّدُ الدالِ، فَيُذْكَرُ في: ح د د. ـ واسْتَأَحَدَ (واتَّحَدَ): انْفَرَدَ. ـ وجاؤوا أُحادَ أُحادَ، مَمْنوعَيْنِ لِلعَدْلِ، أي: واحِدًا واحِدًا. ـ وما اسْتَأحَدَ به: لم يَشْعُرْ. ـ وأحَّدَ العَشَرَة تَأحيدًا، أي: صَيَّرها أَحَدَ عَشَرَ، ـ وـ الاثْنَيْنِ، أي: واحدَةً. ويقالُ: ليس للواحِدِ تَثْنِيَةٌ، ولا لِلاثْنَيْنِ واحِدٌ من جِنْسِه. ـ المُسْتَأخِدُ: المُسْتَكِينُ لمَرضِهِ، أو الصَّوابُ بالذال، والمُطَأطِئُ رأسَهُ من رَمَدٍ أو وَجَعٍ. ـ الإِدُّ والإِدَّةُ، بكسرهما: العَجَبُ، والأَمْرُ الفَظيعُ، والدَّاهِيَةُ، والمُنْكَرُ، ـ كالأَدِّ، بالفتح، ـ ج: إِدَادٌ وإدَدٌ. ـ والأَدُّ والإِدُّ والآدُّ: الغَلَبَةُ، والقُوَّةُ. ـ وأدَّ البَعيرُ: هَدَرَ، ـ وـ الناقةُ: حَنَّتْ، ـ وـ الشيءَ: مَدَّهُ، ـ وـ في الأرض: ذَهَبَ. ـ وأدَّتْهُ الداهِيَةُ تَؤُدُّهُ وتَئِدُّهُ وتأَدٌّهُ: دَهَتْهُ. ـ والتأدُّدُ: التشدُّدُ. ـ وأُدَدٌ، كعُمَرَ مَصْروفًا، وبضَمَّتَيْن: أبو قَبيلَةٍ. وأُدُّ بنُ طابِخَةَ: أبو أُخْرى. ـ أَرْدُ: ة بِبُوسَنْجَ، ـ وبالضم: د بِفارِسَ. ـ وأرْدِسْتانُ: د قُرْبَ أصْفَهانَ. ـ وأرْدَشِيرُ: من مُلوكِ المَجُوس. ـ أزْدُ ابنُ الغَوْثِ، وبالسينِ أفْصَحُ: أبو حَيٍّ باليَمَنِ، ومن أولادِهِ الأَنْصارُ كُلُّهُمْ، ويقالُ: أزْدُ شَنُوأَةَ وعُمانَ والسَّراة. وأزْدُ بنُ الفتح الكَشِّيُّ: محدِّثٌ. ـ الأَسَدُ، محركةً: م، ـ ج: آسادٌ وأُسودٌ وأُسْدٌ وآسُدٌ وأُسْدانٌ ومَأسَدَةٌ، وهي بهاءٍ، ـ والمَكانُ: مَأسَدَةٌ أيضًا. وكفَرِحَ: دَهِشَ من رُؤْيَتِهِ، وصارَ كالأَسدِ، ضِدٌّ، وغَضِبَ، وسَفِهَ. وكضَرَبَ: أفْسَدَ بينَ القومِ، وشَبعَ. ـ وذُو الأَسَد: رجلٌ. ـ والأَسْدُ: الأَزْدُ. ـ والأَسِدَةُ، كفَرِحَةٍ: الحَظِيرَةُ، والضَّارِيَةُ. ـ واسْتَأسَدَ: صارَ كالأَسَدِ، ـ وـ عليه: اجْتَرَأ، ـ وـ النَّبْتُ: طالَ وبَلَغَ. ـ وآسَدَ الكَلْبَ، ـ وأوسَدَه وأسَّدَهُ: أغْراهُ. ـ والأُسادَةُ، بالكسر والضم: الوِسادَةُ. ـ واسْتُوسِدَ: هُيِّجَ. ـ والأُسْدِيُّ، بالضم: نباتٌ. وكأَميرٍ: سَبْعَةٌ صَحَابِيُّونَ، وخَمْسَةٌ تابِعيُّونَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ حُضَيْرٍ، وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ يَرْبوعٍ، وابنُ ساعِدَةَ، وابنُ ظُهَيْرٍ، وابنُ أبي الجَدْعاءِ، ويُعرَفُ بِعَبْدِ اللّه، وابنُ أخي رافِع بنِ خَديجٍ، وابنُ سَعْيَةَ، أو هو كأَمِيرٍ: صحابِيُّونَ. وعُقْبَةُ بن أُسَيْدٍ: وأُسَيِّدٌ في: س ي د. وأسَدُ بنُ خُزَيْمَةَ، محركةً: أبو قَبيلةٍ من مُضَرَ، وابنُ رَبِيعَةَ بنِ نِزارٍ: أخْرَى. ـ وأسَدُ آباذَ: د قُرْبَ هَمَذانَ، ـ وة بِنَيْسابورَ. ـ الأُصْدَةُ، بالضم: قَميصٌ صغيرٌ للصَّغيرةِ، أو يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْب. ـ كالأَصِيدَةِ والمُؤصَدَةِ، وقد أصَّدْتُهُ تَأصيدًا، وبالكسر: مُجْتَمَعُ القومِ، ـ ج: ككِسَرٍ. ـ والأَصِيدُ: الفِناءُ، وبهاءٍ: الحَظِيرَةُ. ـ وأصَدَ البابَ: أغْلَقَهُ، ـ كأَوْصَدَهُ. ـ والإِصادُ، ككِتابٍ: رَدْهَةٌ بينَ أجْبُلٍ، والطِّباقُ، ـ كالآصِدَة. ـ وذاتُ الإِصاد: ع. ـ الأَطَدُ، محركةً: عِيدانُ العَوْسَج. ـ وأطَّدَ اللّه تعالى مُلْكَهُ تَأطيدًا: ثَبَّتَهُ. ـ أفِدَ، كفَرِحَ: عَجِلَ، وأسْرَعَ، وأبْطَأ، ضِدٌّ، ودَنا، وأزِفَ، ـ كاسْتَأفَدَ، فهو أفِدٌ. ـ والأَفَدُ، محركةً: الأَجَلُ، والأَمَدُ، وبهاءٍ: التَّأخيرُ. ـ وخَرَجَ مُؤَفِّدًا، أي: في آخِرِ الشَّهْرِ، أو الوَقْت. ـ أكَدَ الحِنْطَةَ: داسَها، ـ وأكَّدَهُ تأكيدًا: وكَّدَهُ. ـ والأَكِيدُ: الوَثيقُ. ـ والأَكائِدُ والتآكِيدُ: سُيورٌ يُشَدُّ بها القَرَبوسُ إلى دَفَّتَيِ السَّرْجِ، الواحدَةُ: إكادٌ، ككِتابٍ. ـ الإِلْدَةُ، بالكسر: الوِلْدَةُ. ـ وتألَّدَ: تَحَيَّرَ. ـ واُلِدَ: وُلِدَ. ـ الأَمَدُ، محركةً: الغايَةُ، والمُنْتَهى، والغَضَبُ، ـ أمِدَ عليه، كفَرِحَ. ـ والآمِدُ: المَمْلوءُ من خيرٍ أو شرٍّ، والسفينةُ المَشْحونَةُ. ـ وآمِدُ: د بالثُّغور. ـ والتأمِيدُ: تَبْيينُ الأَمَدِ، ـ وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ: ما فيه جَرْعَةُ ماءٍ. ـ والأُمْدَةُ، بالضم: البَقِيَّةُ. ـ وأمَدٌ مأمودٌ: مُنْتَهىً إليه. ـ والإِمِّدانُ، كإسْحِمانٍ وإضْحِيانٍ: ع، والماءُ على وجْهِ الأرضِ، وما لَها رابعٌ. ـ أُنْدَةُ، بالضم: د بالأَنْدَلُسِ، منه: يُوسُفُ بنُ عبدِ العزيزِ الأُنْدِيُّ الفقيهُ الحافظُ. ـ عليه أنْدَرْوَرْدٌ وأنْدَرْوَرْدِيَّةٌ: لِنَوْعٍ من السَّراويلِ، مُشَمَّرٍ فَوْقَ التُّبَّانِ، أو هي التُّبَان، أعْجَمِيَّة اسْتَعْمَلوها. ـ أوِدَ، كفَرِحَ، ـ يأْوَدُ أوَدًا: اعْوَجَّ، ـ والنَّعْتُ: آوَدُ، وأوْداءُ. ـ وأُدْتُهُ فانْآدَ، وأوَّدْتُهُ فتأوَّدَ: عَطَفْتُهُ فانْعَطَف. ـ وآدَهُ الأَمْرُ أوْدًا وأُوُودًا: بَلَغَ منه المَجْهودَ. ـ والمَآوِدُ: الدَّواهِي. ـ وآدَ: مالَ، ورَجَعَ. ـ وأوْدٌ: رَجُلٌ، وبالضم: ع بالباديَة. ـ وأوِيدُ القوم: أزِيزُهُم، وحِسُّهُم. ـ وتَأَوَّدَه الأَمْرُ، ـ وتآداهُ: ثَقُلَ عليه. ـ وذُو أوْدٍ مَرْثَدٌ: مَلَكَ ستَّ مِئَةِ سَنَةٍ باليَمَن. ـ آدَ يَئِيدُ أيْدًا: اشْتَدَّ، وقَوِيَ. ـ والآدُ: الصُّلْبُ، والقُوَّةُ، كالأَيْد. ـ وآيَدْتُهُ مُؤَايدَةً، ـ وأيَّدْتُه تأييدًا، فهو مُؤْيَدٌ ومُؤَيَّدٌ: قَوَّيْتُه. وككِتابٍ: ما أُيِّدَ به من شيءٍ، والمَعْقِلُ، والسِّتْرُ، والكَنَفُ، والهَواءُ، واللَّجَأُ، والجَبَلُ الحَصينُ، والتُّرابُ يُجْعَلُ حَوْلَ الحَوْضِ والخِباءِ، ـ وـ من الرَّمْل: ما أشْرَفَ، ومَيْمَنَةُ العَسْكَرِ، ومَيْسَرَتُه، وحَيٌّ من مَعَدٍّ، وكَثْرَةُ الإِبِل. ـ والمُؤْيِدُ، كمُؤْمِنٍ: الأَمْرُ العظيمُ، والدَّاهِيةُ، ـ ج: مَوائِدُ. ـ وتَأَيَّدَ: تَقَوَّى. وككَيِّسٍ: القَوِيُّ. ـ وأيْدٌ: ع قُرْبَ المدينة. فصل البَاءـ بَجَدَ بُجودًا، ـ وبَجَّد تَبْجيدًا: أقامَ، ـ وـ الإِبِلُ: لزِمَتِ المَرْتَعَ. ـ والبَجْدَةُ: الأَصْلُ، والصَّحراءُ، ودِخْلَةُ الأَمْرِ، وباطِنُه، وبضَمَّةٍ، وبضَمَّتَيْن. ـ و"هو ابنُ بَجْدَتِها": لِلعالم بالشيءِ، وللدَّليلِ الهادِي، ولِمَنْ لا يَبْرَحُ عن قولِه. ـ وعندَه بَجْدةُ ذلك، أي: عِلْمُه. ـ وبَجْدٌ منَّا: جَماعةٌ، ـ وـ من الخَيْل: مئةٌ وأكْثَرُ. وككِتابٍ: كِساءٌ مُخَطَّطٌ، ومنه: عبدُ اللّه ذُو البِجادَيْنِ، دليلُ النبي صلى اللّه عليه وسلم. ـ وبَجُوداتُ، في دِيارِ سَعْدٍ: مَواضِعُ م. وثَوْبانُ بنُ بُجْدُدٍ، كقُعْدُدٍ: مَوْلَى النبي صلى اللّه عليه وسلم. والطُّفَيْلُ البِجادِيُّ: شاعِرٌ. وكزُبَيْرٍ: اسمٌ. وأُمُّ بُجَيْدٍ: خَوْلَةُ بنْتُ يَزيدَ: صَحابِيَّةٌ. وابنُ بُجْدانَ، كعُثْمانَ: تَابِعِيٌّ. ـ وبِجِّدٌ، كجِلِّقٍ وحِمِّصٍ وحِلِّزٍ: ع، وما لَهُنَّ خامِسٌ. وعُمَرُ بنُ بُجْدانَ، بالضم: صَحابِيٌّ. ـ وأبْجْدْ، إلى قَرَشَتْ، وكَلَمُنْ رَئيسُهُم: مُلوكُ مَدْيَنَ، ووضَعوا الكتابَة العَرَبِيَّةَ على عَدَدِ حُرُوفِ أسمائِهِم، هَلَكوا يومَ الظُّلَّةِ، فقالت ابْنَةُ كَلَمُنْ: كَلَمُنْ هَدَّمَ رُكْنِي **** هُلْكُهُ وسْطَ المَحَلَّهْ سَيِّدُ القَوْمِ أتاهُ الْ حَتْفُ نارًا وسْطَ ظُلَّه جُعِلَتْ نارًا عليهمْ **** دَارُهمْ كالمُضْمَحِلَّةْ ثم وجَدُوا بعدَهُم: "ثَخَذْ ضَظَغْ"، فَسَمَّوْها: الرَّوادِفَ. ـ البَخَنْداةُ، كعَلَنْداةٍ: المرأةُ التامَّةُ القَصَبِ، ـ كالبَخَنْدَى، ـ ج: بَخانِدُ. ـ وابْخَنْدَى البعيرُ: عَظُمَ، ـ وـ الجارِيَةُ: تَمَّ قَصَبُها. ـ بَدَّدَهُ تَبْديدًا: فَرَّقَهُ فَتَبَدَّدَ، ـ وـ زَيْدٌ: أعْيَا، أو نَعِسَ وهو قاعِدٌ لا يَرْقُدُ. ـ وجاءَتِ الخَيْلُ بَدادِ بَدادِ، وبَدَادَ بَدَادَ، وبَدَدَ بَدَدَ، وبَدَدًَا بَدَدًَا: مُتَفَرِّقَةً. ـ وبَدَّ رِجْلَيْه: فَرَّقَهُما. ـ وذَهَبوا تَباديدَ وأباديدَ: مُتَبَدِّدين. ـ ورجُلٌ أَبَدُّ: مُتَبَاعِدُ اليَدَيْنِ، أو عظيم الخَلْقِ، المُتَباعِدُ بعضُه من بعضٍ، والمُتَباعِدُ ما بينَ الفَخِذَيْن. وقد بَدِدَتْ، كفَرِحَتْ، بَدَدًا. ـ والبَدُّ: التَّعَبُ، وبالكسر: المِثْلُ، والنَّظيرُ، ـ كالبَديدِ والبَديدَةِ، وبالضم: البَعوضُ، والصَّنَمُ، مُعَرَّبُ: بُتْ، ـ ج: بِدَدَةٌ وأبْدادٌ، وبيتُ الصنَمِ، والنَّصيبُ من كُلِّ شيءٍ، ـ كالبِدادِ، بالكسر، ـ والبُدادِ والبُدَّةِ، بالضم، وخُطِّئَ الجوهريُّ في كسرِها. ـ ولا بُدَّ: لا فِراقَ، ولا مَحالةَ. ـ وبدادُ السَّرْجِ والقَتَبِ، ـ وبَديدُهُما: ذلك المُحْشُوُّ الذي تَحْتَهُما لِئَلاَّ يُدْبِرَ الفَرَسَ. ـ والبَديدُ: الخُرْجُ، والمَفازةُ الواسِعةُ. ـ والبِدادُ: لِبْدٌ يُشَدُّ على الدَّابةِ الدَّبِرَة. ـ والبِدادُ والبِدادَةُ والمُبادَّةُ: أن يُخْرِجَ كلُّ إنْسانٍ شيئًا، ثم يُجْمَعَ، فَيُبْقونَه بينهم. ـ وبايَعَه بَدَدًا، وبادَّهُ مُبادَّةً وبِدادًا: باعَه مُعارَضةً. ـ وبَدَّه: أبْعده وكَفَّه، وتَجافَى به. ـ والبادُّ: باطِنُ الفَخِذ. ـ والبَدَّاءُ: الضَّخْمَةُ الإِسْكَتَيْن. ـ والبُدَّةُ، بالضم: الغايةُ. ـ وطَيْرٌ أباديدُ وتَباديدُ: مُتَفَرِّقَةٌ، وتَصَحَّفَ على الجوهريِّ فقال: ـ طَيْرٌ يَبادِيدُ، وأنشدَ: ـ يَرَوْنَنِي خارِجًا طيرٌ يَباديدُ وإنما هو: طيْرُ اليَناديدِ، بالنونِ والإِضافَةِ، والقافيةُ مَكسورةٌ، والبيتُ لعُطارِدِ بن قُرَّانَ، وقولهُ: ـ ألَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَبَدِّ غَلَطٌ، والصَّوابُ: ـ بَدَّاءُ تَمْشي مِشْيَةَ الأَبَدِّ ـ وابْتَدَّاهُ ابْتدادًا: أخَذاه من جانبَيْهِ، أو أتَياه منهما. ـ ومالَه به بَدَدٌ وبَدَّةٌ: طاقَةٌ. ـ والبَديدةُ: الداهِيةُ. ـ والأَبَدُّ: الحائكُ، والفرَسُ بعيدُ ما بين اليدَيْن. ـ والأَبَدُّ الزَّنِيمُ: الأَسَدُ. ـ وتَبدَّدوا الشيءَ: اقْتَسموه ـ بِدَدًا: حِصَصًا، ـ وـ الحَلْيُ صَدْرَ الجارية: أخَذَه كُلَّه. ـ وبَدْبَدْ، أي: بَخْ بَخْ. ـ وتَبادُّوا، ـ ولَقُوا بَدادَهُم، بمعْنًى، أي: أخَذوا أقْرانَهُم لكُلِّ رجلٍ رجلٌ. وكقَطامِ، أي: ليَأخذْ كُلُّ رجلٍ قِرْنَه. ـ واسْتَبَدَّ به: تَفَرَّدَ. ـ والبَدادُ: المُبارَزَةُ. ـ ولو كان البَدادُ لما أطاقونا، أي: لو بارَزْناهُم رجلٌ رجلٌ. ـ وأبَدَّ يَدَهُ: مَدَّها إلى الأرضِ، ـ وـ العَطاءَ بينهم: أعْطَى كُلًا منهم بُدَّتَه. ـ والبَدَدُ: الحاجةُ. ـ وكفَدْفَدٍ: ع. وكزُبَيْرٍ: جَدُّ حِلِّزَةَ بنِ مَكْروهٍ. ـ البَرْدُ: م، ـ بَرَدَ، كنَصَرَ وكرُمَ، بُرُودةً، وماءٌ بَرْدٌ وباردٌ وبَرودٌ وبُرادٌ ومَبْرودٌ، ـ وقد بَرَدَهُ بَرْدًا، ـ وبَرَّدَه: جَعَلَه باردًا، أو خَلَطَه بالثَّلْج. ـ وأبْرَدَه: جاءَ به بارِدًا، ـ وـ له: سَقاه بارِدًا. ـ والبَرْدُ: النَّوْمُ، ومنه: لا يَذوقونَ فيها بَرْدًا، والرِّيقُ، ـ وبالتحريك: حَبُّ الغَمامِ، وع. وَسَحابٌ بَرِدٌ وأبْرَدُ، وقد بُرِدَ القَوْمُ، كعُنِيَ، ـ والأرضُ مُبْرَدَةٌ، ومَبْرودةٌ. ـ والبُرْدُ، بالضم: ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ، ـ ج: أبْرادٌ وأبْرُدٌ وبُرودٌ، وأكْسِيَةٌ يُلْتَحَفُ بها، الواحِدةُ بهاءٍ. ـ والبَرَّادَةُ، كجَبَّانَةٍ: إناءٌ يُبَرِّدُ الماءَ، وكُوَّارَةٌ يُبَرَّدُ عليها. ـ والإِبْرِدةُ، بالكسر: بَرْدٌ في الجَوْف. ـ والبَرْدَةُ، ويُحرَّكُ: التُّخَمَةُ. ـ وابْتَرَدَ الماءَ: صَبَّهُ عليه بارِدًا، أو شَرِبَهُ ليُبَرِّدَ كبِدَه. ـ وتَبَرَّدَ فيه: اسْتَنْقَعَ. ـ والأَبْرَدان: الغَداةُ والعَشِيُّ، ـ كالبَرْدَيْنِ، والظِّلُّ، والفَيْءُ. ـ وأبْرَدَ: دَخَلَ في آخِرِ النَّهار. ـ وبَرَدَنا الليلُ، ـ وـ علينا: أصابَنار بَرْدُهُ. ـ وعيشٌ بارِدٌ: هَنِيءٌ. ـ وبَرَد: ماتَ، ـ وـ حَقِّي: وجَبَ، ولَزِمَ، ـ وـ مُخُّه: هُزِل، ـ وـ الحديدَ: سَحَلَه، ـ وـ العينَ: كحَلَها، ـ وـ الخُبْزَ: صَبَّ عليه الماءَ، فهو بَرُودٌ ومَبْرُودٌ، ـ وـ السَّيْفُ: نَبَا، ـ وـ زيدٌ: ضَعُفَ، ـ كبُرِدَ، كعُنِيَ، وفَتَرَ بُرادًا وبُرُودًا. ـ وبَرَّدَهُ، وأبْرَدَهُ: أضعَفَهُ. ـ والبُرادَةُ: السُّحالَةُ. ـ والمِبْرَدُ، كمِنبرٍ: السُّوهانُ. ـ والبَرْدِيُّ: نباتٌ م، وبالضم: تَمْرٌ جَيِّدٌ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ سَعيدٍ الجَيَّانِيُّ المُحَدِّث. ـ والبَريدُ: المُرَتَّبُ، والرَّسولُ، وفَرْسخانِ، أو اثْنا عَشَرَ مِيلًا، أو ما بينَ المَنْزِلَيْنِ، والفُرانِقُ، لأنَّهُ يُنْذِرُ قُدَّامَ الأَسَدِ، والرُّسُلُ على دَوابِّ البَريد. ـ وسِكَّةُ البَريد: مَحَلَّةٌ بِخُوارَزْمَ، منها: إبراهيمُ بنُ محمد بنِ إبراهيمَ، ومنصورُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ البَريدِيَّان. ـ وبَرَدَهُ وأبْرَدَهُ: أرسَلَهُ بَريدًا. ـ و"هما في بُرْدَة أخماسٍ" أي: يَفْعَلانِ فِعْلًا واحدًا. ـ وبَرَدى، كجَمَزى: نَهرُ دِمَشْقَ الأَعْظَمُ، مَخْرَجُهُ الزَّبدانِيُّ، وجَبَلٌ بالحِجازِ، ـ وة بِحَلَبَ، ونهرٌ بطَرَسوسَ. ـ وبَرَدَيّا: ع، أو نهرٌ بالشام. ـ وتِبْرِدُ: ع. ـ وبَرْدٌ: جبلٌ، وماءٌ، وع. ـ وبَرَدُّونُ، مُشَدَّدَةَ الدال: ة بِذَمار. ـ وبَرْدَةُ: عَلَمٌ لِلنَّعْجَةِ، ـ وة بِنَسَفَ، منها: عَزيزُ بنُ سُلَيْمٍ البَرْدِيُّ المحدِّثُ، ـ وة بِشِيرازَ، وبالتحريكِ من العَيْن: وسَطُها، وبِنْتُ موسى بنِ يَحْيى. ـ وبُرْدَةُ الضانِ، بالضم: ضَرْبٌ من اللَّبَن. ومحمدُ بن أحمد بنِ سعِيدٍ البُرْدِيُّ: محدِّثٌ. ـ والبُرَداءُ، ككُرماءَ: الحُمَّى بالقِرَّة. ـ وذُو البُرْدَيْن: عامرُ بنُ أُحَيْمِرَ، ورَبيعَةُ بنُ رِياحٍ: جَوادٌ م، ـ وثَوْبٌ بَرُودٌ: ما له زِئْبِرٌ. والأُبَيْرِدُ الحِمْيَرِيُّ: سارَ إلى بني سُلَيْمٍ فَقَتَلوه، واليَرْبوعِيُّ: شاعِرٌ، وابنُ هَرْثَمَةَ العُذْرِيُّ: آخَرُ. ـ والبارِدَةُ: من أعْلامِهِنَّ. وإبراهيمُ بنُ بَرْدادٍ، كصَلْصالٍ. ـ وبَرْدادُ: ة بسَمَرْقَنْدَ. ـ وبَرَدانُ، محركةً: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ سالِمٍ، وعَيْنٌ بالنَّخْلَةِ الشَّامِيَّةِ، وماءٌ بالسَّماوَةِ، وماءٌ بنَجْدٍ لعُقَيْلٍ، وماءٌ بالحجازِ لبَني نَصْرٍ، ـ وة بِبَغْدادَ، منها: أبو عَلِيٍّ البَرَدَانِيُّ شَيْخُ السِّلَفِيِّ، ـ وة بالكوفَةِ، ونهرٌ بِطَرَسوسَ، ونهرٌ آخَرُ بِمَرْعَشَ، وبئْرٌ بِتَبالَةَ، ـ وع ببلادِ نَهْدٍ باليَمَنِ، ـ وع باليَمامَةِ، وماءٌ مِلْحٌ بالحِمَى. ـ والأَبْرَدُ: النَّمِرُ، ـ ج: أبارِدُ، وهي بهاءٍ. ـ وبَرْدُ الخِيار: لقَبٌ. ـ ووَقَعَ بينهما قَدُّ بُرُودِ يُمْنَةٍ: بَلَغا أمْرًا عظيمًا، لأَنَّ اليُمنَ، وهي بُرودُ اليَمَنِ، لا تُقَدُّ إلا لِعَظيمَةٍ. ـ وبَرْدانِيَةُ: ة بِنواحي بَلَدِ إسْكافَ، منه: القُدْوَةُ أحمدُ بنُ مُهَلْهِلٍ البَرْدانِيُّ الحَنْبَلِيُّ، وأيوبُ بنُ عبدِ الرحيم بن البُرَدِيِّ، كجُهَنِيٍّ، بَعْلِيُّ مُتَأخِّرٌ رَوَيْنا عن أصْحابِهِ، وأوسُ بنُ عبدِ اللّه بنِ البُرَيْدِيِّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ بُرَيْدَةَ بنِ الحُصَيْبِ الصَّحابِيِّ، وسُرْخابُ البُرَيْدِيُّ: رَوى. ـ وبُرْدَةُ وبُرَيْدَةُ وبَرَّادٌ: أسماءٌ. وأبو الأَبْرَد: زيادٌ، تابِعيٌّ. ـ وبَرْدَشيرُ: د بِكِرْمانَ، مُعَرَّبُ: أزْدَشِيرَ بانِيه. ـ وبَرْدرايَا: ع بِنَهْرَوانِ بَغْدَادَ. ـ البُرْجُدُ، بالضم: كِساءٌ غَليظٌ، وبالفتح: لَقَبُ رَجُلٍ منهم. ـ وبَرُدُجِرْدُ، بضم الراءِ وكسر الجيم: د م قُرْبَ هَمَذانَ. ـ البُرَخْداةُ، بضم الباء، وفتح الراء، وسكون الخاء: المرأةُ التارَّةُ الناعِمةُ. ـ بَرْقَعِيدُ، كزَنْجَبيلٍ: د قُرْبَ المَوْصِل. ـ سَيْفٌ بِرِنْدٌ، كفِرِنْدٍ: عليه أثَرٌ قَديمٌ، ـ أو البِرِنْدُ، وتُفْتَحُ راؤُهُ: الفِرِنْدُ. ـ والمُبَرْنِدَةُ: المرأةُ الكثيرةُ اللَّحْم. وعَرْعَرَةُ بنُ البِرِنْدِ، وهاشِمُ بنُ البِرِنْد: محدِّثان. ـ بَزْدَةُ: ة من أعمال نَسَفَ، ـ والنِّسْبَةُ: بَزْدِيٌّ وبَزْدَوِيٌّ، منها: دِهْقانُها المُعَمَّرُ مَنْصورُ بنُ محمدِ بنِ قُرَيْنَةَ أو مُزَيْنَةَ، وهو الصحيحُ، آخِرُ مَنْ حَدَّثَ بالجامِعِ عن البُخارِي. ـ البُعْدُ: م، والمَوْتُ، وفِعْلُهُما، ككَرُمَ وفَرِحَ، ـ بُعْدًا وبَعَدًا، فهو بَعيدٌ وباعِدٌ وبُعادٌ، ـ ج: بُعَداءُ، وبُعُدٌ وبُعْدانٌ. ـ ورجلٌ مِبْعَدٌ، كَمِنْجَلٍ: بَعيدُ الأَسْفار. ـ وبُعْدٌ باعِدٌ: مُبالَغَةٌ. ـ وبُعْدًا له: أبْعَدَهُ اللّه. ـ والبُعْدُ والبِعادُ: اللَّعْنُ. ـ وأبْعَدَهُ اللّه: نَحَّاهُ عنِ الخَيْرِ، ولَعَنَهُ. ـ وباعَدَهُ مُباعَدَةً وبِعادًا، ـ وبَعَّدَهُ: أَبْعَدَهُ. ـ ومَنْزِلٌ بَعَدٌ، بالتحريك: بَعِيدٌ. وتَنَحَّ غَيْرَ بَعيدٍ، وغيرَ باعِدٍ، وغيرَ بَعَدٍ: كُنْ قَريبًا. ـ وإنَّهُ لَغَيْرُ أَبْعَدَ وبُعَدٍ، كَصُرَدٍ: لا خيرَ فيه. ـ ولَذُو بُعْدٍ، وبُعْدَةٍ، أي: رَأْيٍ وحَزْمٍ. ـ وماعندَهُ أبْعَدُ أو بُعَدٌ، كصُرَدٍ، أي: طائِلٌ. ـ وبَعْدُ: ضِدُّ قَبْلُ، يُبْنى مُفْرَدًا، ويُعْرَبُ مُضافًا، ـ وحُكِيَ: من بَعْدٍ، وافْعَلْ بَعْدًا. ـ واسْتَبْعَدَ: تَباعَدَ، ـ وـ الشيءَ: عدَّهُ بَعيدًا. ـ وجِئْتُ بَعْدَيْكُما: بَعْدَكُما. ـ ورأيْتُه بُعَيْداتِ بَيْنٍ، وبَعيداتِهِ، أي: بُعَيدَ فِراقٍ. ـ وأمَّا بَعْدُ، أي: بَعْدَ دُعائِي لكَ، وأوَّلُ مَنْ قالَهُ داوُدُ، عليه السلامُ، أو كَعْبُ بنُ لُؤَيٍّ. ـ والأَباعِدُ: ضِدُّ الأَقارِب. ـ وبينَنا بُعْدَةٌ، بالضم، من الأرض، ومن القَرابَة. ـ وبَعْدانُ، كسَحْبانَ: مِخْلافٌ باليَمن. ـ بَغْدادُ وبَغْذاذُ، بمهملتينِ ومعجمتينِ، وتقدِيم كُلٍّ منهما، وبَغْدانُ وبَغْدينُ ومَغْدانُ: مدينةُ السَّلام. ـ وتَبَغْدَدَ: انْتَسَبَ إليها، أو تَشَبَّهَ بأهْلِها. ـ باغَنْدُ: ة م. ـ بافْدُ، بسكونِ الفاء: د بِكِرْمانَ، التَقَى فيها ساكِنانِ، مُعَرَّبُ: بافْتَ. ـ البلد والبلدةُ: مَكَّةُ، شَرَّفَها اللّه تعالى، وكُلُّ قِطْعَةٍ من الأرضِ مُسْتَحِيزَةٍ عامِرَةٍ أو غامِرَةٍ، والتُّرابُ. ـ والبَلَدُ: القَبْرُ، والمَقْبَرَةُ، والدارُ، والأَثَرُ، وأُدْحِيُّ النَّعامِ، ومَدِينَةٌ بالجَزيرَةِ، وبِفارِسَ، ـ وة بِبَغْدادَ، وجَبَلٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ، والأَثَرُ، ـ ج: أبْلادٌ، والصَّدْرُ، وراحَةُ اليَدِ، ومَنْزِلٌ لِلقَمَرِ، وهَنَةٌ من رَصاصٍ مُدَحْرَجَةٌ يَقيسُ بها المَلاَّحُ الماءَ، والأرضُ، ونَقاوةُ ما بينَ الحاجِبَيْنِ، ـ كالبُلْدَةِ، بالضم، ـ بَلِدَ كفَرِحَ، وعُنْصُرُ الشيءِ، وما لم يُحْفَر من الأَرْضِ، ولم يُوْقَدْ فيه، وثُغْرَةُ النَّحْرِ، وما حَوْلها، أو وَسَطُها، وجِنْسُ المَكانِ، كالعراقِ والشَّام. ـ والبَلْدَةُ: الجُزْءُ المُخَصَّصُ، كالبَصْرَةِ ودِمَشْقَ، ـ ود بالأَنْدَلُسِ، منه: سَعيدُ بنُ محمدٍ البَلْدِيُّ، من شُيوخِ المُعْتَزِلَة، ورُقْعَةٌ من السَّماءِ لا كَوْكَبَ بها بينَ النَّعائِم وسَعْدٍ الذَّابحِ، يَنْزِلُها القَمَرُ، ورُبَّما عَدَلَ فَنَزلَ بالقِلادَة، وهي سِتَّةُ كواكِبَ مُسْتَدِيرَةٌ، تُشْبِهُ القَوْسَ. ـ وبَلَدَ بالمَكانِ بُلودًا: أقامَ ولَزِمَهُ، أو اتَّخَذَهُ بَلَدًا. ـ وأبْلَدَهُ إيَّاهُ: ألْزَمَهُ. ـ والمُبالَدَةُ: المُبالَطَةُ بالسُّيوفِ والعِصِيّ. ـ وبَلِدُوا، كفَرِحوا وخَرَجُوا: لَزِموا الأرضَ يُقاتِلونَ عليها. ـ والتَّبَلُّدُ: ضِدُّ التَجَلُّدِ، ـ بَلُدَ، ككَرُمَ وفَرِحَ، فهو بَليدٌ، ـ وأبْلَدُ، ـ وـ: التَّصْفيقُ، والتَّحَيُّرُ، والتَّلَهُّفُ، والسُّقُوطُ إلى الأرضِ، والتَّسَلُّطُ على بَلَدِ الغَيرِ، والنُّزُولُ بِبَلَدٍ ما به أحدٌ، وتَقْليبُ الكَفَّيْن. ـ والمَبْلودُ: المَعْتُوهُ. ـ وبَلَّدَ تَبْلِيدًا: لم يَتَّجِهْ لشيءٍ، وبَخِلَ، ولم يَجُدْ، وضَرَبَ بِنَفْسِهِ الأرضَ، ـ وـ السَّحابَةُ: لم تُمْطِرْ، ـ وـ الفَرَسُ: لم يَسْبِقْ. ـ والأَبْلَد: العظيمُ الخَلْق. ـ والبَلَنْدَى: العَريضُ. ـ والمُبْلَنْدِي: الجَمَلُ الصُّلْبُ، والكثيرُ اللَّحْم. ـ والبَليدُ: لا يُنَشِّطُهُ تَحريكٌ. ـ وأبْلَدُوا: صارَتْ دَوابُّهُمْ كذلكَ، ولَصِقُوا بالأرض. ـ والمُبْلِدُ، كمُحْسِنٍ: الحَوْضُ القديمُ. ـ وبُلْدَةُ الوَجْهِ، بالضم: هَيْئَتُه. ـ وبَلَدُودٌ، كقَرَبوسٍ: ع بنَواحِي المَدينة. ـ والبُلْدُ، بالضم: حَصاةُ القَسْم من ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ أو رَصاصٍ. ـ البَلَنْدُ، كسَمَنْدٍ: أصْلُ الحِناء. ـ البَنْدُ: العَلَمُ الكبيرُ، وحِيَلٌ مُسْتَعْمَلَةٌ، والذي يُسكِرُ من الماءِ، وع، وبَيْدَقٌ مُنْعَقِدٌ بِفِرْزانٍ، وبالكسر: أُمَّةٌ إخْوَةُ السِّنْد. ـ والبَنُّودةُ، كسَفُّودَةٍ: الدُّبُرُ. وعَوْفُ بنُ بِنْدويَةَ، بالكسر، ومحمدُ بنُ بِنْدُويَةَ: من المُحَدِّثينَ. ـ البَوْدُ: البِئْرُ. ـ بَهْدَى، كسَكْرَى: ابنُ سعدِ بن الحارِثِ بنِ ثَعْلَبَةَ: م. ـ وأمُّ بَهْدٍ: بنْتُ ربيعةَ. ـ والبَواهِدُ: الدُّواهِي. ـ وبَهْدَى، أو ذو بَهْدَى: ع. ـ بادَ يبيدُ بوادًا وبَيْدًا وبيادًا وبُيودًا وبَيْدُودَةً: ذَهَبَ، وانْقَطَعَ، ـ وـ الشمسُ بُيودًا: غَرَبَتْ. ـ والبَيْداءُ: الفلاةُ، ـ ج: بِيْدٌ، والقِياسُ: بَيْدَاواتٌ، وأرضٌ مَلْساءُ بين الحَرَمَيْن. ـ والبَيْدانَةُ: الأتانُ الوَحْشِيَّةُ، أو التي تسْكُنُ البَيْداء، لا اسْمٌ لها، ووهِمَ الجوهريُّ، ـ ج: بَيْدانات. ـ وبَيْدَ (وبايِدَ): بمَعْنَى غيرٍ، وعلى، ومِنْ أَجْل. ـ وطعامٌ بَيْدٌ: رَدِيء. ـ وبَيْدانُ: رَجُلٌ، وع، أو ماءةٌ لِبَنِي جَعْفَرِ بنِ كِلابٍ. فصل التَّاءـ تِبْرِدٌ، كزِبْرجٍ: ع. ـ التَّريدي: عَمْرُو بن محمدٍ، شاعِرٌ. ـ وما تُريدُ، بالضم: ة بِبُخارَى منها: أبو مَنْصُورٍ المُفَسِّرُ. ـ التِّقْدَةُ، بالكسر وتُفْتَحُ: الكُزْبَرَةُ، والكرَوْيَاءُ. ـ التِّقْرِدُ، كزِبْرِجٍ: الكَرويا، أو الأَبزارُ كُلُّها. ـ التَّالِدُ، كصاحِبٍ، ـ والتَّلْدُ، بالفتح والضم والتَّحْرِيكِ، ـ والتِّلادُ والتَّليدُ والإِتْلادُ والمُتْلَدُ: ما وُلِدَ عندَك من مالِكَ أو نُتِجَ. ـ تَلَد المالُ يَتْلُدُ ويَتْلِدُ تلُودًا، وأتْلَدَهُ هو. ـ وخَلْقٌ مُتَلَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: قديمٌ. ـ والتَّليدُ والتَّلَدُ، محركةً: مَنْ وُلِدَ بالعَجَمِ، فَحُمِلَ صغيرًا، فَنَبَتَ ببلادِ الإِسلام. ـ وتَلَدَ، كنَصَرَ وفَرِحَ: أقامَ. ـ والأتْلاَدُ، بالفتح: بطونٌ من عبدِ القَيْس. ـ والتُّلْدُ، بالضم: فَرْخُ العُقَاب. ـ وتَلَّدَ تَتْلِيدًا: جَمَع، ومَنَعَ. وكأميرٍ، وزُبَيْرٍ: اسْمان. ـ التُّودُ، بالضم: شَجَرٌ. ـ وذو التُّود: ع سُمِّيَ بهذا الشجَر. ـ التَّيْدُ: الرِّفْقُ، ـ يقال: تَيْدَكَ يا هذا، أي: اتَّئِدْ. ـ وتَيْدَكَ زَيْدًا، أي: أمْهِلْهُ، إمَّا مَصْدَرٌ والكافُ مَجْرُورَةٌ، أو اسْمُ فِعْلٍ والكافُ للخِطاب. ابنُ مالِكٍ: لا يكونُ إلاَّ اسْمَ فِعْلٍ. ـ ويقالُ تَيْدَ زَيْدٍ. ـ وتَيْدَدُ: ع. فصل الثَّاءـ الثَّأَدُ، محركةً: الثَّرَى، والنَّدَى، والقُرُّ. ـ ومكانٌ ثَئِدٌ: نَدٍ. ـ ورجُلٌ ثَئِدٌ، مَقْرُورٌ، ـ ثَئِدَ، كفَرِحَ. ـ وفَخِذٌ ثَئِدَةٌ: رَيَّا مُمْتَلِئَةٌ. ـ والثَّأَداءُ: الأمَةُ، والحَمْقَاءُ. ـ وما أنا ابنُ ثَأْداء، أي: بعاجِزٍ. ـ والثَّأَدُ، ط محركةً وتُسَكَّنُ ط: الأمْرُ القبيحُ، والبُسْرُ اللَّيِّنُ، والنَّباتُ الناعِمُ الغَضُّ، والمكانُ غيرُ المُوافِقِ، وبهاءٍ: الكثيرَةُ اللَّحْم. ـ وفيها ثآدَةٌ، كجَهالَةٍ: سِمَنٌ. ـ ثَرَدَ الخُبْزَ: فَتَّهُ، ـ كاتَّرَدَهُ واثَّرَدَهُ، بالثاء والتاء، على افْتَعَلَهُ، ـ وـ الثَّوْبَ: غَمَسَهُ في الصِّبْغِ، ـ وـ الخُصْيَةَ: دَلَكَها مكانَ الخِصاءِ، ـ وـ الذَّبيحَةَ: قَتَلَها من غَيْرِ أن يَفْرِيَ أوداجَها، ـ كثَرَّدَها. ـ والمَثْرَودةُ (والثَّرودةُ) والأُثْرُدانُ، كعُنْفُوَانٍ: الثَّرِيدَةُ. ـ والثَّرْدُ: المَطَرُ الضعيفُ، ونَبْتٌ، وبالتحريك: تَشَقُّقٌ في الشَّفتَيْن. ـ وثُرِّدَ من المَعْرَكَة: حُمِلَ مُرْتَثًّا. ـ ومَثْرُودٌ: جَدُّ عيسى بنِ ابراهيمَ الغافِقِيّ. ـ وأرضٌ مَثْرودَةٌ ومُثَرَّدَةٌ: أصابَها تَثْرِيدٌ من مطرٍ، أي: لَطْخٌ. ـ والمُثَرِّدُ: مَنْ يَذْبَحُ بِحَجَرٍ أو عَظْمٍ، أو مَنْ حَدِيدَتُهُ غيرُ حادَّةٍ، واسمُ ذلك: المِثْرَادُ. ـ والثَّرِيدُ: كالذَّريرَةِ تَعْلُو الخَمْرَ. ـ واثْرَنْدَى: كَثُرَ لَحْمُ صَدْرِه. وأبو ثَرادٍ: عَوْذُ بنُ غالبٍ المِصْرِيُّ، من الصالحين. ـ ثَرْمَدَ اللَّحْمَ: أساء عَمَلَهُ، ولم يُنْضِجْهُ، أو لَطَخَهُ بالرَّماد. ـ والثَّرْمَدَةُ: نباتٌ من الحَمْض. ـ وثَرْمَداءُ: ع، أو ماءٌ في ديارِ بني سَعْدٍ. ـ وثَرْمَدُ: شِعْبٌ بأجَأَ. ـ الثَّعْدُ: الرُّطَبُ، أو بُسْرٌ غَلَبَهُ الإِرْطابُ، والغَضُّ من البَقْل. ـ وثَرًى ثَعْدٌ: لَيِّنٌ. ـ و"مالَهُ ثَعْدٌ ولا مَعْدٌ" أي: قليلٌ ولا كثيرٌ. ـ والمُثْعَئِدُّ، كالمُطْمَئِنّ: الغُلامُ الناعِمُ. ـ الثَّفافيدُ: سَحائِبُ بيضٌ بعضُها فوقَ بعضٍ، وبَطائِنُ الثِّيابِ، ـ كالمَثافِيدِ، أو هي ضَرْبٌ من الثِّيابِ، أو أشياءٌ خَفِيَّةٌ تُوضَعُ تَحْتَ الشيء، أو هي الفثافيدُ. ـ وثَفَّدَ دِرْعَهُ تثْفِيدًا: بَطَّنَها. ـ ثَكْدٌ: ماءٌ لبني تَميمٍ، وبضمَّتين: ماءٌ آخَرُ. ـ ثَلَدَ الفيلُ يَثْلِدُ: سَلَحَ رَقيقًا. ـ الثَّمْدُ، ويحركُ، وككتابٍ: الماء القليلُ، لا مادَّة له، أو ما يَبْقَى في الجَلَدِ، أو ما يَظْهَرُ في الشِّتاءِ ويَذْهَبُ في الصَّيْف. ـ وثَمَدَهُ وأثْمَدَهُ واسْتَثْمَدَهُ: اتَّخَذَهُ ثَمْدًا. ـ واثْتَمَدَ واثَّمَدَ، على افْتَعَل: وَرَدَهُ. ـ والمَثْمُودُ: ماءٌ نَفِذَ من الزِّحامِ عليه إلاَّ أقلَّه، ورجلٌ سُئِلَ فأفْنَى ما عندَهُ عَطاءً، ـ ومن ثَمَدَتْهُ النِّساءُ، أي: نَزَفْنَ ماءهُ. ـ والإِثْمِدُ، بالكسر: حَجَرٌ للكُحْل. ـ وكأَحْمَدَ: ع، ويضمُّ الميم. ـ وثَمَدَ واثْمادَّ: سَمِنَ. ـ واسْتَثْمَدَهُ: طَلَبَ مَعْرُوفَهُ. ـ وثَمُودُ: قبيلةٌ، ويُصْرَفُ، وتُضَمُّ الثَّاءُ، وقُرئ به أيضًا. ـ المُثْمَعِدُّ، كمُضْمَحِلٍّ، من الوُجوه: الظاهِرُ البَشَرةِ، الحَسَنُ السَّحْنَة. وغُلاَمٌ ثَمْعَدٌ. ـ المُثْمَغِدُّ من الجِداء: المُمْتَلِئُ شَحْمًا. ـ الثُّنْدُوَةُ، ويفتحُ أولُهُ: لَحْمُ الثَّدْيِ، أو أصلُهُ. ـ الثَّوْهَدُ: الغُلاَمُ السَّمينُ، التامُّ الخَلْقِ، المُراهِقُ، وهي: بهاء. ـ الثَّهْمَدُ: العظيمَةُ السمينةُ، وع. ـ الثَّهْوَدُ: الثَّوْهَدُ. فصل الجيْمـ جَحَدَهُ حَقَّهُ وبحَقِّهِ، كمنعه، ـ جَحْدًا وجُحودًا: أنْكَرَهُ مع عِلْمِهِ، ـ وـ فلانًا: صادَفَهُ بَخِيلًا. وكفَرِحَ: قَلَّ ونَكِدَ، ـ وـ النَّبْتُ: لم يَطُلْ. ـ والجَحْدُ، بالفتح والضم والتحريك: قِلَّةُ الخير. ـ جَحِدَ، كفرحَ، ـ فهو جَحِدٌ وجَحْدٌ وأَجْحَدُ. ـ والجَحَّادُ: البَطيء الإِنزال. ـ والجُحادِيُّ، بالضم: الضَّخْمُ من كُلِّ شيءٍ، وبهاءٍ: القِرْبَةُ المَمْلُوءةُ لَبَنًَا، والغِرَارَةُ المَمْلُوءةُ تَمْرًَا أو حِنْطَةً. ـ وفَرَسٌ جَحِدٌ، ككتِفٍ: غَلِيظٌ قصيرٌ، وهي بهاء، ـ ج: ككتابٍ. ـ الجُخَادِيُّ، بالضم وتشديدِ الياء: الصَّحْنُ يُحْلَبُ فيه، والضَّخْمُ من الإِبِلِ، أو من كلِّ شيء. ـ وأبو جُخَادٍ، كغُرابٍ: الجَرادُ. ـ الجَدُّ: أبو الأبِ، وأبو الأُمِّ، ـ ج: أجْدَادٌ وجُدودٌ وجُدودَةٌ، والبَخْتُ، والحَظُّ، والحُظْوَةُ، والرِّزْقُ، والعَظَمَةُ، وشاطئ النَّهْرِ، ـ كالجِدِّ والجِدَّةِ، بكسرهما: والجُدَّةِ، بالضم، ـ و= وَجْهُ الأرضِ، ـ كالجِدَّةِ، بالكسر، ـ والجَدِيدِ والجَدَدِ، ـ و= الرجُلُ العظيمُ الحَظِّ، ـ كالجُدِّ والجُدِّيِّ، بضمِّهما، ـ والجَدِيدِ والمَجْدُودِ، ووكْفُ البَيْتِ، وهذه عن المُطَرِّزِ، ويكسرُ، والقَطْعُ، ـ وثَوْبٌ جَدِيدٌ: كما جَدَّهُ الحائِكُ، ـ ج: جُدُدٌ، كسُرُرٍ، ـ و= صرامُ النَّخْلِ، ـ كالجِدادِ والجَداد. ـ وأَجَدَّ: حانَ أن يُجَدَّ، وبالضم: ساحِلُ البَحْرِ بِمَكَّةَ، ـ كالجُدَّة. ـ وجُدَّةُ: لمَوْضِعٍ بِعَيْنِهِ منه، وجانِبُ كُلِّ شيءٍ، والسِّمَنُ، والبُدْنُ، وثَمَرٌ كَثَمَرِ الطَّلْحِ، والبِئْرُ في موضِعٍ كثِير الكلأِ، والبِئْرُ المُغْزِرَةُ، والقليلَةُ الماءِ، ضِدٌّ، والماء القليلُ، والماء في طَرَفِ فلاةٍ، والماء القديمُ، وبالكسر: الاجْتِهادُ في الأمْرِ، وضِدُّ الهَزْلِ، ـ وقد جَدَّ يَجِدُّ ويَجُدُّ، وأجَدَّ، والعَجَلَةُ، والتَّحْقِيقُ، والمُحَقَّقُ المُبَالَغُ فيه، ووَكَفَانُ البَيْتِ، ـ جَدَّ يَجِدُّ. ـ والجَدَّةُ: أمُّ الأمِّ، وأمُّ الأبِ، وبالضم: الطَّريقةُ، والعَلامَةُ، والخُطَّةُ في ظَهْرِ الحِمارِ تُخالِفُ لَوْنَهُ. ـ (وع. ورَكِبَ جُدَّةَ الأَمْر: إذا رأى فيه رَأيًا)، وبالكسر: قِلاَدَةٌ في عُنُقِ الكَلْبِ، وضِدُّ البِلى، ـ جَدَّ يَجِدُّ، فهو جَدِيدٌ. ـ وأَجَدَّهُ وجَدَّدَهُ واسْتَجَدَّهُ: صَيَّرَهُ جديدًا فتَجَدَّدَ. ـ وأَجَدَّ بها أمْرًَا، أي: أجَدَّ أمْرَهُ بها. وكرُمَّانٍ: خُلْقانُ الثِّيابِ، وكُلُّ مُتَعَقِّدٍ بعضُهُ في بعضٍ من خَيْطٍ أو غُصْنٍ، والجِبَالُ الصِّغارُ. وككَتَّانٍ: بائِعُ الخَمْرِ، ومُعَالِجُها. ـ وككِتابٍ: جَمْعُ جَدِيدٍ: للأتانِ السَّمينَة. ـ والجَدِيدَانِ والأجَدَّان: اللَّيْلُ والنَّهارُ. ـ والجَدْجَدُ: الأرضُ الصُّلْبَةُ المُسْتَوِيَةُ. وكَهُدْهُدٍ: طُوَيْئِرٌ شِبْهُ الجَرادِ، وبَثْرَةٌ تَخْرُجُ في أصلِ الحَدَقَةِ، ودُوَيبَّةٌ كالجُنْدَبِ، والحِرُ العظيمُ. ـ والجَدَّاءُ: الصَّغيرَةُ الثَّدْي، والمَقْطُوعَةُ الأُذُنِ، والذاهِبَةُ اللَّبَنِ، والفَلاَةُ بِلاَ ماءٍ، ـ وة بالحِجَاز. ـ و"صَرَّحَتْ جِدَّاءَ، وبِجِدٍّ وبِجِدَّ، مَمْنُوعَةً، ـ وبِجِدَّانَ": يقالُ في شيْءٍ وَضَحَ بَعْدَ الْتِبَاسِهِ، وهو على الجُمْلَةِ اسْمُ مَوْضِعٍ بالطائِفِ، لَيِّنٍ مُسْتَوٍ كالرَّاحَةِ لا خَمَرَ فيه، يُتَوَارَى به، والتاء عبارَةٌ عن القِصَّةِ، أو الخِطَّة. ـ والجَدُودُ: النَّعْجَةُ قَلَّ لَبَنُها، وع. ـ وتَجَدَّدَ الضَّرْعُ: ذَهَبَ لَبَنُهُ. ـ والجَدَدُ، محركةً: ما اسْتَرَقَّ من الرمْلِ، وشِبْهُ السِّلْعَةِ بِعُنُقِ البَعِيرِ، والأرضُ الغَلِيظَةُ المُسْتَوِيَةُ. ـ وأَجَدَّ: سَلَكَهَا، ـ وـ الطَّرِيقُ: صارَ جَدَدًا. ـ وعالِمٌ جِدُّ عالِمٍ، بالكسر: مُتَنَاهٍ بالِغُ الغايَة. ـ وجادَّهُ: حاقَقَهُ. ـ وما عليه جُدَّةٌ، جِدَّةٌ، بالكسر والضم: خِرْقَةٌ. ـ وأَجَدَّتْ قَرُونِي منه: تَرَكْتُهُ. ـ والجَدِيدُ: المَوْتُ، ونَهْرٌ باليَمَامَة. ـ وأَجِدَّكَ لا تَفْعَلُ، لا يقالُ إلاَّ مُضافًا، وإذا كُسِرَ: اسْتَحْلَفَهُ بِحَقِيقَتِهِ، وإذا فُتِحَ: اسْتَحْلَفَهُ بِبَخْتِهِ، وإذا قلتَ بالواوِ فَتَحْتَ وَجَدِّكَ (لا تَفْعَل). ـ والجادَّةُ: مُعْظَمُ الطريقِ، ـ ج: جَوادُّ. ـ وجُدٌّ، بالضم: ع. ـ وجُدُّ الأثافِي، وجُدُّ المَوَالِي: مَوْضِعَانِ بِعَقِيقِ المَدِينَة. ـ وجُدَّانُ، مُشددةً: ع، وابنُ جَدِيلَةَ بنِ أسدِ بنِ رَبِيعَةَ. ـ والجَدِيدَةُ: قَرْيَتَانِ بِمِصْرَ، ـ ومُصَغَّرَةً الجُديِّدَةُ: قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ قُرْبَ حِصْنِ كِيفى، ـ وع بِنَجْدٍ فيه رَوْضَةٌ، وماءٌ بالسَّماوَة. ـ وأَجْدَادٌ: ع. ـ وذو الجَدَّيْن: عبدُ اللّه بنُ عَمْرِو بن الحارِثِ، وعَمْرُو بنُ رَبِيعَةَ فارِسُ الضَّحْيَاء. وكَزُبَيْرٍ: جُدَيْدُ بنُ خَطَّابٍ الكَلْبِيُّ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ. ـ الجَرَدُ، محركةً: فَضَاءٌ لا نباتَ فيه. ـ مكانٌ جَرْدٌ وأَجْرَدُ وجَرِدٌ، كفَرِحٍ، ـ وأرضٌ جَرْدَاءُ وجَرِدَةٌ، كفَرِحَةٍ، ـ وجَرَدَها القَحْطُ، ـ وسَنَةٌ جَارُودٌ. ـ وجَرَدَهُ وجَرَّدَهُ: قَشَرَهُ، ـ وـ الجِلْدَ: نَزَعَ شَعْرَهُ، ـ وـ القَوْمَ: سَأَلَهُمْ فَمَنَعُوهُ، أو أعْطَوهُ كارِهِينَ، ـ وـ زَيْدًا من ثَوْبِه: عَرَّاهُ فَتَجَرَّدَ، ـ وانْجَرَدَ، ـ وـ القُطْنَ: حَلَجَهُ. ـ وثَوْبٌ جَرْدٌ: خَلَقٌ. ـ ورجلٌ أَجْرَدُ: لا شَعْرَ عليه. ـ وفرسٌ أجْرَدُ: قصيرُ الشَّعَر رقيقُه، ـ جَرِدَ كفَرِحَ، ـ وانجرد. ـ والأجْرَدُ: السَّبَّاقُ. ـ وجَرَدَ السَّيْفَ: سَلَّهُ، ـ وـ الكِتَابَ: لم يَضْبِطْهُ، ـ وـ الحَجَّ: أفْرَدَهُ ولم يَقْرِنْ، ـ ولَبِسَ الجُرُودَ: لِلْخُلْقَان. ـ وامرأةٌ بَضَّةُ الجُرْدَةِ والمُجَرَّدِ والمُتَجَرَّدِ، أي: بَضَّةٌ عِنْدَ التَّجَرُّد. ـ المُتَجَرَّدُ: مَصْدَرُ، فإنْ كَسَرْتَ الراء: أَرَدْتَ الجِسْمَ. ـ وتَجَرَّدَ العَصِيرُ: سَكَنَ غَلَيَانُهُ، ـ وـ السُّنْبُلَةُ: خَرَجَتْ من لَفَائِفِهَا، ـ وـ زَيْدٌ لأمْرِه: جَدَّ فيه، ـ وـ بالحَجّ: تَشَبَّهَ بالحاجّ. ـ وخَمْرٌ جَرْداءُ: صافِيَةٌ. ـ وانْجَرَدَ به السَّيْلُ: امْتَدَّ، وطالَ، ـ وـ الثَّوْبُ: انْسَحَقَ. ـ والجَرْدُ: الفَرْجُ، والذَّكَرُ، والتُّرْسُ، والبَقِيَّةُ من المالِ، ـ وبالتحريك: د بِبِلاَدِ تميمٍ، ـ وعَيْبٌ م في الدَّوابِّ، أو هو بالذال. ـ والجارُودُ: المَشْؤُومُ، ولَقَبُ بِشرِ بنِ عَمْرٍو العَبْدِيِّ الصحابيِّ، لأنه فَرَّ بإبِلِهِ الجُرْدِ إلى أخْوَالِهِ، فَفَشَا الداءُ في إبِلِهِمْ، فَأَهْلَكَها. ـ والجَارُودِيَّةُ: فِرْقَةٌ من الزَّيْدِيَّةِ نُسِبَتْ إلى أبي الجارُودِ زِيادِ بنِ أبي زياد. ـ والجَرِيدَةُ: سَعَفَةٌ طويلَةٌ رَطْبَةٌ أو يابِسَةٌ، أو التي تُقَشَّرُ من خُوصِهَا، وخَيْلٌ لا رَجَّالَةَ فيها، ـ كالجُرْدِ، والبَقِيَّةُ من المال. ـ والجَرَادَةُ: امرأةٌ، وفرسُ عبدِ اللّه بنِ شُرَحْبِيل، ولأبي قَتَادَةَ الحارِثِ بنِ رِبْعِيٍّ، ولِسَلاَمَةَ بنِ نَهارِ بنِ أبي الأَسْوَدِ، ولعامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ، وأخَذَهَا سَرْحُ بنُ مالِكٍ. ـ وجَرادةُ العَيَّار: فرسٌ أو العَيَّارُ أثْرَمُ أَخَذَ جرادَةً لِيَأْكُلَها، فَخَرَجَتْ من مَوْضِعِ الثَّرَمِ بعد مُكابَدَةِ العَناء. ـ والجَرادتَان: مُغَنِّيَتَانِ كانَتَا بمَكَّةَ، أو للنُّعْمَان. ـ ويومٌ جَرِيدٌ وأَجْرَدُ: تامٌّ. ـ والمُجَرَّدُ والجُرْدَانُ، بالضم، ـ والأَجْرَدُ: قَضِيبُ ذواتِ الحافِرِ، أو عامٌّ، ـ ج: جَرادينُ. ـ وما رأيتُهُ مُذْ أَجْردانِ وجَريدان: مُذْ يَوْمَيْنِ، أو شهرين. ـ والجَرَّادُ: جلاَّءُ آنِيَةِ الصُّفْرِ، ـ والإِجْرِدُّ، بالكسرِ، كإكْبِرٍّ، وقد يُخَفَّفُ، كإثْمِد: نَبْتٌ يَدُلُّ على الكَمْأَة. ـ والجَرادُ: م لِلذَّكَرِ والأُنْثَى، ـ وع، وجَبَل. ـ وأرضٌ مَجْرُودَةٌ: كَثيرتُهُ. وكفَرِحَ: شَرِيَ جِلْدُهُ عن أكْلِه. وكعُنِيَ: شَكَا بَطْنَهُ عن أكْلِهِ، ـ وـ الزَّرْعُ: أصابَهُ. وما أدْرِي أيُّ جَرادٍ عارَهُ، أي: أيُّ النَّاسِ ذَهَبَ به. ـ والجُرَادِيُّ، كغُرَابِيٍّ: ة بِصَنْعَاءَ. ـ والجُرَادَةُ، بالضم: رَمْلَةٌ. ـ وجُرادٌ: ماءٌ بِدِيارِ بني تَمِيمٍ. ـ ورُمِيَ على جَرَدِهِ، محركةً، ـ وأجْرَدِه، أي: ظَهْرِه. ـ ودَرابُ جِرْدَ: مَوْضِعَان. وابنُ جَرْدَةَ: كانَ من مَتَمَوِّلِي بَغْدَادَ. ـ وجُرَادَى، كفُعَالَى: ع. ـ وجُرْدَانُ: واد بينَ عَمْقَيْن. ـ والمُتَجَرِّدَةُ: اسم امرأةِ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِر. ـ وجَرُودٌ: ع بِدِمَشْقَ. ـ وأُجارِدُ، بالضم، ـ وجارِدٌ: مَوْضِعَان. ـ اجْرَهَدَّ: أسْرَعَ، وامْتَدَّ، وطالَ، واسْتَمَرَّ، ـ وـ الأرضُ: لَمْ يُوْجَدْ فيها نَبْتٌ، ـ وـ السَّنَةُ: اشْتَدَّتْ، وصَعُبَتْ. ـ والجَرْهَدَةُ: الوَحاءُ في السَّيْرِ، وجَرَّةُ الماءِ، ويقالُ: كالمِرْزَبَّة. ـ والجَرْهَدُ، كجعْفَرٍ وسُنْبُلٍ: السَّيَّارُ النَّشِيطُ. ـ وجَرْهَدُ بنُ خُوَيْلِدٍ: صَحَابِيٌّ. ـ الجَسَدُ، محركةً: جِسْمُ الإِنْسَانِ والجِنِّ والملائِكَةِ، والزَّعْفَرَانُ، ـ كالجِسَادِ، ككِتابٍ، وعِجْلُ بني إسرائيلَ، والدَّمُ اليَابِسُ، ـ كالجَسِدِ والجاسِدِ والجَسِيد. ـ وجَسِدَ الدَّمُ به، كفرِحَ: لَصِقَ. ـ وثَوْبٌ مُجْسَدٌ ومُجَسَّدٌ: مَصْبُوغٌ بالزَعْفَرَانِ، وكمِبْرَدٍ: ثوبٌ يلي الجَسَدَ، وكغُرابٍ: وَجَعٌ في البَطْن. ـ وصَوْتٌ مُجَسَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: مَرْقُومٌ على نَغمَاتٍ ومِحْنَةٍ. ـ وجَسْدَاء: ع بِبَطْنِ جِلِدَّانَ. وذُو المَجَاسِدِ عامِرُ بنُ جُشَمَ: أوَّلُ مَنْ صَبَغَ ثِيابَهُ بالزَّعْفَرَانِ، وذِكْرُ الجَوْهَرِيِّ "الجَلْسَدَ" هنا غيرُ سَديدٍ. ـ رجُلٌ جَضْدٌ: جَلْدٌ، يُبْدِلُونَ اللامَ ضَادًا. ـ الجَعْدُ من الشَّعَر: خِلافُ السَّبْطِ، أو القَصيرُ منه. ـ جَعُدَ، كَكَرُمَ، ـ جُعودةً وجَعَادَةً، وتَجَعَّدَ وجَعَّدَهُ، وهو جَعْدٌ، وهي بهاءٍ. ـ وترابٌ جَعْدٌ: نَدٍ. ـ وتَجَعَّدَ: تَقَبَّضَ. ـ وحَيْسٌ جَعْدٌ ومُجَعَّدٌ: غَليظٌ. ـ ورجُلٌ جَعْدٌ: كَريمٌ، وبخيلٌ، ـ كجَعْدِ اليَدَيْن. ـ وجَعْدُ القَفَا: لَئِيمُ الحَسَب. ـ وجَعْدُ الأصابع: قَصِيرُها. ـ وخَدٌّ جَعْدٌ: غيرُ أسيلٍ. ـ وبعِيرٌ جَعْدٌ: كثيرُ الوَبَر. ـ وجَعْدُ اللُّغام: مُتَرَاكِمُ الزَّبَد. ـ وأبو جَعْدَةَ وأبو جَعَادَةَ: كُنْيَةُ الذئب. ـ وبنو جَعْدَةَ: حَيٌّ، منهم: النابِغَةُ الجَعْديُّ. ـ وَوَجْهٌ جَعْدٌ: مُسْتَدِيرٌ قليلُ اللَّحْمِ، ـ والجَعْدَةُ: الرِّخْلُ. ـ والجَعاديدُ: شيءٌ أصْفَرُ غَلِيظٌ يابِسٌ، فيه رَخاوَةٌ وبَلَلٌ، يَخْرُجُ من الإِحْلِيلِ أوَّلَ ما يَنْفَتِحُ باللِّبَأ. ـ وسَمَّوْا: جَعْدًا وجُعَيْدًا. ـ الجِلْدُ، بالكسر والتحريك: المَسْكُ من كُلِّ حيوانٍ، ـ ج: أجْلاَدٌ وجُلودٌ. ـ وأجْلاَدُ الإِنسانِ وتَجاليدُهُ: جَماعَةُ شَخْصِهِ، أو جِسْمُهُ. ـ وعَظْمُ مُجَلَّدٌ، كَمُعَظَّمٍ: لم يَبْقَ عليه إلا الجِلْدُ. ـ وتَجْلِيدُ الجَزُور: نَزْعُ جِلْدها. ـ وجَلَدَهُ يَجْلِدهُ: ضَرَبَهُ بالسَّوْطِ، وأصابَ جِلْدَهُ، ـ وـ على الأَمْر: أَكْرَهَهُ، ـ وـ جاريتَهُ: جامَعَها، ـ وـ الحَيَّةُ: لَدَغَتْ. ـ والجَلَدُ، محركةً: جِلْدُ البَوِّ يُحْشَى ثُمامًا، ويُخَيَّلُ لِلناقَةِ، فَتَرْأَمُ بذلك على غيرِ وَلَدِهَا، أو جِلْدُ حُوارٍ يُلْبَسُ حُوارًا آخَرَ لِتَرْأَمَهُ أُمُّ المَسْلُوخَةِ، ـ و= الأرضُ الصُّلْبَةُ المُسْتَوِيَةُ المَتْن، والشَّاةُ يَمُوتُ ولَدُهَا حينَ تَضَعُ، ـ كالجَلَدَة، محركةً فيهما، والكِبَارُ من الإِبِل لا صغارَ فيها، ـ وـ من الغَنَمِ والإِبِل: ما لا أولادَ لها ولا أَلْبَانَ، والشِّدَّةُ، والقُوَّةُ، ـ وهو جَلْدٌ وجَلِيدٌ من أجْلاَدٍ وجُلَداء وجِلادٍ وجُلْدٍ، جَلُدَ، كَكَرُمَ، ـ جَلاَدَةً وجُلُودَةً وجَلَدًا ومَجْلُودًا. ـ وتَجَلَّدَ: تَكَلَّفَهُ. وككتابٍ: الصِّلابُ الكِبَارُ من النَّخْلِ، ـ وـ من الإِبِل: الغَزِيرَاتُ اللَّبَنِ، ـ كالمَجالِيدِ، أو ما لا لَبَنَ لها ولا نِتاجَ. وكَمِنْبَرٍ: قِطْعَةٌ من جِلْدٍ تُمْسِكُهَا النائِحَةُ وتَلْدَمُ بها خَدَّهَا، ـ ج: مَجاليدُ. ـ وجالَدُوا بالسُّيُوف: تضارَبُوا. ـ والجَلِيدُ: ما يَسْقُطُ على الأرضِ من النَّدَى، فَيَجْمُدُ، ـ والأرضُ: مَجْلُودَةٌ. ـ وجَلِدَتْ، كَفَرِحَ، ـ وأَجْلَدَتْ. ـ والقَوْمُ أُجْلِدُوا: أصابَهُم الجَلِيدُ. ـ وإنهُ لَيُجْلَدُ بِكُلِّ خيرٍ: يُظَنُّ. ـ وقَوْلُ الشافِعِيّ: كانَ مُجالِدٌ يُجْلَدُ، أي: يُكَذَّبُ. ـ وجُلِدَ به، كعُنِيَ: سَقَطَ. ـ واجْتَلَدَ ما في الإِناء: شَرِبَهُ كُلَّهُ. ـ و"صَرَّحَتْ بِجِلْدَانَ وجِلْدَاء": بِمَعْنَى جِدَّاء. ـ وبَنُو جَلْدٍ: حَيٌّ. ـ وكَقَبُولٍ: ة بالأَنْدَلُسِ، منه: حَفْصُ بنُ عاصِمٍ. ـ وأما الجُلُودِيُّ راوِيَةُ مُسْلِمٍ، فبالضم لا غَيْرُ، ووهِمَ الجَوْهَرِيُّ في قَوْلِه: ولاَ تَقُل الجُلُودِيُّ، أي بالضم. ـ والجِلْدُ: الذَّكَرُ. ـ وقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ علينا، أي: لِفُرُوجِهِمْ. ـ وأَجْلَدَهُ إليه، أي: ألْجَاهُ، وأَحْوَجَهُ. ـ والمُجَلِّدُ: مَنْ يُجَلِّد الكُتُبَ. وكمُعَظَّمٍ: مِقدارٌ مِن الحِمْلِ معلومُ الكَيْلِ والوَزْن. ـ وَفَرَسٌ مُجَلَّدٌ: لا يَفْزَعُ من الضَّرْب. ـ والجَلَنْدَى والجَلَنْدَدُ: الفاجِرُ، والعاجِزُ تَصْحِيفٌ. ـ والمُجْلَنْدِي، كالمُعْرَنْدِي: الصُّلْبُ. ـ وجُلَنْدَاءُ، بضمِّ أولِهِ وفتحِ ثانيهِ مَمْدُودَةً، وبضمِّ ثانِيهِ مَقْصُورَةً: اسْمُ مَلِكِ عُمَانَ، ووهم الجوهريُّ فَقَصَرَهُ مع فَتْحِ ثانِيهِ، قال الأعشى: ـ وجُلَنْدَاءَ في عُمَانَ مُقِيمًا **** ثم قَيْسًا في حَضْرَمَوْتَ المُنِيفِ ـ وَسَمَّوْا: جَلْدًا وجُلَيْدًا وجِلْدَةَ، بالكسر، ـ ومُجالِدًا. وعبدُ اللّه بنُ محمدِ بنِ أبي الجَلِيدِ، كأميرٍ: مُحَدِّثٌ. ـ جَلْبَدَةُ الخَيْل: أصواتُهَا. ـ الجَلَحْمَدُ، كَسَفَرْجَلٍ: الغَلِيظُ. ـ المُجْلَخِدُّ، كمُسْبَطِرٍّ: المُسْتَلْقِي. ـ ورجلٌ جَلَخْدَى: لا غَناءَ عِنْدَهُ. ـ جَلْسَدٌ والجَلْسَدُ: اسمُ صَنَمٍ. ـ الجَلْعَدُ: الصُّلْبُ الشديدُ، ـ وـ من الحُمُر: القصيرُ، ـ وـ من النِّساء: المُسِنَّةُ، وع. ـ والجَلْعَدَةُ: السُّرْعَةُ في الهَرَب. ـ واجْلَعَدَّ: امْتَدَّ صَرِيعًا، ـ وجَلْعَدْتُهُ. ـ والجُلاَعِدُ كعُلاَبِطٍ: الجَمَلُ الشديدُ، ـ ج: بالفتح. ـ الجَلْفَدَةُ، بالفاء: الجَلَبَةُ التي لا غناء لها. ـ الجَلْمَدُ: الصَّخْرُ، ـ كالجُلْمُودِ، والرجلُ الشديدُ، ـ كالجَلْمَدَةِ، والبَقَرَةُ، والقَطِيعُ الضَّخْمُ من الإِبِلِ، أو المَسانُّ منها، ـ كالجُلْمُودِ، والزائِدُ على مِئَةٍ من الضَّأْن. وكزِبْرِجٍ: أتانُ الضَّحْل. ـ وأرضٌ جَلْمَدَةٌ: حَجِرَةٌ. ـ وألقَى عليه جَلاَمِيدَهُ: ثِقَلَهُ. ـ وذاتُ الجَلاَمِيد: ع. ـ جَمَدَ الماءُ، وكلُّ سائِلٍ، كنَصَرَ وكَرُمَ، ـ جَمْدًا وجُمُودًا: ضِدُّ ذاب، فهو جامدٌ وجَمْدٌ، سُمِّيَ بالمَصْدَر. ـ وجَمَّد تَجْميدًا: حاوَلَ أن يَجْمُدَ. ـ والجَمَدُ، محرَّكةً: الثَّلْجُ، وجمْعُ جامِدٍ، والماءُ الجامِدُ. ـ والجَمادُ: الأرضُ، والسَّنَةُ لم يُصِبْها مَطَرٌ، والناقةُ البَطيئَةُ، والتي لا لَبَنَ لها، وضَرْبٌ من الثِّيابِ، ويُكْسَرُ، ـ ويقالُ للبَخيل: جمادِ، كقَطامِ، ذَمًّا له، وهو جمادُ الكَفّ. ـ وجَمَدَ: بَخِلَ. وكحُبارَى: من أسْماءِ الشُّهورِ، مَعْرِفَةٌ، مُؤَنَّثَةٌ، ـ ج: جُمادَياتٌ. ـ وجُمادَى خَمْسَةٍ: الأُولَى، ـ وجُمادَى سِتَّةٍ: الآخِرَةُ. ـ وظَلَّتِ العَيْنُ جُمادَى: جامِدَة لا تَدْمَعُ. وعَيْنٌ جَمُودٌ، ورجُلٌ جامِدُ العَيْن. ـ والجُمْدُ، بالضم، وبضمَّتينِ، وبالتَّحْريك: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ، ـ ج: أجْمادٌ وجِمادٌ، وأجْمَدُ بنُ عُجَيَّانَ: صَحابِيٌّ فَرْدٌ. ـ والجَوَامِدُ: الحُدُودُ بينَ الأَرَضينَ. وجَمْدٌ الكِنْدِيُّ: صَحابِيٌّ، وابنُ مَعْديكرِبَ من مُلوكِ كِنْدَةَ، أو هو بالتَّحْريك. وككِتابٍ: مُحَدِّثٌ. وكعُنُقٍ: جَبَلٌ بنَجْدٍ، ـ وكجَبَلٍ: ة بِبَغْدادَ، وابنُ مَعْديكرِبَ. وكعُثْمانَ: جَبَلٌ بطَريقِ مكَّةَ بينَ يَنْبُعَ والعِيصِ، ووادٍ بينَ أمَجَ وثَنِيَّةِ غَزَالٍ. ـ وجَمَدَهُ: قَطَعَهُ. ـ وسَيْفٌ جَمَّادٌ: صارِمٌ. ـ وجامِدُ المالِ وذائِبُهُ: صامِتُهُ وناطِقُهُ. ـ وجَمَدَ حَقِّي: وجَبَ، وأجْمَدْتُهُ. ـ والمُجْمِدُ: البَخيلُ، والمُتَشَدِّدُ، والأَمينُ في القِمارِ أو بينَ القَوْمِ، والدَّاخِلُ في جُمادَى، والقَليلُ الخَيْر. ـ وهو مُجامِدِي: جارِي بَيْتَ بَيْتَ. وسَعيدُ بنُ أبي سَعيدٍ الجامِدِيُّ: زاهِدٌ، وله رِوايَةٌ. ـ الجَمْعَدُ: الحِجارَةُ المَجْموعَةُ، أو هو تصحيفٌ من ابنِ عَبَّادٍ. ـ الجُنْدُ، بالضم: العَسْكَرُ، والأَعْوانُ، والمدينةُ، وصنْفٌ من الخَلْقِ على حِدَةٍ، وفي المَثَل: ـ " إنَّ للّه جُنُودًا منها العَسَلُ"، وبالتَّحْريك: الأرضُ الغَليظَةُ، وحجارَةٌ تُشْبِهُ الطِّينَ، ـ ود باليَمَنِ، وابنُ شَهْرانَ: بَطْنٌ من المَعافِر. ـ وكنَجْمٍ: د على سَيْحونَ. وخَلاَّدُ بنُ جُنْدَةَ، بالضم، والهَيْثَمُ بنُ جَنَّادٍ، ككَتَّانٍ، وعَلِيُّ بنُ جَنَدٍ، محرَّكةً: محدِّثونَ. وجُنادَةُ: صَحابِيُّونَ. وجُنَيْدُ بن عبدِ الرحمنِ، (وحُمَيْدٌ أخوهُ: صَحابِيَّان. ـ وأجْنادَيْن: ع. ـ وجُنْدَيْسابورُ: آخَرُ. والجُنَيْدُ، كزُبَيْرٍ: لَقَبُ أبي القاسمِ سَعيدِ بنِ عُبَيْدٍ، سُلْطانِ الطَّائِفَةِ الصُّوفِيَّة). ـ الجَيِّدُ، ككَيِّسٍ: ضِدُّ الرَّدِيءِ، ـ ج: جِيادٌ وجِياداتٌ وجَيائِدُ. ـ وجادَ(يَجُودُ) جُودَةً وجَوْدَةً: صارَ جَيِّدًا، وأَجَادَهُ غيرُهُ، وأجْوَدَهُ، ـ وجادَ وأجادَ: أتَى بالجَيِّدِ، فهو مِجْوادٌ. ـ واسْتَجادَهُ: وجَدَهُ، أو طَلَبَه جَيِّدًا. ـ والجَوادُ: السَّخِيُّ، والسَّخِيَّةُ، ـ ج: أجْوادٌ وأجاوِدُ وجُوُدٌ، كقُذُلِ، (وجُوَداءُ). وقد جادَ جُودًا. ـ واسْتَجادَه: طَلَبَ جُودَهُ ـ فأجَادَه دِرْهَمًا: أعْطاهُ إيَّاهُ. ـ وفَرَسٌ جَوادٌ، بَيِّنُ الجُودَة، بالضم: رائِعٌ، ـ ج: جِيادٌ. وقد جادَ في عَدْوِهِ جُودَةً وجَوْدَةً، وجَوَّدَ، وأجْوَدَ. ـ واسْتَجَادَ الفَرَسَ: طَلَبَه جَوَادًا. ـ وأجادَ وأجْوَدَ: صارَ ذَا جَوَادٍ. ـ والجَوْدُ: المَطَرُ الغَزيرُ، أو ما لا مَطَرَ فَوْقَه، جَمْعُ جائِدٍ، وهاجَتْ سَماءٌ جَوْدٌ، ومَطَرتانِ جَوْدانِ، وجِيدَتِ الأرضُ، وأُجِيدَتْ، فهي مَجودَةٌ. ـ والتَّجاوِيد، لا واحدَ له. ـ وجادَتِ العَيْنُ جَوْدًا وجُؤُودًا: كَثُرَ دَمْعُها، ـ وـ بنَفْسِه: قارَبَ أن يَقْضِيَ. ـ وحَتْفٌ مُجيدٌ: حاضرٌ. ـ والجُوادُ، كغُرابٍ: العَطَشُ، أو شِدَّتُه. ـ والجَوْدَةُ: العَطْشَةُ. ـ جِيدَ يُجادُ، فهو مَجُودٌ: عَطِشَ، أو أشْرَفَ على الهَلاكِ، ـ و= النُّعاسُ. ـ وجادَهُ الهَوَى: شاقَه، وغَلَبَه، ـ وـ فلانٌ فلانًا: غَلَبَه بالجُود. ـ وإِنِّي لأجاد إليك: أشتاقُ، وأُساقُ. ـ والجُودُ، بالضم: الجُوعُ، وقَلْعَةٌ. ـ وجُودَةُ: وادٍ باليمن. ـ والجُودِيُّ: جبلٌ بالجزيرةِ اسْتَوَت عليه سفينةُ نوحٍ، عليه السلام، وجبلٌ بأَجَأَ. وأبو الجُوديّ: تابِعِيٌّ لا يُعْرَفُ اسْمُه، والحارِثُ بنُ عُمَيْرٍ شَيْخُ شُعْبَةَ بنِ الحجَّاج. ـ والجاديُّ: الزَّعْفرانُ. ـ وأجَادَ بالوَلَد: ولدَهُ جَوادًا. ـ وتَجاوَدُوا: نَظَروا أَيُّهُم أجْوَدُ حُجَّةً. ـ والجُودِياءُ: الكِساءُ. ـ وأجادَهُ النَّقْدَ: أعْطاهُ جِيادًا. ـ وشاعِرٌ مِجْوادٌ: مُجيدٌ. ـ والجِيدُ: يائِيٌّ. ـ ويَجُودَةُ: ع ببلادِ تَميمٍ. ـ وجَوُّ جَوادَةَ: ببلادِ طَيِّئٍ. ـ ووقَعوا في أبيجادٍ، أي: في باطِلٍ. ـ الجَهْدُ: الطاقَةُ، ويضمُّ، والمَشَقَّةُ. ـ واجْهَدْ جَهْدَكَ: ابْلُغْ غايَتَكَ. ـ وجَهَدَ، كمَنَعَ: جَدَّ، ـ كاجْتَهَدَ، ـ وـ دابَّتَه: بَلَغَ جَهْدَها، ـ كأَجْهَدَها، ـ وـ بِزَيْدٍ: امْتَحَنَه، ـ وـ المَرَضُ فلانًا: هَزَلَه، ـ وـ اللَّبَنَ: أخْرَجَ زُبْدَهُ كُلَّه، ـ وـ الطَّعامَ: اشْتهاهُ، ـ كأَجْهَدَه، وأكْثَرَ من أكْلِه. ـ وجَهِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ: نَكِدَ، واشْتَدَّ. ـ وجَهْدُ البلاء: الحالةُ التي يُخْتارُ عليها الموْتُ، أو كثْرَةُ العِيالِ، والفَقْرُ. ـ وجَهْدٌ جاهِدٌ: مُبالَغَةٌ. وكسَحابٍ: الأرضُ الصُّلْبَةُ لا نَباتَ بها، وثَمَر الأَرَاكِ، وبالكسر: القِتالُ مع العَدُوِّ، ـ كالمُجاهَدَة. ـ وأجْهَدَ الشَّيْبُ: كثُرَ، وأسْرَعَ، ـ وـ الأرضُ: بَرَزَتْ، ـ وـ الحَقُّ: ظَهَرَ، ووضَحَ، ـ وـ في الأَمْر: احْتاطَ، ـ وـ الشيءُ: اخْتَلَطَ، ـ وـ مالَهُ: أفْناه وفَرَّقَه، ـ وـ العَدُوُّ: جَدَّ في العَداوَةِ، ـ وـ لي القومُ: أشْرَفوا، ـ وـ لك الأَمْرُ: أمْكَنَكَ. ـ وجُهاداكَ أن تَفْعَلَ: قُصاراكَ. ـ وبنو جُهادَةَ: بطْنٌ منهم. ـ والجُهَيْدَى، مُخَفَّفَةً: الجَهْدُ. ـ ومرْعًى جَهيدٌ: جَهَده المالُ: وقولُه تعالى: ـ جَهْدَ أَيْمانِهمْ، أي: بالَغُوا في اليمينِ، واجْتَهَدوا. ـ والتَّجاهُدُ: بَذْلُ الوُسْعِ، ـ كالاجْتهاد. ـ الجِيدُ، بالكسر: العُنُقُ، أو مُقَلَّدُه، أو مُقَدَّمُه، ـ ج: أجْيادٌ وجُيُودٌ، وبالتحريك: طُولُها، أو دِقَّتُها مع طُولٍ، ـ وهو أجْيَدُ، وهي جَيْداءُ وجَيْدانَةٌ، ـ ج: جُودٌ. ـ والجِيدُ أيضًا: المَدْرَعَةُ الصغيرَةُ. وأجْيَدُ بنُ عبدِ اللّه: مُحَدِّثٌ. ـ وأجْيادٌ: شاةٌ، وأرضٌ بمكةَ، أو جَبَلٌ بها لِكَوْنِه موضِعَ خَيْلِ تُبَّعٍ. فصل الحَاءـ حَتَدَ بالمكانِ يَحْتِدُ: أقامَ. ـ وعَيْنٌ حُتُدٌ، بضمَّتين: لا يَنْقَطِعُ ماؤُها، وليسَ من عُيُونِ الأرضِ، وإنما هي الجارِحَةُ، وغَلِطَ الجوهريُّ، رحمه اللّه تعالى. ـ والمَحْتِدُ: الأَصْلُ، والطَّبْعُ. وككَتِفٍ: الخالِصُ الأَصْلِ من كُلِّ شيءٍ. ـ وقد حَتِدَ، كفَرِحَ. وكعُنُقٍ: العُيُونُ المُنْسَلِقَةُ، ـ الواحِدُ: حَتَدٌ، محرَّكةً، ـ وحَتودٌ، وجَوْهَرُ الشيءِ، وأصلُهُ. ـ وحَتَّدْتُهُ تَحْتيدًا: اخْتَرْتُهُ لِخُلوصِهِ وفَضْلِه. ـ والحُتودُ: المَشارِعُ. ـ الحَدُّ: الحاجِزُ بينَ شَيْئَيْنِ، ومُنْتَهى الشيءِ، ـ وـ من كُلِّ شيءٍ: حِدَّتُهُ، ـ وـ مِنْكَ: بأسُكَ، ـ وـ من الشَّراب: سَوْرَتُهُ، والدَّفْعُ، والمَنْعُ، ـ كالحَدَدِ، وتأديبُ المُذْنِبِ بما يَمْنَعُهُ وغيرَهُ عن الذَّنْبِ، وما يَعْتَرِي الإِنْسانَ من الغضبِ والنَّزَقِ، ـ كالحِدَّةِ، وقد حَدَدْتُ عليه أحِدُّ، وتمييزُ الشيءِ عنِ الشيءِ، ـ ودارِي حَديدَةُ دارِهِ، ـ ومُحادَّتُها: حَدُّها كحَدِّها. ـ والحَديدُ: م، ـ ج: حَدائِدُ وحَديداتٌ. ـ والحَدَّادُ: مُعالِجُهُ والسَّجَّانُ، والبَوَّابُ، والبَحْرُ، ونَهْرٌ. ـ والاسْتِحْدادُ: الاحْتِلاقُ بالحديد. ـ وحدَّ السِّكِّينَ، وأحَدَّها وحَدَّدَها: مَسَحَها بحَجَرٍ أو مِبْرَدٍ، فَحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً، واحْتَدَّتْ، فهي حَديدٌ، وحُدادٌ، كغُرابٍ ورُمَّانٍ، ـ ج: حَديداتٌ وحَدائِدُ وحِدادٌ. ونابٌ حَديدٌ وحَديدةٌ. ـ ورَجُلٌ حَديدٌ وحُدادٌ من أحِدَّاءَ وأحِدَّةٍ وحِدادٍ: يكونُ في اللَّسَنِ، والفَهْمِ، والغَضَب. ـ وحَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَدًا، وحَدَّدَ، واحْتَدَّ، واسْتَحَدَّ: غَضِبَ. ـ وحادَّهُ: غاضَبهُ، وعاداهُ، وخالَفهُ. ـ وناقَةٌ حَديدَةُ الجِرَّة: يُوْجَدُ منها رائِحَةٌ حادَّةٌ، أي: ذَكِيَّةٌ. ـ وحَدَّدَ الزَّرْعُ تَحْديدًا: تأخَّرَ خُروجُهُ لِتَأَخُّرِ المَطَرِ، ـ وـ إليه، ـ وـ له: قَصَدَ. ـ وحَدَادِ حُدَيَّةٍ، كقَطام: كَلِمَةٌ تقالُ لمن تُكْرَهُ طَلْعَتُهُ. ـ والمَحْدودُ: المَحْرومُ، والمَمْنوعُ من الخَيْرِ، ـ كالحُدِّ، بالضم، وعن الشَّرّ. ـ والحادُّ والمُحِدُّ: تارِكةُ الزِّينَةِ لِلعِدَّةِ، ـ حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حَدًّا وحِدادًا، وأحَدَّتْ. ـ وأبو الحَديد: رَجُلٌ من الحَرورِيَّة. ـ وأُمُّ الحَديد: امْرأةُ كهْدَلٍ. ـ وحُدٌّ، بالضم: ع. ـ والحُدَّةُ: الكُثْبَةُ، والصُّبَّةُ. ـ ودَعْوَةٌ حَدَدٌ، محرَّكةً: باطِلَةٌ. ـ وحَدادَتُكَ: امْرَأتُكَ. ـ وحَدادُكَ أن تَفْعَلَ كذا: قُصاراكَ. ـ وما لي عنه مَحَدٌّ ومُحْتَدٌّ، أي بُدٌّ ومَحيدٌ. وبنو حَدَّانَ بنِ قُرَيْعٍ، ككَتَّانٍ: بَطْنٌ من تميمٍ، منهم: أوْسٌ الحَدَّانِيُّ الشاعِرُ، وبالضم: الحَسَنُ بنُ حُدَّانَ المحدِّثُ، وذُو حُدَّانَ بنُ شَراحيلَ، وابنُ شَمْسٍ، وسَعيدُ بنُ ذِي حُدَّانَ التابِعِيُّ، وحُدَّانُ بنُ(عبد) شَمْس، وذُو حُدَّانَ أيضًا: في هَمْدانَ. ـ وحَدَّةُ، بالفتح: ع بينَ مكَّةَ وجُدَّةَ، وكانَتْ تُسَمَّى حَدَّاءَ، ـ وة قُرْبَ صَنْعاءَ. ـ والحَدادَةُ: ة بينَ بَسْطامَ ودامِغانَ. ـ والحَدَّادِيَّةُ: ة بواسِطَ. ـ وحَدَدٌ، محرَّكةً: جَبَلٌ بِتَيْماءَ، وأرضٌ لكَلْبٍ. ـ وحَدَوْداءُ: ع بِبِلادِ عُذْرَةَ. ـ والحَدْحَدُ، كفَرْقَدٍ: القَصيرُ. ـ لَبَنٌ حُدَبِدٌ، كعُلَبِطٍ: خاثِرٌ. ـ والحَدَنْبَدَى: العَجَبُ. ـ أبو حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيُّ: صَحابِيٌّ، ولم يَجِئ "فَعْلَعٌ" بِتكْريرِ العَيْنِ غيرُه. ـ والحَدْرَدُ: القَصيرُ، كذا في "شَرْحِ التَّسْهيل". ـ حَرَدَهُ يَحْرِدُهُ: قَصَدَهُ، ومَنَعَهُ، ـ كحَرَّدَهُ، وثَقَبَهُ. ـ ورَجُلٌ حَرْدٌ وحارِدٌ وحَرِدٌ وحَريدٌ ومُتَحَرِّدٌ، من قَوْمٍ حِرادٍ وحُرَداءَ: مُعْتَزِلٌ مُتَنَحٍّ. ـ وحَيٌّ حَريدٌ: مُنْفَرِدٌ إما لِعِزَّتِهِ أو لِقِلَّتِه. ـ حَرَدَ يَحْرِدُ حُرُودًا. وكضَرَبَ وسَمِعَ: غَضِبَ، فهو حارِدٌ وحَرِدٌ وحَرْدانُ. ـ والحِرْدُ، بالكسر: قِطْعةٌ من السَّنامِ، ومَبْعَرُ البَعيرِ والناقَةِ، ـ كالحِرْدَةِ، بالكسر. وزيادُ بنُ الحَرِدِ، ككَتِفٍ: مَوْلَى عَمْرِو بنِ العاص. ـ وحارَدَتِ الإِبِلُ: انْقَطَعَتْ ألبانُها، أو قَلَّتْ، ـ وـ السَّنَةُ: قَلَّ ماؤُها. ـ وناقةٌ حَرودٌ ومُحارِدٌ ومُحارِدَةٌ، بَيِّنَةُ الحِراد. ـ والحَرَدُ، محرَّكةً: داءٌ في قَوائِمِ الإِبِلِ، أو في اليَدَيْنِ، أو يُبْسُ عَصَبِ إحداهُما من العِقالِ، فَيَخْبِطُ بِيَدَيْهِ إذا مَشَى، وأن تَثْقُلَ الدِّرْعُ على الرَّجُلِ فلم يَقْدِرْ على الانْتِشاطِ في المَشْيِ، وأن يكونَ بعضُ قُوَى الوَتَرِ أطوَلَ من بعضٍ، وفِعْلُ الكُلّ: كفَرِحَ، فهو حَرِدٌ. ـ والحُرْدِيُّ والحُرْدِيَّةُ، بضمِّهما: حِياصَةُ الحَظيرَةِ، تُشَدُّ على حائِطِ القَصَب. ـ والمُحَرَّدُ، كمُعَظَّمٍ: الكوخُ المُسَنَّمُ، والمُعْوَجُّ، ـ والبيتُ فيه حَرادِيُّ القَصَب. ـ وحَرَّدَ الحَبْل تَحْريدًا: أدْرَجَ فَتْلَهُ فجاءَ مُسْتديرًا، ـ وـ الشيءَ: عَوَّجَهُ، ـ وـ زَيْدٌ: آوَى إلى كوخٍ مُسَنَّمٍ. ـ وتَحَرَّدَ الأَدِيمُ: أُلْقِيَ ما عليه من الشَّعْر. ـ وقَطًا حُرْدٌ: سِراعٌ. ـ والحَريدُ: السَّمَكُ المُقَدَّدُ. ـ وأحْرَدَهُ: أفْرَدَهُ، ـ وـ في السَّيْر: أغَذَّ. ـ والأَحْرَدُ: البَخيلُ اللَّئيمُ. ـ والحُرَيْداءُ: رَمْلَةٌ ببلادِ بني أبي بَكْرِ بن كِلابِ، وعَصَبَةٌ تكونُ في مَوْضِعَ العِقالِ تَجْعَلُ الدابَّةَ حَرْداءَ. ـ والحُرودُ: حُروفُ الحَبْلِ، ـ كالحَراديد. ـ والمَحارِدُ: المَشافِرُ. ـ وانْحَرَدَ النَّجْمُ: انْقَضَّ. ـ وكعُثْمانَ: ة بدِمَشْقَ. وكمَجْلِسٍ: مَفصل العُنُقِ، أو مَوْضِعُ الرَّحْل. وكصَحْراءَ: لَقَبُ بني نَهْشَلِ بنِ الحارِث. ـ والحِرْدَةُ، بالكسر: د بساحِلِ بَحْرِ اليَمَن. ـ الحَرافِدُ: كِرامُ الإِبِل. ـ الحَرْقَدَةُ: عُقْدَةُ الحُنْجور. وكزِبْرِجٍ: أصْلُ اللِّسان. ـ والحَراقِدُ: الحَرافِدُ. ـ الحَرْمَدُ، كجعفَرٍ، وكزِبْرِجٍ: الطِّينُ الأَسْوَدُ، والمُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ والرائِحَة. ـ وعينٌ مُحَرْمِدَةٌ، بكسر الميم: كثيرةُ الحَمْأَة. ـ الحَزْدُ: الحَصْدُ. ـ حَسَدَهُ الشيءَ، وعليه، يَحْسِدُه ويَحْسُدُه حَسَدًا وحُسودًا وحَسادَةً، ـ وحَسَّدَه: تَمَنَّى أن تَتَحَوَّلَ إليه نِعْمَتُه وفَضيلَتُه، أو يُسْلَبَهُما، ـ وهو حاسِدٌ من حُسَّدٍ وحُسَّادٍ وحَسَدَةٍ، وحَسُودٌ من حُسُدٍ. ـ وحَسَدَنِي اللّه إن كنْتُ أحْسُدُكَ، أي: عاقَبَنِي على الحَسَد. ـ وتَحاسَدوا: حَسَدَ بعضُهم بعضًا. ـ حَشَدَ يَحْشِدُ ويَحْشُدُ: جَمَعَ، ـ وـ الزَّرْعُ: نَبَتَ كُلُّه، ـ وـ القومُ: خَفُّوا في التَّعاوُنِ، أو دُعُوا فأَجابوا مُسْرِعينَ، أو اجْتَمَعوا لأِمْرٍ واحِدٍ، ـ كأَحْشَدوا واحْتَشَدوا وتَحاشَدوا، ـ وـ الناقَةُ: حَفَّلَتِ اللَّبَنَ في ضَرْعِها. ـ والحَشُودُ: ناقةٌ سريعَةُ جَمْعِ اللَّبَنِ، والتي لا تُخْلِفُ فَرْعًا واحِدًا أن تَحْمِلَ. ـ والحَشْدُ، ويُحَرَّكُ: الجماعةُ، وككَتِفٍ: من لا يَدَعُ عند نفْسه شيئًا من الجَهْدِ والنُّصْرَةِ والمالِ، ـ كالمُحْتَشِد. وكسَحابٍ: الأرضُ تَسِيلُ من أدْنَى مطَرٍ، أو أن لا تَسِيلَ إلاَّ عن دِيمَةٍ. ـ ووادٍ حَشِدٌ، ككَتِفٍ: كذلك. ـ وعينٌ حَشِدٌ: لا يَنْقَطِعُ ماؤُها. ـ والحاشِدُ: من لا يُفَتِّرُ حَلْبَ الناقةِ والقِيامَ بذلك، والعِذْقُ الكثيرُ الحَمْلِ، وحَيٌّ. وككَتَّانٍ: وادٍ. ـ ورجُلٌ مَحْشودٌ: مُطاعٌ يَخِفُّونَ لِخِدْمَتِه. ـ حَصَدَ الزَّرْعَ والنَّباتَ يحْصِدُه ويَحْصُدُه حَصْدًا وحَصادًا وحِصادًا: قَطَعَه بالمِنْجَلِ، ـ كاحْتَصَدَه، وهو حاصِدٌ من حَصَدَةٍ وحُصَّادٍ. ـ والحَصادُ: أوانُه، ويُكسرُ، ونَبْتٌ يُخْبَطُ للغَنَمِ، والزَّرْعُ المَحْصودُ، ـ كالحَصَدِ والحَصيدِ والحَصيدَة. ـ وأحْصَدَ: حانَ أن يُحْصَدَ، ـ كاسْتَحْصَدَ، ـ وـ الحَبْلَ: فَتَلَه. ـ والحَصيدَةُ: أسافِلُ الزَّرْعِ التي لا يَتَمَكَّنُ منها المِنْجَلُ، والمَزْرَعَةُ. ـ والمُحْصَدُ، كمُجْمَلٍ: ما جَفَّ وهو قائِمٌ. ـ والحَصَدُ، محرَّكةً: نَباتٌ، وما جَفَّ من النَّباتِ، واشْتِدادُ الفَتْلِ، واسْتِحْكامُ الصِّناعَةِ في الأَوْتارِ والحِبالِ والدُّروع. حَبْلٌ أحْصَدُ وحَصِدٌ ومُحْصَدٌ ومُسْتَحْصِدٌ. ـ ودِرْعٌ حَصْداءُ: ضَيِّقَةُ الحَلَقِ، مُحْكَمَةٌ. ـ وشَجَرَةٌ حَصْداءُ: كثيرَةُ الوَرَق. ـ وحَصَدَ: ماتَ. ـ واسْتَحْصَدَ: غَضِبَ، ـ وـ القَوْمُ: اجْتَمَعوا، وتَضافَروا، ـ وـ الحَبْلُ: اسْتَحْكَمَ. وكمِنْبَرٍ: المِنْجَلُ. ـ ومُحْصَدُ الرَّأي، كمُجْمَلٍ: سَديدُهُ. ـ الحُضُدُ، بضمَّتينِ، وكصُرَدٍ: الحُضُضُ. ـ حَفَدَ يَحْفِدُ حَفْدًا وحَفَدانًا: خَفَّ في العَمَلِ، وأسْرَعَ، ـ كاحْتَفَدَ، وخَدَمَ. ـ والحَفَدُ، محرَّكةً: الخَدَمُ، والأَعْوانُ، ـ جَمْعُ حافِدٍ، ومشيٌ دونَ الخَبَبِ، ـ كالحَفَدانِ والإِحْفاد. ـ وحَفَدَةُ الرَّجُل: بَناتُه، أو أولادُ أولادِه، ـ كالحَفيدِ، أو الأَصْهارُ، وصُنَّاعُ الوَشْي. ـ والمَحْفِدُ، كمَجْلِسٍ أو مِنْبَرٍ: شيءٌ يُعْلَفُ فيه الدَّوابُّ. وكمِنْبَرٍ: طَرَفُ الثَّوْبِ، وقَدَحٌ يُكالُ به. وكمَجْلسٍ: الأَصْلُ، وأصْلُ السَّنامِ، ووَشْيُ الثَّوْبِ، ـ وة باليَمَن. ـ وكمَقْعَدٍ: ة بالسَّحول. ـ وسَيْفٌ مُحْتَفِدٌ: سريعُ القَطْع. ـ وأحْفَدَه: حَمَلَه على الإِسْراع. ـ ورجُلٌ مَحْفودٌ: مَخْدومٌ. ـ الحِفرِدُ، كزِبْرِجٍ: حَبُّ الجَوْهَرِ، ونَبْتٌ. ـ الحَفَنْدَدُ، كسَفَرْجَلٍ: صاحِبُ المالِ الحَسَنُ القِيامِ عليه. ـ حَقَدَ عليه، كضَرَبَ وفَرِحَ، ـ حِقْدًا وحَقْدًا وحَقَدًا وحَقيدةً: أمْسَكَ عَداوَتَهُ في قَلْبِه، وتَرَبَّصَ لِفُرْصَتِها، ـ كتَحَقَّدَ. ـ والحَقُودُ: الكثيرُ الحِقْدِ، ـ وجَمْعُ الحِقْد: أحقادٌ وحُقودٌ وحقائِدُ. ـ وأحْقَدَهُ: صَيَّرَهُ حاقِدًا. ـ وحَقِدَ المَطَرُ، كفَرِحَ، ـ واحْتَقَدَ: احْتَبَسَ، ـ وـ السَّماءُ: لم تُمْطِرْ، ـ وـ المَعْدِنُ: انْقَطَعَ فلم يُخْرِجْ شيئًا. ـ وحَقَدَت الناقَةُ: امْتَلأَتْ شَحْمًا. ـ وأحْقَدوا: طَلَبوا من المَعْدِنِ شيئًا، فلم يَجِدوهُ. ـ والمَحْقِدُ: المَحْتِدُ. ـ الحَقَلَّدُ، كعَمَلَّسٍ: الضَّيِّقُ البَخيلُ، والضَّعيفُ، وفي قَوْلِ زُهَيْرٍ: الآثِمُ، أو الحِقْدُ والعداوَةُ. وكزِبْرِجٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، الثَّقِيلُ الرُّوح. ـ حَكَدَ إلى أصْلِهِ يَحْكِدُ: رَجَعَ. ـ وأحْكَدَ عليه: تَقاعَسَ، واعْتَمَدَ، ـ كحاكَدَ. ـ والمَحْكِدُ: المَحْتِدُ، والمَلْجَأُ. ـ الحِلْبِدُ، كزِبْرِجٍ من الإِبِل: القَصيرُ، وهي بهاءٍ. ـ وضَأنٌ حُلَبِدَةٌ، كعُلَبِطَةٍ: ضَخْمَةٌ. ـ الحِلْقِدُ، كزِبْرِجٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، الثَّقيلُ الرُّوح. ـ إِبِلٌ مَحالِيدُ: ولَّتْ ألبانُها. ـ الحَمْدُ: الشُّكْرُ، والرِّضى، والجَزاءُ، وقَضاءُ الحَقِّ، ـ حَمِدَهُ، كسَمِعَهُ، ـ حَمْدًا ومَحْمِدًا ومَحْمَدًا ومَحْمِدَةً ومَحْمَدَةً، فهو حَمُودٌ وحَميدٌ، وهي حَميدَةٌ. ـ وأحْمَدَ: صارَ أمْرُهُ إلى الحَمْدِ، أو فَعَلَ ما يُحْمَدُ عليه، ـ وـ الأرضَ: صادَفَها حَميدَةً، ـ كحَمِدَها، ـ وـ فلانًا: رَضِيَ فِعْلَهُ ومَذْهَبَهُ، ولم يَنْشُرْه للناسِ، ـ وـ أمْرَهُ: صارَ عندَهُ مَحْمودًا. ـ ورَجُلٌ ومَنْزِلٌ حَمْدٌ، ـ وامرأةٌ حَمْدَةٌ: مَحْمودَةٌ. ـ والتَّحْميدُ: حَمْدُ اللّه مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، ـ وإِنَّهُ لَحَمَّادٌ للّه عَزَّ وجَلَّ، ومنه: "محمدٌ"، كأَنَّهُ حُمِدَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ. ـ وأحْمَدُ إليك اللّه: أشْكُرُهُ. ـ وحَمادِ له، كقَطامِ، أي: حَمْدًا وشُكْرًا. ـ وحُماداكَ وحُمادَيَّ، بضمِّهما: غايَتُكَ وغايَتِي. وسَمَّتْ أحمدَ وحامِدًا وحَمَّادًا وحَميدًا وحُمَيْدًا وحَمْدًا وحَمْدونَ وحَمْدِينَ وحَمْدانَ وحَمْدَى وحَمُّودًا، كتَنُّورٍ، وحَمْدَوَيْه. ـ ويَحْمَدُ، كيَمْنَعُ، وكيُعْلِمُ، آتي أعْلَم: أبو قبيلةٍ، ـ ج: اليَحامِدُ. ـ وحَمَدَةُ النارِ، محرَّكةً: صَوْتُ الْتِهابِها. ـ ويومٌ مُحْتَمِدٌ: شديدُ الحَرّ. وكحَمامَةٍ: ناحِيَةٌ باليَمامَة. ـ والمُحَمَّدِيَّةُ: ة بنواحي بَغْدادَ، ـ ود بِبرْقَةَ من ناحِية الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، ـ ود بنواحي الزَّابِ، ـ ود بِكِرْمانَ، ـ وة قُرْبَ تُونِسَ، ومحلَّةٌ بالرَّيِّ، واسمُ مدينة المَسِيلةِ بالمغْرِبِ أيضًا، ـ وة باليَمامَة. ـ وهو يَتَحَمَّدُ عليَّ: يَمْتَنُّ. وكهُمَزةٍ: مُكْثِرُ الحمْدِ للأَشْياء. وكفَرِحَ: غَضِبَ. ـ و"العَوْدُ أحمدُ"، أي: أكْثَرُ حَمْدًا، لأِنَّكَ لا تَعودُ إلى الشيءِ غالِبًا إلاَّ بعدَ خِبْرَتِهِ، أو معناهُ أنَّهُ إذا ابْتَدَأَ المعْروفَ جَلَبَ الْحَمْدَ لنفْسه، فإذا عاد كانَ أحمدَ أي: أكْسَبَ للحَمْدِ له، أو هو أفْعَلُ من المفْعولِ، أي: الابْتِداءُ ـ محمودٌ، والعَوْدُ أحَقُّ بأن يَحْمَدوهُ، قاله خِداشُ بنُ حابِسٍ في الرَّبابِ لما خَطَبَها فَرَدَّهُ أبَواها، فأضْرَبَ عنها زَمانًا، ثم أقْبَلَ حتى انتهى إلى حِلَّتِهِمْ مُتَغَنِّيًا بأبياتٍ منها: ألا لَيْتَ شِعْرِي يا رَبابُ متى أرَى **** لنا منْكِ نُجْحًا أو شِفاءً فأَشْتَفِي فَسَمِعَتْ وحَفِظَتْ، وبَعَثَتْ إليه أنْ قد عرفتُ حاجَتَكَ، فاغْدُ خاطبًا، ثم قالت لأِمِّها: هلْ أُنْكَحُ إلاَّ مَنْ أهْوى، وألْتَحِفُ إلا مَنْ أرْضَى؟ قالت: لا، قالت: فأنْكِحينِي خداشًا، قالت: مع قِلَّةِ ماله؟ قالت: إذا جَمَعَ المال السَّيِّئُ الفعال فقُبْحًا للمال، فأصْبحَ خِداشٌ، وسَلَّمَ عليهم، وقال: ـ العَوْدُ أحْمَدْ، والمرأةُ تُرْشَدْ، والوِرْدُ يُحْمَدْ. ـ ومحمودٌ: اسمُ الفيلِ المذكورِ في القرآنِ العزيز. وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ يعقوبَ بنِ حُمَّدُويَهْ، بضم الحاءِ وشدِّ الميمِ وفَتْحِها: محدِّثٌ، أو هو حُمَّدُوهُ، بلا ياءٍ. ـ وحَمْدونَةُ، كزَيْتونَةٍ: بنْتُ الرَّشيدِ، وابنُ أبي لَيْلَى: محدِّثٌ. ـ وحمَدِيَّةُ، محرَّكةً كعَرَبِيَّةٍ: جَدُّ والِدِ إبراهيمَ بنِ محمدٍ راوي" المُسْنَد" عن أبي الحُصَيْن. ـ الحِمْرِدَةُ، كسِلْسِلَةٍ: الغِرْيَنُ في أسْفَلِ الحَوْض. ـ الحُنُدُ، كعُنُقٍ: الأَحساءُ، الواحِدُ: كقَبولٍ. ـ الحُنْجُدُ، كقُنْفُذٍ: الجَبَلُ من الرَّمْلِ الطويلُ. وكزُنْبُورٍ: الحَنْجَرَةُ، وقارورَةٌ طويلَةٌ للذَّرِيرة، ووِعاءٌ كالسَّفطِ الصغير. ـ حادَ يَحودُ، كيَحيدُ. ـ وحاوِدٌ: أبو قبيلةٍ من حُدَّانَ. ـ وتُحاوِدُهُ الحُمَّى: تَتَعَهَّدُهُ. ـ وكهُودٍ: ع. ـ حادَ عنه يَحِيدُ حَيْدًا وحَيَدانًا ومَحيدًا وحُيودًا وحَيْدَةً وحَيْدودَةً: مالَ. ـ والحَيْدُ: ما شَخَص من نَواحِي الشيءِ، ـ وـ من الجَبَل: شاخِصٌ كأنه جَناحٌ، وكُلُّ ضِلَعٍ شديدةِ الاعْوجاجِ، والعُقْدَةُ في قَرْنِ الوَعِلِ، وكُلُّ نُتُوءٍ في قَرْنٍ أو جَبَلٍ، ـ ج: حُيودٌ، حِيودٌ وأحْيادٌ وحِيَدٌ، كعِنبٍ، والمِثْلُ، والنَّظيرُ، ويكسرُ. ـ والحَيْدانُ، كسَحْبانَ: ما حَادَ من الحَصَى عن قَوائِمِ الدابَّةِ في السَّيْر. ـ والحَيَدُ، محركةً: الطعامُ، وأن يَنْشَبَ ولَدُ الشاةِ، ولم يَسْهُلْ مَخْرَجُهُ. ـ والحَيَدى، كجَمزى: مِشْيَةُ المُخْتال. ـ وحِمارٌ حَيَدَى وحَيِّدٌ، ككَيِّسٍ: يَحيدُ عن ظِلِّهِ نَشاطًا، ولم يُوصَفْ مُذَكَّرٌ على فَعَلَى غيرُهُ. وسَمَّوْا: حَيْدَةَ وحِيدًا، بالكسر، وأحْيَدَ وحَيادَةَ وحَيْدَانَ. ـ وحَيْدُ عُوَّرٍ، أو قُوَّرٍ، أو حُوَّرٍ: جَبَلٌ باليَمن فيه كَهْفٌ يُتَعَلَّمُ فيه السِّحْرُ. ـ وحايَدَهُ مُحايَدَةً وحِيادًا: جانَبَه. ـ وما تَرَك حَيادًا، كسَحابٍ: شيئًا، أو شَخْبًا من اللَّبَن. ـ والحَيْدَةُ: نَظَرُ سَوْءٍ، وأرضٌ. ـ وحيدي حَيادِ، كَفيحِي فَياح. ـ وقَدَّ السَّيْرَ فَحيَّدهُ: جَعَلَ فيه حُيودًا. فصل الخَاءـ اخْبَنْدى البعيرُ: عَظُم، وصَلُبَ. ـ وجاريَةٌ خَبَنْداةٌ: تامَّةُ القصبِ، أو تارَّةٌ مُمْتَلِئَةٌ، أو ثَقيلَةُ الوَرِكَيْن. ـ وساقُ خَبَنْداةٌ: مُسْتَديرةٌ ممتلئَةٌ. ـ ورجُلٌ خَبَنْدى، ـ ج: خبانِدُ وخَبَنْدَياتٌ. ـ واخْبَنْدى: تمَّ قَصَبُهُ. ـ الخَدَّانِ، والخُدَّتانِ، بالضم: ما جاوَزَ مُؤَخَّرَ العَيْنَيْنِ إلى مُنْتَهى الشِّدْقِ، أو اللَّذانِ يَكْتَنفانِ الأَنْفَ عن يَمينٍ وشِمالٍ، أو من لَدُنِ المَحْجَرِ إلى اللَّحْي، مُذَكَّرٌ. ـ والخَدُّ: الطَّريقُ، والجَماعَةُ، والحُفْرَةُ المُسْتَطيلَةُ في الأرضِ، ـ كالخُدَّةِ، بالضم، ـ والأُخْدودِ، والجَدْوَلُ، وصَفيحَةُ الهَوْدَجِ، ـ ج: أخِدَّةٌ وخِدادٌ وخِدَّانٌ، والتأثيرُ في الشيء. ـ والأَخاديدُ: آثارُ السِّياط. ـ وخَدَّدَ لَحْمُهُ، ـ وتَخَدَّدَ: هُزِلَ ونَقَصَ. ـ وخَدَّدَهُ السَّيْرُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. ـ وخَدَّاءُ: ع. ـ والخُدودُ، بالضم: مِخْلافٌ بالطائِف. ـ وخَدُّ العَذْراء: الكوفَةُ. ـ وكزُفَرَ: ع لِبَني سُلَيْمٍ، وعَيْنٌ بهَجَرَ. وككِتابٍ: مِيْسَمٌ في الخَدِّ، ـ وع. وكهُدْهُدٍ وعُلَبِطٍ: دُوَيْبَّةٌ. ـ وخادَّهُ: حَنِقَ عليه فَعارَضَهُ في عَمَلِه. ـ وتَخَدَّدَ: تَشَنَّجَ. ـ الخَريدُ، وبهاءٍ، ـ والخَرودُ: البِكْرُ لم تُمْسَسْ، أو الخَفِرَةُ الطَّويلَةُ السُّكوتِ، الخافِضةُ الصَّوْتِ المُتَسَتِّرَةُ، ـ ج: خَرائِدُ وخُرُدٌ. وقد خَرِدَتْ، كفَرِحَ، وتَخَرَّدَتْ. ـ وصَوْتٌ خَريدٌ: لَيِّنٌ عليه أثَرُ الحياء. ـ وخَرْدٌ: لَقَبُ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، وبالتحريك: طُولُ السُّكوتِ، ـ كالإِخْراد. ـ والخَريدَةُ: اللُّؤْلُؤَةُ لم تُثْقَبْ. ـ وأخْرَدَ: اسْتَحْيَا، ـ وـ إلى اللّهو: مالَ، وسَكَتَ من ذُلٍّ لا حياءٍ. ـ الخُرَبِدُ، كعُلَبِطٍ: اللَّبَنُ الرَّائِبُ، الحامِضُ الخاثِرُ. ـ المُخَرْمِدُ، بكسر الميم: المُقيمُ، والمُطرِقُ السَّاكِتُ. ـ خُوَيْزِ مَنْدادُ، بضم الخاءِ وكسر الزَّاي وفتح الميمِ وسكونِ النون: والِدُ الإِمام أبي بَكْرٍ المالِكيِّ الأُصوليّ. ـ خَضَدَ العُودَ رَطْبًا أو يابسًا يَخْضِدُهُ: كَسَرَهُ ولم يَبِنْ، ـ فانْخَضَدَ وتَخَضَّدَ، وقَطَعَهُ، ـ وـ البعيرُ عُنُقَ آخَرَ: ثَناهُ، ـ وـ الشَّجَرَ: قَطَعَ شَوْكَهُ، ـ وـ زَيْدٌ: أكَلَ أكْلًا شَديدًا، أو شيئًا رَطْبًا كالقِثَّاءِ والجَزَر. ـ والخَضَدُ، محركةً: ضُمورُ الثِّمارِ، وانْزِواؤُهُ، ووجَعٌ يُصيبُ الأَعضاءَ لا يَبْلُغُ أن يكونَ كسرًا، ـ كالخَضادِ، بالفتح، وكُلُّ ما قُطعَ من عُودٍ رَطْبٍ، أو تكسَّرَ من شَجَرٍ، ـ كاليَخْضُودِ، ونَبْتٌ، والتَّوَهُّنُ، والضَّعْفُ في النَّبات. وككَتِفٍ: العاجِزُ عن النُّهوضِ، ـ كالمَخْضود. وكمِنْبَرٍ: الشَّديدُ الأَكْل. وكسَحابٍ: شَجَرٌ. ـ والأَخْضَدُ: المُتَثَنِّي، كالمُتَخَضِّد. ـ وأخْضَدَ المُهْرُ: جاذَبَ المِرْوَدَ نَشاطًا ومَرَحًا. ـ واخْتَضَدَ البعيرَ: خَطَمَهُ لِيَذِلَّ، ورَكِبَهُ، ـ وانْخَضَدَت الثِّمارُ: تَشَدَّخَتْ. ـ خَفَدَ، كنصَرَ وفرِح، خَفْدًا وخَفَدًا وخَفَدَانًا: أسْرَعَ في مِشْيَتِه. ـ والخَفيدَدُ: السريعُ، والظَّليمُ، ـ ج: خَفادِدُ وخَفاديدُ وخَفيدَداتٌ، وفرسُ أبي الأَسْوَدِ بنِ حُمْرانَ. وكبُهْلُولٍ: الخُفَّاشُ، ـ كالخُفْدُدِ، وطائرٌ آخَرُ. ـ وأخفَدَتِ الناقةُ: أخْدَجَتْ، ـ فهي خَفُودٌ، أو أظْهَرَتْ أنها حَامِلٌ ولم تكنْ. ـ وكسَرطانٍ: ع. ـ الخُلْدُ، بالضم: البَقاءُ، والدوامُ، ـ كالخُلودِ، والجَنَّةُ، وضرْبٌ من القُبَّرَةِ، والفارَةُ العَمْياءُ، ويفتحُ، (أو دابَّةٌ عَمْياءُ تحتَ الأرضِ تُحِبُّ رائِحةَ البَصلِ والكُرَّاث، فإن وُضع على جُحْرِه خَرَجَ له فاصْطِيد، وتَعْليقُ شفته العُلْيا على المَحْمومِ بالرِّبْعِ يَشْفيهِ، ودِماغُهُ مَدُوفًا بدُهْنِ الوَرْدِ يُذْهِبُ البَرَصَ والبَهَقَ والقَوابِيَ والجَرَبَ والكَلَفَ والخَنازيرَ، وكُلَّ ما يخرجُ بالبدن طِلاءً)، ـ ج: منَاجِدُ، من غير لفْظِهِ كالمَخاضٍ جمعُ: خَلِفةٍ، ـ و= السِّوارُ، والقُرْطُ، ـ كالخَلَدَةِ، محركةً، ج: كقِردَةٍ، ـ و= لقبُ عبدِ الرحمنِ الحِمْصيِّ التابِعِيِّ، وقَصْرٌ للمنْصورِ، خَرِبَ فصارَ مَوْضِعُهُ مَحَلَّةً. وجعفرٌ الخُلْدِيُّ: غيرُ مَنْسوبٍ إليه، بل لَقَبٌ له، وبالتحريك: البالُ، والقَلْبُ، والنفسُ. ـ وخَلَدَ خُلودًا: دامَ، ـ وـ خَلْدًا وخُلودًا: أبْطَأ عنه الشيْبُ، وقد أسَنَّ، ـ وـ بالمكانِ، ـ وـ إليه: أقامَ، ـ كأَخْلَدَ وخَلَّدَ فيهما. ـ والخَوالِدُ: الأَثافي، والجِبالُ، والحِجارَةُ. ـ وأخْلَدَ بصاحِبه: لَزِمَهُ، ـ وـ إليه: مالَ. ـ ووِلْدانٌ مُخَلَّدونَ: مُقَرَّطُونَ، أو مُسَوَّرونَ، أو لا يَهْرَمونَ أبَدًا، ولا يُجاوِزونَ حَدَّ الوَصافَة. ـ وخالِدٌ وخُوَيْلِدٌ وخالِدَةُ، وكَمَسكَنٍ وزُبَيْرٍ ويَنْصُرُ وكتانٍ وحمزَةَ وجُهَيْنَةَ: أسماءٌ. ومَسْلَمَةُ بنُ مُخَلَّدٍ، كمعَظَّمٍ: صحابيٌّ. والخالِدان: ابنُ نَضْلَةَ بنِ الأَشْتَرِ، وابنُ قَيْسِ بنِ المُضَلَّل. ـ خَمَدَتِ النارُ، كنَصَرَ وسَمِعَ، ـ خَمْدًا وخُمودًا: سَكَنَ لَهَبُها، ولم يطْفَأْ جَمْرُها، ـ وأخْمَدْتُها. وكتَنُّورٍ: مَدْفَنُها لتَخْمَدَ فيه. ـ وخَمَدَ المريضُ: أُغْمِيَ عليه، ـ وـ الحُمَّى: سَكَنَ فَوَرانُها. ـ وأخْمَدَ: سَكَنَ، وسَكَتَ. ـ الخَوْدُ: الحَسَنَةُ الخَلْقِ، الشابَّةُ، أو الناعِمَةُ، ـ ج: خَوْداتٌ وخُودٌ. ـ والتَّخْويدُ: سُرْعَةُ السيْرِ، وإرْسالُ الفَحْلِ في الإِبِلِ، ونَيْلُ شيءٍ من الطَّعام. ـ وتَخَوَّدَ الغُصْنُ: تَثَنَّى. ـ وخَوَّدَ، كشَمَّرَ: ع. ـ وخَوَّدَ من هذا الطعام شيئًا: نالَ منه. وحُسَيْنُ بن عليِّ بنِ خَوَّدَ: مُحَدِّثٌ. ـ الخِيدُ، كميلٍ: الرَّطْبَةُ، عَرَّبُوها وغَيَّرُوها، وأصْلُها: خَوِيْدٌ. فصل الدّالـ دَأْدَدَ يُدَأْدِدُ دَأْدَدَةً: لَهَا ولَعِبَ. ـ الدَّدُ: اللّهوُ، واللَّعِبُ، ـ هذا دَدٌ ودَدًَا، كقَفًا، ـ ودَدَنٌ، وع، وامرأةٌ، والحِينُ من الدَّهْرِ، ويُعادُ في: دَدَيَ، إن شاء اللّه تعالى. ـ الدَّدِدُ، ككَتِفٍ، في قول الطِّرِمَّاح: واسْتَطْرَقَتْ ظُعْنُهُم لَمَّا احْزَأَلَّ بِهِمْ **** آلُ الضُّحى ناشِطًا من داعِبٍ دَدِدِ كسَعَهُ بدالٍ ثالثةٍ، لأنَّ النَّعْتَ لا يَتَمَكَّنُ حتى يَتِمَّ ثلاثةُ أحْرُفٍ، وأرادَ بالناشِط: الشَّوْقَ النازِعَ. ـ الدَّرَدُ، محركةً: ذَهابُ الأَسْنان. ـ ناقةٌ دَرْدَاءُ ودِرْدِمٌ، بالكسر، وزيادةِ الميم: مُسنَّةٌ، أو لَحِقَتْ أسْنانُها بِدُرْدُرِها. ـ والدَّرْداءُ: كَتِيبَةٌ كانتْ لهم. ـ ودُرْدِيُّ الزَّيْت: ما يَبْقَى أسْفَلَه. ـ ودُرَيْدٌ: مُصَغَّرُ"أدْرَدَ" مُرَخَّمًَا. وأبو الدَّرْداءِ، وأُمُّ الدَّرْداء: من الصحابَة. ـ دَعْدٌ: لَقَبُ أُمِّ حُبَيْنٍ، واسمُ امرأة، ويُمْنَعُ، ـ ج: دُعودٌ ودَعداتٌ وأدْعُدٌ. ـ دُنْباوَنْدُ، بالضم: جَبَلٌ بِكِرْمانَ، والعامَّةُ تقولُ: دَماوَنْدُ، وجَبَلٌ شاهِقٌ بِنَواحِي الرَّيِّ غَرَّبَ إليه عثمانُ أبا الحُنْكَةِ لِمُعاناةِ النِّيرَنْج. ـ الدُّودَةُ: م، ـ ج: دُودٌ ودِيدانٌ. ـ دادَ الطعامُ يَدادُ دَوْدًا، ـ وأدادَ ودَوَّدَ ودَيَّدَ: صارَ فيه الدُّودُ. ـ ودُودانُ، بالضم: وادٍ، وابنُ أسَدٍ: أبو قَبيلَةٍ. وأبو دُوادٍ، بالضم: شاعرٌ من إيادٍ. ـ والدُّوَّادُ: صغارُ الدُّودِ، أو الخَضْفُ يَخرُجُ من الإِنْسانِ، والرجُلُ السريعُ، والقاضي أحمدُ بنُ أبي دُوادٍ: م. وأبُو دُوادٍ يَزيدُ الرَّاسِي، وجُوَيْرِيَةُ بنُ الحجَّاجِ، وعَدِيُّ بنُ الرِّقاع: شُعَراءُ. ومحمدُ بنُ علِيّ بنِ أبي دُوادٍ: مُحدِّثٌ. وداوُدُ أعْجَمِيٌّ لا يُهْمَزُ. ـ والدَّوْداةُ: الجَلَبَةُ، والأُرْجوحة. ـ ودَوَّدَ: لَعِبَ بها. ـ ودُوَيْدُ بنُ زَيْدٍ: عاشَ أرْبَعَ مِئَةِ سَنةٍ وخَمْسينَ سَنَةً، وأدركَ الإِسلام، وهو لا يَعْقِلُ، وارْتَجَزَ مُحْتَضَرًا بقوله: اليَوْمَ يُبْنى لِدُوَيْدٍ بَيْتُه **** لو كانَ للدَّهْرِ بِلىً أبْلَيْتُه أو كانَ قِرْنِي واحِدًا كَفَيْتُه **** يا رُبَّ نَهْبٍ صالِحٍ حَوَيْتُه ورُبَّ غَيْلٍ حَسَنٍ لَوَيْتُه **** ومِعْصَمٍ مُخَضَّبٍ ثَنَيْتُه ـ ودُويدُ بنُ طارِقٍ: محدِّثٌ. فصل الذّالـ ذِرْوَدٌ، كدِرهَمٍ: جَبَلٌ. ـ الذًّوْدُ: السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والدَّفْعُ، ـ كالذِّيادِ، وهو ذائِدٌ من ذُوَّدٍ، وذُوَّادٍ وذادَةٍ، وثلاثَةُ أبْعِرَةٍ إلى العَشَرَةِ، أو خَمْسَ عَشْرَةَ، أو عِشرينَ، أو ثلاثينَ، أو ما بينَ الثِّنْتَيْنِ والتِّسْعِ، مُؤَنَّثٌ، ولا يكونُ إلا من الإِناثِ، وهو واحِدٌ وجَمْعٌ، أو جَمْعٌ لا واحِدَ له، أو واحِدٌ، ـ ج: أذْوادٌ. ـ وقولُهُمْ: "الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إبِلٌ": يَدُلُّ على أنها في مَوْضِعِ اثْنَتَيْنِ، لأنَّ الثِّنْتَيْنِ إلى الثِّنْتَيْنِ جَمْعٌ. وكمِنْبَرٍ: اللِّسانُ، ومُعْتَلَفُ الدَّابَّة، ـ وـ منَ الثَّوْر: قَرْنُهُ، وجَبَلٌ. ـ والذَّائِدُ: فَرَسٌ من نَسْلِ الحَرُونِ، وسَيْفُ خُبَيْبِ بنِ إسافٍ، والرجُلُ الحامي الحَقِيقَةِ، كالذَّوّادِ، ولَقَبُ امرِئِ القَيْسِ بنِ بَكْرٍ لقوله: ـ أذُودُ القَوَافِيَ عَنِّي ذِيادَا ـ ذِيادَ غُلامٍ غَوِيٍّ جَرَادَا وككتَّانٍ: سَيْفُ ذي مَرْحَبٍ القَيْلِ، وشاعِرٌ. وذَوَّادُ بنُ عُلَيَّةَ: محدِّثٌ، وابنُ المُبارَك: له ذِكْرٌ. وأبو الذَّوَّاد: أميرٌ رَوَى، والمُجَذَّرُ بنُ ذِيادٍ الصحابيُّ، وذِيادُ بنُ عَزيزٍ الشاعِرُ، بالكسر، وعبدُ اللّه بنُ مُغَفَّلِ بنِ ذُؤَيْدٍ: صَحابِيُّ. وعبدُ اللّه بنُ ذُوَيْدٍ: شَيْخٌ لِلوَليدِ بنِ مُسْلِمٍ. وفَرْوَةُ بنُ مُسَيْكِ بنِ ذُوَيْدٍ: صَحابِيٌّ. ـ والمَذَادُ: المَرْتَعُ. ـ وأذْوَدْتُهُ: أعَنْتُهُ على ذِيادِ أهْلِه. فصل الرّاءـ الرِّئْدُ، بالكسر: التِّرْبُ، والضِّيقُ، وفَرْخُ الشَّجَرَة. بالفتح والضم، وبهاءٍ فيهما: الشابَّةُ الحَسَنَةُ، ـ كالرَّؤُودَةِ والرادَة. ـ والرُّؤدَةُ: أصْلُ اللَّحْي. وبالضم: التُّؤَدَةُ. ـ وتَرَأَّدَ: اهْتَزَّ نَعْمَةً، ـ كارْتأَدَ، ـ وـ الرِّيحُ: اضْطَرَبَتْ، ـ وـ زيدٌ: قامَ فأخَذَتْهُ رِعْدَةٌ، ـ وـ الغُصْنُ: تَفَيَّأ، وتَذَبَّلَ، ـ وـ العُنُقُ: الْتَوى. ـ ورائِدُ الضُّحى، ـ ورَأْدُهُ: ارْتِفاعُهُ. ـ ورَأْدُ الأرض: خَلاؤُها. ـ رَبَدَ رُبُودًا: أقامَ، وحَبَسَ. وكمِنْبَرٍ: المَحْبَسُ، والجَرينُ، ـ وع بالبَصْرَة. ـ والرُّبْدَةُ، بالضم: لَوْنٌ إلى الغُبْرَةِ، وقد ارْبَدَّ وارْبادَّ. ـ والرَّبْداءُ: المُنْكَرَةُ، ـ وـ من المَعَز: السَّوْداءُ المُنَقَّطَةُ بحُمْرَةٍ. ـ والأَرْبَدُ: حَيَّةٌ خَبيثَةٌ، والأَسَدُ، ـ كالمُتَرَبِّد، وابنُ ضابئٍ، وابنُ شُرَيْحٍ، وابنُ رَبيعةَ: شُعَراءُ. ـ وتَرَبَّدَ: تَغَيَّرَ، ـ وـ السماءُ: تَغَيَّمَتْ، وتَعَبَّسَ. وكصُرَدٍ: الفِرِنْدُ. ـ والرَّبيدُ: تَمْرٌ مُنَضَّدٌ نُضِحَ عليه الماءُ، وبهاءٍ: قِمَطْرُ المَحاضِر. ـ والرَّابِدُ: الخازِنُ. ـ والمُرَبَّدُ: المُوَلَّعُ بِسَوادٍ وبياضٍ. وقد ارْبَدَّ وارْبادَّ، كاحْمَرَّ واحْمارَّ. وأرْبَدَةُ، أو أرْبَدُ التَّميمِيُّ: تابِعيٌّ. ـ ومِرْبَدُ النَّعَمِ، كمِنْبَرٍ: ع قُرْبَ المدينة. ـ رَثَدَ المتَاعَ: نَضَدَهُ، ـ كارْتَثَدَهُ، فهو رَثيدٌ ومَرْثودٌ ورَثَدٌ، محركةً. ـ والرِّثْدُ، بالكسر: الجماعةُ المُقيمَةُ، وقد أرْثَدُوا، وبالتحريك: ضَعَفَةُ الناس. وكفَرِحَ: كَدِرَ، ـ كأَرْثَدَ. وكمَسْكَنٍ: الرجلُ الكريمُ، والأَسَدُ، واسمٌ، ومَلِكٌ لليَمنِ مَلَكَها سِتَّ مِئَةِ سَنَةٍ. ـ وتَرَكْتُهُمْ مُرْتَثِدينَ ما تَحَمَّلوا بَعْدُ، أي: ناضِدينَ مَتاعَهُمْ. ـ واحْتَفَرَ حتى أرْثَدَ: بَلَغَ الثَّرَى. وكيَمْنَعُ: وادٍ. ـ رُجِدَ، كعُنِيَ، رَجْدًا، بالفتح، ـ ورجَّدَ تَرْجيدًا: ارْتَعَشَ. ـ وأُرْجِدَ: أُرْعِدَ. ـ والرَّجَّادُ: نَقَّالُ السُّنْبُلِ إلى البَيْدَرِ، وقد رَجَدَ رَجادًا. ـ الرَّخْوَدَةُ: اللِّينُ، والنُّعومَةُ، والخِصْبُ، وسَعَةُ العَيْش. ـ وهو رِخوَدٌّ، كإرْدَبٍّ، وهي بهاءٍ: لَيِّنُ العِظامِ سَمينٌ. ـ رَدَّهُ رَدًّا ومَرَدًّا ومَرْدودًا ورِدِّيدى: صَرَفَهُ، والاسمُ: كسحابٍ وكِتابٍ، ـ وـ عليه: لم يَقْبَلْهُ، وخَطَّأهُ. ـ والمَرْدودةُ: المُوسَى لِرَدِّها في نِصابِها، والمُطَلَّقَةُ، ـ كالرُّدَّى، كالحُمَّى. ـ والرَّدُّ: الرَّدِيءُ، ـ وـ في اللِّسان: الحُبْسَةُ، وبالكسر: عِماد الشيء. ـ والرَّدَّةُ: القُبْحُ، وبالكسر: الاسمُ من الارْتِدَادِ، وامْتِلاءُ الضَّرْعِ من اللَّبَنِ قَبْلَ النِّتاجِ، النَّتاجِ، وتَقاعُسٌ في الذَّقَنِ، وصَدَى الجَبَلِ، وأن تَشْرَبَ الإِبِلُ عَلَلًا. ـ والتَّرْدادُ: التَّرْديدُ. ـ والمُرَدَّدُ: الحائِرُ البائِرُ. ـ والارْتِدادُ: الرُّجوعُ. ـ ورادَّهُ الشيءَ: رَدَّهُ عليه. ـ وهذا أرَدُّ: أنْفَعُ. ـ ولا رادَّةَ فيه: لا فائِدَةَ، ـ كلا مَرَدَّةَ. ـ والمُرِدُّ: الشَّبِقُ، والمَوَّاجُ، والغَضْبانُ، والطويلُ العُزوبَةِ أو الغُرْبَةِ، ـ كالمَرْدودِ، وناقةٌ انْتَفَخَ ضَرْعُها وحَياؤُها لبُروكِها على نَدًى، وشاةٌ أضْرَعَتْ، وجَمَلٌ أكْثَرَ من شُرْبِ الماءِ فَثَقُلَ، ـ ج: مَرَادُّ. ـ الرُّدُدُ كعُنُقٍ: القِباحُ من الناس. وكأَميرٍ: السَّحابُ هُريقَ ماؤُهُ. ـ اسْتَرَدَّهُ طَلَبَهُ، وسَأَلَهُ رَدَّهُ. ـ ورَدَّادٌ: اسمُ مُجَبِّرٍ م، يُنْسَبُ إليه فَيُقالُ لكُلِّ مُجَبِّرٍ: رَدَّادِيّ. ـ والرَّادَّةُ: خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ العَجَلَةِ، تُعَرَّضُ بينَ النَّبْعَيْن. ـ رَشَدَ، كنَصَرَ وفَرِحَ، رُشْدًا ورَشَدًا ورَشادًا: اهْتَدى، كاسْتَرْشَدَ. ـ واسْتَرْشَدَ: طَلَبَهُ. ـ والرَّشَدى، كجَمَزى: اسْمٌ منه. وأرشَدَهُ اللّه. ـ والرُّشْدُ: الاسْتِقامَةُ على طَريق الحَقِّ مع تَصَلُّبٍ فيه. ـ والرَّشيدُ في صِفاتِ اللّه تعالى: الهادِي إلى سَواء الصِّراطِ، والذي حَسُنَ تَقْديرُهُ فيما قَدَّرَ. ـ ورَشيدٌ: ة قُرْبَ الإِسْكَنْدَرِيَّة، واسْمٌ. ـ والرَّشيدِيَّةُ: طَعامٌ م، فارِسِيَّتُهُ: رِشْتَه. ـ والمَراشِدُ: مَقاصِدُ الطُّرُق. ـ ووُلِد لِرَشْدَةٍ، ويُكْسَرُ: ضِدُّ لِزَنْيَةٍ. ـ وأُمُّ راشِدٍ: الفأرَةُ. وسَمَّوْا: راشِدًا ورُشْدًا، كقُفْلٍ وأميرٍ وزُبَيْرٍ وجَبَلٍ وسَحْبانَ وسَحابٍ ومَسْكَنٍ ومُظْهِرٍ. ـ والرَّشادَةُ: الصَّخْرَةُ، والحَجَرُ الذي يَمْلأ الكَفَّ، ـ ج: رَشادٌ. ـ وحَبُّ الرَّشاد. الحُرْفُ، سَمَّوْهُ به تَفاؤُلًا، لأنَّ الحُرْفَ مَعْناهُ: الحِرْمانُ. ـ والرَّاشِديَّةُ: ة ببَغْدادَ. وبَنُو رَشْدانَ، ويكسرُ: بطْنٌ كانوا يُسَمَّوْنَ: بَنِي غَيَّانَ، فَغَيَّرَهُ النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم، وفتحُ الراءِ لِتُحاكِي غَيَّانَ. ـ رَصَدَهُ رَصْدًا ورَصَدًا: رَقَبَهُ، ـ كتَرَصَّدَهُ. ـ والرَّاصِدُ: الأَسَدُ. ـ والرَّصيدُ: السَّبُعُ يَرْصُدُ الوُثوبَ. ـ والرَّصودُ: ناقَةٌ تَرْصُدُ شُرْبَ غيرِها لِتَشْرَبَ هي. ـ وأرْصَدْتُ له: أعْدَدْتُ، وكافَأْتُهُ بالخَيْرِ أو بالشَّرّ. ـ والمِرْصادُ: الطَّريقُ، والمَكانُ يُرْصَدُ فيه العَدُوُّ. ـ والرُّصْدَةُ، بالضم: الزُّبْيَةُ، وحَلْقَةٌ من صُفْرٍ أو فِضَّةٍ في حَمائِلِ السَّيْفِ، وبالفتح: الدُّفْعَةُ من المَطَر. ـ والرَّصَدُ، محركةً: الرَّاصِدونَ، والقَليلُ من الكَلأِ والمَطَرِ، ـ ج: أرصادٌ. ـ وأرضٌ مُرْصِدَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: بها شيءٌ من رَصَدٍ، أو التي مُطِرَتْ وتُرْجى لأنْ تُنْبِتَ. ـ ورُصِّدُ، بضم الراءِ وسكونِ الصادِ المُشَدَّدَة: ة باليَمن. ـ رَضَدَ المَتاعَ: رَثَدَهُ فارتَضَدَ. ـ الرَّعْدُ: صَوْتُ السَّحابِ، أو اسْمُ مَلَكٍ يَسُوقُهُ كما يَسوقُ الحادِي الإِبِلَ بِحُدائِه. وقد رَعَدَ، كمَنَعَ ونَصَرَ. ـ و"صَلَفٌ تَحْتَ الرَّاعِدَة": لِمِكْثارٍ لا خَيْرَ عندَهُ. ـ ورَعَدَ زَيْدٌ وبَرَقَ: تَهَدَّدَ، ـ وـ هي: تَحَسَّنَتْ وتَزَيَّنَتْ. ـ وأرْعَدَ: أوعَدَ، أو تَهَدَّدَ، وأصابَهُ رَعْدٌ. ـ وارْتَعَدَ: اضْطَرَبَ، والاسْمُ: الرِّعْدَةُ، بالكسر، ويُفْتَحُ. ـ وأُرْعِدَ، بالضم: أخَذَتْهُ. ـ وكَثيبٌ مُرْعَدٌ: مُنْهالٌ. وقد أُرْعِدَ. ـ والرِّعْديدُ: الجَبانُ، ـ كالرِّعْديدَةِ، والمَرْأةُ الرَّخْصَةُ، والفالُوذُ. ـ والرَّعَّادُ، ككتَّانٍ: سَمَكٌ، مَنْ مَسَّهُ خَدِرَتْ يَدُهُ، وارْتَعَدَتْ ما حَيَّ السَّمَكُ، والكثيرُ الكَلام. ـ والرُّعَيْداءُ من الطَّعام: مايُرْمَى به إذا نُقِّيَ. ـ والرَّعَوْدَدُ: اسْمُ ناقَةٍ. ـ والمُرَعْدِدُ: المُلْحِفُ في السُّؤال. ـ و"جاءَ بِذاتِ الرَّعْدِ والصَّليل"، أي: الحَرْب. ـ وذاتُ الرَّواعِد: الدَّاهِيَةُ. ـ وتَرَعَّدَتِ الأَلْيَةُ: تَرَجْرَجَتْ. ـ عِيشَةٌ رَغْدٌ ورَغَدٌ: واسِعَةٌ طَيِّبَةٌ، والفِعْلُ: كسَمِعَ وكرُمَ. وقومٌ رَغَدٌ، ونِساءٌ رَغَدٌ، محركتَيْن. ـ وأرْغَدوا مَواشِيهُمْ: تَرَكوها وسَوْمَها، وأخْصَبُوا. ـ والرَّغيدَةُ: حَليبٌ يُغْلى ويُذَرُّ عليه دَقيقٌ فَيُلْعَقُ. ـ والمُرْغادُّ، مُشَدَّدَةَ الدال: الغَضْبانُ لا يُجيبُكَ، والمَريضُ لم يُجْهَدْ، وفيه ضَعْضَعَةٌ، والنائِمُ لم يَقْضِ كَراهُ، والشَّاكُّ في رأيِهِ لا يدري كَيْفَ يُصْدِرُهُ، وكذلك لكُلِّ مُخْتَلِطٍ، ـ والمَصْدَرُ: الارغيدادُ. ـ والرُّغَيْداءُ: الرُّعَيْداءُ. ـ ارْغَلَدَّ: افْعَلَلَّ من الرَّغَد. ـ الرِّفْدُ، بالكسر: العَطاءُ، والصِّلَةُ، وبالفتح: القَدَحُ الضَّخْمُ، ويُكْسَرُ، ـ ومَصْدَرُ رَفَدَهُ يَرْفِدُهُ: أعْطاهُ. ـ والإِرْفادُ: الإِعانَةُ، والإِعْطاءُ، ـ وأن تَجْعَلَ للدابَّةِ رِفادَةً، ـ كالرَّفْدِ، وهي مِثْلُ جَدْيَةِ السَّرْجِ، وهي أيضًا خِرْقَةٌ يُرْفَدُ بها الجُرْحُ، ـ وشيءٌ تَتَرافَدُ به قُرَيْشٌ في الجاهِلِيَّةِ، تُخْرِجُ فيما بينها مالًا تَشْتَرِي به للحاجِّ طَعامًا وزَبيبًا. ـ والرافِدان: دِجْلَةُ والفُرات. ـ والارْتِفَادُ: الكَسْبُ. ـ والاسْتِرْفادُ: الاسْتِعانَةُ. ـ والترافُدُ: التعاوُنُ، ـ والتَّرْفيدُ، والتَّسْويدُ، والتعظيمُ، وشِبْهُ الهَرْوَلَة. وكمِنْبَرٍ: العُظَّامَةُ، والقَدَحُ الضَّخْمُ. ـ والمَرافيدُ: الشاءُ لا ينقطِعُ لَبَنُها. ـ والرَّفودُ: ناقةٌ تَمْلأ الرِّفدَ بِحَلْبَةٍ واحدةٍ. ـ وبنُو أرْفَدَةَ، كأَرْفَلَةٍ: جِنْسٌ من الحَبَشَة. ـ والرَّفْدَةُ: ماءَةٌ بالسَّوارِقِيَّة. ـ ورُفَيْدَةُ: حَيٌّ، ويقالُ لهم: الرُّفَيْداتُ. وسَمَّوا: رافِدًا، وكزُبَيْرٍ ومُظْهِرٍ. ـ وهُرِيقَ رِفْدُهُ: ماتَ. ـ والرَّوافِدُ: خَشَبُ السَّقْف. ـ الرَّقْدُ: النومُ، ـ كالرُّقادِ والرُّقودِ، بضمهما، ـ أو الرُّقادُ: خاصٌّ بالليل. وقومٌ رُقودٌ ورُقَّدٌ. ـ ورجلٌ يَرْقودٌ: يَرْقُدُ كثيرًا. ـ والمُرْقِدُ، بالضم: دَواءٌ يُرْقِدُ شارِبَهُ، والبَيِّنُ من الطريق. وكمَسْكَنٍ: المَضْجَعُ. ـ وأرْقَدَهُ: أنامَهُ، ـ وـ المكانَ: أقامَ به. ـ والرَّقَدانُ، محرَّكةً: الطَّفْرُ نَشاطًا. ـ والارْقِدادُ: الإِسْراعُ. ـ ورجلٌ مِرْقِدَّى، كمِرْعِزَّى: يُسْرِعُ في أمورِه. ـ والرَّاقودُ: دَنٌّ كبيرٌ، أو طويلُ الأَسْفَلِ يُسَيَّعُ داخِلُهُ بالقارِ، وسَمَكَةٌ صغيرةٌ. ـ والرُّقَيْداتُ: ماءٌ لبني كَلْبٍ. ـ ورَقْدٌ: جَبَلٌ تُنْحَتُ منه الأَرْحِيَةُ. ـ وأصابَتْنا رَقْدَةٌ من حَرٍّ، أي: قَدْرُ عشرةِ أيامٍ. ـ والتَّرْقيدُ: ضَرْبٌ من المَشْي. وكغُرابٍ وصاحبٍ: اسْمان. ـ الرُّكودُ: السُّكونُ، والثَّباتُ. وكقَبولٍ: الناقةُ يَدومُ لَبَنُها ولا يَنْقَطِعُ، والجَفْنَةُ المَلْأى. ـ ورَكَدَ المِيزانُ: اسْتَوَى. ـ الرِّمْدِداءُ، بالكسر، ـ والأَرْمِداءُ، كالأَرْبِعاء: الرَّمادُ. ـ والأَرْمَدُ: ما على لَوْنِهِ، ـ ومنه قِيلَ للنَّعامَة: رَمْداءُ، ـ وللبَعوض: رُمْدٌ، بالضم. ـ ورَمادٌ أرْمَدُ ورِمْدِدٌ، كزِبْرِجٍ ودِرْهَمٍ، ـ ورِمْديدٌ: كثيرٌ دَقيقٌ جدًّا، أو هالِكٌ. ـ وأرْمَدَ: افْتَقَرَ، ـ وـ القَوْمُ: أمْحَلوا، وهَلَكَتْ مَواشيهِمْ، ـ وـ النَّاقَةُ: أضْرَعَتْ، ـ كرَمَّدَتْ. ـ والرَّمِدُ، ككَتِفٍ: الآجِنُ من المِياهِ، وبالتحريك: هَيَجانُ العينِ، كالارْمِداد. وقد رَمِدَ وارْمَدَّ، ـ وهو رَمِدٌ وأرْمَدُ ومُرْمَدٌّ. وأرْمَدَ اللّه تعالى عَيْنَهُ. ـ وبَنُو الرَّمْدِ، وبَنُو الرَّمْداء: بَطْنان. وأبو الرَّمْداءِ البَلَوِيُّ: صَحابِيُّ. ـ ورَمَدَتِ الغَنَمُ تَرْمِدُ: هَلَكَتْ من بَرْدٍ أو صَقيعٍ، ومنه: عامُ الرَّمادَة: في أيَّامِ عُمَرَ، رضي اللّه عنه، هَلَكَتْ فيه الناسُ والأموالُ. ـ والمُرْمَئِدُّ: الماضي الجارِي. ـ والرَّمادَةُ: ع باليَمَنِ، وبفِلَسْطينَ، وبالمَغْرِبِ، ـ ود بينَ مكَّةَ والبَصْرَةِ، ومَحَلَّةٌ بحَلَبَ، ـ وة بِبَلْخَ، ـ وة أو مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، ـ ود بينَ بُرْقَةَ والإِسْكَنْدَرِيَّة. ـ ورَمادانُ: ع. ـ وما تَرَكوا إلاَّ رِمْدَةَ حَتَّانٍ، ككِسْرَةٍ، أي: لم يَبْقَ منهم إلاَّ ما تَدْلُكُ به يَدَيْكَ، ثم تَنْفُخُه في الرِّيحِ بعدَ حَتِّه. ـ الرَّنْدُ: شَجَرٌ طَيِّبُ الرائِحَةِ، والعُودُ، والآسُ، وشِبْهُ جُوالِقٍ صَغيرٍ من الخُوص. ـ وذُو رَنْدٍ: ع بِجادَّة حاجِّ البَصْرَةِ، منهُ: عُمَرُ بنُ إبراهيمَ بنِ شَبيبٍ. ـ ورُنْدَةُ، بالضم: حِصْنٌ من تاكُرُنَّى بالأَنْدَلُسِ، منها: خَطيبُها عُبيدُ اللّه بنُ عاصِمٍ، وأحمدُ بنُ أبي العافِية شيْخٌ لِمَشايِخِنا. ـ رَهَدَهُ، كمَنَعَهُ: سَحَقَهُ شديدًا. ـ والرَّهادَةُ: النَّعْمَةُ. ـ والرَّهيدَةُ: الشَّابَّةُ الرَّخْصَةُ النَّاعِمَةُ، والبُرُّ يُدَقُّ ويُصَبُّ عليه لَبَنٌ. ـ والرَّهودِيَّةُ: الرِّفْقُ. ـ ورَهَّدَ تَرْهيدًا: أتى بالحماقَةِ العَظيمَة. ـ وأمْرٌ مَرْهودٌ: لم يُحْكَمْ. ـ وتَرَكْتُهُمْ مَرْهودِينَ: غيرَ عازِمينَ على أمْرٍ. ـ الرَّوْدُ: الطَّلَبُ، ـ كالرِّيادِ والارْتِيادِ والذَّهابُ والمَجيءُ، ـ والمُراوَدَةُ والرِّوادُ والرِّيدُ، بكسرهما. ـ والإِرادَةُ: المَشيئَةُ. ـ والرَّائِدُ: يَدُ الرَّحَى، والمُرْسَلُ في طَلَبِ الكَلأَ. ـ ورِيادُ الإِبِل: اخْتِلافُها في المَرْعَى مُقْبِلَةً ومُدْبرةً، ـ والمَوْضِعُ: مُرادٌ ومُسْتَرادٌ. ـ وامْرَأةٌ رادَةٌ، بِلا هَمْزٍ، ـ ورُوادَةٌ، كثُمامَةٍ ـ ورائِدَةٌ: طَوَّافَةٌ في بيوتِ جاراتِها. ـ وقد رادَتْ رَوَدانًا. ـ ورجُلٌ رادٌ: رائِدٌ، أصلُهُ: رَوَدٌ، فَعَلٌ بمعنى فاعِلٍ. ـ والمِرْوَدُ: المِيلُ، وحَديدَةٌ تَدورُ في اللِّجامِ، ومِحْوَرُ البَكْرَةِ من حَديدٍ. ـ وامْشِ على رُودٍ، بالضم، أي: مَهْلٍ، ـ وتَصْغيرُهُ: رُوَيْدٌ. ـ وقد أرْوَدَ إرْوادًا ومُرْوَدًا ومَرْوَدًا ورُوَيْدًا ورُوَيْداءَ ورُوَيْدِيَةً: رَفَقَ. ـ ورُوَيْدًا: مَهْلًا. ـ ورُوَيْدَكَ عَمْرًا: أمْهِلْهُ، وإنَّما تَدْخُلُهُ الكافُ إذا كانَ بمعنى أفْعِلْ، ويكونُ لِوُجوهٍ أربعةٍ: اسْمَ فِعْلٍ: ـ رُوَيْدَ زَيْدًا: أمْهِلْهُ، ـ وصِفَةً: سارُوا سَيْرًا رُوَيْدًا، ـ وحالًا: سارَ القومُ رُوَيْدًا اتَّصَلَ بالمَعْرِفَةِ فصارَ حالًا لها، ـ ومَصْدرًا: رُوَيْدَ عَمْرٍو بالإِضافَةِ، ويقالُ: ـ رُوَيْدَكَنِي، وبها: رُوَيْدَكِنِي، ورُوَيْدَكُمَانِي، ورُوَيْدَكُمُونِي، ورُوَيْدَكُنَّنِي. ـ ورِيحٌ رَوْدٌ ورائِدَةٌ: لَيِّنَةُ الهُبوب. ـ وماتُريدُ: مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ. ـ والرِّوَنْدُ الصِّينِيُّ، كسِبَحْلٍ: دواءٌ م، والأَطِبَّاءُ يَزيدونَها ألِفًا. ـ وراوَنْدُ: ع بِنَواحي أصْبَهانَ. وأحمدُ بنُ يَحْيَى الرَّاوَنْدِيُّ: من أهْلِ مَرْوِ الرُّوذ. ـ الرَّيْدُ: الحَرْفُ الناتِئ من الجَبَلِ، ـ ج: رُيودٌ. ورِيحٌ رَيْدَةٌ ورادَةٌ ورَيْدانَةٌ: رَوْدٌ. ـ ورَيْدَةُ: د باليَمَنِ، ـ وة بالصَّعيدِ، وقَرْيَتانِ بِحَضْرَمَوْتَ، ـ وة بِقِنَّسْرينَ. ـ ورَيْدانُ: حِصْنٌ بها. |
