|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فصل الزّايـ زَأَدَهُ، كمَنَعَه: أفْزَعَهُ. ـ وزُئِدَ، كعُنِيَ، ـ فهو مَزْؤُودٌ: مذْعورٌ. ـ والزُّؤْدُ، بالضم: وبضمَّتين: الفَزَعُ. ـ الزَّبَدُ، محرَّكةً: للماءِ وغيرِه، وجَبَلٌ باليَمَنِ، ـ وة بِقِنَّسْرينَ، واسْمُ حِمْصَ، ـ أو ة بها، ـ و ع غَرْبِيَّ بَغْدادَ، ـ وقد أزْبَدَ البَحْرُ، ـ وـ السِّدْرُ: نَوَّرَ. ـ والزُّبْدُ، بالضم، ـ وكرُمَّانٍ: زُبْدُ اللَّبَن. ـ وزَبَدَهُ: أطْعَمَهُ إيَّاهُ، ـ وـ السِّقاءَ: مَخَضَهُ ليَخْرُجَ زُبْدُهُ. ـ والمُزْدَبِدُ: صاحِبُهُ. ـ وزَبَدَ له يَزْبِدُهُ: رَضَخَ له من مالِه. ـ وزَبَّدَ شِدْقُهُ تَزْبيدًا: تَزَبَّدَ. وكرُمَّانٍ وحُوَّارَى: نَبْتٌ. ـ وزُبَّادُ اللَّبَن: ما لا خَيْرَ فيه. وكمُحَدِّثٍ: اسْمٌ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ الحارِثِ، وليسَ في "الصَّحيحَيْن" غيرُهُ، وبَطْنٌ من مَذْحِجٍ رَهْطُ عَمْرِو بنِ مَعْدِ يكَرِبَ، منهمْ: محمدُ بنُ الوَليدِ صاحِبُ الزُّهْرِيِّ، ومَحْمِيَّةُ بنُ جَزْءٍ، ومحمدُ بنُ الحُسَيْنِ، (وابْناهُ اللُّغَوِيُّونَ). ـ وكأميرٍ: د باليَمَنِ، منه: موسى بنُ طارِقٍ، ومحمدُ بنُ يُوسفَ، ومحمدُ بنُ شُعَيْبٍ المُحَدِّثونَ. ـ وزَيْبُدانُ، كفَيْعُلانٍ بضم العين: ع. ـ وكسَحابٍ: طِيبٌ م، وغَلِطَ الفُقَهاءُ واللُّغَوِيُّونَ في قَوْلِهِمْ: الزَّبادُ: دابَّةٌ يُجْلَبُ منها الطِّيبُ، وإنما الدابَّةُ السِّنَّوْرُ، ـ والزَّبادُ: الطِّيبُ، وهو رَشْحٌ يَجْتَمِعُ تَحْتَ ذَنَبِها على المَخْرَجِ، فَتُمْسَكُ الدابَّةُ، وتُمْنَعُ الاضْطِرابَ، ويُسْلَتُ ذلك الوَسَخُ المُجْتَمِعُ هناكَ بِليطَةٍ أو خِرْقَةٍ. ـ وزَبادٌ: د بالمَغْرِبِ، وابنُ كَعْبٍ، وبنتُ بِسْطامِ بنِ قَيْسٍ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ زَبادٍ أو زَبْداءَ، والثاني أشْهَرُ. وأبو الزُّبْدِ، بالضم، محمدُ بنُ المُبارَكِ العامِرِيُّ. ـ وتَزَبَّدَهُ: ابْتَلَعَهُ، أو أخَذَ صَفْوَتَهُ، ـ وـ اليمينَ: أسْرَعَ إليها. وككَتِفٍ: فَرَسُ الحَوْفَزان. وزُبْدَةُ بنتُ الحارِثِ، بالضم، والحسَنُ بنُ محمدِ بنِ زُبْدَة: محدِّثٌ. وزَبْدُ بنُ سِنانٍ، بالفتح، وبالتحريك: أُمُّ ولَدِ سَعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ. ـ وزُبَيْدَةُ: امرأةُ الرشيدِ بنتُ جعْفَرِ بنِ المنصور. ـ والزُّبَيْدِيَّةُ: بِرْكَةٌ بطريق مكَّة قُرْبَ المُغيثَةِ، ـ وة بالجِبالِ، وبواسِطَ، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ، وأخرى أسفَلَ منها. ـ الزَّبَرْجَدُ: جَوْهَرٌ م، ولُقِّبَ به قَيْسُ بنُ حَسَّانٍ لِجمالِه. ـ زَرِدَ اللُّقْمَةَ، كسَمِعَ: بَلَعَها، ـ كازْدَرَدَها. ـ والمَزْرَدُ: الحَلْقُ. وكمِنْبَرٍ وكتابٍ: خَيْطٌ يُخْنَقُ به البعيرُ لِئَلاَّ يَدْسَع بِجِرَّتِهِ فَيَمْلأَ راكِبَهُ. وكمُحَدِّثٍ: لَقَبُ أخي الشَّمَّاخ. وكنَصَرَهُ: خَنَقَهُ، ـ وـ الدِّرْعَ: سَرَدَها. ـ وزَرْدُ: ة بإِسْفِرايِنَ. ـ وزَرْدَةُ: قَلْعَةٌ بِدَرِتَنْكَ، وجَبَلٌ بِشيرازَ. وككَتِفٍ: السَّريعُ الابْتِلاع. ـ والزَّرَدانُ، محرَّكةً: الحِرُ لأِنَّه يَزْدَرِدُ الأُيُورَ، أو لأِنَّه يَزْرُدُها لضِيقِه. ـ والزَّرَدُ، محرَّكةً: الدِّرْعُ المَزْرودَةُ. ـ والزَّرَّادُ: صانِعُها. وككِتابٍ: المِخْنَقَةُ. ـ وزَرَنْدُ، كمَرَنْدٍ: د م بكِرْمانَ، ـ وة بأَصْفَهانَ، منها: محمدُ بنُ العَبَّاسِ النَّحْوِيُّ، ـ وع قُرْبَ المدينة. ـ والزَّراوَنْدُ: دَواءٌ م، وهو نَوْعان: طويلٌ ومُدَحْرَجٌ. ـ زَغَدَ البعيرُ، كمَنَعَ: هَدَرَ شديدًا، ـ وـ سقاءَه: عَصَرَهُ حتى يَخْرُجَ الزُّبْدُ من فَمِهِ، وذلك الزُّبْدُ: زَغيدٌ، ـ وـ فلانًا: عَصَرَ حَلْقَهُ، ـ وـ بالكلام: حَرَّشَهُ. ـ ونَهْرٌ زَغَّادٌ: زَخَّارٌ كثير الماء. ـ وأزْغَدَهُ: أرْضَعَهُ. ـ والمُزْغَئِدُّ: الغَضْبانُ. ـ والزَّغَدُ: العَيْشُ. ـ الزَّغْبَدُ: الزُّبْدُ. ـ الزَّغْرَدَةُ: هَديرٌ للإِبِلِ يُرَدِّدُه في جَوْفِه. ـ زَفَدَهُ: مَلأَهُ، ـ وـ فلانٌ فَرَسَهُ شَعيرًا: أكْثَرَ عليه. ـ الزُّمُرُّدُ: الزُّمُرُّذُ. ـ والزُّماوَرْدُ: في "ورد". ـ الزَّنْدُ: مَوْصِلُ ط طَرَفِ ط الذِّراعِ في الكَفِّ، وهُما زَنْدانِ، والعُودُ الذي يُقْدَحُ به النارُ، ـ والسُّفْلَى: زَنْدَةٌ، ولا يقالُ: زَنْدَتانِ، ـ ج: زِنادٌ وأزْنُدٌ وأزْنادٌ. وتقولُ لمنْ أَنْجَدَكَ وأعانَكَ: وَرَتْ بِكَ زِنادِي، ـ و= شجرَةٌ شاكَةٌ، ـ وة ببُخارَى، منها: أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَمْدانَ بنِ عازِمٍ، ومنه: ثَوْبٌ زَنْدَنيجِيٌّ، وجَبَلٌ بِنَجْدٍ. ـ وزَنْدَنَةُ: ة أخرى بِبُخارَى. ـ وزَنْدَرودُ: نَهْرُ أصْبَهانَ. ـ وزَنْدَوَرْدُ: د قُرْبَ واسِطَ خَرِبَ. ـ وزَنْدَةُ: د بالرُّوم. وزَنْدُ بنُ الجَوْن: أبو دُلامَةَ الشاعِرُ، وابنُ بَرَى بنِ أعْراقِ الثَّرَى، ـ وبالتَّحريك: ع، ـ وـ: الدُّرْجَةُ تُدَسُّ في حَياءِ الناقَةِ إذا ظُئِرَتْ على ولَدِ غيرِها. وكمُعَظَّمٍ: البَخيلُ الضَّيِّقُ، والدَّعِيُّ، والثَّوْبُ القليلُ العَرْض. ـ وزَنَّدَ تَزْنيدًا: كذَبَ، وعاقَبَ فَوْقَ حَقِّهِ، ومَلأَ، ـ كزَنَدَ، ـ وـ: أورَى زَنْدَهُ. ـ وأزَنْدَ: زادَ، ـ وـ في رَجعِه: رَجَعَ. وكفَرِحَ: عَطِشَ. ـ وتَزَنَّدَ: ضاقَ بالجَوابِ، وغَضِبَ. ـ والتَّزْنيدُ: أن تُخَلَّ أشاعِرُ الناقَةِ بأَخِلَّةٍ صِغارٍ، ثم تُشَدَّ بِشَعْرٍ، وذلك إذا انْدَحَقَتْ رَحِمُها بعدَ الوِلادَة. ـ وما يزْنِدُكَ أحَدٌ عليه، ـ وما يُزَنِّدُكَ: ما يَزِيدُكَ. ـ وزَنْدِينا: ة بِنَسَفَ. ـ وزَنْدانُ: ة بِمالِينَ، ـ وة بِمَرْوَ، وناحِيَةٌ بالمَصيصَة. ـ زَهَدَ فيه، كمَنَعَ وسَمِعَ وكَرُمَ، زُهْدًا وزَهادَةً أو هي في الدُّنْيا، والزُّهْدُ في الدِّين: ضِدُّ رَغِبَ. وكمَنَعَه: حَزَرَهُ، وخَرَصَهُ، ـ كأَزْهَدَهُ. ـ والزَّهَدُ، محرَّكةً: الزَّكاةُ. ـ والزَّهيدُ: القَليلُ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ، ـ كالزَّاهِدِ، والقَليلُ الأَكْلِ، والوادي الضَّيِّقُ. ـ وازْدَهَدَهُ: عَدَّهُ قليلًا. ـ والتَّزْهيدُ فيه، وعنه: ضِدُّ التَّرْغيبِ، والتَّبْخيلُ. ـ وتَزاهَدوهُ: احْتَقَروهُ. وزاهدُ بنُ عبدِ اللّه، وأبو الزَّاهِدِ المَوصِلِيُّ: مُحَدِّثَان. ـ الزَّوْدُ: تأسيسُ الزَّاد. وكمِنْبَرٍ: وعاؤُهُ. ـ وأزَدْتُهُ: زَوَّدْتُهُ فَتَزَوَّدَ. ـ ورِقابُ المَزاوِد: لَقَبٌ لِلعَجَم. ـ وزُوَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: امرأةٌ من المَهالِبَة. وككَتَّانٍ: ابنُ عَلْوانَ الحَديثِيُّ، وابنُ مَحْفوظٍ القُرَيْعِيُّ: مُحَدِّثان. ـ وأزْوادُ الرَّكْب: مُسافِرُ بنُ أبي عَمْرٍو، وزَمْعَةُ بنُ الأَسْوَدِ، وأبو أمَيَّةَ بنُ المُغِيرَةِ، لأِنَّهُ لم يكنْ يَتَزَوَّدُ مَعَهم أحَدٌ في سَفَرٍ يُطْعِمونَهُ ويَكْفُونَهُ الزَّادَ. ـ وزادُ الرَّكْب: فَرَسٌ أعطاهُ سليمانُ، صَلَواتُ اللّه عليهِ، لِلأَزْدِ لَمَّا وفَدُوا عليه. ـ وذُو زُود بالضم، اسْمُهُ: سَعيدٌ، كَتَبَ إليه أبو بَكْرٍ، رَضِيَ اللّه عنه، في شأْنِ الرِّدَّةِ الثانيةِ من أهْلِ اليمَن. ـ الزَّيْدُ، بالفتح والكسر والتحريك، ـ والزِّيادَةُ والمَزِيدُ والزَّيْدانُ: بِمَعْنًى، والأَخيرُ شاذٌّ، كالشَّنْآن، وأما ـ الزُّوادَةُ: فَتَصْحيفٌ من الجوهريِّ، ـ وإنما هي: الزُّوارَةُ، والزِّيارَةُ بالراءِ بِلا ذِكْرِ النُّمُوّ. ـ وزادَهُ اللّه خَيْرًا، ـ وزَيَّدَهُ فَزادَ وازْدادَ. ـ واسْتَزادَهُ: اسْتَقْصَرَهُ، وطَلَبَ منْهُ الزِّيادَةَ. ـ والتَّزَيُّدُ: الغَلاءُ، والكَذِبُ، وسَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ، وتَكَلُّفُ الزِّيادَةِ في الكَلامِ وغَيْرِهِ، كالتَّزايُد. ـ والمَزادَةُ: الرَّاوِيَةُ، أو لا تَكونُ إلاَّ من جِلْدَيْنِ تُفْأَمُ بِثالثٍ بينهما لِتَتَّسِعَ، ـ ج: مَزادٌ ومَزايُدُ. ـ والزَّوائِدُ: زَمَعاتٌ في مُؤَخَّرِ الرَّحْل. ـ وذُو الزَّوائِد: الأَسَدُ، وجُهَنِيٌّ صَحابِيٌّ. وسَمَّوا زَيْدًا وزُيَيْدًا وزِيادًا وزَيَّادًا وزِيادَةَ وزَيَّادَةَ وزَيْدَكًا ومَزيدًا وزَيْدَلًا وزَيْدَوَيْه. ـ وزيادانُ: نَهْرٌ، وناحِيَةٌ بالبَصْرَة. ـ وزَيْدانُ: د مِنْ عَمَلِ الأَهْوازِ، وقَصْرٌ، ـ وع بالكوفَة. ـ وأبو زَيْدانَ: دَواءٌ م. ـ وزَيْدَوانُ: ة بالسُّوس. ـ ويَزيدُ: نَهْرٌ بِدِمَشْقَ. ـ واليَزيدان: نَهْرٌ بالبَصْرَة. ـ واليَزيدِيَّةُ: اسم مدينَةِ شَرَوانَ ـ والزَّيْدَى: ة باليمامة. ـ والزَّيديَّةُ: ة بِبَغْدادَ، وماءٌ لِبَنِي نُمَيْرٍ. ـ والزَّيْدِيُّونَ مِنَ المُحَدِّثينَ: جماعةٌ مَنْسوبَةٌ إلى زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ مَذْهبًا أو نَسَبًا. وزَيْدُ بنُ عبدِ اللّه الزَّيْدِيُّ: من ولَدِ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ. (وحُروفُ الزِّيادَةِ يَجْمَعُها: "اليَوْمَ تَنْساهُ"). ـ والزِّيادِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بالقَيْرَوان. ـ وزَيْدٌ: ع. ـ وتَزيدُ بنُ حُلْوانَ: أبو قبيلةٍ، ومنه: البُرودُ التَّزيدِيَّةُ، وبها خُطوطٌ حُمْرٌ. ـ وإِبلٌ كثيرةُ الزَّيائِدِ، أي: الزِّيادات. فصل السِّيْنـ الإِسْآدُ: الإِغْذاذُ في السَّيْرِ، أو سَيْرُ اللَّيْلِ بِلا تَعْريسٍ، أو سَيْرُ الإِبِلِ اللَّيْلَ مع النَّهار. ـ وسَئِدَ، كفَرِحَ: شَرِبَ، ـ وـ جُرْحُهُ: انْتَقَضَ، فهو سَئِدٌ. وكمَنَعَه، سَأْدًا وسَأَدًا: خَنَقَهُ. ـ وبها سُؤْدَةٌ، بالضم، أي: بَقِيَّةٌ من الشَّباب. ـ والمِسْئَدُ، كمِنْبَرٍ: نِحْيُ السَّمْن. وكغُرابٍ: داءٌ يأخُذُ الإِنْسانَ والإِبِلَ والغَنَمَ، من شُرْبِ الماءِ المِلْحِ، ـ سُئِدَ، كعُنِيَ، فهو مَسْؤُودٌ. ـ السَّبْدُ: حَلْقُ الشَّعْرِ، ـ كالإِسْباد والتَّسْبيدِ، وبالكسر: الذِّئْبُ، والدَّاهِيَةُ. ـ وهو سِبْدُ أسْبادٍ: داهيَةٌ في اللُّصوصِيَّةِ، وبالتحريك: القَليلُ من الشَّعْر. ـ و"مالَهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ" محرَّكتانِ، أي: لا قليلٌ ولا كثيرٌ. وكصُرَدٍ: العانَةُ، وثَوْبٌ يُسَدُّ به الحَوْضُ لِئَلاَّ يَتَكَدَّرَ الماءُ، ـ وع قُرْبَ مكَّةَ، وطائِرٌ لَيِّنُ الرِّيشِ إذا وَقَعَ عليه قَطْرَتانِ من الماءِ جَرَى، والشُّؤْمُ، وابنُ رِزامِ بنِ مازِنٍ. وككَتِفٍ: البَقِيَّةُ من الكَلأَ. ـ والتَّسْبيدُ: تَرْكُ الادِّهانِ، وبُدُوُّ ريشِ الفَرْخِ وشَعْرِ الرأسِ، ونَباتُ حديثِ النَّصِيِّ في قَديمهِ، ـ كالإِسْبادِ، وأن تُسَرِّحَ رأسَكَ وتَبُلَّهُ ثم تَتْرُكَهُ. ـ والأَسْبادُ: ثِيابٌ سُودٌ، ـ وـ من النَّصِيّ: رُؤوسُها أولَ ما تَطْلُعُ. ـ والسَّبَنْدَى: الطَّويلُ، والجَرِيُّ من كُلِّ شيءٍ، والنَّمِرُ، ـ ج: سَبانِدُ وسَبانِدَةٌ، أو هي الفُرَّاغُ، وأصحابُ اللّهوِ والتَّبَطُّل. ـ سَبْرَدَ شَعْرَهُ: حَلَقَهُ، ـ وـ الناقةُ: ألْقَتْ ولَدَها لا شَعْرَ عليه، وهي مُسَبْرِدٌ. ـ ساتيدا في قولِ يَزيدَ بنِ مُفَرِّغٍ: ـ فَدَيْرُ سُوى فَساتيدَا فَبُصْرَى **** فَحُلْوانُ المَخافَةِ فالجِبالُ اسْمُ جَبَلٍ، ـ أصْلُهُ: ساتيدَما، حَذَفَ الشَّاعِرُ مِيمَهُ، فينبغي أن يُذْكَرَ هُنا، ويُنَبَّهَ على أصْلِه. ـ سَجَدَ: خَضَعَ، وانْتَصَبَ، ضِدٌّ. ـ وأسْجَدَ: طَأْطَأَ رَأسَهُ، وانْحَنَى، وأدامَ النَّظَرَ في إمْراضِ أجْفانٍ. ـ والمَسْجَدُ، كمَسْكَنٍ: الجَبْهَةُ، والآرابُ السَّبْعَةُ مَساجِدُ. ـ والمَسْجِدُ، المَسْجَدُ: م، ويُفْتَحُ جيمُهُ، والمَفْعَلُ من بابِ نَصَرَ بفتح العين، اسْمًا كان أو مَصْدرًا إلاَّ أحْرُفًا، كمَسْجِدٍ، ومَطْلِعٍ، ومَشْرِقٍ، ومَسْقِطٍ، ومَفْرِقٍ، ومجْزِرٍ، ومَسْكِنٍ، ومَرْفِقٍ، ومَنْبِتٍ، ومَنْسِكٍ، ألْزَموها كسرَ العينِ، والفتحُ جائزٌ وإن لم نَسْمَعْه، وما كان من باب جَلَسَ فالمَوْضِعُ بالكسر، والمَصْدَرُ بالفتح، نَزَلَ مَنْزَلًا، أي: نُزُولًا، وهذا مَنْزِلُهُ، بالكسر، لأِنَّه بمعنَى الدار. ـ وسَجِدَتْ رِجْلُهُ، كفَرِحَ: انْتَفَخَتْ، فهو أسْجَدُ. ـ والأَسْجادُ في قولِ الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ: من خَمْرِ ذِي نُطَفٍ أغَنَّ مُنَطَّقٍ **** وافى بها كدراهِمِ الأَسْجادِ اليَهودُ والنَّصارَى، أو مَعْناهُ: الجِزْيَةُ، ـ أو دَراهِمُ الأَسْجاد: كانَتْ عليها صُوَرٌ يَسْجُدونَ لها، ورُوِيَ بكسر الهَمْزَةِ، وفُسِّرَ باليَهود. ـ وعَيْنٌ ساجِدَةٌ: فاتِرَةٌ. ـ ونَخْلَةٌ ساجِدَةٌ: أمالَها حَمْلُها، وقولُه تعالى:وادْخُلوا البابَ ـ سُجَّدًا، أي: رُكَّعًا. ـ ساجِرْدُ، بِكسرِ الجيم: ة قُرْبَ قاشانَ، وأخْرَى بِبُوشَنْجَ. ـ السُّحْدُدُ، كقُنْفُذٍ: الشَّديدُ المارِدُ. ـ السَّخْدُ: الحارُّ، وبالضم: ماءٌ أصْفَرُ غَليظٌ، يَخْرُجُ مع الوَلَد. ـ والسُّخْدودُ: الرَّجُلُ الحَديدُ. ـ والمُسَخَّدُ، كمُعَظَّمٍ: الخاثِرُ النَّفْسِ، والمُصْفَرُّ الثَّقيلُ المُوَرَّمُ. ـ وسُخِّدَ ورَقُ الشَّجَرِ، بالضم، ـ تَسْخيدًا: نَدِيَ، ورَكِبَ بَعْضُه بعضًا. ـ وشَبابٌ سَخْوَدٌ، كجَعْفَرٍ: ناعِمٌ. ـ سَدَّدهُ تَسْديدًا: قَوَّمَهُ، ـ ووفَّقَهُ لِلسَّدادِ، أي: الصَّواب من القَوْلِ والعَمَل. ـ وسَدَّ يَسِدُّ: صارَ سَديدًا. ـ وسَدَّ الثُّلْمَةَ، كمَدَّ: أصْلَحَها، ووَثَّقَها. ـ واسْتَدَّ: اسْتَقامَ. ـ وأسَدَّ: أصابَ السَّدادَ، أو طَلَبَهُ. ـ والسَّدَدُ: الاسْتِقامَةُ، ـ كالسَّدادِ، (وسَدادُ بنُ سَعيدٍ السَّبْعِيُّ: مُحَدَّثَ)، ـ وأمَّا سِدادُ القارورَةِ والثَّغْرِ، فبالكسر فَقَطْ. ـ وسِدادٌ من عَوَزٍ وعَيْشٍ: لِمَا ـ يُسَدُّ به الخَلَّةُ، قد يفتحُ، أو لَحْنٌ. ـ والسَّدُّ: الجَبَلُ، والحاجِزُ، ويُضَمُّ، أو بالضم: ما كان مَخْلوقًا للّه تعالى، وبالفتح: من فِعْلِنا، وبالضم: السَّحابُ الأَسْوَدُ، ـ ج: سُدودٌ، والوادِي فيه حِجارَةٌ وصُخُورٌ يَبْقَى الماءُ فيه زَمانًا، ـ ج: سِدَدَةٌ، كقِرَدَةٍ، والظِّلُّ، وماءُ سَماءٍ في جُبَيْلٍ لِغَطَفانَ، وحِصْنٌ باليَمَنِ، والوادي. ـ وجَرادٌ سُدٌّ: كثيرٌ سَدَّ الأُفُق. ـ وسُدُّ أبي جِرابٍ: أسْفَلَ من عَقَبَةِ مِنَى، دونَ القُبورِ عن يَمينِ الذَّاهِبِ إلى مِنَى. ـ وسُدُّ قَناةٍ: وادٍ يَنْصَبُّ في الشُّعَيْبَةِ، وبالكسر: الكَلامُ الصَّحيحُ، وبالفتح: العَيْبُ، ـ ج: أسِدَّةٌ، ـ والقِياسُ: سُدودٌ. ـ وقولُهُمْ:"لا تَجْعَلَنْ بِجَنْبِكَ الأَسِدَّةَ" أي: لا تُضَيِّقَنَّ صَدْرَكَ فَتَسْكُتَ عن الجَوابِ، كمَنْ به عَيْبٌ من صَمَمٍ أو بَكَمٍ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من قُضْبانٍ له أطْباقٌ. ـ والسُّدَّةُ، بالضم: باب الدَّارِ، ـ ج: سُدَدٌ. ـ وإسماعيلُ السُّدِّيُّ: لِبَيْعِهِ المقانِعَ في ـ سُدَّةِ مَسْجِدِ الكوفَةِ، وهي ما يَبْقَى من الطَّاقِ المَسْدودِ، وداءٌ في الأَنْفِ، ـ كالسُّدَادِ، بالضم. ـ والسُّدُدُ، بضمَّتين: العُيونُ المُفَتَّحَةُ لا تُبْصِرُ بَصَرًا قويًا، ـ وهي عَيْنٌ سادَّةٌ، أو التي ابْيَضَّتْ ولا يُبْصَرُ بها، ولم تَنْفَقِئ بعدُ. ـ والسَّادَّةُ: النَّاقَةُ الهَرِمَةُ، وذُؤَابَةُ الإِنْسان. ـ والمَسَدُّ: بُسْتانُ ابنِ عامِرٍ، لا مَعْمَرٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ. ـ وسِدِّينُ، كسِجِّينٍ: د بالسَّاحِل. وككِتابٍ: اللَّبَنُ يَيْبَسُ في إحْليلِ الناقَةِ، وابنُ رُشَيْدٍ الجُعْفِيُّ: مُحَدِّثٌ. ـ وضُرِبَتْ عليه الأرضُ بالأَسْداد: سُدَّتْ عليه الطُّرُقُ، وعَمِيَتْ عليه مَذاهِبُهُ. ـ واسْتَدَّتْ عُيونُ الخُرَز: انْسَدَّتْ. ـ السَّرْدُ: الخَرْزُ في الأَديمِ، ـ كالسِّرادِ، بالكسر، والثَّقْبُ، ـ كالتَّسْريدِ فيهما، ونَسْجُ الدِّرْعِ، واسْمٌ جامِعٌ للدُّروعِ وسائِرِ الحَلَقِ، وجَوْدَةُ سِياقِ الحَديثِ، ـ وع بِبِلادِ أزْدٍ، ومُتابَعَةُ الصَّوْم. ـ وسَرِدَ، كفَرِحَ: صارَ يَسْرُدُ صَوْمَهُ. ـ والسَّرَنْدَى، كسَبَنْتَى: السَّريعُ في أُمُورِهِ، والشديدُ، وهي: بهاءٍ، وشاعرٌ من التَّيْم. ـ واسْرَنْداهُ: اعْتَلاهُ، واغْرَنْداهُ. وكسَحابٍ: الخَلالُ الصُّلْبُ، ـ وقد أسْرَدَ النَّخْلُ، ـ وـ: ما أضَرَّ به العَطَشُ من الثَّمَر. ـ وسُرْدُدٌ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ وجعفرٍ: وادٍ بِتِهامَةَ. ـ وساردَةُ بنُ يَزيدَ بنِ جُشَمَ: في نَسَبِ الأَنْصارِ، ـ وهو ابنُ مِسْرَدٍ، كمِنْبَرٍ، أي: ابنُ أمَةٍ أو قَيْنَةٍ، شَتْمٌ لهمْ. ـ والسَّريدُ: الإِشْفى. ـ وسَرْدانِيَّةُ: جَزيرةٌ كبيرةٌ بِبَحرِ المَغْرِب. ـ وسَرْدَرودُ: ة بِهَمَذانَ. ـ السَّرْمَدُ: الدائِمُ، والطويلُ من اللَّيالي، ـ وع من عَمَلِ حَلَبَ. ـ السَّرَنْدَى، في: س ر د، وهذا مَوْضِعُهُ. ـ سَرْهَدَ الصَّبِيَّ: أحْسَنَ غِذاءَهُ، ـ وـ السَّنامَ: قَطَعَهُ. ـ والمُسَرْهَدُ: السَّمينُ من الأَسْنِمَة. ومُسَدَّدٌ، كمُعَظَّمٍ، ابنُ مُسَرْهَدِ بنِ مُجَرْهَدِ بنِ مُسَرْبَلِ بنِ مُغَرْبَلِ بنِ مُرَعْبَلِ بنِ مُطَرْبَلِ بن أرَنْدَلِ بنِ سَرَنْدَلِ بنِ عَرَنْدَلِ ابنِ ماسِكِ بنِ المُسْتَورِدِ الأَسَدِيُّ: مُحَدِّثٌ. ـ سَعَدَ يَوْمُنا، كنَفَعَ، سَعْدًا وسُعودًا: يَمِنَ، مثلَّثَةً. ـ والسَّعْدُ: ع قُرْبَ المَدينة، وجَبَلٌ بالحِجازِ، ـ و د يُعْمَلُ فيه الدُّروعُ، وقيلَ: قَبيلَةٌ، وثُلُثُ اللِّبِنة. وكزُبَيْرٍ: رُبْعُها. ـ واسْتَسْعَدَ به: عَدَّهُ سعيدًا. ـ والسَّعادَةُ: خِلافُ الشَّقاوَة. وقد سَعِدَ، كعَلمَ وعُنِي، فهو سعيدٌ ومَسْعودٌ، وأسْعَدَهُ اللّه، فهو مَسْعودٌ، ولا يقالُ: مُسْعَدٌ. ـ وأسْعَدَهُ: أعانَهُ. ـ ولَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، أي: إسْعادًا بعد إسعادٍ. ـ وسُعودُ النُّجوم: عَشَرَةٌ: سَعْدُ بُلَعَ، وسَعْدُ الأَخْبِيَةِ، وسَعْدُ الذابحِ، وسَعْدُ السُّعودِ، وهذه الأَرْبَعَةُ من مَنازِلِ القَمَرِ، وسَعْدُ ناشِرَةَ، وسَعْدُ المَلِكِ، وسَعْدُ البِهامِ، وسَعْدُ الهُمامِ، وسَعْدُ البارعِ، وسَعْدُ مَطَرٍ، وهذه السِّتَّةُ ليستْ من المَنازِلِ، كلٌّ منها كوْكَبانِ بينهما في المَنْظَرِ نحوُ ذِراعٍ. وفي العَرَب سُعودٌ كثيرةٌ: سَعْدُ تميمٍ، وسَعْدُ قَيْسٍ، وسَعْدُ هُذَيْلٍ، وسَعْدُ بَكْرٍ، وغير ذلك. ولمَّا تَحَوَّلَ الأَضْبَطُ بنُ قُرَيْعٍ السَّعْديُّ من قومِهِ، انْتَقَلَ في القَبائِلِ، فلما لم يُحْمِدْهُمُ رَجَعَ إلى قومِهِ، وقال: "بكُلِّ وادٍ بنُو سَعْدٍ" يعني سَعْدَ بن زَيْدِ مَناةَ بن تميمٍ. ـ وبنُو أسْعَدَ: بَطْنٌ، وهو تَذْكِيرُ سُعْدَى. ـ وقولُهُمْ" أسَعْدٌ أم سُعَيْدٌ" أي: مما يُحَبُّ أو يُكْرَهُ، وأصلُهُ: أنَّ ابْنَيْ ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ، خَرجا فرجَعَ سَعْدٌ، وفُقِدَ سُعَيْدٌ، فصارَ يُتَشاءمُ به. ـ والسَّعْدانةُ: كِرْكِرةُ البعيرِ، والحَمامَةُ، أو اسمُ حَمامَةٍ، وعُقْدَةُ الشِّسْعِ السُّفْلى، ـ وـ من الاسْت: حِتارُها، ـ وـ من الميزان: عُقْدَةُ كِفَّتِه. ـ والسَّعْداناتُ: هَناتٌ أسْفَلَ العُجايَةِ، كأنَّها أظْفارٌ. ـ وساعِداكَ: ذِراعاكَ، ـ وـ من الطائِر: جَناحاهُ. ـ والسَّواعِدُ: مَجارِي الماءِ إلى النَّهْرِ، أو إلى البَحْرِ، ومَجارِي المُخِّ في العَظْم. ـ والسُّعْدُ، بالضم، وكحُبارى: طِيبٌ م، وفيه منفعةٌ عجيبةٌ في القُروحِ التي عَسُرَ انْدِمالُها. ـ وساعِدَةُ: اسمُ الأَسَدِ، ورجلٌ. ـ وبنُو ساعِدَةَ: قَومٌ من الخَزْرَجِ، وسَقيفَتُهمْ بمكَّةَ بمَنْزِلَةِ دارٍ لهمْ. ـ والسَّعيدُ: النَّهْرُ، وبهاءٍ: بيتٌ كانتِ العَرَبُ تَحُجُّهُ (بأُحُدٍ). ـ والسَّعيدِيَّةُ: ة بِمِصْرَ، وضَرْبٌ من بُرود اليَمن. ـ وسَعْدٌ: صنَمٌ كان لبني مَلَكانَ، ـ وبالضم: ع قُرْبَ اليَمامةِ، وجَبَلٌ، وبضمَّتين: تَمْرٌ، وبالتحريك: ماءٌ كان يَجْري تَحْتَ جَبَلِ أبي قُبَيْسٍ، ـ وأجمَةٌ م. ـ والسَّعْدانُ: نَبْتٌ من أفضَلِ مَراعِي الإِبِلِ، ومنه" مَرْعًى ولا كالسَّعْدان"، وله شَوْكٌ تُشَبَّهُ به حَلَمَةُ الثَّدْي، فيقالُ لها: ـ سَعدانَةُ الثُّنْدُؤَة. ـ وتَسَعَّدَ: طَلَبَهُ. وكسُبْحانَ: اسْمٌ للإِسْعاد. ـ وسُبحانَهُ وسُعْدانَهُ، أي: أُسَبِّحُهُ وأُطِيعُهُ. ـ والسَّاعِدَةُ: خَشَبَةٌ تُمْسِكُ البَكَرَةَ. ـ وسَمَّوا: سَعيدًا ومَسْعودًا ومَسْعَدَة ومُساعِدًا وسَعْدونَ وسَعْدانَ وأسْعَدَ وسُعودًا، ـ ولِلنِّساء: سُعادُ وسَعْدَةُ وسَعيدَةُ وسُعَيْدَةُ. ـ والأَسْعَدُ: شُقاقٌ كالجَرَبِ، يأخُذُ البَعيرَ فَيَهْرَمُ منه. وككَتانٍ: ابنُ سُليمانَ المُحَدِّثُ. ـ والمَسْعودَةُ: مَحَلَّتانِ بِبَغْدادَ. ـ وبَنُو سَعْدَمٍ: من مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ، والميمُ زائِدَةٌ. ـ ودَيْرُ سَعْدٍ: ع. ـ وحَمَّامُ سَعْدٍ: ع بطَريقِ حاجِّ الكوفَةِ، ـ ومَسْجِدُ سَعْدٍ: مَنْزِلٌ بينَ المُغِيثَةِ والقَرْعاء. ـ والسَّعْدِيَّةُ: مَنْزِلٌ لِبَني سَعْدِ بن الحَارِثِ، ـ وع لبني عمرِو بنِ ساعِدَةَ، ـ وع لبني رِفَاعَةَ باليمامةِ، وبِئْرٌ لِبَنِي أسَدٍ، وماءٌ في دِيارِ بني كِلابٍ، وأُخْرى لِبَني قُرَيْظٍ، وقَرْيَتانِ بِحَلَبَ سُفْلى وعُلْيَا. ـ والسَّعْدى: ة أُخْرى بِحَلَبَ، ـ وع في حِلَّةِ بني مَزْيَدٍ. وقولُ علِيٍّ: ـ أوْرَدَها سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ في: ش ر ع. ـ والسَّعْدَتَيْن: ة قُرْبَ المَهْدِيَّةِ، منها: خَلَفٌ الشاعِرُ. ـ اسْعِرْدُ، بالكسر: د، منه: المُسْنِدَةُ زَيْنَبُ بِنْتُ المُحَدِّثِ سُليمانَ بنِ هِبَة اللّه خَطيبِ بَيْتِ لَهْياءَ. ـ السُّغْدُ، بالضم: بَساتينُ نَزِهَةٌ، وأماكِنُ مُثْمِرَةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، منه: كامِلُ بنُ مُكْرَمٍ، وعَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، وأحمدُ بنُ حاجِبٍ المُحَدِّثونَ. ـ وسُغِدَ، كعُنِيَ: وَرِمَ. ـ وفِصالٌ ساغِدَةٌ ومُسْغَدَةٌ، بفتح الغَيْن: رِواءٌ من اللَّبَنِ سمانٌ. ـ وكسُلْطانٍ: ة بِبُخارى. وكسُكارى: نَبْتٌ. ـ وأغَضَّهُ اللّه تعالى بِسَغْدٍ مَغْدٍ، أي: بِمَطَرٍ لَيِّنٍ. ـ سَفَدَ سَفِدَ الذَّكَرُ على الأُنْثى، كضَرَبَ وعَلِمَ، سِفادًا، بالكسر: نَزَا، وأسْفَدْتُهُ، وتَسافَدَ السِّباعُ. وكتَنٌّورٍ: حَديدَةٌ يُشْوى بها. ـ وتَسْفيدُ اللَّحْم: نَظْمُهُ فيها لِلاشْتِواء. ـ واسْتَسْفَدَ بَعيرَهُ: أتاهُ من خَلْفِه فَركِبَهُ. ـ وتَسفَّدَهُ: تَعَرْقَبهُ. ـ والإِسْفَنْدُ، وتُكْسَرُ الفاءُ: الخَمْرُ. ـ السُّقْدُدُ، كقُعْدُدٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ. ـ وأسْقَدَهُ وسقَّدَهُ تَسْقيدًا: ضَمَّرَهُ. ـ والسُّقْدَةُ، بالضم، وكجُهَيْنَةَ: الحُمَّرَةُ، ـ ج: سُقَدٌ وسُقَيْداتٌ. ـ سَكْدَةُ، كحَمْزَةَ: د بساحِلِ بَحْر إفريقِيَّةَ. ـ وسُكُندانُ، بضمَّتَيْن: ة بِمَرْوَ. ـ سَكَلْكَنْدُ: كورَةٌ بِطُخارَسْتان، منها: عليُّ بنُ الحُسَينِ السَّكَلْكَنْدِيُّ الفقيهُ. ـ السِّلَّخْدُ والسَّلَخْداةُ، كجِرْدَحْلٍ وخَبَنْداةٍ: الناقَةُ القَوِيَّةُ، ـ ج: سَلاخِدُ. ـ السِّلَّغدُ، كجِرْدَحْلٍ وقِرْشَبٍّ: الأَحْمَقُ، والرِّخْوُ من الرِّجالِ، والغَضْبانُ، والذِّئْبُ، والأَشْقَرُ من الخَيْلِ، والأَكُولُ، والشَّروبُ، وهي بهاءٍ. ـ السِّلْقِدُ، أهْمَلوهُ، كزِبْرِجٍ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ. ـ وسَلْقَدَهُ: ضَمَّرَهُ. ـ سَمَدَ سُمودًا: رَفَعَ رأسَهُ تَكَبُّرًا، وعَلاَ،ـ وـ الإِبِلُ: جَدَّتْ في السَّيْر، ودَأَبَ في العَمَلِ، وقامَ مُتَحَيِّرًا، ولَهَا. ـ والسُّمودُ: يكونُ حُزْنًا وسُرورًا. ـ وسَمَّدَ الأرضَ تَسْميدًا: جَعَلَ فيها السَّماد، أي: السِّرْقِينَ بِرَمادٍ، ـ وـ الشَّعَرَ: اسْتَأصَلَهُ. وقولُ رُؤْبَة: ـ سَوامِدُ اللَّيْلِ خِفافُ الأَزوادْ أي: دَوائِمُ السَّيْرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ في تفسيرهِ بـ: ما في بُطونِها علَفٌ. ـ وهو لكَ سَمْدًا، أي: سَرْمَدًا. ـ والسَّميدُ: الحُوَّارى، وبالذالِ أفْصَحُ. ـ واسْمَدَّ اسْمِدادًا، واسْمادَّ اسميدادًا: ورِمَ غَضَبًا. ـ وسَمَدانُ، محركةً: حِصْنٌ باليمنِ عَظيمٌ. ـ السُّمْرودُ، بالضم: الطويلُ. ـ اسْمَعَدَّ اسْمِعْدادًا: امْتَلأ غَضَبًا، ـ وـ أنامِلُهُ: تَوَرَّمَتْ، ـ كـ اسْمَغَدَّ فيهما. ـ والسِّمَغْدُ، كحِضجرٍ: الطويلُ الشديدُ الأَرْكانِ، والأَحْمَقُ، والمُتَكَبِّرُ. ـ السَّمَنْدُ: الفَرَسُ، فارِسِيَّةٌ. ـ وسَمَنْدُو: قَلْعَةٌ بالرُّومِ، وبِزِيادَةِ راءٍ آخِرَهُ: د قُرْبَ مُلْتانَ. ـ السَّمْهَدُ، كجعفرٍ: الشيءُ اليابِسُ الصُّلْبُ. ـ والسَّمَهْدَدُ: الجَسيمُ من الإِبِل. ـ واسْمَهَدَّ سَنامُهُ: عَظُمَ. ـ السَّنَدُ، محركةً: ما قابَلَكَ من الجَبَلِ، وعَلاَ عن السَّفْحِ، ومُعْتَمَدُ الإِنْسانِ، وضَرْبٌ من البُرودِ، ـ ج: أسْنادٌ، أو الجمعُ كالواحِد. ـ وسَنَّدَ تَسْنيدًا: لَبِسَهُ. ـ وسَنَدَ إليه سُنودًا، ـ وتَساندَ: اسْتَنَدَ، ـ وـ في الجبل: صَعدَ، ـ كأَسْنَدَ، وأسْنَدْتُهُ أنا فيهما. ـ وسَنَدَ لِلخَمْسينَ: قارَبَ لها، ـ وـ ذَنَبُ الناقة: خطَر فَضَرَب قَطاتَها يَمْنةً ويَسْرةً. ـ والمُسْنَدُ من الحديث: ما أُسْنِدَ إلى قائِله، ـ ج: مَسانِدُ، ومَسانيدُ عن الشافِعِيِّ، والدَّهْرُ، والدَّعِيُّ، ـ كالسَّنيدِ، وخَطٌّ بالحِمْيَرِيِّ، وجبلٌ م. وعبدُ اللّه بنُ مُحمدٍ المُسْنَدِيُّ: لِتَتَبُّعِهِ المَسانِدَ دونَ المَراسِيلِ والمَقاطِيع. وكزُبَيْرٍ: محدِّثٌ. ـ وهمْ مُتَسانِدُونَ، أي: تحتَ راياتٍ شَتَّى، لا تَجْمَعُهُم رايَةُ أميرٍ واحدٍ. ـ والسِّناد، بالكسر: الناقةُ القَوِيَّةُ، واخْتِلافُ الرِّدْفَيْنِ في الشِّعْرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ في المِثالِ، والرِّوايَةُ: فقد ألِجُ الخُدورَ على العَذارى **** كأنَّ عُيونَهُنَّ عُيونُ عِينِ فإن يَكُ فاتَني أسَفًا شَبابي **** وأصْبَحَ رأسُهُ مِثْلَ اللَّجين اللَّجينُ، بفتح اللامِ لا بضمِّهِ، فلا سِنادَ، وهو الخِطْميُّ المُوْخَف، وهو يُرْغي ويَشْهابُّ عندَ الوَخْف. ـ وسانَدَ الشاعرُ: نَظَمَ كذَلك، ـ وـ فلانًا: عاضَدَهُ وكانَفَهُ، ـ وـ على العَمَل: كافأه. ـ وسِندادٌ، بالكسر والفتح: نَهْرُ م، أو قَصْرٌ بالعُذَيْب. ـ وسَنْدانُ الحَدَّادِ، بالفتح، وكذا ولَدُ العَبَّاسِ المحدِّثُ، وبالكسر: العظيمُ الشديدُ من الرِّجالِ، والذِّئابُ، وبهاءٍ: الأتانَ. ـ والسِّنْدُ: بِلادٌ م، أو ناسٌ، ـ الواحدُ: سِنْدِيٌّ، ـ ج: سِنْدٌ، ونَهْرٌ كبيرٌ بالهِنْدِ، وناحيةٌ بالأَنْدَلُسِ، ـ ود بالمَغْرِبِ أيضًا، ـ وبالفتح: د بِباجَةَ. ـ والسِّنْدِيُّ، بالكسر: فرسُ هِشامِ بن عبدِ المَلِكِ، ولَقَبُ ابنِ شاهَكَ صاحبِ الحَرَس. ـ والسِّنْدِيَّةُ: ماءَةٌ غَرْبِيَّ المُغِيثَةِ، ـ وة ببَغْدادَ، منها: المحدِّثُ محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ السِّنْدِوانِيُّ، غَيَّرُوا النِّسْبَةَ لِلفرق. ـ وناقَةٌ مُسانِدَةٌ: مُشْرِفَةُ الصَّدْرِ والمُقْدِمِ، أو يُسانِدُ بعضُ خَلْقِها بعضًا. ـ وسِنْدَيُونُ، بكسرِ السين وفتح الدالِ وضمِّ المُثَنَّاة التَّحْتيَّة: قَرْيَتانِ بِمِصْرَ، إحْداهُما بِفُوَّةَ والأُخْرى بالشَّرْقِيَّة. ـ السُّودُ، بالضم، ـ والسُّودَدُ والسُّؤْدُدُ، بالهَمْزِ كقُنْفُذٍ: السِّيادَةُ. ـ والسَّائِدُ: السَّيِّدُ، أو دونَهُ، ـ ج: سادَةٌ وسَيايِدُ. ـ وأسادَ، وأسْوَدَ: وَلَدَ غُلامًا سَيِّدًا، أو غُلامًا أسْوَدَ، ضِدٌّ. ـ واسْوَدَّ اسْودادًا، ـ واسْوادَّ اسْويدادًا: صارَ أسْوَدَ. ـ والأَسْوَدُ: الحَيَّةُ العَظيمَةُ، والعُصْفورُ، ـ كالسَّوادِيَّةِ، ـ وـ منَ القوم: أجَلُّهُم. ـ والأَسْودَان: التَّمْرُ والماءُ، والحَيَّة والعَقْرَبُ. ـ واسْتادُوا بني فلانٍ: قَتَلوا سيِّدَهُمْ، أو أسَروهُ، أو خَطَبوا إليه. ـ والسَّوادُ: الشَّخْصُ، والمالُ الكثيرُ، ـ وـ منَ البَلْدَة: قُراها، والعَدَدُ الكثيرُ، ـ وـ منَ النَّاس: عامَّتُهُم، ـ وـ منَ القَلْب: حَبَّتُهُ، ـ كسوْدائِهِ وأسْوَدِهِ وسُوَيْدائِهِ، واسْمٌ، ورُسْتاقُ العِراقِ، ـ وع قُرْبَ البَلْقاءِ، وبالكسر: السِّرارُ، ويُضَمُّ، وبالضم: داءٌ للغَنَمِ، سُئِدَ كعُنِيَ، فهو مَسْؤُودٌ، وداءٌ في الإِنسانِ، وصُفْرَةٌ في اللَّوْنِ، وخُضْرَةٌ في الظُّفُر. ـ والسِّيدُ، بالكسر: الأَسَدُ، والذِّئْبُ، ـ كالسِّيدانَة. وككَيِّسٍ وإمعٍ: المُسِنُّ من المَعْز. ـ والسُّوَيْداءُ: ة بِحَورانَ، منها: عامِرُ بنُ دَغَشٍ صاحِبُ الغَزَالي، ـ وع قُرْبَ المَدينةِ، ـ و د بينَ آمِدَ وحَرَّانَ، ـ وة بينَ حِمْصَ وحَماةَ. ـ والحَبَّةُ السَّوداءُ: الشُّوِنيزُ. ـ والتَّسَوُّدُ: التَّزَوُّجُ. ـ وأُمُّ سُوَيْدٍ: الاسْتُ. ـ والسَّوْدُ، بالفتح: سَفْحٌ مُسْتَوٍ كثيرُ الحجارَةِ السُّودِ، القِطْعَةُ منها بهاءٍ، ـ ومنه سُمِّيَت المرأةُ: سَوْدَةَ، وجِبالُ قَيْسٍ. ـ والتَّسْويدُ: الجُرْأةُ، وقَتْلُ السَّادَةِ، ودَقُّ المِسْحِ البالِي لِيُداوى به أدبارُ الإِبِل. ـ والسَّهْمُ الأَسْوَدُ: المُبارَكُ يُتَيَمَّنُ به، كأَنَّه اسْوَدَّ من كَثْرَةِ ما أصابَهُ اليَدُ. ـ وأسْوَدُ العَيْنِ، ـ وأسْوَدُ النَّسَا، ـ وأسْوَدُ العُشارَيَاتِ، ـ وأسْوَدُ الدَّمِ، ـ وأسْوَدُ الحِمى: جِبالٌ. ـ وأسْوَدَةُ: مَواضِعُ لِلضَّبَّات. ـ وسُودٌ، بالضم: اسْمٌ. ـ وبَنُو سُودٍ: بُطونٌ من العَرَب. ـ وسِيدانُ، بالكسر: أكَمَةٌ، وابنُ مُضَارِبٍ: محدِّثٌ. ـ والمُسَوَّدُ، (كمُعَظَّمٍ): أن يُؤْخَذَ المُصْرانُ، فَتُفْصَدَ فيها النَّاقَةُ، وتُشَدَّ رأسُها، وتُشْوى، وتُؤكَلَ. ـ وساوَدَهُ: كابَدَهُ، ـ وـ الأَسَدَ: طَرَدَهُ، ـ وـ الإِبِلُ النَّباتَ: عالَجَتْهُ بأفواهِها، ولم تَتَمَكَّنْ منه لِقِصَرِهِ وقِلَّتِهِ، وغالبَهُ في السُّودَدِ أو في السَّواد. ـ والسَّوادِيَّةُ: ة بالكوفَة. ـ والسَّوداءُ: كُورَةٌ بِحِمْصَ. ـ والسَّوْدَتان: ع. ـ وأُسَيِّدٌ، مُصَغَّرًا: عَلَمٌ. وأُسَيِّدَةُ بنْتُ عَمْرِو بنِ رِبابَةَ. ـ وماءٌ مَسْوَدَةٌ، كمَفْعَلَةٍ: يُصابُ عليه السُّوادُ، بالضم، ـ وسادَ يَسودُ: شَرِبَها. وعُثْمانُ بنُ أبي سَوْدَةَ: محدِّثٌ. ـ السُّهْدُ، بالضم: الأَرَقُ، وقد سَهِدَ، كفَرِحَ. ـ والسُّهُدُ، بضمَّتين: القَليلُ النَّوْمِ، ـ وسَهَّدْتُهُ فهو مُسَهَّدٌ. ـ وما رأيْتُ منه سَهْدَةً: أمْرًا يُعْتَمَدُ عليه منْ كلامٍ أو خَيْرٍ. ـ وشَيءٌ سَهْدٌ مَهْدٌ: حَسَنٌ. ـ وهو ذُو سَهْدَةٍ: يَقَظَةٍ، وهو أسْهَدُ رَأيًا منكَ. ـ وغُلامٌ سَهْوَدٌ: غَضٌّ حَدَثٌ، أو طَويلٌ شَديدٌ. ـ وأسْهَدَتْ بالوَلَد: ولَدَتْهُ بِزَحْرَةٍ واحِدَةٍ. (وكأَميرٍ: جَدٌّ لأبي حاتِمِ بنِ حَيَّان). ـ وسَهْدَدُ: جَبَلٌ، لا يَنْصَرفُ. ـ سَيَدُ، محركةً: ة بأَبِيوَرْدَ. فصل الشِّيْنـ الشُّحْدُودُ، كسُرْسورٍ: السَّيِّئُ الخُلُق. ـ شَخْدَدٌ، كجَعْفَرٍ: اسمٌ. ـ الشِّدَّةُ، بالكسر: اسمٌ من الاشْتِدادِ، وبالفتح: الحَمْلَةُ في الحَرْب. ـ والشَّدُّ: العَدْوُ، ـ وـ في النار: ارْتِفاعُها، والتَّقْوِيَةُ، والإِيثاقُ. ـ واشْتَدَّ: عَدَا. ـ والمُشادَّةُ: التَّشَدُّدُ، ومنه: "لَنْ يُشادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ". ـ والمُتَشَدِّدُ: البَخيلُ. ـ وحتى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ، ويضمُّ أوَّلُهُ، أي: قُوَّتَهُ، وهو ما بينَ ثَمانِي عَشْرَةَ إلى ثلاثينَ سنةً، واحدٌ جاءَ على بناءِ الجَمْعِ، كآنُكٍ، ولا نظيرَ لهما، أو جَمْعٌ لا واحدَ له من لَفْظِه، أو واحِدُهُ: شِدَّةٌ، بالكسر، مع أنَّ فِعْلَةً لا تُجْمَعُ على أفْعُلٍ، أو شَدٌّ، ككَلْبٍ وأكْلُبٍ، أو شِدٌّ، كذِئْبٍ وأذْؤُبٍ، وما هُما بمَسْمُوعَيْنِ، بل قِياسٌ. ـ والشديدُ: الشُّجاعُ، والبَخيلُ، والأَسَدٌ. ومَوْلًى لأبي بكر، رضي اللّه تعالى عنه، وابنُ قَيْسٍ المحدِّثُ. وكزُبَيْرٍ: شاعرٌ. وككَتَّانٍ: اسمٌ. ـ والحُروفُ الشديدَةُ: "أجَدْتَ طَبَقَك". ـ وأشَدَّ إشْدادًا: إذا كانتْ معه دابَّةٌ شديدةٌ. ـ ويقالُ: أشَدُّ لقد كان كذا، وأشَدُ، مُخَفَّفَةً، أي: أشْهَدُ. ـ وأشَدُّ: أخو يوسفَ الصِّدِّيقِ، عليه السلامُ، ـ (وأبو الأَشَدِّ من الأَبْطالِ، وآخَرُ محدِّثٌ، أو هو بالسين). ـ شَرَدَ شُرودًا وشُرادًا وشِرادًا، بالكسر: نَفَرَ، ـ فهو شارِدٌ وشَرودٌ، ـ ج: شَرَدٌ وشُرُدٌ، كخَدَمٍ وزُبُرٍ. ـ والتَّشْريدُ: الطَّرْدُ، والتَّفْريقُ. ـ وشَرَّدَ به: سَمَّعَ الناسَ بِعُيوبِه. ـ وأشْرَدَهُ: جَعَلَهُ شَريدًا، أي: طَريدًا. ـ وبنُو الشَّريد: بطنٌ، ـ وقافِيَةٌ شَرودٌ: سائِرَةٌ في البِلاد. ـ الشِّقْدَةُ، بالكسر: حَشيشَةٌ كثيرَةُ الإِهالَةِ واللَّبَن. ـ الشَّكْدُ: الإِعْطاءُ، وبالضم: العَطاءُ، والشُّكْرُ. ـ وأشْكَدَ: أعْطى، ـ كشَكَّدَ، واقْتَنى رُذالَ المال. ـ الشَّمَرْدى، كحَبَرْكى: نَبْتٌ، أو شجرٌ، ـ والشَّمَرْداةُ: الناقةُ السريعةُ، ـ كـ الشَّمَرْذاة. ـ الشَّهادةُ: خَبَرٌ قاطِعٌ، ـ وقد شَهِدَ، كعَلِمَ وكرُمَ، وقد تُسَكَّنُ هاؤُهُ. ـ وشَهِدَهُ، كسَمِعَهُ، شُهودًا: حَضَرَهُ، ـ فهو شاهِدٌ، ـ ج: شُهودٌ وشُهَّدٌ. ـ وشَهِدَ لِزَيْدٍ بكذا شَهادةً: أدَّى ما عندَهُ من الشَّهادَةِ، ـ فهو شاهِدٌ، ـ ج: شَهْدٌ، بالفتح، ـ جج: شُهودٌ وأشْهادٌ. ـ واسْتَشْهَدَهُ: سألَهُ أن يَشْهَدَ. ـ والشَّهيدُ، وتُكْسَرُ شينُهُ: الشاهِدُ، والأَمينُ في شَهادَةٍ، والذي لا يَغيبُ عن عِلْمِهِ شيءٌ، والقَتيلُ في سبيلِ اللّه، ـ لأن مَلائِكَةَ الرحْمةِ تَشْهَدُهُ، أو لأَن اللّه تعالى وملائكتَهُ شُهودٌ له بالجَنَّةِ، ـ أو لأَنه ممَّن يُسْتَشْهَدُ يومَ القيامةِ على الأمَمِ الخاليةِ، ـ إأو لسُقوطِه على الشاهِدَةِ، أي: الأرضِ، أو لأَنه حَيٌّ عندَ ربِّهِ حاضرٌ، ـ أو لأَنه يَشْهَدُ مَلَكوتَ اللّه ومُلْكَهُ، ـ ج: شُهَداءُ، ـ والاسمُ: الشَّهادَةُ. ـ وأشْهَدُ بكذا، أي: أحْلِفُ. ـ وشاهَدَهُ: عايَنَهُ. ـ وامرأةٌ مُشْهِدٌ: حَضَرَ زوْجُها. ـ والتَّشَهُّدُ في الصَّلاة: م. ـ والشَّاهِدُ: من أسْماء النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم، واللِّسانُ، والمَلَكُ، ويومُ الجُمعَةِ، والنَّجْمُ، وما يَشْهَدُ على جَوْدَةِ الفَرَسِ من جَرْيِهِ، وشِبْهُ مُخاطٍ يَخْرُجُ مع الوَلَدِ، ـ وـ من الأُمور: السَّريعُ. ـ وصَلاةُ الشَّاهِد: صَلاةُ المَغْرِب. ـ والمَشْهودُ: يومُ الجُمعَة، أو يومُ القيامَةِ، أو يومُ عَرَفَةَ. ـ والشَّهْدُ: العَسَلُ، ويضمُّ، ـ والشُّهْدَةُ أخَصُّ، ـ ج: شِهادٌ، وماءٌ لِبَنِي المُصْطَلِقِ من خُزاعَةَ. ـ وشَهِدَ اللّه أنَّهُ لا إله إلا هو، أي: عَلِمَ اللّه، أو قال اللّه، أو كَتَبَ اللّه، ـ وأشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا اللّه، أي: أعْلَمُ، وأُبَيِّنُ. ـ وأشْهَدَهُ: أحْضَرَهُ، ـ وـ فُلانٌ: أمْذى، ـ كشَهَّدَ، ـ وـ الجارِيَةُ: حاضَتْ، وأدْرَكَتْ، ـ وأُشْهِدَ، مَجْهولًا: قُتِلَ في سَبيلِ اللّه، ـ كاسْتُشْهِدَ، فهو مُشْهَدٌ. ـ والمَشْهَدُ والمَشْهَدَةُ والمَشْهُدَةُ: مَحْضَرُ الناس. ـ وشُهودُ الناقَة: آثارُ مَوْضِعِ مَنْتِجها من دَمٍ أو سَلًى. ـ (وكزُبَيْرٍ: الزَّاهِدُ عُمَرُ بنُ سَعْدِ بنِ شُهَيْدٍ أميرُ حِمْصَ، وأحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ شُهَيْدٍ: الأَديبُ). ـ التَّشْويدُ: طُلوعُ الشَّمْسِ، وارْتِفاعُها، ـ كالتَّشَوُّدِ، أو الصَّوابُ، بالذال. ـ شادَ الحائِطَ يَشِيدُهُ: طَلاهُ ـ بالشِّيدِ، وهو: ما طُلِيَ به حائِطٌ من جِصٍّ ونَحْوِهِ، وقولُ الجوهريّ: من طِينٍ أو بَلاطٍ بالباء، غَلَطٌ، والصَّوابُ: مِلاطٍ بالميم، لأنَّ البَلاطَ حِجارَةٌ لا يُطْلى بها، وإنما يُطْلى بالمِلاطِ، وهو الطِّين. ـ والمَشيدُ: المَعْمولُ به. وكمُؤَيَّدٍ: المُطَوَّلُ. ـ وقولُ الجوهريّ: المُشَيَّدُ للجَمْعِ، غَلَطٌ، ـ وإنما المُشَيَّدَةُ: جَمْعُ المُشَيَّد. ـ والإِشادَةُ: رَفْعُ الصَّوْتِ بالسَّيِّئِ، وتَعْريفُ الضَّالَّةِ، والإِهْلاكُ. ـ والشِّيادُ: الدُّعاءُ بالإِبِلِ، ودَلْكُ الطِّيبِ بالجِلْدِ، كالتَّشْييد. ـ وشادَ يَشيدُ: هَلَكَ. فصل الصَّادـ صَخَدَتْهُ الشمسُ، كنَفَعَ: أحْرَقَتْهُ، ـ وـ الصُّرَدُ: صاحَ، ـ وـ إليه صُخودًا: اسْتَمَعَ. ـ وصَخِدَ النَّهارُ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ حَرُّهُ. ـ ويومٌ صَيْخُودٌ وصَخْدانٌ، ويُحَرَّكُ: شَديدُ الحَرّ. ـ وصَخْرَةٌ صَيْخودٌ وصَيخادٌ: شَديدَةٌ. ـ والصَّيْخَدُ: عَيْنُ الشمس. ـ وأصْخَدَ: دَخَلَ في الحَرِّ، ـ وـ الحْرِباءُ: تَصَلَّى بِحَرِّ الشمس. ـ والمَصْخَدَةُ: الهاجِرَةُ، ـ ج: مَصاخِدُ. ـ وصَخْدٌ، وقد يُمْنَعُ: د. ـ والصَّيْخَدونُ: الصَّلابَةُ، ـ وواحِدٌ قاحِدٌ صاخِدٌ، أي: صُنْبورٌ. ـ صَدَّ عنه صُدودًا: أعْرَضَ، ـ وـ فلانًا عن كذا صَدًَّا: مَنَعَهُ، وصَرَفَهُ، ـ كأَصَدَّهُ. ـ وصَدَّ يَصُدُّ ويَصِدُّ صَديدًا: ضَجَّ. ـ ودارِي صَدَدَ دارِهِ، أي: قُبالَتَهُ، وقُرْبَهُ، نُصِبَ على الظَّرْفِ، ـ والصَّديدُ: ماءُ الجُرْحِ الرَّقيقُ، والحَميمُ أُغْلِيَ حتى خَثُرَ خَثِرَ. ـ والتَّصْديدُ: التَّصْفيقُ. ـ والتَّصَدُّدُ: التَّعَرُّضُ، وتُبْدَلُ الدالُ ياءً فيقالُ: ـ التَّصَدِّي والتَّصْدِيَةُ. ـ والصُّدَّادُ، كرُمَّانٍ: الحَيَّةُ، ودُويْبَّةٌ، أو سامُّ أبْرَصَ، ـ ج: صَدائِدُ، والطَّريقُ إلى الماء. ـ وككِتابٍ: ما اصطَدَّتْ به المرأةُ، وهو: السِّتْرُ، ـ وصَدَّاءُ، كعَدَّاءٍ: لُغَةٌ في "صَدْآءَ". ـ والصَّدُّ، ويُضَمُّ: الجَبَلُ، وناحِيَةُ الوادِي. ـ والصُّدَّانِ، بالضم: شَرْخا الفَرْق. ـ والصَّدودُ، كصَبورٍ: المِجْوَلُ، وما دَلَكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ به عَيْنًا. ـ وصَدْصَدُ: امرأةٌ. ـ وصُداصِدٌ، كعُلابِطٍ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ. ـ وأصَدَّ الجُرْحُ: قَيَّحَ. ـ الصَّرْدُ: الخالِصُ من كُلِّ شيءٍ، ومكانٌ مُرْتَفِعٌ من الجِبالِ، ومِسْمارٌ في السِّنانِ يُشَكُّ به الرُّمْحُ، ـ وـ من الجَيْش: العظيمُ، ويُحَرَّكُ، والبَرْدُ، فارسيٌّ مُعَرَبٌ ـ ورَجُلٌ مِصْرادٌ قَويٌ على البَرْدِ وضعيفٌ عليه، ـ كصَرِدٍ، ككَتِفٍ. ـ وصَرِدَ، كفَرِحَ: وَجَدَ البَرْدَ سريعًا، ـ وـ الفَرَسُ: دَبِرَ مَوْضِعُ السَّرْجِ منه، ـ فهو صَرِدٌ، ـ وـ السِّقاءُ: خَرَجَ زُبْدُهُ مُتَقَطِّعًا، ـ وـ قَلْبي عنه: انْتَهَى، ـ وـ السَّهْمُ: أخْطَأَ، ونَفَذَ حَدُّهُ، ضِدٌّ. ـ وصَرَدَهُ الرامِي، ـ وأصْرَدَهُ: أنْفَذَهُ. ـ وسَهْمٌ صارِدٌ ومِصْرادٌ: نافِذٌ. ـ ومُصْرَدٌ، كمُكْرَمٍ: مُخْطِئٌ. ـ والصُّرَدُ، بضم الصادِ وفتح الراء: طائِرٌ ضَخْمُ الرأسِ، يَصْطادُ العَصافيرَ، أو هو أوَّلُ طائِر صامَ للّه تعالى، ـ ج: صِرْدانٌ، وبَياضٌ في ظَهْرِ الفَرَسِ من أثَرِ الدّبَر. ـ والصُّرَدان: عِرْقانِ يَسْتَبْطِنانِ اللِّسانَ. ـ والصَّريدَةُ: نَعْجَةٌ أضَرَّ بها البَرْدُ، ـ ج: صَرائِدُ. وكرُمَّانٍ وقُبَّيْطٍ: الغَيْمُ الرقيقُ لا ماءَ فيه. ـ والتَّصْريدُ: التَّقْليلُ، ـ وـ في السَّقْي: دون الرَّيّ. ـ والمُصْطَرِدُ: الحَنِقُ الشديدُ الغَيْظ. ـ والصَّارِدُ: سَيْفُ عاصِمِ بنِ ثابِتِ بنِ أبي الأَقْلَحِ، رضِيَ اللّه تعالى عنه. ـ والصَّرْداءُ: جبلٌ. ـ والمِصْرادُ من الأرض: ما لا شجَرَ بها، ولا شيءَ. ـ ولَبَنٌ صَرِدٌ، ككَتِفٍ: مُنْتَفِشٌ لا يَلْتَئِمُ. ـ والصِّمْرِدُ، ليسَ هُنا مَوْضِعُ ذِكْرِه. ـ الصَّرْخَدُ: اسمٌ للخَمْرِ، وبِلا لامٍ: د بالشامِ يُنْسَبُ إليه الخَمْرُ. ـ صَرَفَنْدُ: د بساحِلِ الشام. ـ صَعِدَ في السُّلَّمِ، كسَمِعَ، صُعودًا، ـ وصَعَّدَ في الجَبَلِ، ـ وـ عليه تَصْعيدًا: رَقِيَ، ولم يُسْمَعْ: صَعِدَ فيه. ـ وأصْعَدَ: أتى مكَّةَ، ـ وـ في الأرض: مَضَى، ـ وـ في الوادِي: انْحَدَرَ، ـ كصَعَّدَ تَصْعيدًا. ـ وتَصَعَّدَنِي الشيءُ، ـ وتَصاعَدَني: شَقَّ عليَّ. ـ والإِصَّعُّدُ، بالكسر وفتح الصادِ وضم العين مُشَدَّدَتَيْنِ، ـ والإِصَّاعُدُ والاصْطِعادُ: الصُّعودُ. ـ والصَّعودُ، بالفتح: ضِدُّ الهَبوطِ، ـ ج: صُعُدٌ وصعائِدُ، والناقةُ تُخْدِجُ فَتُعْطَفُ على ولَدِ عامِ أوَّلَ، وقد أصْعَدَتْ، وأصْعَدْتُها أنا، وجبلٌ في جَهَنَّمَ، والعَقَبَةُ الشَّاقَّةُ، ـ كالصَّعوداء. ـ وبَناتُ صَعْدَةَ: حُمُرُ الوَحْشِ، والنِّسْبَةُ إليها: صاعِدِيٌّ. ـ والصَّعْدَةُ: القَناةُ المُسْتَوِيَةُ، تَنْبُتُ كذلك، والأَتانُ، والأَلَّةُ. وعنْزٌ، وفَرَسُ ذُؤَيْبِ بنِ هِلالٍ، ـ وع باليَمَنِ، منه: محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُسْلِمٍ، وماءٌ جَوْفَ عَلَمَيْ بني سَلولَ، ـ وع لبني عَوْفٍ. ـ وبَلَغَ كذا فَصاعِدًا، أي: فما فَوقَ ذلك. ـ والصَّعْداءُ: المَشَقَّةُ، ـ كالصُّعْدُد. وكالبُرَحاء: تَنَفُّسٌ طويلٌ. ـ والصعيدُ: التُّرابُ، أو وجْهُ الأرضِ، ـ ج: صُعُدٌ وصُعُداتٌ، والطريقُ، ومنه: "إيَّاكُمْ والقُعودَ بالصُّعُدات"، والقَبْرُ، وبِلادٌ بِمِصْرَ مَسيرةَ خمسةَ عشرَ يومًا طولًا، ـ وع قُرْبَ وادي القُرى، به مسجدٌ للنبي، صلى اللّه عليه وسلم. ـ وصُعائِدُ، بالضم: ع. ـ وعَذابٌ صَعَدٌ، محرَّكةً: شديدٌ. ـ والتَّصْعيدُ: الإِذَابَةُ. ـ وشَرابٌ مُصَعَّدٌ: عُولِجَ بالنار. ـ والمِصْعادُ: حابولُ النَّخْل. ـ وصُعْدٌ، بالضم، وكهُدْهُدٍ وحُبارى والمُرَيْطاء: مواضِع. ـ وصاعِدٌ: فَرَسُ بَلْعاءَ بنِ قَيْسٍ الكِنانِيِّ، وفَرَسُ صَخْرِ بنِ عَمْرٍو. ـ وناقةٌ صُعادِيَّةٌ، كغُرابِيَّةٍ: طويلةٌ. ـ صُغْدٌ، بالضم: ع بسَمَرْقَنْدَ، ـ وع ببُخارَى. ـ وصُغْدُبيلُ: د بإِرْمينيَّةَ بناها أنوشَرْوانَ العادِلُ. ـ صَفَدَه يَصْفِدُه: شَدَّه، وأوثَقَه، ـ كأَصْفَدَه وصَفَّدَهُ. ـ والصَّفَدُ، محرَّكةً: العَطاءُ، والوَثاقُ، ـ وبِلا لامٍ: د بالشَّام. وككِتابٍ: ما يُوثَقُ به الأَسيرُ من قِدٍّ أو قَيْدٍ. ـ والأَصْفادُ: القُيودُ. ـ الصِّفْرِدُ، كزِبْرِجٍ: أبو المَليحِ، وهو طائرٌ جَبانٌ. ـ الإِصْفَعيدُ، بكسر الهمزةِ وفتح الفاءِ وكسر العينِ المهملة: الخَمْرُ. ـ الصَّلْدُ، ويكسرُ: الصُّلْبُ الأَمْلَسُ، ـ كالصَّلَوْدَدِ، كسَفَرْجَلٍ، وفَرَسٌ لا يَعْرَقُ، ـ كالصَّلُودِ، كصَبورٍ، مَذْمومٌ. ـ وصَلَدَتِ الدابَّةُ تَصْلِدُ: ضَرَبَتْ بِيَدَيْها الأرضَ في عَدْوِها، ـ وـ في الجَبَل: صَعَّدَ، ـ وـ أنْيابُهُ: صَوَّتَ صَريفُها، فهي صالِدَةٌ وصَوالِدُ، ـ وـ الأرضُ: صَلُبَتْ، ـ كأَصْلَدَتْ، ـ وـ صَلَعَتُه: بَرَقَتْ، ـ وـ الزَّنْدُ صُلودًا: صَوَّتَ، ولم يُوْر. وككَرُمَ: بَخِلَ، ـ كـ صَلَّدَ تَصْليدًا. ـ والصَّلودُ: المُنْفَرِدُ، ـ كالصَّليدِ، والقِدْرُ البطيئةُ الغَلْيِ، والناقةُ البَكِيَّةُ، ـ كالمِصْلادَةِ، ومن يُصَعِّدُ في الجَبَلِ فَزَعًا. ـ والصِّلْداءُ والصِّلْداءَةُ، بكسرِهِما: الأرضُ الغَليظَةُ الصُّلْبَةُ، ـ وعُودٌ صَلاَّدٌ، ككَتَّانٍ: لا يَنْقَدِحُ. ـ والصَّليدُ: البَريقُ. ـ والمُصْلِدُ: اللَّبَنُ يُحْلَبُ في إناءٍ قد أصابَه الدَّسَمُ فلا تكونُ له رَغْوَةٌ. ـ وناقةٌ صَلْدَدٌ: جَلْدَةٌ. ـ ومِصْلادٌ: نُتِجَتْ وما لها لَبَنٌ. ـ وصَلْدَدُ: ع باليَمَنِ، أو قُرْبَ رَحْرَحانَ. ـ والأَصْلَدُ: البخيلُ. ـ جَمَلٌ صَلْخَدٌ، كجَعْفَرٍ وحِضَجْرٍ وجِرْدَحْلٍ وقِرْطاسٍ وسَبَنْتَى وعُلابِطٍ: الصُّلْبُ القَوِيُّ، أو الشَّهْمُ الماضي. ـ واصْلَخَدَّ اصْلِخْدادًا: انْتَصَبَ قائمًا. ـ وناقةٌ صَيْلخودٌ: شديدةٌ. ـ الصِّلَّغْدُ، كجِرْدَحْلٍ: المُتَقَشِّرُ الأَنْفِ حُمْرَةً. ـ الصَّمْدُ: القَصْدُ، والضَّرْبُ، والنَّصَبُ، وماءٌ للضِّباب، والمكانُ المُرْتَفِعُ الغليظُ، وتأثيرُ لَفْحِ الشمسِ في الوَجْهِ، وبالتحريك: السَّيِّدُ لأِنَّهُ يُقْصَدُ، والدائِمُ، والرفيعُ، ومُصْمَتٌ لا جَوْفَ له، والرَّجُلُ لا يَعْطَشُ ولا يَجوعُ في الحَرْبِ، والقومُ لا حِرْفَةَ لهم، ولا شيءَ يَعيشونَ به. وككِتابٍ: سِدادُ القارورَةِ، أو عِفاصُها، ـ وقد صَمَدَها، كمَنَعَ، والجِلادُ، والضِّرابُ، وما يَلُفَّهُ الإِنْسانُ على رأسِهِ من خِرْقَةٍ أو مِنْديلٍ دونَ العِمامَة. ـ والصَّمْدَةُ: صَخْرَةٌ راسيَةٌ في الأرضِ، مُسْتَوِيَةٌ بها أو مُرْتَفِعَةٌ، والناقةُ المُتَعَيِّطَةُ التي لم تَلْقَحْ. ـ والمُصَوْمِدُ: الغليظُ. ـ والمُصَمَّدُ، كمُعَظَّمٍ: المقصودُ، والشيءُ الصُّلْبُ ما فيه خَوَرٌ. ـ وناقةٌ مِصْمادٌ: باقِيَةٌ على القُرِّ والجَدْبِ، دائِمَةُ الرِّسْلِ، ـ ج: مَصامِدُ ومَصاميدُ. ـ الصَّمَخْدَدُ، بالخاءِ المعجمةِ، كسَفَرْجَلٍ وقُذَعْمِلٍ: الخالِصُ، ـ وأنتَ في صَمَخْدَدِ قَومِكَ، أي: في صَميمِهِم. ـ واصْمَخَدَّ: انْتَفَخَ غَضَبًا. ـ الصِّمْرِدُ، كزِبْرِجٍ: الناقةُ الغَزيرةُ اللَّبَنِ، والقَليلتُهُ، ضِدٌّ. ـ والصَّماريدُ: الأَرَضونَ الصِّلابُ، والغَنَمُ السِّمانُ، والمَهازيلُ، ضِدٌّ. ـ الاصْمِعْدادُ: الانْطِلاقُ السَّريعُ. ـ والمُصْمَعِدُّ: الأَسَدُ. ـ الصِّمَغْدُ، كسِبَحْلٍ: الصُّلْبُ الشديدُ. ـ والمُصْمَغِدُّ، كمُشْمَعِلٍّ: المُنْتَفِخُ من شَحْمٍ أو مَرَضٍ. ـ الصِّنْدِدُ، كزِبْرِجٍ: السَّيِّدُ الشُّجاعُ، ـ كالصِّنْديدِ، أو الحَليمُ، أو الجوادُ، أو الشريفُ، وحَرْفٌ مُنْفَرِدٌ في الجَبَلِ، وجبلٌ بتِهامَةَ. ـ والصِّنْديدُ من الرِّيحِ والبَرْد: الشديدُ، ـ وـ من الغَيْث: العظيمُ القَطْرِ، والغالبُ. ـ والصَّناديدُ: الدَّواهي، وجماعةُ العَسْكَر. ـ ويومٌ حامي الصَّناديد: شديدُ الحَرّ. ـ وصَنْدوداءُ: ع بالشام. ـ صوَّدَ الصَّادَ تَصْويدًا: كَتَبَها. ـ صَهَدَ، كمَنَعَ: صَخَدَ. ـ والصَّيْهَدُ: السَّرابُ الجاري، وشِدَّةُ الحَرِّ، ـ كالصَّهَدانِ، محرَّكةً، والطويلُ، وفَلاةٌ لا يُنالُ ماؤُها، ـ كالصَّيْهودِ، والضَّخْمُ من الأُيُورِ وفي رأسهِ مَيَلٌ، ـ وع بين اليَمَنِ وحَضْرَمَوْتَ. ـ وعِزٌّ صَيْهودٌ: مَنيعٌ. ـ والصَّهْوَدُ: الجسيمُ. ـ صادَه يَصيدُه ويَصادُه: اصْطادَه، وخَرَجَ يَتَصَيَّدُ. ـ والصَّيْدُ: المَصيدُ، أو ما كان مُمْتَنِعًا ولا مالِكَ له، وجبلٌ عالٍ باليَمنِ، ومنه: نَقيلُ صَيْدٍ. ـ والصَّيْدانُ: النُّحاسُ، والذَّهَبُ، وبِرامُ الحِجارة. ـ والصَّيْدانَةُ: الغُولُ، والسَّيِّئَةُ الخُلُقِ، والكثيرةُ الكَلام. ـ والصَّيْداءُ: الأرضُ الغليظةُ، ـ و د بساحِلِ الشامِ، وآخَرُ بِحَوْرانَ، ولغةٌ في "صَدْآءَ": اسمُ رَكِيَّةٍ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها ذُو الرُّمَّةِ، وأحْجارٌ تُعْمَلُ منها القُدورُ. ـ وبنُو الصَّيْداء: بَطْنٌ من أسَدٍ. ـ والمِصْيَدُ والمِصْيَدَةُ، بكسرهما، ـ والمصيدَةُ، كمعيشةٍ: ما يُصادُ به. ـ وصِدْتُ فلانًا صَيْدًا: إذا صِدْتَهُ له، ـ وإذا جَعَلْتَه أصْيَدَ، أي: مائلَ العُنُق. ـ وقد صَيِدَ، كفَرِحَ. ـ وابنُ صائِدٍ، أو صَيَّادٍ: الذي كان يُظَنُّ أنَّهُ الدَّجَّالُ. ـ والصَّيودُ، كقَبولٍ: الصَّيَّادُ، وفرسٌ مشهورٌ. وكتنُّورٍ: سَهْمٌ صائبٌ. ـ والصَّادُ والصِّيدُ، بالكسر، ويُحَرَّكُ: داءٌ يُصيبُ الإِبِلَ فَتَسيلُ أُنوفُها، فَتَسْمو بِرأسِها. ـ وبعيرٌ صادٌ، أي: ذُو صادٍ. ـ والصَّادُ: الصُّفْرُ، والنُّحاسُ، أو ضَرْبٌ منه، وعِرْقٌ بين عَيْنَيِ البَعيرِ، ومنه يُصيبُه الصَّيَدُ، ـ ج: أصْيادٌ، ـ جج: أصايِدُ. ـ وأصادَه: آذاهُ، وداواهُ من الصَّيَدِ، ضِدُّ. ـ والأَصْيَدُ: المَلِكُ، ورافِعُ رأسِه كِبْرًا، والأَسَدُ، ـ كالمُصْطادِ والصَّاد. فصل الضَّادـ ضأدَه، كمَنَعَه: خَصَمَه. ـ والضُّؤْدُ والضُّؤْدَةُ والضُّؤُودَةُ، بضمِّهنَّ: الزُّكامُ. ـ ضُئِدَ، كعُنِيَ، ضُؤُودًا، فهو مَضْؤُودٌ، وأضْأَدَهُ اللّه تعالى. ـ وضَئيدَةُ: ماءَةٌ. ـ والضَّأْدُ: فَرْجُ المرأة. ـ الضَّبَدُ، محرَّكةً: الغَضَبُ، والغَيْظُ. ـ والضَّبْدُ: الخَلْطُ بينَ الرُّطَبِ والبُسْر. ـ وضَبَّدَه تضبيدًا: أذْكَرَه ما يُغْضِبُه. ـ الضِّدُّ، بالكسر، ـ والضَّديدُ: المِثْلُ، والمُخالِفُ، ـ ضِدٌّ، ويكونُ جَمْعًا، منه: ويكونونَ عليهم ضِدًّا. ـ وضَدَّه في الخُصومَة: غَلَبَه، ـ وـ عنه: صَرَفَه، ومَنَعَه بِرِفْقٍ، ـ وـ القِرْبَةَ: مَلأَها. ـ وأضَدَّ: غَضِبَ. ـ وبنو ضِدٍّ، بالكسر: قبيلةٌ من عادٍ. ـ وضادَّه: خالَفَه. وهما مُتضادَّان. ـ ضَرْغَدٌ: جبلٌ، أو حَرَّةٌ لغَطفانَ، أو مَقْبُرَةٌ، (ويُمْنَعُ). ـ ضَغَدَه، بالمعجمة، كمَنَعَه: خَنَقَه، أو عَصَرَ حَلْقَه. ـ ضَفَدَه يَضْفِدُه: ضَرَبَهَ بباطنِ كَفِّه. ـ والضَّفادِي: الضَّفادِعُ، كالثَّعالبي في الثَّعالب. ـ واضْفادَّ اضْفيدادًا: انْتَفَخَ غَضَبًا. ـ الضَّفَنَّدُ، كسَفَنَّجٍ: الرِّخْوُ البَطينُ. ـ والضَّفَنْدَدُ: الضَّخْمُ الأَحْمَقُ. ـ ضَمَدَ الجُرْحَ يَضْمِدُه ويَضْمُدُه، ـ وضَمَّدَه: شَدَّه بالضِّمادَةِ، وهي: العِصابَةُ، ـ كالضِّمادِ، فَتَضَمَّدَ. ـ وضَمَدَهُ بالعَصا: ضَرَبَه بها على رأسِه. وكفَرِحَ: يَبِسَ. ـ والضَّمْدُ: الرطْبُ، واليَبيسُ، ضِدٌّ، وخِيارُ الغَنَمِ، ورُذالُها، والمُداجاةُ، وأن تَتَّخِذَ المرأةُ خَليلَيْنِ، وبالكسر: الخِلُّ، وبالتحريك: الحِقْدُ، ضَمِدَ، كفَرِحَ، ـ و= الغابِرُ من الحَقِّ من مَعْقَلَةٍ أو دَيْنٍ. ـ وأضْمَدَهُم: جَمَعَهُم، ـ وـ العَرْفَجُ: تَجَوَّفَته الخُوصةُ، وسَمَّوْا: ضِمادًا، ككِتابٍ. ـ الضَّاد: حَرْفُ هِجاءٍ للعَرَبِ خاصةً. ـ والضَّوادي: ما يُتَعَلَّلُ به من الكَلام. ـ ضَهَدَه، كمَنَعَه: قَهَرَه، ـ كأَضْهَدَه، وأضْهَدَ به: جارَ عليه. ـ والمُضْطَهِدُ: الأَسَدُ. والضَّهْيَدُ: الصُّلْبُ الشديدُ، ولا فَعْيَلَ سِواهُ، ـ وع، أو هو بالصَّاد. ـ وهو ضُهْدَةٌ لكُلِّ أحَدٍ، بالضم: يَقْهَرُهُ كُلُّ من شاءَ. فصل الطّاءـ الطَّرْدُ: ويُحَرَّكُ: الإِبعادُ، وضَمُّ الإِبِلِ من نَواحيها. وككَتِفٍ: الماءُ الطَّرْقُ لما خاضَتْه الدَّوابُّ، وبالتحريك: مُزاولَةُ الصَّيْد. ـ وطَرَدْتُه: نَفَيْتُه عَنِّي. ـ والطَّريدُ: العُرْجونُ، ـ وـ من الأَيَّام: الطويلُ، ـ كالطَّرَّادِ والمُطَرَّدِ، والذي يُولَدُ بَعْدَكَ، وأنتَ أيضًا: طريدُه. ـ والطَّريدان: اللَّيلُ والنهارُ. ـ والطَّريدَةُ: ما طَرَدْتَ من صَيْدٍ أو غيرِه، وما يُسْرَقُ من الإِبِلِ، وقَصَبَةٌ فيها حُزَّةٌ تُوضَعُ على المَغازِلِ والقِداحِ، فَتُبْرَى بها، والطَّريقةُ القليلةُ العَرْضِ من الكَلأَ والأرضِ، وشُقَّةٌ مُسْتطيلةٌ من الحَريرِ، ولُعْبَةٌ تُسَمِّيها العامَّةُ: المَسَّةَ والضَّبْطة، فإذا وقَعَتْ يَدُ اللاَّعِبِ من آخَرَ على بَدَنِهِ، رأسِه أو كَتِفِه، فهي المَسَّةُ، وإذا وقَعَتْ على الرِّجْلِ، فهي الأَسْنُ، وخِرْقَةٌ تُبَلُّ ويُمْسَحُ بها التَنُّور، ـ كالمِطْرَدَة. وككِتابٍ ومِنْبَرٍ: رُمْحٌ قصيرٌ. وككَتَّانٍ: سفينةٌ صغيرةٌ سريعةٌ، ـ وـ من المَكان: الواسِعُ، ـ وـ من السُّطوح: المُسْتَوِي المُتَّسِعُ، ومَنْ يُطَوِّلُ على الناسِ القِراءَةَ حتى يَطْرُدَهُم، واسْمُ جَماعةٍ. ـ وكرُمَّانٍ: ع. ـ والطِّرْدَةُ، بالكسر: مُطارَدَةُ الفارسين مَرَّةً واحِدةً. ـ وبنو طَريدٍ، وبنو مَطْرودٍ: بَطْنان. ـ والطُّرْدينُ، بالضم: طعامٌ لِلأَكْراد. ـ والمَطْرَدَةُ، ويُكْسَر: مَحَجَّةُ الطريق. ـ وطَرَدْتُهُمْ: أتَيْتُهُم، وجُزْتُهُم. ـ وتَطْريدُ السَّوْط: مَدُّه. ـ وأطْرَدَهُ: أمَرَ بِطَرْدِه، أو بإِخْراجِه عن البَلَدِ، وقال له: إن سَبَقْتَنِي فَلَكَ عَلَيَّ كذا، وإن سَبَقْتُكَ فلي عليكَ كذا. ـ ومُطارَدَةُ الأَقْران: حَمْلُ بعضِهم على بعضٍ، وهُمْ فُرْسانُ الطِّراد. ـ واسْتَطْرَدَ له: كأنَّه نوعٌ من المَكيدَة. ـ والمَطارِدُ: جبالٌ بِتِهامةَ. ـ واطَّرَدَ الأَمْرُ: تَبعَ بعضُه بعضًا، وجَرَى، ـ وـ الأَمْرُ: اسْتَقامَ. ـ الطَّوْدُ: الجَبَلُ، أو عظيمُهُ، ـ ج: أطْوادٌ وطِوَدَةٌ، والمُشْرِفُ من الرَّمْل. ـ وابنُ الطَّوْد: الجُلْمُودُ يَقَعُ من الطَّوْد. ـ وطَوْدٌ: عَلَمُ رَجُلٍ، وعَلَمُ جَبَلٍ مُشْرِفٍ على عَرَفَةَ يَنْقادُ إلى صَنْعاءَ، ـ ود بالصَّعيد. ـ والطَّادُ: الثَّقيلُ، والبعيرُ الهائِجُ. ـ والمَطادَةُ: المَفازَةُ البعيدةُ. ـ وطاد: ثَبَتَ. ـ والمَطاوِدُ: المَتالِفُ. ـ وطَوَّدَ: طَوَّفَ، ـ كتَطَوَّدَ. وكمُعَظَّمٍ: البعيدُ. ـ والانْطِيادُ: الذَّهابُ في الهَواءِ صُعُدًا. ـ وبِناءٌ مُنْطادٌ: مُرْتَفِعٌ. فصل العَيْنـ العَبْدُ: الإِنْسانُ حُرَّا كان أو رقيقًا، والمَمْلوكُ، ـ كـ العَبْدَلِ، ج: عَبْدونَ وعَبيدٌ وأعْبُدٌ وعِبادٌ وعُبْدانٌ وعِبدانٌ وعِبِدَّانٌ وعِبِدَّانٌ، بكسرتين مُشَدَّدَةَ الدَّالِ، ومَعْبَدَةٌ، كمَشْيَخَةٍ، ومعابِدُ وعِبِدَّاءُ وعِبِدّى وعُبُدٌ، بضمَّتينِ، وعَبُدٌ، كنَدُسٍ، ـ ومَعْبوداءُ، جج: أعابِدُ. ـ والعَبْدِيَّةُ والعُبودِيَّةُ والعُبودَةُ والعِبادَةُ: الطَّاعَةُ. ـ والدَّراهِمُ العَبْدِيَّةُ: كانتْ أفضلَ من هذه وأرْجَحَ. ـ والعَبْدُ: نَباتٌ طَيِّبُ الرائحةِ، والنَّصْلُ القصيرُ العريضُ، وجبلٌ لبني أسَدٍ، وآخَرُ لغيرِهم، ـ وع ببلادِ طَيِّئٍ، وبالتحريك: الغَضَبُ، والجَرَبُ الشديدُ، والنَّدامَةُ، ومَلامَةُ النَّفْسِ، والحِرْصُ، والإِنْكارُ، ـ عَبِدَ، كفَرِحَ، في الكُلّ. ـ والعَبَدَةُ، محرَّكةً: القُوَّةُ، والسِّمَنُ، والبَقاءُ، وصَلاءَةُ الطِّيبِ، والأَنَفَةُ. ـ وذُو عَبَدانَ، محرَّكةً: قَيْلٌ. ـ وعَبَدانُ: صُقْعٌ من اليمَن. ـ وكسَحْبانَ: ة بمرْوَ، منها: عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ الرحمنِ أبو القاسِمِ خواهَرْ زادَه، ورجُلٌ، وله نَهْرٌ م بالبصرَة. وكزُبَيْرٍ: فرسٌ. ـ وعُبَيْدانُ: وادٍ. ـ وبنو العُبَيْدِ بَطْنٌ، وهو عُبَدِيٌّ، كهُذَلِيٍّ. ـ وأُمُّ عُبَيْدٍ: الفَلاةُ الخالِيَةُ، أو ما أخْطأها المَطَرُ. ـ والعُبَيْدَةُ: الفِحْثُ. ـ وأُمُّ عَبيدَةَ، كسفينةٍ: ة قُرْبَ واسِطَ، بها قَبْرُ السَّيِّدِ أحمدَ الرِّفاعِيّ. وكتَنُّورٍ: رجُلٌ نَوَّامٌ، نامَ في مُحْتَطَبِه سَبْعَ سنينَ، ـ وع، وجبلٌ، وفي حديثٍ مُعْضَلٍ: "إِنَّ أوَّلَ الناسِ دُخولًا الجَنَّةَ عَبْدٌ أسْوَدُ، يقالُ له: عَبُّودٌ، وذلك أن اللّه عَزَّ وجَلَّ بَعَثَ نَبِيًَّا إلى أهْلِ قَرْيَةٍ، فلم يُؤْمِن به أحدٌ إلاَّ ذلك الأَسْوَدُ، وأنَّ قَوْمَهُ احْتَفَروا له بِئرًا، فَصَيَّروه فيها، وأطْبَقوا عليه صَخْرَةً، فكان ذلك الأَسْوَدُ يَخْرُجُ، فَيَحْتَطِبُ، فيبيعُ الحَطَبَ ويَشتري به طَعامًا وشَرابًا، ثم يأتي تِلْكَ الحُفْرَةَ، فَيُعينُه اللّه تعالى على تلك الصَّخْرَةِ، فَيَرْفَعُها ويُدَلِّي له ذلك الطَّعامَ والشرابَ، وإِنَّ الأَسْوَدَ احْتَطَبَ يومًا، ثم جَلَسَ ليَسْتَريحَ، فَضَرَبَ بنفسِه (الأرضَ) شِقَّهُ الأَيْسَرَ، فنامَ سَبْعَ سِنينَ، ثم هَبَّ من نَوْمَتِه وهو لا يرى إلاَّ أنَّه نامَ ساعةً من نَهارٍ، فاحْتَمَلَ حُزْمَتَه، فأَتَى القريَةَ، فَباعَ حَطَبَه، ثم أتى الحُفْرَةَ فلم يَجِد النبيَّ فيها، وقد كان بَدَا لِقَوْمِه فيه، فأخْرَجوهُ، فكانَ يسألُ عن الأَسْوَدِ، فيقولون: لا نَدْري أينَ هو"، فَضُرِبَ به المثَلُ لمَنْ نامَ طويلًا. ـ وابنُ عَبُّودٍ: محدِّثٌ. وكمِنْبَرٍ: المِسْحاةُ. ـ والعَبابيدُ والعَباديدُ، بلا واحدٍ من لفْظهِما: الفِرَقُ من الناسِ والخَيْلِ الذَّاهبونَ في كُلِّ وجْهٍ، والآكامُ، والطُّرُقُ البعيدَةُ. ـ والعَباديدُ: ع. ـ ومَرَّ راكبًا عَباديدَهُ، أي: مِذْرَوَيْه. ـ وعابودُ: د قُرْبَ القُدْس. ـ وعابِدٌ: جَبَلٌ، وابنُ عُمَرَ بنِ مَخْزومٍ، ومن ولَدِه: عبدُ اللّه بنُ السَّائِبِ الصَّحابِيُّ، وعبدُ اللّه بنُ المُسَيِّبِ المُحَدِّثُ العابِدِيَّان. ـ والعِبادُ، بالكسر، والفتحُ غَلَطٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ: قَبائِلُ شَتَّى اجْتَمَعوا على النَّصْرانِيَّةِ بالحيرة. ـ وأعْبَدَنِي فلانٌ فلانًا، أي: مَلَّكَنِي إيَّاهُ، واتَّخَذَنِي عَبْدًا، ـ وـ القومُ بالرَّجُل: ضَرَبوهُ. ـ والعَبَّادِيَّةُ، مُشَدَّدَةً: ة بالمرج. ـ وعَبَّادانُ: جَزيرةٌ أحاطَ بها شُعْبتا دِجْلَةَ ساكِبَتَيْنِ في بَحْرِ فارِسَ. ـ وعَبَّادَةُ: جارِيَةٌ، ومُخَنَّثٌ. ـ وعَبَدْتُ به أُوذِيه: أُغْريتُ. ـ والمُعَبَّدُ، كمُعَظَّمٍ: المُذَلَّلُ من الطَّريقِ وغيرهِ، والمُكْرَمُ، ضِدٌّ، والوَتِدُ، والمُغْتَلِمُ من الفُحُولِ، وبَلَدٌ ما فيه أثَرٌ ولا عَلَمٌ ولا ماءٌ، والمَهْنوءُ بالقَطران. ـ وعَبَّدَ تعْبيدًا: ذَهَبَ شاردًا. ـ وما عَبَّدَ أن فَعَلَ: ما لبِثَ. ـ وأعْبَدوا: اجْتَمَعوا. ـ والاعْتبادُ والاسْتِعْبادُ: التَّعْبيدُ. ـ وتَعَبَّدَ: تَنَسَّكَ، ـ وـ البَعيرُ: امْتَنَعَ، وصَعُبَ، ـ وـ البَعيرَ: طَردَهُ حتى أعْيا، ـ وـ فلانًا: اتَّخَذَهُ عبْدًا، ـ كاعْتَبَدَهُ. ـ والمُعَبَّدَةُ: السَّفينَةُ المُقَيَّرةُ. ـ وأُعْبِدَ به: أُبْدِعَ، وكَلَّتْ راحِلتُهُ. وعَبْدَةُ بنُ الطَّبيبِ، بالفتح، وعَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ، بالتحريك. ـ والعَبْدِيُّ: نِسْبَةٌ إلى عبْدِ القَيْسِ، ويقالُ: عَبْقَسِيٌّ أيضًا. ـ والعَبْدان: عبدُ اللّه بنُ قُشَيْرٍ، وهو الأَعْوَرُ، وهو ابنُ لُبَيْنَى، وعبدُ اللّه بنُ سَلَمَةَ بن قُشَيْرٍ، وهو سَلَمَةُ الخَيْر. ـ والعَبيدَتان: عَبيدَةُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ قُشَيْرٍ، وعَبيدَةُ بنُ عَمْرِو بن مُعاوِيَةَ. ـ والعَبادِلَةُ: ابنُ عَبَّاسٍ، وابنُ عُمَرَ، وابنُ عَمْرو بنِ العاصِ (بنِ وائِلٍ)، وليسَ منهم ابنُ مَسْعودٍ، وغَلِطَ الجوهريُّ. ـ وعَبْدَلُ، باللام: اسمُ حَضْرَمَوْتَ. ـ وذو عَبْدانَ: قَيْلٌ من الأُعْبودِ بنِ السَّكْسَك. وسَمَّوْا: عِبادًا وعُبادًا ومَعْبَدًا وعِبْديدًا وأعْبُدًا وعَبَّادًا وعابِدًا وعَبيدًا وعُبَيدًا وعُبَيْدَةَ وعَبيدَةَ وعَبْدَةَ وعُبْدَةَ وعُبادَةَ، بضمِّهما، وعَبْدَلًا وعَبْدَكًا وعَبْدوسًا. ـ جارِيَةٌ عُبْرُدٌ، كقُنْفُذٍ وعُلَبِطٍ وعُلَبِطَةٍ وعُلابِطٍ: بيضاءُ ناعِمَةٌ، تَرْتَجُّ من نَعْمَتِها. ـ وعُشْبٌ عُبْرُدٌ: رَقيقٌ رَديءٌ. ـ وغُصْنٌ عُبْرودٌ وعُبارِدٌ: ناعِمٌ لَيِّنٌ. ـ وشَحْمٌ عُبْرودٌ: إذا كان يَرْتَجُّ. ـ العَتيدُ: الحاضِرُ المُهَيَّأ. ـ والمُعْتَدُ، كمُكْرَمٍ: المُعَدُّ، ـ وقد عَتُدَ، كَكَرُمَ، عتادَةً وعَتادًا، وعَتَّدْتُهُ تَعْتيدًا، وأعْتَدْتُهُ. ـ وفَرَسٌ عَتَدٌ، محرَّكةً، ـ وككَتِفٍ: مُعَدٌّ للجَرْيِ، أو شديدٌ تامُّ الخَلْق. وعَتيدُ بنُ ضِرارٍ: شاعِرٌ. ـ وكزُبَيْرٍ: ع. ـ والعَتيدَةُ: الطَّبْلَةُ، أو الحُقَّةُ يكونُ فيها طِيبُ الرَّجُلِ والعَروس. ـ والعَتادُ، كسَحابٍ وتُحْفَةٍ: العُدَّةُ، ـ ج: أعْتُدٌ. وكسحابٍ: القَدَحُ الضَّخْمُ. ـ وعُتائِدُ، بالضم: ع. ـ والعَتُودُ: السِّدْرَةُ، أو الطَّلْحَةُ، والحَوْلِيُّ من أولادِ المَعَزِ، ـ ج: أعْتِدةٌ وعِدَّانٌ، وأصْلُهُ: عِتْدانٌ، فأُدْغِمَتْ. ـ وتَعَتَّدَ في صَنْعَتِه: تأنَّقَ. ـ وعِتْوَدٌ، كدِرْهَمٍ ويُفْتَحُ: وادٍ. ومن أخَواتِه: خِرْوَعٌ، وذِرْوَدٌ، وعِتْوَرٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ. ـ وعَتْيَدٌ، كجَعْفَرٍ: ع، واسْمٌ، وتُكْسَرُ عَيْنُهُ. ـ العُجْدُ، بالضم: الزَّبيبُ، وحَبُّ العِنَبِ، ويُفْتَحُ، أو ثَمَرَةٌ كالزَّبيبِ، وبالفتح: حَبُّ الزَّبيبِ، أو أرْدَؤُهُ، وبالتحريك: الغِرْبانُ، الواحِدُ: عَجَدَةٌ. ـ والمُتَعَجِّدُ: الغَضوبُ الحَديدُ. ـ العَجْرَدُ: الخفيفُ السريعُ، والغَليظُ الشديدُ، ـ وة بِذَمارِ، واسمٌ، والذَّكَرُ، كالعُجارِدِ والمُعَجْرَد. ـ والمُعَجْرَدُ: العُرْيانُ. وكعَمَلَّسٍ: الجَرِيءُ، والمُتَجَرِّدُ. ـ وعبدُ الكَريمِ بنُ العَجَرَّد: رَئيسٌ للخَوارِجِ، وأصحابُهُ: العَجارِدَةُ. ـ والعَنْجَرِدُ: المرأةُ السَّليطَةُ، أو الخبيثَةُ، أو السَّيِّئَةُ الخُلُق. ـ العُجَلِدُ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: اللَّبَنُ الخاثِرُ. ـ وتَعَجْلَدَ الأَمْرُ: عَظُمَ، واشْتَدَّ، وذِكْرُ العُنْجُدِ هنا وهَمٌ من الجوهريّ. ـ العَدُّ: الإِحْصاءُ، والاسمُ: العَدَدُ والعَديدُ، وبالكسر: الماءُ الجارِي الذي له مادَّةٌ لا تَنْقَطِعُ، كماءِ العينِ، والكَثْرَةُ في الشَّيءِ، والقَديمُ من الرَّكايا. والعَدَدُ: المَعْدُودُ، ـ وـ مِنكَ: سِنُو عُمُرِكَ التي تَعُدُّها. ـ والعديدُ: النِّدُّ، والقِرْنُ، ـ كالعِدِّ والعِدادِ، بكسرهما، ـ وـ من القَوْم: مَنْ يُعَدُّ فيهم. ـ والعَديدَةُ: الحِصَّةُ. ـ والأَيَّامُ المَعْدوداتُ: أيَّامُ التَّشْريق. ـ وعِدَّةُ كُتُبٍ، أي: جماعةٌ. ـ وعدَّةُ المرأة: أيَّامُ أقْرائِها، وأيَّامُ إحْدادِها على الزَّوْج. ـ وعَدَّانُ وعِدَّانُ الشيءِ، بالفتح والكسر: زَمانُهُ، وعَهْدُهُ، أو أوَّلُهُ، وأفْضَلُهُ. ـ وأعَدَّهُ: هَيَّأهُ. ـ وعدَّدَهُ: جَعَلَهُ عُدَّةً للدَّهْر. ـ واسْتَعَدَّ لَهُ: تَهَيَّأ. ـ وهُمْ يَتَعادُّونَ ويَتَعَدَّدُونَ على ألْفٍ، أي: يَزيدونَ. ـ والمَعَدَّان: مَوْضِعُ دَفَّتَيِ السَّرْج. ـ ومَعَدُّ بنُ عَدْنان: أبو العَرَبِ، أو المِيمُ أصْلِيَّةٌ لقوْلِهِم: تَمَعْدَدَ، أي: تَزَيَّا بِزِيّ مَعَدٍّ في تَقَشُّفِهِمْ، أو تَنَسَّبَ إليهم، أو تَصَبَّرَ على عَيْشِهِمْ، وقولُ الجوهريّ: قال عُمَرُ، رضي اللّه عنه، الصَّوابُ: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ـ "تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشِنُوا"، رواهُ ابنُ حَدْرَدٍ، ـ وـ الغُلامُ: شَبَّ، وغَلُظَ. ـ والمُعَيْدِيُّ: تَصْغيرُ المَعَدِّيِّ، خُفِّفَتِ الدالُ استثْقالًا للتَّشديدَيْنِ مع ياءِ التَّصْغيرِ، ـ و"تَسْمَعُ بالمُعَيْدِيِّ خيرٌ من أن تراه، أوْ لا أن تراه": يُضْرَبُ فيمنْ شُهِرَ وذُكِرَ وتُزْدَرى مَرْآتُهُ، أو تَأوِيلُهُ أمْرٌ، أي: اسْمَعْ به ولا تَرَهُ. ـ وذُو مَعَدِيِّ بنُ بَرِيمٍ: قَيْلٌ. ـ والعِدادُ، بالكسر: العَطاءُ، ومَسٌّ من جُنونٍ، والمُشاهَدَةُ، ووقْتُ المَوْتِ، ـ وـ من القَوْس: رَنينُها، ـ كالعَدِيد، واهْتِياجُ وجَعِ اللَّديغِ بعدَ سَنَةٍ، ـ كالعِدَدِ، كعِنَبٍ. ـ وعادَّتْهُ اللَّسْعَةُ: أتَتْهُ لِعِدادٍ، ومنه: "ما زالتْ أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعادُّنِي". ـ ويومُ عِدادٍ، أي: جُمْعَةٍ أو فِطْرٍ أو أضْحى. ـ وعِدادُهُ في بني فلانٍ، أي: يُعَدُّ منهم في الدِّيوان. ـ ولَقِيتُهُ عِدادَ الثُّرَيَّا، أي: مَرَّةً في الشَّهْر. ـ والعَدْعَدَةُ: العَجَلَةُ، والسُّرْعَةُ في المَشْي، وصَوْتُ القَطَا. ـ وعَدْعَدْ: زَجْرٌ لِلبَغْل. ـ وعَديدٌ: ماءٌ لِعَميرَةَ. ـ والعُدُّ، والعُدَّةُ، بضمهما: بَثْرٌ يَخْرُجُ في وجُوه المِلاح. ـ العَرْدُ: الصُّلْبُ الشديدُ المُنْتَصِبُ، والحِمارُ، والذَّكَرُ المُنْتَشِرُ المُنْتَصِبُ، ومَغْرَزُ العُنُق. ـ والعُرَدَةُ، كهُمَزَةٍ: ماءٌ عِدٌّ لبني صَخْرٍ، أو هَضْبَةٌ في أصْلِها ماءٌ. ـ وعَرَدَ النَّبْتُ، والنَّابُ، وغيرُهُ: طَلَعَ وارْتَفَعَ، ـ وـ الحَجَرَ: رماهُ بَعيدًا. ـ والعَرَداتُ، محركةً: وادٍ لبجِيلَةَ. وكسَحابٍ: نَبْتٌ، والغَليظُ العاسي من النَّبات. وكسَحابَةٍ: الجَرادَةُ، والحالَةُ، وأفْراسٌ لأبِي دُوادٍ الإِيادِيِّ، وللرَّبيع بنِ زيادٍ الكَلْبِيِّ، ولِلكَلْحَبَةِ العُرَنيِّ، واسمُ رَجُلٍ هَجاهُ جَريرٌ، وبالتَّشْديد: شيءٌ أصْغَرُ من المَنْجَنيق، ـ وة قُرْبَ نَصيبينَ. وككَتَّانٍ: فَرَسُ ماعِزِ بنِ مُجالِدٍ، وجَدُّ والِدِ أحمدَ بن محمدِ بنِ موسى المُحَدِّث. ـ والعَريدُ: البعيدُ، والعادةُ. ـ والعُرُّوَنْدُ، بضمتين، والراءُ مُشدَّدَةٌ: حِصْنٌ بصَنْعاءِ اليمن. ـ والعِرْدادُ، بالكسر: الفيلُ، والشُّجاعُ الصُّلْبُ، وهِراوَةٌ يُشَدُّ بها الفَرَسُ والجَمَلُ. ـ والعَرَنْدَدُ والعُرْنُدُ بالضم: الصُّلْبُ، ـ كالعَرِدِ، ككَتِفٍ وعُتُلٍّ. ـ وعَرَّدَ تَعْريدًا: هَرَبَ، ـ كعَرِدَ، كسَمِعَ، ـ وـ السَّهْمُ في الرَّمِيَّة: نَفَذَ منها، ـ وـ فلانٌ: تَرَكَ الطريقَ، ـ وـ النَّجْمُ: إذا ارْتَفَعَ، وإذا مالَ للغُروبِ أيضًا بعدَ ما تَكَبَّدَ السَّماءَ. ـ وكحَمْزَةَ: ع. ـ والعارِدُ: المُنْتَبِذُ. وقولُ حَجْلٍ مَوْلى بني فَزارَةَ: ـ تَرى شُؤُونَ رأسِه العَوارِدَا أي: مُنْتَبِذَةً بعضُها من بعضٍ، أو المرادُ: الغليظةُ، وإنْشادُ الجوهريّ: رأسِها، غَلَطٌ، لأَنَّه يَصِفُ جَمَلًا. ـ العرْبَدُّ، كقِرْشَبٍّ، وتُكْسَرُ الباءُ: الشديدُ من كُلِّ شيءٍ، والدَّأبُ، والعادةُ، والذَّكَرُ من الأَفاعي، وحَيَّةٌ تَنْفُخْ ولا تُؤْذِي، أو حَيَّةٌ حَمْراءُ خَبيثةٌ، (ضِدٌّ). ـ ورَكِبْتُ عِرْبدِّي، أي: مَضَيْتُ فلم ألْوِ على شيءٍ. وكزِبْرِجٍ: الحَيَّةُ، والأرضُ الخَشِنةُ. ـ والعَرْبَدةُ: سُوءُ الخُلُق. ـ والعِرْبيدُ، بالكسر، ـ والمُعَرْبِدُ: مُؤْذِي نَديمهِ في سُكْرِه. ـ العُرْجُدُ، كبُرقُعٍ وطُرْطُبٍّ وزُنْبورٍ: عُرْجونُ النَّخْل. وكزُنْبورٍ: أولُ ما يَخْرُجُ من العِنَبِ، كالثَّآليل. ـ وعَرْجَدَةُ: اسْمٌ. ـ العَرْقَدَةُ، بالقاف: شِدَّةُ الفَتْلِ، بالفاء. ـ عَزَدَ جاريَتَه، كضَرَبَ: جامَعَها. ـ عَسَدَ يَعْسِد: سارَ، ـ وـ الحَبْلَ: فَتَلَه فَتْلًا شديدًا، ـ وـ جارِيَتَه: جامَعَها. ـ والعِسْوَدُّ، كقِثْوَلٍّ: العَضْرَفوطُ من العِظاءِ، والحَيَّةُ، والقَوِيُّ الشديدُ، وبهاءٍ: دُوَيْبَّةٌ بَيْضاءُ يُشَبَّه بها بَنانُ العَذارى، ـ ج: عَساوِدُ وعِسْوَدَّاتٌ، وتُكَنَّى: بِنْتَ النَّقَا. ـ العَسْجَدُ: الذَّهَبُ، والجَوْهَرُ كُلُّه، كالدُّرِّ والياقوتِ، والبعيرُ الضَّخْمُ، ـ والعَسْجَدِيَّةُ: فَرَس من نتاجِ الدِّينارِي، ـ وع، وكبارُ الفُصْلانِ، والإِبِلُ تَحْمِلُ الذَّهَبَ، ورِكابُ المُلوكِ، وهي إبِلٌ كانَتْ تُزَيَّنُ للنُّعْمان. ـ العُسْقُدُ، بالضم: الطَّويلُ الأَحْمَقُ، والتَّارُّ الجافي الخُلُق. ـ عَشَدَهُ يَعْشِدُهُ: جَمَعَهُ. ـ عَصَدَه يَعْصِدُهُ: لَواهُ، كأعْصَدَه، ـ وـ المرأةَ: جَامَعَها، ـ وـ فلانًا: أكْرَهَه على الأَمْر. وكعَلِمَ ونَصَرَ عُصودًا: مات. ـ والعاصِدُ: جَمَلٌ يَلْوِي عُنُقَه عند المَوْتِ نحوَ حارِكِه. ـ والعَصْدُ: المَنِيُّ. ـ وأعْصِدْنِي حِمارَكَ: أطْرِقنِي. ـ والعَصيدةُ: م. ـ وعَصِيدةُ: لَقَبُ جَماعةٍ. وكحِذْيَمٍ: المَأبونُ، ولَقَبُ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ، أو حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ، ـ ويومٌ عَصَوَّدٌ، كشَمَرْدَلٍ: طويلٌ. وكقِرْشَبٍّ: المرأةُ الدَّقيقةُ. ـ ورَكِبَ عِصْوَدَّه: رأسَه. ـ ورجُلٌ وامرأةٌ عِصْوادٌ، بالكسر، وبالضم: عَسِرٌ شديدٌ صاحِبُ شَرٍّ. ـ وقومٌ عَصاويدُ في الحَرْب: يُلازِمون أقْرانَهُم. ـ وعَصاويدُ الكلام: ما الْتَوَى منه، ـ وـ من الظَّلام: الكَثيفُ المُتَراكِمُ، وكذلك الإِبِلُ، والعِطاشُ. ـ وعَصْوَدُوا وتَعَصْوَدُوا: صاحُوا، واقْتَتَلوا. ـ ووِرْدٌ عِصْوادٌ، بالكسر: مُتْعِبٌ. ـ وهُم في عِصْوادٍ: أمْرٍ عظيمٍ. ـ العَصْلَدُ، كجعفرٍ وزُنْبورٍ: الصُّلْبُ الشديدُ. ـ العَضْدُ، بالفتح وبالضم وبالكسر، وككَتِفٍ ونَدُسٍ وعُنُقٍ: ما بين المِرْفَقِ إلى الكَتِف. ـ والعَضْدُ: الناحِيةُ، والناصِرُ، والمُعِينُ، وهمُ عَضْدِي وأعْضادِي. ـ وأعْضادُ الحَوْضِ والطَّريقِ وغيرِه: ما يُسَدُّ حَواليهِ من البِناء. ـ والعَضْدُ والعَضيدُ: الطريقةُ من النَّخْل، ـ ج: كغِرْبانٍ. ـ وعَضَدَهُ يَعْضِدُهُ: قَطَعَهُ. وكنَصَرَهُ: أعانَهُ، ونَصَرَهُ، وأصابَ عَضُدَهُ. وكعُنِيَ: شَكا عَضُدَهُ. ـ والعَضِدُ، ككَتِفٍ: من دَنا من عَضُدَي الحَوْضِ، ومَن اشْتكى عَضُدَهُ، وحِمارٌ ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها، ـ كالعاضِدِ، وبالتحريك: الشجرُ المَعْضودُ، وداءٌ في أعْضادِ الإِبِلِ، ـ عَضِدَ، كفَرِحَ. وكمِنْبَرٍ: ما يُقْطَعُ به الشجرُ والدُّمْلُجُ، وبهاءٍ: هِمْيانُ الدَّراهِم. ـ والعاضِدُ: الماشِي إلى جانِبِ دابَّةٍ، وجَمَلٌ يأخُذُ عَضُدَ الناقةِ فَيَتَنَوَّخُها. ـ والأَعْضَدُ: الدَّقيقُ العَضُدِ، والذي إحْدى عَضُدَيْهِ قَصيرَةٌ. ـ ويَدٌ عَضِدَةٌ، كفَرِحَةٍ: قَصُرَتْ عَضُدُها. وعَضَدَ القَتَبُ البَعيرَ: عَضَّهُ فَعَقَرَهُ، ـ وـ الرَّكائِبَ: أتاها من قِبَلِ أعْضادِها، وضمَّ بعضَها إلى بعضٍ. ـ وغُلامٌ عَضادٍ، كَرَباعٍ: قَصيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْق. ـ وامرأةٌ عُضادٌ وعَضادٌ: غَليظَةُ العَضُدِ، سَمْحَتُها. ـ والعَضادُ، كسَحابٍ: القصيرُ من الرِّجالِ والنِّساءِ، والغَليظَةُ العَضُد. وككتابٍ: الدُّمْلُجُ، ـ كالمِعْضادِ، وحَديدَةٌ كالمِنْجَلِ يَهْصُرُ بها الراعِي فُروعَ الشجرِ على إبلِه. ـ وعُضْدانُ، بالضم: قَلْعَةٌ باليَمن. ـ والمِعضادُ: سَيْفٌ لِلقَصَّابِ يَقْطَعُ به العِظَامَ، وما عَضَدْتَهُ في العَضُدِ من سَيْرٍ ونحوِهِ، وسَيْفٌ يُمْتَهَنُ في قَطْعِ الشجرِ، ـ كالمِعْضَد. وعُضَيْدَةُ الظِّهْرِيُّ، كجُهَيْنَةَ: محدِّثٌ. ـ واليَعْضيدُ، كَيَبْرِينَ: بَقْلَةٌ. ـ ورَمى فأعْضَدَ: ذَهَبَ يمينًا وشِمالًا، ـ كعَضَّدَ تَعْضيدًا. وكمُعَظَّمٍ: ثَوْبٌ له عَلَمٌ في مَوْضِعِ العَضُد. وكمُحَدِّثٍ: بُسْرٌ يبدو التَّرْطيبُ في أحَدِ جانِبَيْه. ـ واعْتَضَدْتُهُ: جَعَلْتُهُ في عَضُدِي، ـ وـ به: اسْتَعَنْتُ به. ـ واسْتَعْضَدَ الشجرَةَ: عَضَدَها، ـ وـ الثَّمَرَةَ: اجْتَناها. ـ ورجلٌ عُضادِيُّ، مُثَلَّثَةً: عظيمُ العَضُد. ـ والعَضَدِيَّةُ، محركةً: ماءٌ شَرْقِيَّ فَيْدَ. ـ وفَتَّ في عَضُدِه: كسَرَ من نِيَّاتِ أعْوانِهِ، وفَرَّقَهُمْ عنه. ـ وتَعاضَدوا: تَعاونوا. ـ وعاضَدوا: عاوَنوا. ـ العَطَوَّدُ، كعَمَلَّسٍ: الشديدُ الشَّاقُّ، والسَّيْرُ السريعُ، ـ وـ من الطُّرُق: البَيِّن اللاَّحِبُ يُذْهَبُ فيه حيثُما يُشاءُ، ـ وـ من الرِّجال: النَّجيبُ، ـ وـ من الجِبالِ والأَيَّام: الطويلُ، ـ وـ من السِّنان: المُذَلَّقُ، ـ وـ من السِّنينَ: الكَرِيتُ. ـ وذَهَبَ يومًا عَطَوَّدًا: أجمعَ. ـ العَطَرَّدُ، كعَمَلَّسٍ: ـ العَطَوَّدُ في معانِيه. ـ وعُطارِدُ: نَجْمٌ من الخُنَّسِ في السماءِ السادسةِ، يُصْرَفُ ويُمْنَعُ، ورجلٌ من بني تَميمٍ رَهْط أبي رَجاءٍ عِمْرانَ بنِ مِلْحانَ، وابنُ حاجِبِ بنِ زُرارةَ صاحِبُ الحُلَّةِ التي رآها عُمَرُ تُباعُ في السُّوقِ، فقالَ للنبي صلى اللّه عليه وسلم: اشْتَرِها تَلْبَسها يومَ الجُمْعَة. ـ وعَطْرِدْهُ لنا، ـ واجْعَلْهُ لنا عُطْرودًا، بالضم: صَيِّرْهُ لنا عِندَكَ كالعِدَّة، أو كالعُدَّة والعَتاد. ـ عَفَدَ يَعْفِدُ عَفْدًا وعَفَدانًا: صَفَّ رِجْلَيْهِ فَوَثَبَ من غيرِ عَدْوٍ. ـ والعَفْدُ: الحمامُ، أو طائِرٌ يُشْبِهُهُ. ـ والاعْتفادُ: أن يُغْلِقَ بابَهُ على نفسِهِ فلا يَسْألَ أحدًا حتى يَمُوتَ جُوعًا، وكانوا يَفْعَلونَ ذلك في الجَدْبِ، ولَقِيَ رجلٌ جارَيَةً تَبْكي، فقالَ: مالَك؟ فقالتْ: نُريدُ أن نَعْتَفِدَ. ـ واعْتَفَدَ كذا: اعْتَقَدَه. ـ عَقَدَ الحَبْلَ والبَيْعَ والعَهْدَ يَعْقِدُهُ: شدَّهُ، ـ وـ عُنُقَهُ إليه: لَجَأ، ـ وـ الحاسِبُ: حَسَبَ. ـ والعَقْدُ: الضَّمانُ، والعَهْدُ، والجَمَلُ المُوَثَّقُ الظَّهْرِ، وبالتحريك: قَبيلَةٌ من بَجِيلَةَ أو اليَمنِ، منها: بِشْرُ بنُ مُعاذٍ، وأبو عامِرٍ عبدُ المَلِكِ بنُ عَمْرٍو، ـ وـ: عُقْدَةٌ في اللِّسانِ، ـ عَقِدَ، كفَرِحَ، فهو أعْقَدُ وعَقِدٌ، وتَشَبُّثُ ظَبْبَةِ اللَّعْوَةِ بِبُسْرةِ قَضيبِ الثَّمْثَمِ أي: تَشَبُّثُ حَياءِ الكَلْبَةِ بِرأسِ قَضيبِ الكَلْبِ، وبهاءٍ: أصْلُ اللَّسان. وككَتِفٍ وجَبَلٍ: ما تَعَقَّدَ من الرَّمْلِ وتَرَاكَمَ، واحِدُهُما بهاءٍ. وككَتِفٍ: الجَمَلُ القَصيرُ الصَّبورُ على العَمَلِ، وشَجَرٌ ورَقُه يُلْحِمُ الجِراحَ. ـ والعِقْدُ، بالكسر: القِلادَةُ، ـ ج: عقُودٌ. ـ وهو مِنِّي مَعْقِدَ الإِزارِ، أي: قَريبُ المَنْزِلَة. ـ والعاقِدُ: حَريمُ البِئْرِ، وما حَوْلَها، وظَبْيٌ ثَنَى عُنُقَهُ، أو وَضَعَ عُنُقَهُ على عَجُزِهِ، والنَّاقةُ التي أقَرَّتْ باللِّقاح. ـ والعَقْداءُ: الأَمَةُ، والشاةُ التي ذَنَبُها كأنَّهُ مَعْقودٌ. ـ والعُقْدَةُ، بالضم: الوِلاَيةُ على البَلَدِ، ـ ج: كصُرَدٍ، والضَّيْعَةُ، والعَقارُ الذي اعْتَقَدَهُ صاحِبُهُ مِلْكًا، ـ وموضِعُ العَقْد: وهو ما عُقِدَ عليه، والبَيْعَةُ المَعْقودَةُ لَهُمْ، والمَكانُ الكثيرُ الشَّجَرِ والنَّخْلِ والكَلإٍ الكافي للإِبِلِ، وما فيه بَلاغُ الرَّجُلِ وكِفايَتُهُ، ـ وـ من الكَلْب: قَضيبُهُ، وكُلُّ أرضٍ مُخْصِبَةٍ، ـ وـ من النِّكاحِ وكُلِّ شيءٍ: وجُوبُهُ، والجَنْبَةُ من المَرْعى، والمالُ المُضْطَرُّ إلى أكْلِ الشَّجَرِ، والعَثْمُ في اليَدِ، ـ ود قُرْبَ يَزْدَ، وبِنْتُ مُعْتَزِّ بنِ بُولانَ، وإليها نُسِبَ العُقْدِيُّونَ، ومنهم: الطِّرِمَّاحُ، واسْمُ رَجُلٍ. ـ و"آلَفُ من غُرابِ عُقْدَة": لأَنَّه لا يُطَيَّرُ غُرابُها لكَثْرَةِ شَجَرِها، ـ وتُصْرَفُ عُقْدَةٌ لأَنَّها اسْمُ كُلِّ أرضٍ مُخْصِبَةٍ، وتُمْنَعُ لأَنَّها عَلَمُ أرضٍ بعَيْنِها. ـ وعُقْدَةُ الجَوْفِ، ـ وعُقْدَةُ الأَنْصاب: مَوْضِعان. ـ وكصُرَدٍ أو كَتِفٍ: ع بَيْنَ البَصْرَةِ وضَرِيَّةَ. ـ وبَنُو عُقَيْدَةَ، كجُهَيْنَةَ: قَبيلَةٌ. ـ والعَقَدانُ، محركةً: تَمْرٌ. ـ والأَعْقَدُ: الكَلْبُ، والذِّئْبُ المُلْتَوِي الذَّنَب. ـ والبِناءُ المَعْقودُ: له عُقُودٌ عُطِفَتْ كالأَبْواب. ـ واليَعْقيدُ: عَسَلٌ يُعْقَدُ بالنّارِ، وطعامٌ يُعْقَدُ بالعَسَل. ـ والعَقيدُ: المُعاقِدُ. ـ والعِنقادُ، بالكسر، ـ والعُنْقودُ، من العِنَبِ والأَراكِ والبُطْمِ ونَحْوِه: م. ـ وعَقَّدْتُهُ تَعْقيدًا: أغْلَيْتُهُ حتى غَلُظَ، ـ كأَعْقَدْتُهُ، ـ وـ البِناءَ: جَعَلْتُ لهُ عُقودًا. ـ واسْتَعْقَدَتِ الخِنْزِيرَةُ: اسْتَحْرَمَتْ. ـ والمُعَقِّدُ، كمحدِّثٍ: السَّاحِرُ. وكمُعَظَّمٍ: الغامِضُ من الكَلام. ـ وتَعَقَّدَ الدِّبْسُ: غَلُظَ، ـ وـ قَوْسُ قُزَحَ: صارَتْ كعَقْدٍ مَبْنِيٍّ. ـ واعْتَقَدَ: اعْتَفَدَ، ـ وـ ضَيْعَةً، ومالًا: اقْتَناهُما. ـ وتَعاقَدُوا: تَعاهَدُوا، ـ وـ الكِلابُ: تَعاظَلَتْ. ـ ومالَهُ مَعْقودٌ: عَقْدُ رَأي. ـ والعقيدُ والمُعاقِدُ: المُعاهِدُ، وهو عَقيدُ الكَرَمِ واللُّؤْم. ـ وتَحَلَّلَتْ عُقَدُهُ: سَكَنَ غَضَبُهُ. ـ والمِعْقادُ: خَيْطٌ فيه خَرَزَاتٌ تُعَلَّقُ في عُنُقِ الصَّبِيّ. وعُقْدانُ، بالضم: لَقَبُ الفَرَزْدَقِ لِقِصَرِه. ـ والتَّعَقُّدُ في البِئر: أنْ يَخْرُجَ أسْفَلُ الطَّيِّ، ويَدْخُلَ أعْلاهُ إلى اتِّساعِ البِئْر. ـ العُكْدَةُ، بالضم: العُصْعُصُ، والقُوَّةُ، وجُحْرُ الضَّبِّ، وبالتحريك: أصْلُ اللِّسانِ، وأصْلُ القَلْبِ، ورِيشٌ يُنَقَّطُ به الخُبْزُ. ـ وعَكْدُ الشيء: وسَطُهُ. ـ وعَكَدَنِي الأَمْرُ يَعْكِدُنِي: أمْكَنَنِي، ـ وـ إليه: لَجَأ، ـ كأَعْكَدَ. ـ والمَعْكِدُ: المَلْجَأُ. ـ والمَعْكودُ: المُقيمُ اللاَّزِمُ، والمُمْكِنُ، والمَحْبوسُ، ـ وـ من الطَّعام: المُعَدُّ الراهِنُ الدائِمُ. ـ وعَكِدَ الضَّبُّ، والبعيرُ، كفَرِحَ: سَمِنَ، ـ كاسْتَعْكَدَ، والنَّعْتُ: عَكِدٌ وعَكِدَةٌ، ـ وـ به: لَزِقَ. ـ والعَكِدُ، ككَتِفٍ: اليابِسُ من الشجر، بعضُها فوقَ بعضٍ. وكسَحابٍ: جبلٌ قُرْبَ زَبيدَ، أهلُها باقِيَةٌ على اللُّغَةِ الفصيحة. ـ واعْتَكَدَهُ: لَزِمَهُ. ـ واسْتَعكَدَ الطائِرُ: انْضَمَّ إلى الشيءِ مَخافَةَ الجَوارِح. ـ عكْرَدَ: سَمِنَ، وقَوِيَ، ـ وـ ناقتي: رَجَعَتْ بي قِبَلَ أُلاَّفِها وأنا كارِهٌ. ـ وغُلامٌ عَكْرَدٌ، كجعفرٍ وبُرْقُعٍ وعُلَبِطٍ وعُصْفورٍ: مُتَقارِبُ الحُلُمِ، أو سَمينٌ. ـ لَبَنٌ عُكَلِدٌ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: خاثِرٌ، وقِيلَ: لامُهُ زائِدَةٌ. ـ العَلْدُ: عَصَبُ العُنُقِ، والصُّلْبُ الشَّديدُ، والصَّلابَةُ، والاشْتِدادُ، والفِعْلُ: كسَمِعَ. ـ والعَلْدَةُ،العِلْدَةُ: ع. ـ والعَلَنْدى: الغَليظُ من كُلِّ شَيءٍ، ويُضَمُّ، وشَجَرٌ من العَضاهِ له شَوْكٌ، واحِدُهُ بِهاءٍ، ـ ج: عَلاَنِدُ. وبضمَّتين، ـ والعُلادى، كفُرادى: الشَّديدُ من الإِبِل. ـ والعِلْوَدُّ، كقِتْوَلٍّ: الكَبيرُ، والسَّيِّدُ الرَّزينُ الوَقورُ، وبهاءٍ من الخَيْل: المُتَأبِّيَةُ، والتي لا تُقادُ حتى تُساقَ، ـ وـ من الإِبِل: الهَرِمَةُ. ـ واعْلَنْدى الجَمَلُ: غَلُظَ. ـ والمُعْلَنْدَدُ، المُعْلَنْدِدُ: في: ع ن د. ـ وعَلْوَدَ: لَزِمَ مكانَهُ فلم يَقْدِرْ أَحَدٌ على تَحْريكِه. ـ واعْلَوَّدَ الرجلُ: غَلُظَ، واشْتَدَّ، ورَزُنَ. ـ العِلْكِدُ، بالكسر: العَجوزُ الدَّاهِيَةُ، والقصيرةُ اللَّحيمَةُ الحقِيرَةُ، القَليلَةُ الخَيْر. ـ والعِلْكَدُّ، كقِرْشَبٍّ: الشَّحْمُ. وكعُلَبِطٍ: اللَّبَنُ الخاثِرُ. وكجعفرٍ وزِبْرِجٍ وقُنْفُذٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: الغَليظُ. ـ والعَلَنْكَدُ: الصُّلْبُ الشديدُ. ـ العِلْمادَةُ والعِلْمادُ، بكسرهما: ما يُكَبُّ عليه الغَزْلُ، ـ ج: عَلامِدَةٌ وعَلامِيدُ. ـ عَلْهَدْتُ الصَّبِيَّ: أحْسَنْتُ غِذاءَهُ. ـ العَمودُ: م، ج: أعْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ، والسَّيِّدُ، ـ كالعَميدِ، ـ وـ من السَّيف: شَطِيبَتُهُ التي في مَتْنِه، ورَئيسُ العَسْكَرِ، ـ كالعِمادِ، بالكسر، ـ والعُمْدَةِ والعُمْدانِ، بضمهما، ـ وـ من البَطْن: عِرْقٌ يَمْتَدُّ من لَدُنِ الرُّهابَةِ إلى دُوَيْنِ السُّرَّةِ، ـ أو عَمُودُ البَطْن: الظَّهْرُ، ـ وـ من الكَبِد: عِرْقٌ يُسقيها، ـ وـ من السِّنان: ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْهِ من غيرِهِ، ـ وـ من الأُذُن: مُعْظَمُها وقِوامُها، والحَزِينُ الشَّديدُ الحُزْنِ، ـ وـ من الظَّليم: رِجْلاهُ، ـ وـ من البِئْر: قائِمتَاهُ عليهما المَحَالَةُ. ـ وعَمودُ السَّحْر: الوَتينُ. ـ والعِمادُ: الأَبْنِيَةُ الرَّفيعَةُ، جَمْعُ عِمادَةٍ، ويُؤَنَّثُ. ـ وهو طَويلُ العِماد: مَنْزِلُهُ مُعْلَمٌ لزائِرِيه. ـ وعَمَدَهُ: أقامَهُ بِعِمادٍ، ـ كأَعْمَدَهُ فانْعَمَدَ، ـ وـ للشَّيء: قَصَدَهُ، ـ كـ تَعَمَّدَهُ، ـ وـ فلانًا: أضْناهُ، وأوجَعَه، وفَدَحَهُ، وأسْقَطَهُ، وضَرَبَهُ بالعَمُودِ، وضَرَبَ عَمودَ بَطْنِهِ، وأحْزَنَهُ. وكفَرِحَ: غَضِبَ، ـ وـ به: لَزِمَهُ، ـ وـ البَعيرُ: انْفَضَخَ داخِلُ سَنامِهِ من الرُّكُوبِ، وظاهِرُهُ صحيحٌ، ـ وـ الثَّرى: بَللّه المَطَرُ حتى إذا قَبَضْتَ عليه تَعَقَّدَ لِنُدُوَّتِهِ، ـ وـ ألْيتاهُ من الرُّكوب: ورِمَتا، واخْتَلَجَتَا. ـ وهو عَمِدُ الثَّرى، ككَتِفٍ، أي: كثيرُ المَعْروف. ـ وأنا أعْمَدُ منه، أي: أتَعَجَّبُ. ـ ومَعْمودٌ وعميدٌ ومُعَمَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: هَدَّهٌ العِشْقُ. ـ والعُمْدَةُ، بالضم: ما يُعْتَمَدُ عليه، أي: يُتَّكَأُ ويُتَّكَلُ. ـ والعُمُدُّ، كعُتُلٍّ، ـ والعُمُدَّانِيُّ: الشَّابُّ المُمْتَلِئُ شَبابًا، وهي بِهاءٍ. ـ والمَعْمُودِيَّةُ: ماءٌ للنَّصارى يَغْمسونَ فيه وَلَدَهُمْ مُعْتَقِدينَ أنه تَطْهيرٌ له، كالخِتانِ لغيرِهِم. ـ واستقاموا على عَمودِ رأيِهِم، أي: على وجْهٍ يَعْتَمِدونَ عليه. ـ وفَعَلْتُهُ عَمْدًا على عَيْنٍ، ـ وعَمْدَ عَيْنٍ، أي: بِجِدٍّ ويَقينٍ. ـ ووَادِي عَمْدٍ: بحَضْرَمَوْتَ. ـ وعَمَّدْتُ السَّيْلَ تَعْميدًا: سَدَدْتُ جِرْيَتَهُ بِتُرابٍ ونحوِهِ حتى يَجْتَمِعَ في موضِع. ـ واعْتَمَدَ لَيْلَتَهُ: رَكِبَ يَسْرِي فيها. ـ والمُعْمَدُ، كمُكْرَمٍ: الطَّويلُ، ـ كالعُمُدَّانِ، كجُلُبَّانٍ. ـ وخِباءٌ مُعَمَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: مَنْصوبٌ بالعِماد. ـ ووَشْيٌ مُعَمَّدٌ: ضَرْبٌ منه. ـ وأهلُ العِماد: أهل الأَخْبِيَةِ، أو العالِيَةِ الرَّفيعَة. ـ وغَوْرُ العِماد: ع لِبَنِي سُلَيْمٍ. ـ وعِمادُ الشَّبى: ع بِمِصْرَ. ـ والعِمادِيَّةُ: قَلْعَةٌ شَمالِيَّ المَوْصِل. ـ وعمودُ غَرْيَفَةَ، غِرْيَفَةَ: جَبَلٌ في أرضِ غَنِيٍّ. ـ وعَمودُ المُحَدَّث: ماءٌ لمُحارِبٍ. ـ وعَمودُ سَوادِمَةَ: أطوَلُ جَبَلٍ بالمَغْرِب. ـ وعَمودُ الحَفيرَة: ع. ـ وعَمودُ البانِ، ـ وعَمودُ السَّفْح: جَبَلانِ طَويلانِ لا يَرْقاهُما إلاَّ طَائِرٌ. ـ وعَمودُ الكَوْد: ماءٌ لِبَنِي جَعْفَرٍ. ـ العَمَرَّدُ، كعَمَلَّسٍ: الطَّويلُ من كُلِّ شيءِ، ـ كالعُمْرودِ، والشَّرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ، والذِّئْبُ الخَبيثُ، والخَبيثُ الدَّاهِيَةُ، والنَّجيبُ الرَّحيلُ من الإِبِلِ، وفَرَسُ وعْلَةَ بنِ شَراحِيل، وبِهاءٍ: أُخْتُ مِشْرَحٍ ومِخْوَسٍ وجَمَدٍ وأبْضَعَةَ الذينَ لَعَنَهُم النبي صلى اللّه عليه وسلم. ـ العَنْجَدُ، كجَعْفَرٍ وقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ: الزَّبِيبُ، أو ضَرْبٌ منه، أو الأَسْوَدُ منه، أو الرَّدِيءُ منه. ـ وعَنْجَدَ العِنَبُ: صارَ عَنْجَدًا. ـ والمُعَنْجِدُ: الغَضوبُ الحَديدُ، ووَهِمَ الجوهريُّ، فَذَكَرَهُ لا في الثُّلاثي ولا في الرُّباعِيّ. ـ وعَنْجَدٌ وعَنْجَدَةُ: اسْمان. ـ عَنَدَ عن الطَّريقِ، كنَصَرَ وسَمِعَ، وكَرُمَ، ـ عُنُودًا: مالَ، ـ وـ العِرْقُ: سالَ فلم يَرْقأْ، ـ كأعْنَدَ، ـ وـ الناقَةُ: رَعَتْ وحْدَها، وخالَفَ الحَقَّ، ورَدَّهُ عارفًا به، ـ فهو عَنيدٌ وعانِدٌ. ـ وأعْنَدَ في قَيْئِه: أتْبَعَ بعضَه بعضًا. ـ والعانِدُ: البَعيرُ يَحورُ عن الطَّريقِ ويَعْدِلُ، ـ ج: عُنَّدٌ، كرُكَّعٍ. ـ والمُعانَدَةُ: المُفارَقَةُ، والمُجانَبَةُ، والمُعارَضَةُ بالخلافِ، ـ كالعِنادِ، والمُلازَمَةُ. ـ وعِنْدَ، مُثَلَّثَةَ الأَوَّل: ظَرْفٌ في المَكانِ والزمانِ، غيرُ مُتمكِّنٍ، ويَدْخُلُهُ من حُرُوفِ الجَرِّ "من"، ويُقالُ: عندي كذا، فيقالُ: ولك عِنْدٌ؟ اسْتُعْمِل غيرَ ظَرْفٍ، ويُرادُ به القَلْبُ والمَعْقولُ. وقد يُغْرَى بها: عِندَكَ زيدًا، أي: خُذْهُ، ولا تَقُلْ: مَضَى إلى عندِهِ، ولا إلى لَدُنْهُ. ـ والعِنْدُ، والعَنْدُ، مُثَلَّثَةً: الناحِيَةُ، وبالتحريك: الجانِبُ. ـ وسَحابَةٌ عَنودٌ: كثيرَةُ المَطَر. ـ وقِدْحٌ عَنودٌ: يَخْرُجُ فائِزًا على غيرِ جِهَةِ سائِرِ القِداح. ـ وأعْنَدَهُ: عارَضَهُ بالوِفاقِ، وبالخِلافِ، ضِدٌّ. والعِنْدَأْوَةُ: في باب الهمزِ، ـ ومالي عنه عُنْدَدٌ، كجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ، ـ ومُعْلَنْدَدٌ، وتكسرُ الدالُ، أي: بُدٌّ. ـ وما لي إليه مُعْلَنْدَدٌ: سَبيلٌ. ـ والمُعْلَنْدَدُ: الأرضُ لا ماءَ بها ولا مَرْعى. ـ واسْتَعْنَدَ القَيْءُ: غَلَبَ، ـ وـ البعيرُ، والفَرَسُ: غَلَبا على الزِّمامِ والرَّسَنِ، ـ وـ عَصاهُ: ضَرَبَ بها في الناسِ، ـ وـ الذَّكَرُ: زَنَى به فيهم، ـ وـ السِّقاءَ: اخْتَنَثَهُ فَشَرِبَ من فيه، ـ وـ فلانًا: قَصَدَهُ. ـ والعُتْدَدُ، كجُنْدَبٍ: الحِيلَةُ، والقديمُ. وسَمَّوْا: عَنادًا، عِنادًا وعَنادةً، عِنادةً. ـ وعَنْدَةٌ: امرأةٌ من مَهْرَةَ، أُمُّ عَلْقَمَةَ بنِ سَلَمَةَ. ـ والعُوَيْنِدُ، كدُرَيْهِمٍ: ة لبني خَديجٍ، وماءٌ لبني عَمْرِو بنِ كِلابٍ، وماءٌ لبني نُمَيْرٍ. ـ عُنْقودٌ: عَلَمُ ثَوْرٍ. وعُنْقودُ العِنَب: في: ع ق د. ـ العَنْكَدُ: الصُّلْبُ، والأَحْمَقُ. ـ العَوْدُ: الرُّجوعُ، ـ كالعَوْدَةِ والمَعادِ، والصَّرْفُ، والرَّدُّ، وزِيارَةُ المَريضِ، ـ كالعِيادِ والعِيادَةِ والعُوادَةِ، بالضم، وجمعُ العائِدِ، ـ كالعُوَّادِ والعُوَّد. ـ والمَريضُ: مَعُودٌ ومَعْوُودٌ، ـ وـ: انْتِيابُ الشيءِ، ـ كالاعْتِيادِ، ـ وـ: ثانِي البَدْءِ، ـ كالعِيادِ، والمُسِنُّ من الإِبِلِ والشَّاءِ، ـ ج: عِيَدَةٌ وعِوَدَةٌ، كفِيَلَةٍ فيهما، ـ وـ: الطريقُ القديمُ، وفَرَسُ أُبَيِّ بنِ خَلَفٍ، وفَرَسُ أبي ربيعةَ بنِ ذُهْلٍ، والقديمُ من السُّودَدِ، وبالضم: الخَشَبُ، ـ ج: عِيدانٌ وأعْوادٌ، وآلَةٌ من المَعازِفِ، ـ وضارِبُها: عَوَّادٌ، والذي للبَخُورِ، والعَظْمُ في أصْلِ اللِّسان. ـ والعُودان: مِنْبَرُ النبيِّ، صلى اللّه عليه وسلم، وعَصاه. ـ وأُمُّ العُود: القِبَةُ. ـ وعادَ كذا: صارَ. وعادٌ: قبيلةٌ، ويُمْنَعُ. ـ والعادِيُّ: الشيءُ القديمُ. ـ وما أدْري أيُّ عادٍ هو: أي: أيُّ خَلْقٍ. ـ والعيدُ، بالكسر: ما اعْتادَكَ من هَمٍّ أو مَرَضٍ أو حُزْنٍ ونحوِهِ، وكلُّ يومٍ فيه جمعٌ. ـ وعَيَّدوا: شَهِدوه، وشجرٌ جَبَلِيُّ، وفَحْلٌ م، ومنه: النَّجائِبُ العِيديَّةُ، أو نِسْبَةٌ إلى العِيديِّ بنِ النَّدَغِيِّ بنِ مَهْرَةَ بنِ حَيْدانَ، أو إلى عادِ بنِ عادٍ، أو إلى عادِيِّ بنِ عَادٍ، أو إلى بني عِيدِ بنِ الآمِرِيّ. ـ والعَيْدانُ، بالفتح: الطِّوالُ من النَّخْلِ، واحِدَتُها بهاءٍ، ومنها كان قَدَحٌ يَبولُ فيه النبيُّ، صلى اللّه عليه وسلم. ـ وعَيْدانُ: ع، وعَلَمٌ. ـ والمَعادُ: الآخِرَةُ، والحَجُّ، ومكَّةُ، والجَنَّةُ، وبِكِلَيْهِما فُسِّرَ قولُه تعالى: لَرادُّكَ إلى مَعادٍ، والمَرْجِعُ، والمَصيرُ. ـ ورَجَعَ عَوْدًا على بَدْءٍ، ـ وعَوْدَه على بَدْئِه، أي: لم يَقْطَعْ ذَهابَه حتى وصَلَه برجوعِه. ـ ولكَ العَوْدُ والعُوادَةُ، بالضم، ـ والعَوْدَةُ، أي: لك أن تَعودَ. ـ والعائِدَةُ: المَعْروفُ، والصِّلةُ، والعَطْفُ، والمَنْفَعَةُ. ـ وهذا أعْوَدُ: أنْفَعُ. ـ والعُوادَةُ، بالضم: ما أُعيدَ على الرَّجُلِ من طَعامٍ يُخَصُّ به بعدَ ما يَفْرُغُ القومُ. ـ وعَوَّدَ: أكَلَه. ـ والعادَةُ: الدَّيْدَنُ، ـ ج: عادٌ وعِيدٌ. ـ وتَعَوَّدَه، وعاوَدَه مُعاوَدَةً وعِوادًا، ـ واعْتادَه وأعادَه واسْتَعادَه: جَعَلَه من عادَته. ـ وعَوَّدَه إيَّاه: جَعَلَهُ يَعْتادُه. ـ والمُعاوِدُ: المُواظِبُ، والبَطَلُ. ـ واسْتَعادَه: سألَه أن يَفْعَلَه ثانيًا، وأن يَعودَ. ـ وأعادَه إلى مكانِه: رَجَعَه، ـ وـ الكَلامَ: كَرَّرَه. ـ والمُعيدُ: المُطيقُ، والفَحْلُ الذي قد ضَرَبَ في الإِبِلِ مَرَّاتٍ، والأَسَدُ، والعالِمُ بالأُمُورِ، والحاذِقُ. ـ والمُتَعَيِّدُ: الظَّلومُ، والغَضْبانُ، والمُتَجَنِّي، والذي يُوعِدُ. ـ وذُو الأَعْواد: غُوَيٌّ بنُ سَلامةَ الأُسَيْدِيُّ، أو رَبيعةُ بنُ مُخاشِنٍ، أو سَلامةُ بنُ غُوَيٍّ: كانَ له خَرْجٌ على مُضَرَ يُؤَدُّونَه إليه كُلَّ عامٍ، فَشاخَ حتى كان يُحْمَلُ على سَريرٍ، يُطافُ به في مياهِ العَرَبِ فَيَجْبيها، أو هو جَدٌّ لأِكْثَمَ بنِ صَيْفِيٍّ من أعَزِّ أهلِ زَمانِه، ولم يكن يأتي سَريرَه خائِفٌ إلاَّ أمِنَ، ولا ذَليلٌ إلاَّ عَزَّ، ولا جائعٌ إلاَّ شَبعَ. ـ وعادِياءُ: جَدُّ السمَوْءَلِ بنِ حَيَّا. ـ وجِرانُ العَوْد: شاعِرٌ. ـ وعَوادِ، كقَطام: عُدْ. ـ وتَعاوَدوا في الحَرْب: عادَ كُلُّ فَريقٍ إلى صاحِبِه. ـ وعُدْ فلَكَ عُوادٌ حَسَنٌ، مُثَلَّثَةً، أي: لكَ ما تُحِبُّ، ولُقِّبَ مُعاوِيَةُ بنُ مالِكٍ: مُعَوِّدَ الحُكماء، لقوله: ـ أُعَوِّدُ مِثلَها الحُكماءَ بَعْدي **** إذا ما الحَقُّ في الأَشْياعِ نَابَا ـ وناجِيَةُ الجَرْمِيُّ: مُعَوِّد الفِتْيانِ، لأِنَّه ضَرَبَ مُصَدِّقَ نَجْدَةَ الخارِجِيِّ، فَخَرَقَ بناجِيَة، فَضَرَبه بالسَّيْفِ وقَتَلَه، وقال: ـ أُعَوِّدُها الفِتْيانَ بَعْدي ليَفْعَلوا **** كفِعْلي إذا ما جارَ في الحُكْمِ تابعُ ـ وفَرَسٌ مُبْدِئٌ مُعيدٌ: رِيضَ، وذُلِّلَ، وأُدِّبَ، ـ وـ مِنَّا: مَنْ غَزا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، وجَرَّبَ الأُمورَ. ـ وتَعَيَّدَ العائِنُ على المَعْيون: تَشَهَّقَ عليه، وتَشَدَّدَ لِيُبالِغَ في إصابَته بِعَيْنِه، ـ وـ المرأةُ: انْدَرَأَتْ بلِسانِها على ضَرَّاتِها، وحَرَّكَتْ يَدَيْها. ـ وعِيدانُ السِّقاءِ، بالكسر: لَقَبُ والِدِ أحمدَ بنِ الحُسَيْنِ المُتَنَبِّئ. ـ وعَوَّدَ البعيرُ تَعْويدًا: صارَ عَوْدًا. ـ و"زاحِمْ بِعَوْدٍ أو دَعْ"، أي: اسْتَعِنْ على حَرْبِكَ بالمشايخِ الكُمَّل. ـ العَهْدُ: الوَصِيَّةُ، والتَّقَدُّمُ إلى المَرْءِ في الشيءِ، والمَوْثِقُ، واليَمينُ، وقد عاهَدَه، والذي يُكْتَبُ للوُلاةِ، ـ من عَهِدَ إليه: أوْصاهُ، ـ وـ: الحِفاظُ، ورِعايةُ الحُرْمَةِ، والأَمانُ، والذِّمَّةُ، والالْتِقاءُ، والمَعْرِفَةُ، ومنهُ: عَهْدي بموضِعِ كذا، والمَنْزِلُ المَعْهودُ به الشيءُ، ـ كالمَعْهَدِ، وأوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّ، ـ كالعَهْدَةِ والعِهْدَةِ والعِهادَةِ، بكَسْرِهما، عُهِدَ المكانُ، كعُنِيَ، فهو مَعْهودٌ، ـ وـ: مَطَرٌ بعدَ مَطَرٍ يُدْرِكُ آخِرُه بَلَلَ أوَّلِه، والزمانُ، والوَفاءُ، وتَوْحِيدُ اللّه تعالى، ومنه:إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عند الرَّحْمنِ عَهْدًا، والضَّمانُ، ـ كالعُهَّيْدَى والعِهْدانِ، كسُمَّيْهَى وعِمْران. ـ وتَعَهَّدَه وتَعَاهَدَه واعْتَهَدَه: تَفَقَّدَه، وأحْدَثَ العَهْدَ به. ـ والعُهْدَة، بالضم: كِتابُ الحِلْفِ، وكِتابُ الشِّراءِ، والضَّعْفُ في الخَطِّ وفي العَقْلِ، والرَّجْعَةُ، تقولُ: لا عُهْدَةَ لي، أي: لا رَجْعَةَ. ـ وعُهْدَتُه على فُلانٍ، أي: ما أُدْرِكَ فيه من دَرَكٍ فإصْلاحُه عليه. ـ واسْتَعْهَدَ من صاحِبِه: اشْتَرَطَ عليه، وكَتَبَ عليه عُهْدَةً، ـ وـ فلانًا من نَفْسِه: ضَمَّنَه حَوادِثَ نَفْسِه. وككَتِفٍ: مَنْ يَتعاهَدُ الأُمورَ والوِلايات. ـ والعَهيدُ: المُعاهِدُ، والقديمُ العَتيقُ. ـ وبنُو عُهادَةَ، بالضم: بَطْنٌ. ـ وأنا أُعْهِدُكَ من إِباقِهِ إِعْهادًا: أُبَرِّئُكَ، وأُؤَمِّنُكَ، ـ وـ من الأَمْر: أكْفُلُكَ. ـ وأرضٌ مُعَهَّدَةٌ، كَمُعَظَّمَةٍ: أصابَتْها النُّفْضَةُ من المَطَر. ـ العَيْدانَةُ: أطْوَلُ ما يكونُ من النَّخْلِ، يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ، ـ ج: عَيْدانٌ. وكان للنبيِّ، صلى اللّه عليه وسلم، قَدَحٌ من عَيْدانَةٍ يَبُولُ فيه باللَّيلِ، وتَقَدَّمَ. فصل الغَيْنـ الغُدَّةُ والغُدَدَةُ، بضمِّهما: كُلُّ عُقْدَةٍ في الجَسَدِ أطافَ بها شَحْمٌ، وكُلُّ قِطْعَةٍ صُلْبَةٍ بين العَصَبِ، ـ ج: غُدَدٌ. ـ والغَدَدُ، محرَّكةً: طاعونُ الإِبِل. غُدَّ وأغَدَّ وأُغِدَّ وغُدِّدَ، فهو مَغْدودٌ وغادٌّ ومُغِدٌّ، أو لا يقال: مَغْدودٌ، ـ ج: غِدادٌ، أو لا تكونُ الغُدَّةُ إلاَّ في البَطْن. ـ والغُدَّةُ: السِّلْعَةُ، وما بين الشَّحْمِ والسَّنامِ، والقِطْعَةُ من المالِ، ـ ج: غدائِدُ. ـ والغَدائِدُ والغِدادُ: الأَنْصِباءُ. ـ وأَغَدَّ عليه: غَضِبَ، ـ وـ القومُ: غُدَّتْ إِبِلُهم. ـ ورجلٌ وامرأةٌ مِغْدادٌ، أي: كثيرُ الغَضَبِ، أو دائِمُه. ـ وغَداوَدُ، بفتح الواو: مَحَلَّةٌ بسَمَرْقَنْدَ. ـ وغَدَّدَ تَغْديدًا: أخَذَ نَصيبَه. ـ غَرِدَ الطائِرُ، كفَرِحَ، ـ وغَرَّدَ تَغْريدًا وأغْرَدَ وتَغَرَّدَ: رَفَعَ صَوْتَه، وطَرَّبَ به، ـ فهو غِرْدٌ، بالكسر، ـ وغَرِدٌ ومُغَرِّدٌ وغِرِّيدٌ، كسِكِّيتٍ. ـ واسْتَغْرَدَ الرَّوْضُ الذُّبابَ: دعاه بِنَغْمَتِه إلى أن يُغَرِّدَ. ـ والغَرْدُ: الخُصُّ، وبناءٌ للمُتَوَكِّلِ بِسُرَّ منْ رأى، وضَرْبٌ من الكَمْأَةِ، ـ كالغَرْدَةِ والغِرْدَةِ والغِرْدِ، بكسرهما، ـ والغَرَدِ، محرَّكةً، ـ والغَرادِ والغَرادَةِ، بفتحهما، ـ والمُغْرودِ، بالضم، ـ ج: غِرَدَةٌ وغِرادٌ ومَغاريدُ. ـ وأرضٌ مَغْروداءُ: كثيرَتُها. ـ واغْرَنْداهُ، ـ وـ عليه: عَلاه بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والقَهْرِ، وغَلَبَه. ـ الغَرْقَدُ: شجرٌ عِظامٌ، أو هي العَوْسَجُ إذا عَظُمَ، ـ واحِدُهُ: غَرْقَدَةٌ، وبها سَمَّوْا. ـ وبَقيعُ الغَرْقَد: مَقْبُرَةُ المدينةِ، على ساكِنِها الصلاةُ والسلامُ، لأِنَّه كان مَنْبِتَها. ـ والغَرْقَدُ: بياضُ البَيْضِ فَوْقَ المُحّ. ـ الغِزْيَدُ، كحِذْيَمٍ: الشديدُ الصَّوْتِ، أو هو تصحيفُ غِرِّيدٍ، والناعِمُ من النباتِ، أو هو بالراءِ أيضًا. ـ سَمٌّ مُتَغَلِّدٌ: مُتَعَتِّقٌ غيرُ مُلْبِثٍ لصاحِبِه. ـ الغِمْدُ، بالكسر: جَفْنُ السَّيْفِ، ـ كالغُمُدَّانِ، بضمَّتينِ والشَّدِّ، ـ ج: أغْمادٌ وغُمودٌ، ـ وبالفتح: مَصْدَرُ غَمَدَه يَغْمِدُه ويَغْمُدُه: جَعَلَه في الغِمْدِ، كأغْمَدَه. ـ وغَمَدَ العُرْفُطُ غُمودًا: اسْتَوْفَرَتْ خُصْلَتُه وَرَقًا حتى لا يُرى شَوْكُها، ـ وـ الرَّكِيَّةُ: ذَهَبَ ماؤُها. وكفَرِحَ: كَثُرَ ماؤُها، أو قَلَّ، ضِدٌّ. ـ وتَغَمَّدَه اللّه بِرَحْمَتِه: غَمَرَه بها، ـ وـ فلانًا: سَتَرَ ما كان منه، ـ كغَمَّدَه، ـ وـ الإِناءَ: مَلأَهُ. ـ واغْتَمَدَ اللَّيْلَ: دَخَلَ فيه. ـ وأغْمَدَ الأَشْياءَ: أدْخَلَ بعضَها في بعضٍ. ـ وبَرْكُ الغمادِ، مُثَلَّثَةَ الغَيْنِ، الفتحُ عن الفَراء: ع، أو هو أقْصى مَعْمورِ الأرضِ، عن ابنِ عُلَيْمٍ في"الباهِر". وكعُثْمانَ: قَصْرٌ باليَمَنِ بَناه يَشْرُخُ بأربَعَةِ وجُوهٍ، أحْمَرَ وأبْيَضَ وأصْفَرَ وأخضَرَ، وبَنى داخِلَهُ قَصْرًا بِسَبْعَةِ سُقوفٍ، بين كُلِّ سَقْفَيْنِ أربعونَ ذراعًا. ـ والغامِدَةُ: البِئْرُ المُنْدَفِنَةُ، والسَّفينةُ المَشْحونَةُ، ـ كالغامِدِ والآمِدِ، وبلا لامٍ: أبو قَبيلَةٍ يُنْسَبُ إليها الغامِدِيُّونَ، أو هو غامِدٌ، واسْمُهُ: عَمْرُو بنُ عبدِ اللّه، ولُقِّبَ به لإِصْلاحِه أمْرًا كان بينَ قَوْمِه. ـ الغماريدُ: المَغاريدُ. ـ غُنْجُدةُ، كقُنْفُذَةٍ: اسْمُ أمِّ رافِعِ بنِ الحارِثِ الصَّحابِيِّ، ويقالُ فيها: عَنْجَرَةُ، وعَنْتَرَةُ. ـ غَيِدَ، كفَرِحَ: مالَتْ عُنُقُه، ولانَتْ أعْطافُه. ـ والغَيْداءُ: المُتَثَنِّيَةُ لينًا، وقد تَغايَدَتْ. ـ والأَغْيَدُ من النَّبات: الناعِمُ المُتَثَنِّي، والمكانُ الكثيرُ النَّباتِ، والوَسْنانُ المائِلُ العُنُق. ـ وغَيْدانُ: ع باليَمَنِ، ـ وـ من الشَّباب: أوَّلهُ. ـ والغادَةُ: المرأةُ الناعِمَةُ اللَّيِّنَةُ البَيِّنَةُ الغَيَدِ، والشَّجَرَةُ الغَضَّةُ، وع. ـ وغِيدِ غِيدِ، أي: اعْجَلْ. فصل الفَاءـ فَأَدَ الخُبْزَ، كمَنَعَ: جَعَلَه في المَلَّةِ، ـ وـ اللَّحْمَ في النار: شَواه، ـ كافْتَأَدَ، ـ وـ زَيْدًا: أصابَ فُؤادَه، ـ وـ الخَوْفُ فلانًا: جَبَّنَه. ـ والأُفْؤُودُ، بالضم: الخُبْزُ المَفْؤُودُ، ـ كالمُفْتَأَدِ، وهو أيضًا مَوْضِعُه. وكمِنْبَرٍ ومِصْباحٍ ومِكْنَسَةٍ: السَّفُّودُ، وخَشَبَةٌ يُحَرَّكُ بها التَّنُّورُ، ـ ج: مفائِيدُ. ـ والفَئيدُ: النارُ، والمَشْوِيُّ، والجبانُ، كالمَفْؤُودِ فيهما. ـ وافْتَأَدوا: أوْقَدوا نارًا. ـ والتَّفَؤُّدُ: التَّحَرُّقُ، والتَّوَقُّدُ، ـ ومنه: الفُؤادُ: للقَلْبِ، مُذَكَّرٌ، أو هو ما يَتَعَلَّقُ بالمَريءِ من كَبِدٍ ورِئَةٍ وقَلْبٍ، ـ ج: أفْئِدَةٌ. والفَوَادُ، بالفتح والواوِ غَريبٌ. ـ وفُئِدَ، كعُنِيَ وفَرِحَ: شَكاه، أو وَجِعَ فُؤادُه. ـ الفَثاثيدُ: سَحائِبُ بيضٌ بعضُها فَوْقَ بعضٍ، وبَطائِنُ الثِّيابِ، وقد فَثَّدَ دِرْعَهُ تَفْثيدًا. ـ الفَثافِيدُ: الفَثاثيدُ، (كالثَّفافيد). ـ الفَديدُ: (رَفْعُ) الصَّوْتِ، أو شِدَّتُه، أو صَوْتُ عَدْوِ الشَّاءِ، أو صَوْتُ عَدْوِها مع رُعاتِها وحُداتِها، أو صوْتٌ كالحَفِيفِ، ـ وكذا الفَدْفَدَةُ، وقد فَدَّ يَفِدُّ في الكُلّ. ـ والفَدَّادُ: الصَّيِّتُ الجافِي الكَلامِ، ـ كالفُدْفُدِ، كهُدْهُدٍ وعُلَبِطٍ، والشديدُ الوَطْءِ، ومالِكُ المِئِيْنَ من الإِبِلِ إلى الأَلْفِ، والمُتَكَبِّرُ، ـ ج: الفَدَّادونَ، وهُم أيضًا: الجَمَّالونَ، والرُّعْيانُ، والبَقَّارونَ، والحَمَّارونَ، والفَلاَّحونَ، وأصْحابُ الوَبَرِ، والذين تَعْلو أصْواتُهُم في حُروثِهِم ومَواشيهِم، والمُكْثِرونَ من الإِبِلِ، وبهاءٍ: الضِّفْدِعُ، والجَبانُ، ويُخَفَّفَ. ـ والفُدَفِدُ: الهُدَبِدُ. وكسُلالَةٍ: طائِرٌ. ـ والفَدْفَدُ: الفَلاةُ، والمَكانُ الصُّلْبُ الغليظُ، والمَرْتَفِعُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، واسْمٌ. ـ والفَدِّينُ: ع بِحَوْرانَ، منه: سعيدُ بنُ خالدٍ العُثْمانِيُّ، ادَّعَى الخِلافَةَ أيامَ هَارونَ. ـ وفَدَّ يَفِدُّ فَديدًا: عَدَا. ـ ويَفُدُّ لي، ويَعُدُّ، أي: يُوعِدُنِي. ـ وفَدَّدَ تَفْديدًا: مَشَى كِبْرًا وبَطَرًا، ـ وـ البائِعُ: صاحَ في شِراهُ. ـ وفَدْفَدَ: عَدا هارِبًا من سَبُعٍ أو عَدُوٍّ. ـ الفَرْدُ: نِصْفُ الزَّوْجِ، والمُتَّحِدُ، ـ ج: فِرادٌ، ومَنْ لا نظيرَ له، ـ ج: أفْرادٌ وفُرادى، والجانِبُ الواحِدُ من اللَّحْي، ـ وـ من النِّعال: السِّمْطُ التي لم تُخْصَفْ ولم تُطارَق. ـ وشيءٌ فارِدٌ وفَرْدٌ وفَرَدٌ، كجَبَلٍ وكتِفٍ ونَدُسٍ وعُنُقٍ وسَحْبانَ وحَليمٍ وقَبولٍ: مُتَفَرِّدٌ. ـ وشجرةٌ فارِدٌ: مُتَنَحِّيَةٌ. ـ وظَبْيَةٌ فارِدٌ: مُنْفَرِدَةٌ عن القَطِيعِ، ـ وناقَةٌ فارِدَةٌ ومِفْرَادٌ وفَرُودٌ: تَنْفَرِدُ في المَرْعى. ـ وأفْرادُ النُّجومِ، ـ وفُرودُها: التي تَطْلُعُ في آفاقِ السَّماء. ـ وفَرَّدَ تَفْريدًا: تَفَقَّه، واعْتَزَلَ الناسَ، وخَلا لِمُراعاةِ الأَمْرِ والنَّهْيِ، ومنه: "طُوبَى لِلمُفَرِّدِينَ"، و"سَبَقَ المُفَرِّدونَ": وهُمُ المُهْتَزُّونَ بِذِكْرِ اللّه تعالى، وهُم أيضًا الذين هَلَكَت لِداتُهُم، وبَقُوا هُمْ. ـ وراكِبٌ مُفَرِّدٌ: ما معه غيرُ بَعيرِه. ـ وفَرِدَ بالأَمْرِ، مثلَّثَةَ الراءِ، ـ وأفْرَدَ وانْفَرَدَ واسْتَفْرَدَ: تَفَرَّدَ به. ـ وجاؤُوا فُرادًا وفِرادًا وفُرادى وفُرادَ وفَرادَ وفَرْدَى، كسَكْرَى، أي: واحِدًا بعدَ واحِدٍ، والواحِدُ: فَرَدٌ وفَرِدٌ وفَريدٌ وفَرْدانُ، ولا يجوزُ: فَرْدٌ، في هذا المعنى. ـ واسْتَفْرَدَ فلانًا: انْفَرَدَ به، ـ وـ الشيءَ: أَخْرَجَه من بين أصحابِه. ـ وفَرْدٌ، وفِرْدٌ، وفُرْدٌ، وفَرْدَةُ وفَرَدَى، كجَمَزَى، ـ وفارِدٌ والفُرُداتُ، بضمَّتين: مَواضِعُ. ـ وفَرْدَةُ: جبلٌ بالبادِيَة. وآخَرُ لطّيِّئٍ، وماءٌ لِجَرْمٍ، أو هو بالقاف. ـ والفَريدُ: الشَّذْرُ يَفْصِلُ بين اللُّؤْلُؤ والذَّهَبِ، ـ ج: فَرائِدُ، والجَوْهَرَةُ النَّفيسةُ، ـ كالفَريدَةِ، والدُّرُّ إذا نُظِمَ وفُصِّلَ بغيرِهِ، وبائِعُها وصانِعُها: فَرَّادٌ، ـ وـ: المَحالُ التي انْفَرَدَتْ فَوَقَعَتْ بين آخِرِ المَحالاتِ السِّتِّ التي تلي دَأْيَ العُنُقِ، وبين السِّتِّ التي بين العَجْبِ وبين هذه، ـ كالفَرائِد. ـ والفُرْدُودُ: كواكِبُ مُصْطَفَّةٌ خَلْفَ الثُّرَيَّا. ـ وذَهَبٌ مُفَرَّدٌ: مُفَصَّلٌ بالفريد. ـ والفِرِنْدادُ: شجرٌ، ـ وع به قَبْر ذي الرُّمَّة. ـ والفَوارِدُ من الإِبِل: التي لا تُشْبِهُها فُحولٌ. ـ ولَقِيتُه فَرْدَيْنِ، أي: لم يكن مَعَنا أحدٌ. ـ والفَرْدَيْن: فَتاةٌ. وزِيادُ بنُ الفَرْدِ، أو أبي الفَرْد: صحابِيٌّ. وحَفْصٌ الفَرْدُ المِصْرِيُّ: من الجَبْرِيَّة. ـ والفَرْدُ: سيفُ عبدِ اللّه بنِ رَواحَةَ. ـ والفارِدُ من السُّكَّر: أجْوَدُهُ، وأبْيَضُهُ، وجبلٌ بِنَجْدٍ. وكهُمَزَةٍ: من يَذْهَبُ وحْدَه. ـ والفُرْداتُ، بضم الفاء: الآكامُ. ـ وسيفٌ فَرْدٌ وفَرِدٌ وفَريدٌ وفَرَدٌ وفَرْدَدٌ (وفِرِنْدٌ): لا نظيرَ له. ـ وأفْرَدَه: عَزَلَه، ـ وـ إليه رَسولًا: جَهَّزَهُ، ـ وـ المرأةُ: وَضَعَتْ واحِدَةً، ـ فهي مُفْرِدٌ، ولا يقالُ في الناقَةِ، لأِنَّها لا تَلِدُ إلا واحِدًا. ـ وفَرْدَدُ: ة بسَمَرْقَنْدَ. ـ فَرْثَدَ وجْهُه: كثُرَ لَحْمُه وامْتَلأَ. ـ فَرْشَدَ: باعَدَ بين رِجْلَيْه. ـ الفِرْصِدُ والفِرْصِيدُ، بكسرهِما: عَجْمُ الزَّبيبِ، وعَجْمُ العِنَبِ، ـ كالفِرصادِ، وهو: التُّوتُ، أو حَمْلُه، أو أحْمرُهُ، وصِبْغٌ أحْمَرُ. ـ الفَرْقَدُ: ولَدُ البَقَرَةِ، أو الوَحْشِيَّةِ، والنَّجْمُ الذي يُهْتَدَى به، ـ كالفُرْقودِ، فيهما، وهُما فَرْقَدان. وجاءَ في الشِّعْرِ مُثَنًّى ومُوَحَّدًا. ـ وفَرْقَدٌ، غيرَ مَنْسوبٍ، وعُتْبَةُ بنُ فَرْقَدٍ: صَحابِيَّان. ـ وفَرْقَدٌ: ع ببُخارَى. وكعُلابِطٍ: شُعْبَةٌ تَدْفَعُ في وادي الصَّفْراء. ـ الفِرِنْدُ، بكسر الفاءِ والراء: السَّيْفُ، وجَوْهَرُه، ووَشْيُه، ـ كالإِفْرِنْدِ، والحَوْجَمُ، وثوبٌ م، مُعَرَّبٌ، وحَبُّ الرُّمَّان. وكفِسْكِلٍ: الأَبْزار، ـ ج: فَرانِدُ. ـ والفِرِنْداةُ: القَطاةُ. ـ وفِرِنْدادٌ، كجِحِنْبارٍ: جَبَلٌ بالدهناءِ، وبحِذائِهِ آخَرُ، ويقالُ لَهُما: فِرِنْدادان. ـ الفُرْهُدُ، بالضم، والفُرْهودُ: الحادِرُ الغليظُ، والناعِمُ التَّارُّ، ووَلَدُ الأَسَدِ، والغلامُ المُمْتَلِئُ الحَسَنُ، ويفتحُ. ـ والفُرْهودُ: ولَدُ الوَعِلِ، وأبو بَطْنٍ، منهم: الخليلُ بنُ أحمد، وهو فُرْهودِيٌّ وفَراهيدِيٌّ. ـ والفَراهيدُ: صِغارُ الغَنَم. ـ وفِرْهادُ، بالكسر: اسْمٌ أعجَمِيٌّ. ـ وفِرْهادْجِرْدْ: ة بمرو، وجِرْدْ: مُعَرَّبُ: كِرْد، أي: عَمِلَ. ـ لم يُحْرَمْ مَنْ فُزْدَ له، أي: مَنْ فُصِدَ له، وسَيأتي. ـ فَسَدَ، كنَصَرَ وعَقضدَ وكَرُمَ، فَسادًا وفُسودًا: ضِدُّ صَلُحَ، فهو فاسِدٌ وفَسيدٌ من فَسْدَى، ولم يُسْمَعْ: انْفَسَدَ. ـ والفَسادُ: أخْذُ المالِ ظُلْمًا، والجَدْبُ. ـ والمَفْسَدَةُ: ضِدُّ المَصْلَحَة. ـ وفَسَّدَه تَفْسيدًا: أفْسَدَه. ـ وتَفاسَدوا: قَطَعوا الأَرْحامَ. ـ واسْتَفْسَدَ: ضِدُّ اسْتَصْلَحَ. ـ فَصَدَ يَفْصِدُ فَصْدًا وفِصادًا، بالكسر، ـ وافْتَصَدَ: شَقَّ العِرْقَ، وهو مَفْصودٌ وفَصيدٌ، ـ وـ له عَطاءً: قَطَعَ له وأمْضاهُ. وباتَ رَجُلانِ عندَ أعْرابِيٍّ، فالْتَقَيَا صَباحًا، فَسَأَلَ أحَدُهُما صاحِبَه عن القِرى، فقالَ: ما قُرِيتُ، وإنما فُصِدَ لي، فقالَ: "لم يُحْرَمْ مَنْ فُصْدَ له"، وسَكَّنَ الصادَ تَخْفيفًا، ويُرْوَى: مَنْ فُزْدَ له، بالزَّايِ، وقُصْدَ له، بالقافِ، ـ أي: أُعْطِيَ قَصْدًا، أي: قليلًا، أي: لم يُحْرَمِ القِرَى مَنْ فُصِدَتْ له الرَّاحِلَةُ، فَحَظِيَ بِدَمِها، يُضْرَبُ في مَنْ نالَ بعضَ المَقْصِدَ. ـ والفَصيدُ: دمٌ كان يُوضَعُ في مِعًى، ويُشْوَى، وبالهاء: تَمْرٌ يُعْجَنُ ويُشابُ بِدَمٍ، ـ كالفُصْدَةِ، بالضم. ـ وأفْصَدَ الشَّجَرُ، ـ وانْفَصَدَ: انْشَقَّتْ عُيونُ ورَقِه. ـ والمُنْفَصِدُ والمُتَفَصِّدُ: السائِلُ الجاري. ـ وفي الأرضِ تَفْصيدٌ: تَشَقُّقٌ وتَخَدُّدٌ. ـ والتَّفْصيدُ: النَّقْعُ بماءٍ قليلٍ. ـ والمِفْصَدُ: آلَةُ الفِصاد. ـ فَقَدَه يَفْقِدُه فَقْدًا وفِقْدانًا وفُقودًا: عَدِمَه، فهو فَقيدٌ ومَفْقودٌ، وأَفْقَدَه اللّه إيَّاه. ـ والفاقِدُ: التي ماتَ زوجُها أو وَلَدُها، أو المُتَزَوِّجَةُ بعدَ موتِ زَوْجِها، وبَقَرَةٌ سُبعَ ولَدُها. ـ وافْتَقَدَهُ وتَفَقَّدَهُ: طَلَبَهُ عِنْدَ غَيْبَتِه. ـ وماتَ غيرَ فقيدٍ ولا حَميدٍ، (وغيرَ مَفْقودٍ): غَيْرَ مُكْتَرَثٍ لفِقْدانِه. ـ والفَقْدُ، ولا يُحَرَّكُ، ووَهِمَ الأَزْهَرِيُّ: نَباتٌ، وشرابٌ من زَبيب أو عَسَلٍ أو كُشوثٍ، ـ كالفُقْدُدِ، بالضم. ـ وتَفاقَدوا: فَقَدَ بَعْضُهُمْ بعضًا. ـ غلامٌ أُفْلودٌ، بالضم: تامٌّ مُحْتَلِمٌ، سَبْطٌ ناعِمٌ سَمينٌ. ـ الفَلْهَدُ والفُلْهُدُ والفُلْهودُ، بضمِّهما، ـ والمُفَلْهَدُ: الغلامُ الحادِر السَّمين، راهَقَ الحُلُمَ. ـ الفِنْدُ، بالكسر: الجَبَلُ العظيمُ، أو قِطعَةٌ منه طُولًا، ويفتحُ، ولَقَبُ شَهْلٍ الزِّمَّانيِّ، وأرضٌ لم يُصِبْها مَطَرٌ، والغُصْنُ، والنَّوْعُ، والقومُ مُجْتَمِعَةً، وبالتحريك: الخَرَفُ، وإِنْكارُ العَقْلِ لِهَرَمٍ أو مَرَضٍ، والخَطأُ في القولِ والرَّأي، ـ والكَذِبُ كالإِفْنادِ، ولا تَقُلْ: عَجوزٌ مُفْنِدَةٌ، لأِنَّها لم تكن ذاتَ رَأْيٍ أبَدًا. ـ وفَنَّدَهُ تَفْنيدًا: كَذَّبَهُ، وعَجَّزَهُ، وخَطَّأَ رَأْيَهُ، ـ كأَفْنَدَهُ، ـ وـ الفَرَسَ: ضَمَّرَهُ، ـ وـ فلانًا على الأَمْر: أرادَهُ منه، ـ كفانَدَهُ وتَفَنَّدَهُ، ـ وـ في الشَّراب: عَكَفَ عليه، ـ وـ فلانٌ: جَلَسَ على شِمْراخٍ من الجَبَل. ـ وفِنْدٌ، بالكسر: جبلٌ بينَ الحَرَمَيْنِ الشَّريفَيْنِ، واسمُ أبي زَيْدٍ مَوْلَى عائِشةَ بنتِ سَعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ، وأرْسَلَتْهُ يأتِيها بنار، فَوَجَدَ قَوْمًا يَخْرُجونَ إلى مِصْرَ، فَتَبِعَهُمْ، وأقامَ بها سَنَةً، ثم قَدِمَ، فأَخَذَ نارًا، وجاءَ يَعْدو، فَعَثَرَ وتَبَدَّدَ الجَمْرُ، فقالَ: "تَعِسَتِ العَجَلَةُ"، فقيلَ: "أبْطَأُ من فِنْدٍ". ـ وأفْنادُ اللَّيْل: أركانُهُ. و"صلَّى الناسُ على النبيِّ، صلى اللّه عليه وسلم، ـ أفْنادًا أفْنادًا"، أي: فُرادَى بِلا إمامٍ، وقِيلَ: جَماعاتٍ جَماعاتٍ، وحُزِروا ثلاثينَ ألْفًا، ومن الملائِكَةِ سِتِّينَ ألْفًا، لأِنَّ مع كُلٍّ مَلَكَيْن. وقولُهُ، صلى اللّه عليه وسلم: "تَتَّبِعوني أفْنادًا أفْنادًا يُهْلِكُ بعضُكُمْ بعضًا"، أي: ـ تَتَّبِعوني ذَوِي فَنَدًٍ، أي: ذَوِي عَجْزٍ وكُفْرٍ للنِّعْمَة. ـ وقَدومٌ فِنْدَأْوَةً: حَادَّةٌ. ـ والفِنْدَأْيَةُ: في الهَمْز. ـ والتَّفَنُّدُ: التَّنَدُّمُ. ـ الفَوْدُ: مُعْظَمُ شَعْرِ الرأسِ مما يَلي الأُذُن، وناحِيَةُ الرأسِ، والناحِيَةُ، والعِدْلُ، والجُوالِقُ، والفَوْجُ، والخَلْطُ، والمَوْتُ، ـ كالفَيْدِ، يَفودُ ويَفيدُ، وذهابُ المالِ، أو ثباتُهُ، ـ كالفَيْدِ فيهما، والاسمُ: الفائِدَةُ. ـ وأفادَهُ واسْتَفادَهُ وتَفَيَّدَهُ: اقْتَنَاهُ. ـ وأفَدْتُهُ أنا: أعْطَيْتُهُ إيَّاهُ، ـ وـ فلانًا: أهْلَكْتُهُ وأمَتُّهُ. ـ والفوادُ، كسَحابٍ: الفُؤادُ. ـ وتَفَوَّدَ الوَعِلُ فَوْقَ الجبَل: أشْرَفَ. ـ ورجلٌ مِتْلافٌ مِفْوادٌ ومِفْيادٌ، أي: مُتْلِفٌ مُفيدٌ، ويقالُ: هُما ـ يَتَفاوَدانِ العِلْمَ، والصَّوابُ: يتفايَدانِ، أي: يُفيدُ كُلٌّ صاحِبَهُ. ـ الفَهْدُ: سَبُعٌ م، ـ ج: فُهُودٌ وأفْهُدٌ، ومُعَلِّمُه الصَّيْدَ: فَهَّادٌ، ـ وـ: المِسْمارُ في واسِطِ الرَّحْلِ، وبالهاء: الاسْتُ، وفرَسُ عُبيد بن مالِكٍ النَّهْشَلِيّ. ـ وفَهْدَتا البعير: عَظْمانِ نائِتانِ خَلْفَ الأُذُنَيْنِ، ـ وـ من الفَرَس: لَحْمَتانِ ناتِئَتانِ في زَوْرِه. ـ وفَهِدَ، كفَرِحَ: نامَ، وتَغافَلَ عَمَّا يَجِبُ تَعَهُّدُهُ، وأشْبَهَ الفَهْدَ في تَمَدُّدِهِ ونَوْمِهِ، ـ فهو فَهِدٌ، ككَتِفٍ وإِبِلٍ. ـ وفَهَدَ له، كمَنَعَ: عَمِلَ في أمْرِهِ بالغَيْبِ جَميلًا. ـ والفَوْهَدُ: الثَّوْهَدُ، ـ كالأُفْهودِ، وهي فَوْهَدَةٌ. ـ والأَفاهيدُ: ع في طريقِ الرَّبَذَة. ـ فادَ يفيدُ: تَبَخْتَرَ، ـ كفَيَّدَ، وماتَ، ـ وـ المالُ: ثَبَتَ أو ذَهَبَ، ـ وـ الزَّعْفَرانَ: دافَهُ، وحَذِرَ شيئًا فَعَدَلَ عنه جانِبًا، ـ وـ الفائدَةُ: حَصَلَتْ. ـ والفَيْدُ: الزَّعْفَرانُ المَدُوفُ، والشَّعْرُ على جَحْفَلَةِ الفرَسِ، وقَلْعَةٌ بطريقِ مكَّةَ تُسَمَّى بِفيدِ بنِ فلانٍ، وأن تَفيدَ بِيَدِكَ المَلَّةَ عن الخُبْزَة. ـ وفَيْدُ القُرَيَّات: ع. ـ وحَزْمُ فَيْدَةَ: ع. ـ والفَيَّادُ: ذَكَرُ البُومِ، والمُتَبَخْتِرُ، والذي يَلُفُّ ما قَدَرَ عليه فيأكُلُه، ـ كالفَيَّادةِ فيهما. ـ والفائدةُ: ما اسْتَفَدْتَ من عِلْمٍ أو مالٍ، ـ ج: فَوائِدُ. ـ وفَيَّدَ تَفْييدًا: تَطَيَّرَ من صَوْتِ الفَيَّاد. ـ وأفَدْتُ المالَ: اسْتَفَدْتُهُ، وأعْطيْتُه، ضِدٌّ. ـ وهُما يَتَفايَدانِ بالمال: يُفيدُ كُلٌّ صاحبَه، ولا تَقُل: يَتَفاودان. ـ وفائدٌ: جبلٌ. فصل القَافـ القَتادُ، كسَحابٍ: شَجَرٌ صُلْبٌ له شَوْكَةٌ كالإِبَر. ـ وإِبِلٌ قَتادِيَّةٌ: تأكُلُها. ـ والتَّقْتيدُ: أن تَقْطَعَه فَتُحْرِقَه فَتَعْلِفَه الإِبِلَ. ـ وقَتِدَتْ، كفَرِحَ، ـ فهي إِبِلٌ قَتِدَةٌ وقَتادَى، كسَكارَى: اشْتَكَتْ من أكْلِهِ، ـ ج: أقْتادٌ وأقْتُدٌ وقُتودٌ. وأبو قَتادَةَ الحارِثُ بنُ رِبْعِيٍّ: صَحابِيٌّ. وقَتادَةُ بنُ دِعامةَ: تابِعِيٌّ، وابنُ النُّعْمانِ، وابنُ مِلْحانَ: صَحابِيَّان. ـ وقُتائِدَةُ، بالضم: ثَنِيَّةٌ، أو عَقَبَةٌ، أو كُلُّ ثَنِيَّةٍ: قُتائِدةٌ. ـ وتَقْتُدُ، كتَنْصُرُ: ة بالحِجازِ، أو ركِيَّةٌ. ـ وقُتُنْدَةُ، بضمَّتين: د بالأَنْدَلُس. وكسَحابٍ وغُرابٍ: عَلَمُ بَنِي سُلَيْمٍ. ـ وذاتُ القَتاد: ع وراءَ الفَلْج. ـ والقُتودُ، بالضم: جَبَلٌ. ـ والقَتادَةُ: فَرَسٌ لبَكْرِ بنِ وائِلٍ، وهي أُمُّ زِيَمٍ. ـ والقَتادِيُّ: فَرَسٌ كانَ للخَزْرَجِ، وليسَ بمنْسوبٍ إلى الأوَّل. ـ قَتْرَدَ الرَّجُلُ: كثُرَ لَبَنُه وأقِطُه. ـ وعليه قِتْرِدَةُ مالٍ، بالكسر، أي: مالٌ كثيرٌ. ـ وهو قِتْرِدٌ وقُتارِدٌ ومُقَتْرِدٌ: ذو غَنَمٍ كثيرٍ، هكذا ذَكَرَهُ الجوهريُّ وغيرُهُ، والكُلُّ تَصْحيفٌ، والصَّوابُ: بالثاءِ المُثَلَّثَةِ، كما ذَكَرْناهُ بعدُ، صَرَّحَ به أبو عَمْرٍو وابنُ الأَعْرابِيِّ وغيرهُما. ـ القَثَدُ، محرَّكةً: نَبْتٌ يُشْبِهُ القِثّاءَ، أو ضَرْبٌ منه، أو الخِيارُ، واحِدَتُهُ بهاءٍ. ـ والقَثْدُ: أكْلُهُ. ـ والاقْتِثادُ: القَطْعُ. ـ القُثْرُدُ، كبُرْقُعٍ وزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ: قُماشُ البَيْت. وكجَعْفَرٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: الرَّجُلُ الكثيرُ الغَنَمِ والسِّخالِ، أو كثيرُ قُماشِ البَيْتِ، ـ كالمُقَثْرِدِ فيهما. ـ وكزِبْرِجٍ: الغُثاءُ اليابِسُ في أصْلِ الكَرْمِ، والكَثْرَةُ من الناس. ـ وكسُفارِجٍ: ذَلاذِلُ القميص ونَحْوُها. ـ وكجعْفَرٍ: قِطَعُ الصُّوفِ، وما لا يُحْمَلُ منَ المَتاعِ عندَ الرَّحيل. ـ القَحَدَةُ، محرَّكةً: أصْلُ السَّنامِ، ـ كالمَقْحَدَةِ، أو السَّنامُ، أو ما بينَ المَأْنَتَيْنِ منه، ـ ج: قِحادٌ وأقْحُدٌ. ـ وقَحَدَ، كمَنَعَ: صارَ له قَحَدَةٌ، أو عَظُمَتْ قَحَدَتُهُ. ـ وناقَةٌ قَحْدَةٌ، بالفتح، ـ ومِقْحادٌ: كَبيرَتُها، ـ ج: مقاحيدُ. ـ وواحِدٌ قاحِدٌ: إِتْباعٌ. ـ وبنو قُحادَةَ، كثُمامَةٍ: قبيلَةٌ، منهم: أُمُّ يَزيدَ القُحادِيَّةُ، أحَدِ فُرْسانِ بني يَرْبوعٍ. ـ وككَتَّانٍ: الفَرْدُ الذي لا أخَ له ولا ولَدَ. ـ والقَمَحْدُوَةُ: رُباعِيَّةٌ. ـ القَدُّ: القَطْعُ المُسْتَأْصِلُ أو المُسْتَطيلُ، أو الشَّقُّ طُولًا، ـ كالاقْتِدادِ والتَّقْديدِ في الكُلّ. وقد انْقَدَّ وتَقَدَّدَ. ـ وـ: جِلْدُ السَّخْلَةِ، ومنه: ـ "ما يَجْعَلُ قَدَّكَ إلى أديمِكَ"، أي: أيُّ شيءٍ يُضيفُ صَغيرَكَ إلى كبيركَ، يُضْرَبُ لِلمُتَعَدِّي طَوْرَهُ، ولِمَنْ يَقيسُ الحَقيرَ بالخَطيرِ، والسَّوْطُ، ومنه الحديثُ: "لَقابُ قَوْسِ أحدِكُمْ، ومَوْضِعُ قَدِّه في الجَنَّةِ، خَيْرٌ من الدُّنْيا وما فيها"، والقَدْر، وقامةُ الرَّجُلِ، وتَقْطيعُه، واعْتِدالُهُ، ـ ج: أقُدٌّ وقِدادٌ وأقِدَّةٌ وقُدودٌ، ـ وـ: خَرْقُ الفلاةِ، وقَطْعُ الكَلامِ، وبالضم: سَمَكٌ بَحْرِيٌّ، وبالكسر: إِناءٌ من جلْدٍ، والسَّوْطُ، والسَّيْرُ يُقَدُّ من جلْدٍ غير مَدْبوغٍ. ـ والقِدَّةُ: واحِدُه، والطَّريقَةُ، وماءٌ لكِلابٍ، ويُخَفَّفُ، والفِرْقَةُ من الناسِ هَوَى كُلِّ واحِدٍ على حِدَة، ـ ومنه: كُنَّا طرائِقَ قِدَدًا، أي: فِرَقًا مُخْتَلِفَةً أهْواؤُها. ـ وقد تَقَدَّدُوا، والمِقَدُّ، كمِدَقٍّ: حَديدةٌ يُقَدُّ بها. وكمَرَدٍّ: الطريقُ، والمكانُ المُسْتَوِي، ـ وة بالأُرْدُنِّ يُنْسَبُ إليها الخَمْرُ، وغَلِطَ الجوهريُّ في تخفيفِ دالِها وذِكْرِها في مَقَدَ. ـ والشَّرابُ المَقَدِيُّ، بالتخفيف، غيرُ المَقَدِّيّ. وكغُرابٍ: وجَعٌ في البَطْنِ، ـ وقَدْ قُدَّ، بالضم، وابنُ ثَعْلَبَةَ بنِ مُعاوِيَةَ من بَجيلَةَ. وكسحابٍ: القُنْفُذُ، واليَرْبوعُ. وكفُلْفُلٍ: جبلٌ به مَعْدِنُ البرام. وكزُبَيْرٍ: مُسَيْحٌ صغيرٌ، ورجلٌ، ووادٍ، ـ وع، وفَرَسُ قَيْسٍ الغاضِرِيّ. ـ وقُدْقُداءُ، بالضم، ويفتحُ: ع. ـ والقَديدُ: اللَّحْمُ المُشَرَّرُ المُقَدَّدُ، أو ما قُطِعَ منه طِوالًا، والثَّوْبُ الخَلَقُ. ـ والقَديدِيُّونَ، ولا يُضَمُّ: تُبَّاعُ العَسْكَرِ من الصُّنَّاعِ، كالشَّعَّابِ والبَيْطار. ومِقْدادُ بنُ عَمْرٍو ابنُ الأَسْوَد: صحابِيٌّ، والأَسْوَدُ رَبَّاهُ أو تَبَنَّاهُ، فَنُسِبَ إليه، ويَلْحَنُ فيه قُرَّاءُ الحديثِ ظَنًّا أنه جَدُّه. ـ والقَيْدودُ: الناقَةُ الطويلةُ الظَّهْرِ، ـ ج: قَياديد. ـ وتَقَدَّدَ: يَبِسَ، ـ وـ القومُ: تَفَرَّقوا، ـ وـ الثَّوْبُ: تَقَطَّعَ، ـ وـ الناقَةُ: هُزِلَتْ بعضَ الهُزالِ، أو كانتْ مَهْزولةً فابْتَدَأَتْ في السِّمَن. ـ واقْتَدَّ الأُمور: دَبَّرَها ومَيَّزَها. ـ واسْتَقَدَّ: اسْتَمَرَّ، واسْتَوَى، ـ وـ الإِبِلُ: اسْتَقامَتْ على وجْهٍ واحدٍ. ـ وقد، مُخَفَّفَةً: حَرْفِيَّةٌ واسْمِيَّةٌ، وهي على وجهين: اسمُ فِعْلٍ مُرادِفةٌ ليَكْفي. ـ قَدْكَ دِرْهَمٌ، وقد زيْدًا دِرْهَمٌ، أي: يكفي، واسمٌ مُرادِفٌ لحَسْبُ، وتُسْتَعْمَلُ مَبْنِيَّةً غالبًا، قدْ زَيْدٍ دِرْهَمٌ، بالسكونِ، ومُعْرَبَةً، قدُ زَيْدٍ، بالرفعِ، والحَرْفِيَّةُ مُخْتَصَّةٌ بالفعلِ المُتَصَرِّفِ الخَبَرِيِّ المُثْبَتِ، المُجَرَّدِ من جازِمٍ وناصِبٍ وحرفِ تَنْفيسٍ، ولها سِتةُ مَعانٍ: التَّوَقُّعُ: قد يَقْدَمُ الغائِبُ، وتَقْريبُ الماضي من الحال: قد قامَ زيدٌ، والتحقيقُ: ـ قد أفلح مَنْ زَكّاها، والنفي: قد كنتَ في خيرٍ فتَعْرِفَه، بنَصْبِ تَعْرِفَ، والتَّقْليلُ: قد يَصْدُقُ الكَذوبُ، والتَّكْثيرُ: قد أتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرًّا أنامِلُهُ. وقولُ الجوهريّ: وإن جَعَلْتَه اسْمًا شَدَّدْتَه، غَلَطٌ، وإنما يُشَدَّدُ ما كان آخِرُهُ حَرْفَ عِلَّةٍ، تَقولُ في هُوَ: هُوَّ، وإنما شُدِّدَ لِئلاَّ يَبْقَى الاسمُ على حرْفٍ واحدٍ، لسكونِ حرفِ العِلَّةِ مع التَّنْوين. وأما قد، إذا سَمَّيْتَ بها تقولُ: قدٌ، ومَنْ مَنٌ، وعَنْ عَنٌ، بالتخفيف لا غيرُ، ونظيرُهُ يَدٌ ودَمٌ وشِبْهُهُ. ـ القَرَدُ، محرَّكةً: ما تَمَعَّطَ من الوَبَرِ والصوفِ، أو نُفايتُه، والسَّعَفُ سُلَّ خُوصُها، واحِدَتُهُ بهاءٍ، وشيءٌ لازِقٌ بالطُّرْثوثِ كأنَّه زَغَبٌ. ـ و"عَثَرَتْ على الغَزْلِ بأَخَرَةٍ، فلم تَتْرُكْ بنَجْدٍ قَرَدَةً": مَثَلٌ لمنْ تَرَكَ الحاجَةَ مُمْكِنَةً، وطَلَبَها فائِتةً، وأصلُهُ: أن تَتْرُكَ المرأةُ الغَزْلَ، وهي تَجِدُ ما تَغْزِلُهُ، حتى إذا فاتَها تَتَبَّعَتِ القَرَدَ في القُمامات. ـ وقَرِدَ الشَّعْرُ، كفَرِحَ: تَجَعَّدَ، ـ كتَقَرَّدَ، ـ وـ الأَديمُ: حَلِمَ، ـ وـ الرَّجُلُ: سَكَتَ عِيًَّا، ـ كأقْرَدَ وقَرَّدَ، ـ وـ أسْنانُه: صَغُرَتْ، ـ وـ العِلْكُ: فَسَدَ طَعْمُه. وكضَرَبَ: جَمَعَ وكَسَبَ، ـ وـ في السِّقاء: جَمَعَ سَمْنًا أو لَبَنًَا. وككَتِفٍ: السَّحابُ المُنْعَقِدُ المُتَلَبِّدُ. ـ وفَرَسٌ قَرِدُ الخَصيل: غيرُ مُسْتَرْخٍ، وبالتحريك: هَناتٌ صِغارٌ تكونُ دونَ السَّحابِ لم تَلْتَئِمْ، ـ كالمُتَقَرِّدِ، ولَجْلَجَةٌ في اللِّسان. وكغُرابٍ: حَلَمَةُ الثَدْيِ، وحَلَمَةُ إحليلِ الفَرَسِ، ودُوَيْبَّةٌ، ـ كالقُرْدِ، بالضم، ـ ج: قِرْدانٌ. ـ وبعيرٌ قَرِدٌ: كثيرُها. ـ وقَرَّدَه تَقْريدًا: انْتَزَعَ قِرْدانَه، وذَلَّلَ، وذَلَّ، وخَضَعَ، وخَدَعَ، والقُرادُ بنُ صالحٍ، وابنُ غَزْوانَ، وابْناهُ محمدٌ وعبدُ اللّه: مُحَدِّثونَ. ـ والقَرودُ: بعيرٌ لا يَنْفِرُ عن التَّقْريد. ـ والقَرْدُ: العُنُقُ، مُعَرَّبٌ، والقصيرُ، وبالكسر: م، ـ ج: أقْرادٌ وقُرودٌ وقِرَدٌ وقِرَدَةٌ وقَرِدَةٌ، بفتح القافِ وكسر الراء. ـ والقَرَّادُ: سائِسُه. وقِرْدُ بنُ مُعاوِيَةَ: هُذَلِيٌّ، ـ ومنه: "أزْنَى من قِرْدٍ"، أو لأِنَّ القِرْدَ أزْنَى الحَيَوانِ، وزَعَموا: زَنَى قِرْدٌ في الجاهليَّةِ، فَرَجَمَتْهُ القُرودُ. وكمَهْدَدٍ: جَبَلٌ، وما ارْتَفَعَ من الأرضِ، ـ ج: قَرادِدُ وقَراديدُ، ـ كالقُرْدودَةِ، وهي: ع، ـ وـ من الظَّهْر: أعْلاهُ، ـ وـ من الشِّتاء: شِدَّتُه وحِدَّتُه. ـ وجاءَ بالحَديثِ على قَرْدَدِه، أي: وجْهِه. ـ والقِرْديدَةُ، بالكسر: صُلْبُ الكَلامِ، والخَطُّ الذي وَسَطَ الظَّهْرِ، والكِرْديدَةُ، ورأسُ الرَّجُلِ، وأعْلى الجَبَل. ـ وكزُفَرَ: ع. ـ وأقْرَدَ: سَكَتَ، وسَكَنَ، وذَلَّ، وتَماوَتَ. ـ وكسَكْرَى: ع بالجَزيرة. ـ والقَرَدِيَّةُ، محرَّكةً: ماءَةٌ بين الحاجِزِ ومَعْدِنِ النُّقْرَة. ـ وذُو قَرَدٍ: ع قُرْبَ المَدينةِ، أغاروا به على لِقاحِ رسولِ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، فَغَزاهُم. ـ القَرْصَدُ: القِصْرِيُّ، فارسِيَّتُه: كَفَهْ. ـ القَرْمَدُ: ما طُلِيَ به كالزَّعْفَرانِ والجِصِّ، وحِجارةٌ لها خُروقٌ تُنْضَجُ ويُبْنَى بها، والخَزَفُ المَطْبوخُ، والآجُرُّ كالقِرْميدِ، وع. ـ والقُرْمودُ، بالضم: ثَمَرُ الغَضَى، وذَكَرُ الوُعول. ـ والقِرْميدُ: الإِرْدَبَّةُ والأُرْوِيَةُ، أو هو تَصْحيفٌ. ـ وقَرْمَدَ الكتابَ، ـ وـ في المَشْي: قَرْمَطَ. ـ وثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ: مَطْلِيٌّ بشِبْهِ الزَّعْفران. ـ وبناءٌ مُقَرْمَدٌ: مَبْنِيٌّ بالآجُرِّ والحِجارَةِ، أو مُشْرِفٌ عالٍ. ـ القُرْهُدُ، بالضم: التَّارُّ الناعِمُ الرَّخْصُ. ـ والقَراهيدُ: الفَراهيدُ. ـ كثيرُ بنُ قارَوَنْداءَ: من أتْباعِ التابِعينَ. ـ القَزْدُ: القَصْدُ. ـ القِسْوَدُّ، كقِثْوَلٍّ: الغليظُ الرَّقَبَةِ، القَوِيُّ. ـ قُسْبَنْدٌ، مِثالُ فُعْلَلٍّ، ذَكَروه في الأَبْنِيَةِ ولم يُفَسِّروه، وعندي أنَّهُ مُعَرَّبُ: كُسْبَنْدٍ: لما يُشَدُّ في الوَسَطِ، أو كُوسْبَنْدَ: للشَّاة. ـ القُشْبَنْدُ: الطويلُ العظيمُ العُنُقِ، وهي بهاءٍ. ـ القِشْدَةُ، بالكسر: الثُّفْلُ يَبْقَى أسْفَلَ الزُّبْدِ، إذا طُبخَ مع السَّويقِ والتَّمْرِ ـ كالقُشادَةِ، بالضم، وعُشْبَةٌ كثيرة اللَّبَنِ، والزُّبْدةُ الرَّقيقَةُ. ـ وقَشَدَه: قَشَطَه. ـ القَصْدُ: اسْتِقامَةُ الطريقِ، والاعْتِمادُ، والأَمُّ، قَصَدَه، وله، وإليه، يَقْصِدُه، وضِدُّ الإِفْراطِ، ـ كالاقْتِصادِ، ومُواصَلَةُ الشاعِرِ عَمَلَ القَصائِدِ، ـ كالاقْتِصاد، ورجُلٌ ليس بالجَسيمِ ولا بالضَّئيلِ، ـ كالمُقْتَصِدِ والمُقَصَّدِ، كمُعَظَّمٍ، وبالكسرُ بأيِّ وجهٍ كانَ، أو بالنِّصْفِ، ـ كالتَّقْصيدِ، وانْقَصَدَ وتَقَصَّدَ، ـ وـ: العَدْلُ، والتَّقْتيرُ، وبالتحريك: العَوْسَجُ. ـ وقَصَدُ العَوْسَجِ ونَحْوِه: أغْصانُه النَّاعِمَةُ، والجُوعُ، ومَشْرَةُ العِضاهِ أيامَ الخَريفِ، ـ أو القَصَدَةُ من كُلِّ شجرةٍ شائِكَةٍ: أن يَظْهَرَ نَباتُها أوَّلَ ماتَنْبُتُ. ـ وككَرُمَ قَصادَةً: سَمِنَ. ـ والقِصْدَةُ، بالكسر: القِطْعَةُ مما يُكْسَرُ، ـ ج: كعِنَبٍ. ـ ورُمْحٌ قَصِدٌ، ككَتِفٍ، ـ وقَصيدٌ وأقْصادٌ: مُتَكَسِّرٌ. ـ والقَصيدُ: ما تَمَّ شَطْرُ أبياتِهِ، وليسَ إلاَّ ثلاثةَ أبياتٍ فَصاعِدًا، أو سِتَّةَ عَشَرَ فَصاعِدًا، والمُخُّ السَّمينُ أو دونَهُ، كالقَصودِ والعَظْمُ المُمِخُّ واللَّحْمُ اليابِسُ، والناقةُ السَّمينةُ بها نِقْيٌ، والعَصا، ـ كالقَصيدَةِ، فيهما، والسَّمينُ من الأَسْنِمَةِ، ـ وـ من الشِّعْر: المُنَقَّحُ المُجَوَّدُ. ـ وأقْصَدَ السَّهْمُ: أصابَ فَقَتَلَ مَكانَهُ، ـ وـ فلانًا: طَعَنَه فلم يُخْطِئْهُ، ـ وـ الحَيَّةُ: لَدَغَتْ فَقَتَلَتْ. ـ والمُقَصَّدَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: سِمَةٌ للإِبِلِ في آذانِها. ـ والمُقْصَدُ، كَمُكْرَمٍ: من يَمْرَض وَيَموتُ سَريعًا. ـ والمُقْصَدَةُ، كالمَحْمَدَة: المرأةُ العظيمةُ التَّامَّةُ تُعْجِبُ كُلَّ أحدٍ، والتي إلى القِصَر. ـ والقاصِدُ: القريبُ، وبَيْنَنا وبينَ الماءِ لَيْلَةٌ قاصِدَةُ: هَيِّنَةُ السَّيْر. ـ القُعودُ والمَقْعَدُ: الجُلوسُ، أو هو من القِيامِ، والجُلُوسُ من الضَّجْعَةِ ومن السُّجود. ـ وقَعَدَ به: أقْعَدَهُ. ـ والمَقْعَدُ والمَقْعَدَةُ: مكانُهُ. ـ والقِعْدَةُ، بالكسر: نَوْعٌ منه، ومقْدارُ ما أخَذَه القاعِدُ من المكانِ، ويُفْتَحُ، وآخِرُ ولَدِكَ، لِلذَّكَرِ والأُنْثَى والجَمْع. ـ وأقْعَدَ البِئْرَ: حَفَرَها قَدْرَ قِعْدَةٍ، أو تَرَكَها على وجْهِ الأرضِ ولم يَنْتَهِ بها الماءَ. ـ وذُو القَعْدَةِ، ويُكسرُ: شَهْرٌ كانوا يَقْعُدونَ فيه عن الأَسْفارِ، ـ ج: ذواتُ القَعْدَة. ـ والقَعَدُ، محرَّكةً: الخوارِجُ، ـ ومَنْ يَرَى رَأْيَهُمْ قَعَدِيٌّ، والذين لا ديوانَ لهم، والذين لا يَمْضونَ إلى القِتالِ، والعَذِرَةُ، وأن يكونَ بوَظيفِ البعيرِ اسْتِرْخاءٌ وتَطامُنٌ، وبهاءٍ: مَرْكَبٌ للنِساء، والطِّنْفِسَةُ. ـ وابْنَةُ اقْعُدِي وقُومي: الأَمَةُ. ـ وبه قُعادٌ وأقْعادٌ: داءٌ يُقْعِدُهُ، فهو مُقْعَدٌ. ـ والمُقْعَداتُ: الضَّفادِعُ، وفِراخُ القَطا قَبْلَ أن تَنْهَضَ. ـ وقَعَدَ: قامَ، ضِدٌّ، ـ وـ الرَخَمَةُ: جَثَمَتْ، ـ وـ النَّخْلَةُ: حَمَلَتْ سَنَةً ولم تَحْمِلْ أخْرَى، ـ وـ بقِرْنِه: أطاقَهُ، ـ وـ للحَرْب: هَيَّأَ لها أقْرانَها، ـ وـ الفَسيلَةُ: صارَ لها جِذْعٌ. ـ والقاعِدُ: هي، أو التي تنالُها اليَدُ، والجُوالِقُ المُمْتَلِئُ حَبًّا، والتي قَعَدَتْ عن الوَلَدِ وعن الحَيْضِ وعن الزَّوْجِ، وقد قَعَدَتْ قُعودًا. ـ وقَواعِدُ الهَوْدَج: خَشَباتٌ أرْبَعٌ تَحْتَهُ، رُكِّبَ فيهن، ـ ورجلٌ قُعْدِيٌّ، بالضم والكسر: عاجزٌ. ـ وقَعيدُ النَّسَبِ، ـ وقُعْدُدٌ وقُعْدَدٌ وأقْعَدُ وقُعْدودٌ: قَريبُ الآباء من الجَدِّ الأَكْبَر. ـ والقُعْدُدُ: البعيدُ الآباء منه، ضِدٌّ، والجَبانُ اللَّئيمُ القاعِدُ عن المكارِمِ، والخامِلُ. ـ وقُعْدِيٌّ، وقُعْدِيَّةٌ، بضمِّهما ويُكْسَرانِ، وضُجْعِيٌّ، ويكسر، ولا تَدْخُلُه الهاءُ، ـ وقُعَدَةٌ ضُجَعَةٌ، كهُمَزَةٍ: كثيرُ القُعودِ والاضْطِجاع. ـ والقُعودُ: الأَيْمَةُ، وبالفتح من الإِبِل: ما يَقْتَعِدُهُ الراعي في كلِّ حاجةٍ، ـ كالقَعودَةِ والقُعْدَةِ، بالضم، ـ واقْتَعَدَهُ: اتَّخَذَهُ قُعْدَةً، ـ ج: أقْعِدَةٌ وقُعُدٌ وقِعْدانٌ وقعائِدُ، ـ وـ: القَلوصُ، والبَكْرُ إلى أنْ يُثْنِيَ، والفَصيلُ. ـ والقَعيدُ: الجرادُ لم يَسْتَوِ جناحُهُ بعدُ، والأَبُ، ـ ومنه: قَعيدَكَ لَتَفْعَلَنَّ، أي: بأَبيكَ، ـ وقَعيدَكَ اللّه، ـ وقِعْدَكَ اللّه، بالكسر: اسْتِعْطافٌ لا قَسَمٌ، بِدَليلِ أنه لم يَجِئْ جَوابُ القَسَمِ، وهو مَصْدَرٌ واقِعٌ مَوْقِعَ الفِعْلِ بِمَنْزِلَة عَمْرَكَ اللّه، أي: عَمَرْتُكَ اللّه، ومعناهُ: سأَلْتُ اللّه تَعْميرَكَ، وكذلك: ـ قِعْدُكَ اللّه، تَقْديرُهُ: قَعَدْتُكَ اللّه، أي: سألتُ اللّه حِفْظَكَ، من قولِهِ تعالى: عن اليمينِ وعنِ الشِّمالِ قَعيدٌ، ـ وـ المُقاعِد، والحافِظُ، للواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وما أتاكَ من ورائِكَ من ظَبْيٍ أو طائِرٍ، وبهاءٍ: المرأةُ، وشيءٌ كالعَيْبَةِ يُجْلَسُ عليه، والغِرارَةُ أو شِبْهها يكونُ فيها القَديدُ والكَعْكُ، ـ وـ من الرَّمْل: التي ليْسَتْ بمُسْتَطيلةٍ، أو الحَبْلُ اللاَّطئُ بالأرض. ـ وتَقَعَّدَهُ: قامَ بأمْرِهِ، ورَيَّثَهُ عن حاجَتِه، ـ وـ عن الأَمْر: لم يَطْلُبْهُ. ـ وقَعْدُكَ اللّه، ويُكْسَرُ، ـ وقَعيدُكَ اللّه: ناشَدْتُكَ اللّه، وقيلَ: ـ كأنَّه قاعِدٌ مَعَكَ بحِفْظِهِ عليكَ، أو معناهُ بصاحِبِكَ الذي هو صاحِبُ كُلِّ نَجْوَى. ـ والمُقْعَدُ من الشِّعْر: كُلُّ بيتٍ فيه زحافٌ، أو ما نُقِصَتْ من عَروضِهِ قُوَّةٌ، ورجُلٌ كان يَريشُ السِّهامَ، وفَرْخُ النَّسْرِ، والنَّسْرُ الذي قُشِبَ له فَصيدَ وأُخِذَ ريشُه. ـ كالمُقَعْدِدِ فيهما، ـ وـ من الثَّدْي: النَّاهِدُ الذي لم يَنْثَن. ـ ورجُلٌ مُقْعَدُ الأَنْف: في مَنْخِرَيْهِ سَعَةٌ، وبِهاءٍ: الدَّوْخَلَّةُ من الخُوصِ، والبِئْرُ حُفِرَتْ فلم يَنْبَطْ ماؤُها وتُرِكَتْ. ـ والمُقْعَدانُ، بالضم: شَجَرَةٌ لا تُرْعَى. ـ وحَدَّدَ شَفْرَتَهُ حتى قَعَدَتْ كأَنَّها حَرْبَةٌ، أي: صارَتْ. ـ وثَوْبَكَ لا تَقْعُدْ تطيرُ به الرِّيحُ، أي: لا تَصيرُ الرِّيحُ طائِرَةً به. ـ والقُعْدَةُ، بالضم: الحِمارُ، ـ ج: قُعْداتٌ، والسَّرْجُ، والرَّحْلُ. ـ وأقْعَدَهُ: خَدَمَهُ، ـ وـ أباهُ: كفاهُ الكَسْبَ، ـ كقَعَّدَهُ تَقْعيدًا فيهما. ـ واقْعَنْدَدَ بالمكان: أقامَ به. ـ والأَقْعادُ، بالفتح، ـ والقُعادُ، بالضم: داءٌ يأخُذُ في أوراكِ الإِبِلِ فَيُميلُها إلى الأرض. ـ قَفَدَهُ، كضَرَبَهُ: صَفَعَ قَفاهُ بباطِنِ كَفِّهِ، وعَمِلَ العَمَلَ. ـ والأَقْفَدُ: المُسْتَرْخِي العُنُقِ، أو الغَليظُهُ، ومن يَمْشِي على صُدورِ قَدَمَيْهِ من قِبَلِ الأَصابعِ، ولا تَبْلُغُ عَقِباهُ الأرضَ، والكَزُّ اليدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، القَصيرُ الأَصابع. قَفِدَ، كفَرِحَ. ـ والقَفَدُ أيضًا: أن يَميلَ خُفُّ البَعيرِ إلى الجانِبِ الإِنْسِيِّ، ـ وـ فِينا: أن يُرى مُقَدَّمُ رِجْلَيْهِ من مُؤَخَّرِهِما من خَلْفُ، خَلْفٍ، وانْتِصابُ الرُّسْغِ، وإقبالُهُ على الحافِرِ، وأن يَلُفُّ عِمامَتَهُ ولا يَسْدُلَ عَذَبَتَهُ، ـ وكذا القَفْداءُ. ـ والقَفَدانَةُ، محرَّكةً: غِلافُ المُكْحُلَةِ، وخريطَةٌ من أدَمٍ للعِطْرِ وغيرِه. ـ القَفَعْدَدُ، كسَفَرْجَلٍ: القَصيرُ. ـ القَفَنَّدُ، كعَمَلَّسٍ: الشَّديدُ الرأسِ، أو العَظيمُهُ. ـ والقَفَنْدَدُ: العظيمُ الأَلواحِ مِنَّا، ـ ج: قَفانِدُ وقَفَنْددونَ. ـ قَلَدَ الماءَ في الحَوْضِ، ـ وـ اللَّبَنَ في السِّقاءِ، ـ وـ الشَّرابَ في البَطْنِ، ـ يَقْلِدُهُ: جَمَعَهُ فيه، ـ وـ الشيءَ على الشيء: لواهُ، ـ وـ الحَبْلَ: فَتَلَهُ، فهو قَليدٌ ومَقْلودٌ، ـ وـ الحُمَّى فلانًا: أخَذَتْهُ كُلَّ يَوْمٍ، ـ وـ الزَّرْعَ: سَقاهُ، ـ وـ الحَديدَةَ: رَقَّقَها ولَواها على شيءٍ. ـ وسِوارٌ مَقْلودٌ وقَلْدٌ، بالفتح: مَلْوِيٌّ. ـ والإِقْليدُ: بُرَةُ الناقَةِ، والمفْتاحُ، ـ كالمِقلادِ والمِقْلَدِ، وشَريطٌ يُشَدُّ به رأسُ الجُلَّةِ، وشيءٌ يُطَوَّلُ مِثلَ الخَيْطِ من الصُّفْرِ يُقْلَدُ على البُرَةِ وعلى خَوْقِ القُرْطِ، ـ كالقِلادِ، والعُنُقُ، وجَمْعُهُ: أقْلادٌ. ـ وناقةٌ قَلْداءُ: طَويلَتُها. وكسِكِّيتٍ ومِصْباحٍ: الخِزانَةُ. ـ وضاقَتْ مَقالِدُهُ، ومَقاليدُهُ: ضاقَتْ عليه أُمورُهُ. وكمِنْبَرٍ: الوِعاءُ، والمِخْلاةُ، والمِكْيالُ، وعَصًى في رأسِها اعْوِجاجٌ، ومِفْتاحٌ كالمِنْجَل. ـ والقِلْدُ، بالكسر: قَوافِلُ مكَّةَ إلى جُدَّةَ، ويومُ إِتْيانِ الحُمَّى، أو حُمَّى الرِّبْعِ، والحَظُّ من الماءِ، والجَماعةُ، وقَضيبُ الدَّابَّةِ، وسَقْيُ الماءِ كُلَّ أُسْبوعٍ، وشِبْهُ القَعْب. ـ وأعْطَيْتُهُ قِلْدَ أمْري: فَوَّضْتُهُ إليه، وبهاءٍ: القِشْدَةُ، والتَّمْرُ، والسَّويقُ يُخَلَّصُ به السَّمْنُ. ـ والقَليدُ: الشَّريطُ. ـ والقِلادَةُ: ما جُعِلَ في العُنُق. ـ وتَقَلَّدَ: لَبِسَها. ـ وذُو القِلادَة: الحارِثُ بنُ ضُبَيْعَةَ. ـ والمُقَلَّدُ، كمُعَظَّمٍ: مَوْضِعُها، والسابِقُ من الخَيْلِ، وموضِعُ نجادِ السَّيْفِ على المَنْكِبَيْن. ـ ومُقَلَّدُ الذَّهَب: من ساداتِ العَرَب. ـ وبنو مُقَلَّد: بَطْنٌ. ـ ومُقَلَّداتُ الشِّعْرِ، ـ وقلائِدُه: البَواقي على الدَّهْر. ـ ويَتقالدونَ الماءَ: يَتَناوَبونَهُ. ـ وأقْلَدَ البَحْرُ عليهم: أغْرَقَهُمْ. ـ واقْلَوَّدَهُ النُّعاسُ: غَشِيَهُ. ـ والاقْتِلادُ: الغَرْفُ. ـ وقَلَّدْتُها قِلادَةً: جَعَلْتُها في عُنُقِها، ومنه: تَقْليدُ الوُلاةِ الأَعْمالَ، وتَقْليدُ البَدَنَةِ شيئًا يُعْلَمُ به أنها هَدْيٌ. ـ اقْلَعَدَّ: مَضَى على وجْهِهِ في البِلادِ، ـ وـ الشَّعْرُ: اشْتَدَّتْ جُعودَتُهُ. ـ قَلْقَشَنْدَةُ: ة بمِصْرَ. ـ القَمَحْدُوةُ: الهَنَةُ النَّاشِزَةُ فَوْقَ القَفا وأعْلَى القَذالِ خَلْفَ الأُذُنَيْنِ، ومُؤَخَّرُ القَذالِ، ـ ج: قَماحِدُ. وفي ذِكْر الجوهريِّ إيَّاها في "قَحَدَ" نَظَرٌ. ـ القَمْدُ: الإِباءُ، والتَّمَنُّعُ، والإِقامةُ في خيرٍ أو شرٍّ، وبالتحريك: الطُّولُ، أو ضِخَمُ العُنُقِ في طُولٍ، والنَّعْتُ: أقْمَدُ، وهي: قَمْداءُ وقُمُدٌّ وقُمُدَّةٌ وقُمُدَّانِيَّةٌ. ـ وذَكَرٌ قُمُدٌّ، كعُتُلّ: شديدُ الإِنعاظ. ـ ورجُلٌ قُمُدٌ، مُخَفَّفَةً، ـ وقُمُدٌّ وقُمادٌ، كغُرابٍ، ـ وقُمْدودٌ وقُمادِيٌّ وقُمُدَّانٌ وقُمُدَّانِيٌّ: شديدٌ، أو غليظٌ. ـ وأقْمَدَ: طَمَحَ بعُنُقِهِ، وأنْعَظَ، وأسالَ. ـ واقْمَهَدَّ: ليسَ من قَمَدَ ووَهِمَ الجوهريُّ. ـ المُقْمَعِدُّ، كمُشْمَعِلٍ: مَنْ تُكَلِّمُه بِجَهْدِكَ ولا يَلينُ لك ولا يَنْقادُ، ومن عَظُمَ أعلى بَطْنِه واسْتَرْخَى أسْفَلُهُ. ـ القَمْهَدُ: اللَّئيمُ الأصلِ، القبيحُ الوجْهِ، وبالضم: المقيمُ الذي لا يَبْرَحُ. ـ واقْمَهَدَّ: رَفَعَ رأسَه، ـ وـ بالمكان: أقامَ، وهو شِبْهُ ارْتِعادٍ في الفَرْخِ إذا زُقَّ. ـ القَنْدُ والقَنْدَةُ والقِنْديدُ: عَسَلُ قَصَبِ السُّكَّرِ إذا جُمِّدَ، مُعَرَّبٌ. وسَويقٌ مُقَنَّدٌ ومَقْنودٌ ومُقَنْدًى. ـ والقِنْديدُ: الوَرْسُ، والخَمْرُ، أو عصيرٌ يُجْعَلُ فيه أفْواهٌ ثم يُفْتَقُ، والعَنْبَرُ، والكافورُ، والمِسْكُ، وطيبٌ يُعْمَل بالزَّعْفَرانِ، وحالُ الرَّجُلِ حَسَنَةً أو قبيحةً، كالقِنْدِد. ـ والقِنْدَأْوُ: في الهمْز. وسَمَرْقَنْدُ: في الراء. ـ وقَنادٌ، كسَحابٍ: ع شرقِيَّ واسِطَ. ومحمدُ بنُ سعيدِ بنِ قَنْدٍ: مُحَدِّثٌ. ـ وقَنْدَةُ الرِّقاع: تَمْرٌ. ـ وأبو القُنْدَيْنِ، بالضم، الأَصْمَعِيُّ: كُنِيَ به لعِظَمِ ـ قُنْدَيْهِ، أي: خُصْيَيْه. ـ وجاءَ بالأَمْرِ على قَناديدِهِ، أي: وجْهِه. ـ القُنْفُدُ: القُنْفُذُ. ـ القَوْدُ: نقيضُ السَّوْقِ، فهو من أمامٍ، وذاكَ من خَلْفٍ، ـ كالقِيادَةِ والمَقادَةِ والقَيْدودَةِ والتَّقْوادِ والاقْتِيادِ والتَّقْويدِ، والخيلُ، أو التي تقادُ بِمَقاوِدِها ولا تُرْكَبُ، ـ والدَّابَّةُ مَقُودَةٌ ومَقْوُدَةٌ. واقْتادَها فاقْتادَتْ وانْقادَتْ. ورَجُلٌ قائِدٌ من قُوَّدٍ وقُوَّادٍ وقادَةٍ. ـ وأقادَه خيلًا: أعْطاهُ ليَقودَها، ـ وـ القاتِلَ بالقَتيل: قَتَلَه به، ـ وـ الغَيْثُ: اتَّسَعَ، ـ وـ فُلانٌ: تَقَدَّمَ. ـ والمِقْوَدُ، بالكسر: ما يُقادُ به، كالقِياد. ـ وأعْطاهُ مَقادَتَهُ: انْقادَ له. ـ وفَرَسٌ وبَعيرٌ قَؤُودٌ وقَيِّدٌ وقَيْدٌ، كمَيِّتٍ ومَيْتٍ، ـ وأقْوَدُ: ذَلولٌ مُنْقادٌ. ـ وجَعَلْتُهُ مَقادَ المُهْرِ، أي: عن اليَمين. ـ والقائِدُ من الجَبَل: أنْفُه، وكُلُّ مُسْتَطيلٍ من أرضٍ أو جَبَلٍ على وجْهِ الأرضِ، وأعْظَمُ فُلْجانِ الحَرْثِ، والأَوَّلُ من بَناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى الذي هو آخِرُها: قائِدٌ، والثاني: عَنَاقٌ، وإلى جانِبِهِ قائدٌ صغير، وثانيه: عَناقٌ، وإلى جانِبِهِ الصَّيْدَقُ، وهو السُّهى، والثالِثُ: الحَوَرُ. ـ والقَياديدُ: الطِّوالُ من الأُتُنِ وغيرِها، الواحِدَةُ: قَيْدودٌ. ـ والقِيدُ، بالكسر، ـ والقادُ: القَدْرُ. ـ والأَقْوَدُ: الشديدُ العُنُقِ، والبخيلُ على الزَّاد، والجَبَلُ الطويلُ، ـ كالمُقَوَّدِ، كمُعَظَّمٍ، ومَنْ أقْبَلَ على شيءٍ لم يَكَدْ يَنْصَرِفُ عنه. ـ والقَوَدُ، محرَّكةً: القِصاصُ، وطولُ الظَّهْرِ والعُنُق. ـ وانْقادَ: خَضَعَ، وذَلَّ، ـ وـ لِيَ الطريقُ إليه: وضَحَ. ـ والقَوْداءُ: الثَّنِيَّةُ العالِيَةُ. ـ والقَوَّادُ، ككَتَّانٍ: الأَنْفُ، حِمْيَرِيَّةٌ. والأَحْمَرُ بنُ قُوَيْدٍ، كزُبَيْرٍ: م. ـ والمَقادُ، بالفتح: جَبَلٌ بالصَّمَّان. ـ والقائِدَةُ: الأَكَمَةُ تَمْتَدُّ على الأرض. ـ وقِيدَ الدَّقيقُ: طُبخَ وتَكَتَّلَ وتَكَبَّبَ. ـ القَهْدُ: النَّقِيُّ اللَّوْنِ، والأَبْيَضُ الأَكْدَرُ، وضَرْبٌ من الضَّأْنِ تَعْلوهُ حُمْرَةٌ، وتَصْغُرُ آذانُه، أو الأُحَيْمِرُ الأُكَيْلِبُ الوجْهِ، ـ ج: قِهادٌ، أو الذي لا قُرونَ له، والجُؤْذَرُ، والخَذْفُ، والقَصيرُ الذَّنَبِ، والصغيرُ اللطيفُ من البَقَرِ، والنَّرْجِسُ إذا لم يَتَفَتَّحْ، وبالتحريك: ع. وكزُبَيْرٍ، ابنُ مُطَرِّفٍ الغِفارِيُّ: اخْتُلِفَ في صُحْبَتِه. ـ وقَهَدَ في مِشْيَتِه، كمَنَعَ: قارَبَ في خَطْوِه، ولم يَنْبَسِطْ في مَشْيِه. ـ القَهْمَدُ: اللَّئيمُ الأَصْلِ، الدَّنيءُ، والدَّميمُ الوَجْه. ـ القَيْدُ: م، ـ ج: أقْيادٌ وقُيودٌ، وما ضَمَّ العَضُدَيْنِ من المُؤَخَّرَتَيْنِ، وقِدٌّ يَضُمُّ عَرْقُوَتَيِ القَتَبِ، وفَرَسٌ لبَنِي تَغْلِبَ، ـ وـ من السَّيْف: ذاكَ المَمْدودُ في أُصولِ الحَمائِلِ يُمْسِكه البَكَراتُ. ـ وقَيدُ الأَسْنان: اللِّثَةُ. ـ وقَيْدُ الفَرَس: سِمَةٌ في عُنُقِ البَعيرِ، ويقالُ للفَرَس: قَيْدُ الأَوابِدِ، لأِنَّه يَلْحَقُ الوُحوشَ بسْرعَتِه، ـ وـ: المِقْدارُ، كالقاد. ـ وقِيدَ: قُيِّدَ. ـ والمُقَيَّدُ، كمُعَظَّمٍ: مَوْضِعُ القَيْدِ من رِجْلِ الفَرَسِ، ومَوْضِعُ الخَلْخالِ من المرأةِ، وما قُيِّدَ من بَعيرٍ ونحوِه، ـ ج: مقاييدُ، والمَوْضِعُ الذي يُقَيَّدُ فيه الجَمَلُ ويُخَلَّى. وككَيِّسٍ: مَنْ ساهَلَكَ إذا قُدْتَهُ. وككِتابٍ: حَبْلٌ يُقادُ به. ـ والتَّقْييدُ: التَّأخيذُ. ـ وتُقَيِّدُ، كمُضارعِ قَيَّدْتَ: أرضٌ حَميضةٌ. ـ وتَقْييدُ الكِتاب: شَكْلُه. ـ ومُقَيَّدَةُ الخِمار: الحُرَّةُ. ـ وبنو مُقَيِّدَةَ: العَقارِبُ. ـ و"قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ" أي: مَنَعَ من الفَتْكِ بالمُؤْمِنِ كما يَمْنَعُ ذا العَيْثِ من الفَساد. ـ والقِيدُ، بالكسر: القَدْرُ. فصل الكافـ كَأَدَ، كمَنَعَ: كَئِبَ. ـ والكَأْداءُ: الشِّدَّةُ، والظُّلْمُ، والحُزْنُ، والحِذارُ، واللَّيْل المُظْلِمُ. ـ والكُؤَداءُ: الصُّعَداءُ. ـ وتَكَأَّدَ الشَّيءَ: تَكَلَّفَهُ، وكابَدَهُ، وصَلَّى به. ـ وتَكَأَّدَني الأَمْرُ: شَقَّ عَلَيَّ، ـ كتَكَاءَدَنِي. ـ وعَقَبَةٌ كَؤُودٌ وكَأْداءُ: صَعْبَةٌ. ـ واكْوَأدَّ الشَّيْخُ: أُرْعِدَ كِبَرًا. ـ والمُكْوَئِدُّ: الشَّيْخُ المُرْتَعِشُ. ـ الكَبِدُ، بالفتح والكسر، وككَتِفٍ: م، وقد يُذَكَّرُ، ـ ج: أكْبادٌ وكُبودٌ. ـ كَبَدَهُ يَكْبِدُهُ ويَكْبُدُهُ: ضَرَبَ كَبِدَهُ، وقَصَدَهُ، ـ وـ البَرْدُ القومَ: شَقَّ عليهم وضَيَّقَ. وكغُرابٍ: وجَعُ الكَبِد. وكفَرِحَ: أَلِمَ. وكعُنِيَ: شَكاها. ـ والكَبِدُ، ككَتِفٍ: الجَوْفُ بِكمالِهِ، ووسَطُ الشيءِ، ومُعْظَمُهُ، ـ وـ من القَوْس: ما بينَ طَرَفَيْ عِلاقَتِها، أو قَدْرُ ذِراعٍ منْ مَقْبِضِها، وجبلٌ أحْمَرُ لِبَنِي كِلابٍ، والجَنْبُ، ولَقَبُ عبدِ الحَميدِ بنِ الوَليدِ المُحَدِّثِ لِثِقَلِه. ـ ودارَةُ كَبِدٍ: لِبَنِي كِلابٍ. ـ وكَبِدُ الوِهاد: ع بسَماوةَ. ـ وكَبِدُ قُنَّةَ: لِغَنِيٍّ. ـ وكَبِدُ الحَصاة: شاعِرٌ، وبالتحريك: عِظَمُ البَطْنِ، والهواءُ، والشِّدَّةُ، والمَشَقَّةُ، ووسَطُ الرَّمْلِ، ووسَطُ السماءِ، ـ كالكُبَيْداءِ والكُبَيْداةِ والكَبْداءِ والكَبْد. ـ وتَكَبَّدَتِ الشمسُ السماءَ: صارَتْ في كُبَيْدائِها، ـ ككَبَّدَتْ تكْبيدًا، ـ وـ الأَمْرَ: قَصَدَهُ، ـ وـ اللَّبَنُ: خَثُرَ. ـ وسُودُ الأَكْباد: الأَعْداءُ. ـ والكَبْداءُ: رَحَى اليَدِ، والقَوْسُ يَمْلأَ الكَفَّ مَقْبِضُها، والمرأةُ الضَّخْمَةُ الوَسَطِ البَطيئَةُ السَّير. ـ والرَّجُلُ أكْبَدُ والرَّمْلَةُ العَظيمَةُ الوَسَط. ـ وكابَدَهُ مُكابَدَةً وكِبادًا: قاساهُ، والاسمُ: الكابِدُ. ـ والأَكْبَدُ: طائرٌ ومَنْ نَهَضَ موضِعُ كبِدِه. ـ والكَبْدَةُ، بالفتح: خَرَزَةُ الحُبّ. ـ وتُضْرَبُ إليه أكْبادُ الإِبِلِ، أي: يُرْحَلُ إليه في طَلبِ العلمِ وغيرِه. ـ الكَتَدُ، محرَّكةً: نَجْمٌ، وجبلٌ بمكَّةَ، حَرَسَها. اللّه تعالى، بطَرَفِ المُغَمَّس، ومُجْتَمَعُ الكَتِفَيْنِ من الإِنْسانِ والفَرَسِ، ـ كالكَتِدِ، أو هُما الكاهِلُ، أو ما بينَ الكاهِلِ إلى الظَّهْرِ، ـ ج: أكْتادٌ وكُتودٌ. ـ والأَكْتَدُ: المُشْرِفُهُ. ـ وتَكْتُدُ، كتَنْصُرُ: ع. ـ وهُم أكْتادٌ، أي جمَاعاتٌ، أو أشْباه، أو سِراعٌ بعضُها في إِثْرِ بعضٍ، لا واحِدَ لها. ـ الكَدُّ: الشِّدَّةُ، والإِلْحاحُ، والطَّلَبُ، والإِشارَةُ بالإِصْبَعِ، ومَشْطُ الرأسِ، وما يُدَقُّ فيه كالهاوُن. ـ وكَدَّهُ واكْتَدَّهُ: طَلَبَ منه الكَدَّ، ـ كاسْتَكَدَّهُ، ونَزَعَ الشيءَ بيدِهِ، يكونُ في الجامِدِ والسائِل. ـ والكَدَدَةُ، محرَّكةً، وكهُمَزَةٍ وسُلالَةٍ: ما يَبْقَى أسْفَلَ القِدْر. وكسلالَةٍ: القِشْدَةُ، ـ وع بالمَرُّوتِ لبني يَرْبوعٍ. ـ والكَديدُ: المِلْحُ الجَريشُ، وصَوْتُهُ إذا صُبَّ، وماءٌ بين الحَرَمَيْنِ، شَرَّفَهُما اللّه تعالى، والبَطْنُ الواسِعُ من الأرضِ، والأرضُ الغليظَةُ. ـ كالكِدَّةِ، بالكسر. ـ ويَوْمُ الكَديد: م. ـ وكثُمامٍ: حُسافُ الصِّلِّيَانِ، وفَحْلٌ تُنْسَبُ إليه الحُمُرُ. ـ والأَكِدَّةُ: بَقايا المَرْتَعِ الذي قد أُكِلَ. ـ ورأيتُهُمْ أكْدادًا وأكاديدَ: فِرَقًا وأرسالًا. ـ والكَدْكَدَةُ: الإِفْراطُ في الضَّحِكِ، ـ كالكِدْكادِ، بالكسر، وضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السَّيْفِ إذا جَلاهُ، والتَّثاقُلُ في المَشْي. ـ وأكَدَّ، واكْتَدَّ: أمْسَكَ، وهو كدودٌ. ـ وبِئْرٌ كدودٌ: لم يُنَلْ ماؤُها إلاَّ بِجَهْدٍ. ـ والكُدَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: ماءٌ لِبَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ. ـ وكُدَدٌ، كصُرَدٍ: ع قُرْبَ البَصْرَة. ـ وكَجَبَلٍ: ع في ديارِ بني سُلَيْمٍ، ولُغَةٌ في الكَتَد. ـ والمِكَدُّ: المُشْطُ. ـ وكَدَّدَهُ وكَدْكَدَهُ وتَكَدْكَدَهُ: طَرَدَهُ طَرْدًا شديدًا. ـ الكَرْدُ: العُنُقُ، أو أصْلُها، والسَّوْقُ، وطَرْدُ العَدُوِّ، والقَطْعُ، ومنه: شارِبٌ مَكْرودٌ، وبالضم: جِيلٌ م، ـ ج: أَكْرادٌ، وجَدُّهُم: كُرْدُ بنُ عَمْرٍو مُزَيْقِياءَ بنِ عامِرِ بنِ ماءِ السَّماءِ، والدَّبْرَةُ من المزارعِ، الواحِدَةُ بهاءٍ، ـ وة بالبَيْضاءِ، وابنُ القاسِم: مُحَدِّثٌ، وكذا محمدُ بنُ كُرْدٍ الإِسْفَرايِنِيّ، ومحمدُ بنُ الكُرَيْدِيِّ، وكُرْدِينُ، واسْمُهُ: عبدُ اللّه بنُ القاسِم. ـ والكِرْديدَةُ، بالكسر: القِطْعَةُ العَظيمَةُ من التَّمْرِ، وجُلَّتُهُ، أو ما يَبْقَى في أسْفَلِها منْ جانِبَيْها من التَّمْرِ، ـ ج: كَراديدُ وكِرادٌ، ـ كالكِرْدِيَة. ـ وعبدُ الحميد بنُ كَرْديدٍ: مُحَدِّثٌ ثِقَةٌ. ـ وكارَدَهُ: طارَدَهُ، ودافَعَهُ. ـ كَرْبَدَ في عَدْوِه: جَدَّ فيه. ـ كَرْمَدَ في آثارِهِم: عَدَا. ـ الكِرْكيدَةُ، بالكسر: الكِرْديدَةُ. ـ كزْدٌ، بالفتح: ع. ـ كَسَدَ، كنَصَرَ وكَرُمَ، ـ كَسادًا وكُسودًا: لم يَنْفُقْ، فهو كاسِدٌ وكَسيدٌ، وسُوقٌ كاسِدٌ، ـ وأكسَدوا: كَسَدَتْ سُوقُهُم. ـ والكَسيدُ: الدُّونُ. ـ والكُسْدُ: القُسْطُ. ـ وانْكَسَدَتِ الغَنَمُ إلى الغَنَم: رَجعَتْ إليها. ـ كُشْتَغْدى الخَطَّابِيُّ، بالضم، وابْنُهُ: رَوَيَا، رَوَيْنا عنْ أصْحابِهِما. ـ كَشَدَهُ يَكْشِدُهُ: قَطَعَه بأسنانِهِ، كقَطْعِ الجَزَرِ، ـ وـ النَّاقَةَ: حَلَبَها بِثَلاثِ أصابعَ. ـ والكَشْدُ: حَبٌّ يُؤْكَلُ. ـ والكَشُودُ: ناقَةٌ تُكْشَدُ فَتَدِرُّ، والضَّيِّقَةُ الإِحْليلِ القَصيرَةُ الخِلْف. ـ والكُشُدُ: الكثيرو الكَسْبِ، والكادُّونَ على عيالِهِم، الواصِلونَ أرحَامَهُم، ـ الواحِدُ: كاشِدٌ وكَشُودٌ وكَشَدٌ. ـ وأكْشَدَ: أخْلَصَ الزُّبْدَةَ. ـ الكَعْدُ: الجُوالِقُ، وبهاءٍ: طَبَقُ القارورَة. ـ الكاغَدُ: القِرْطاسُ، مُعَرَّبٌ. ـ الكَلْدُ: جَمْعُ الشيءِ بعضِهِ على بعضٍ، ـ كالتَّكْليدِ، وبالتحريك: المكانُ الصُّلْبُ بِلا حَصًى، والنَّمِرُ، والآكامُ، أو الأراضي الغَليظَةُ، واحِدها بهاءٍ. ـ وأبو كَلَدَةَ: كُنْيَةُ الضِّبْعان. ـ وكَلَدَةُ بنُ حَنْبَلٍ، ـ والحارِثُ بنُ كَلَدَةَ: صَحابِيَّانِ، وطَبيبٌ للعَرَبِ، وضِرار بنُ فُضالَةَ بنِ كَلَدَةَ: ثَلاثَتُهم شُعَراءُ. ـ والكَلَنْدَى: الأَكَمَةُ، وع. ـ والمُكْلَنْدِدُ: الشَّديدُ الغَليظُ، كالمُكْلَنْدِي. ـ واكْلَنْدَى: غَلُظَ، واشْتَدَّ، كتَكَلَّدَ. ـ واكْلَنْدَدَ عليه: ألْقَى عليه بنفسِه، وصَلُبَ، وتَقَبَّضَ، وامْتَنَعَ. ـ وذيخٌ كالِدٌ: قديم. ـ أبو كَلْهَدَةَ: من كُناهُمْ. ـ الكُمْدَةُ، بالضم، ـ والكَمْدُ، بالفتح وبالتحريك: تَغَيُّرُ اللَّوْنِ، وذَهابُ صَفائِهِ، والحُزْنُ الشديدُ، ومَرَضُ القلبِ منه. ـ كَمِدَ، كفَرِحَ، فهو كامِدٌ وكَمِدٌ وكَميدٌ، وأكْمَدَهُ فهو مَكْمُودٌ، ـ وـ الثَّوْبُ: أخْلَقَ، وامْلاسَّ. وكنَصَرَ: دَقَّ الثَّوْبَ، ـ والاسْمُ: الكِمادُ، ككِتابٍ، وهي أيضًا: خِرْقَةٌ وَسِخَةٌ تُسَخَّنُ وتُوضَعُ على المَوْجوعِ، يَشْتَفِي بها من الرِّيحِ ووجَع البَطْنِ، ـ كالكِمادَة. ـ وتَكْميدُ العُضْو: تَسْخِينُهُ بها. ـ والكُمُدَّةُ، كغُلُبَّةٍ: الذَّكَرُ. ـ كَمْرَدُ، كجعفرٍ: ة بسَمَرْقَنْدَ. ـ الكُمْهُدُ، كقُنْفُذٍ: الغَليظُ العظيمُ الكُمْهُدَةِ، أي: الكَمَرَةِ، أو الفَيْشَلَة. ـ واكْمَهَدَّ الفَرْخُ: اقْمَهَدَّ. ـ وجهٌ كُنابِد، بالضم: قَبيحٌ. ـ الكُنُودُ: كُفْرانُ النِّعْمَةِ، وبالفتح: الكَفُورُ، ـ كالكَنَّادِ، والكافِرُ، واللَّوَّامُ لِرَبِّه تعالى، والبَخيلُ، والعاصي، والأرضُ لا تُنْبِتُ شيئًا، ومَنْ يأكُلُ وحْدَهُ، ويَمْنَعُ رِفْدَهُ، ويَضْرِبُ عَبْدَهُ، والمرأةُ الكَفورُ للمَوَدَّةِ والمُواصَلَةِ، وعَلَمٌ. ـ وكُنْدَةُ، بالضم: ة بسَمَرْقَنْدَ، وبالفتح: ناحِيَةٌ بِخُجَنْدَ تُوصَفُ نِساؤُها بالحُسْنِ، وبالكسر: القِطْعَةُ من الجبلِ، وككَتَّانٍ: ابنُ أودَعَ الغافِقِيُّ، وفَدَ على النبِيِّ، صلى اللّه عليه وسلم. ـ وكِنْدَةُ، بالكسر، ويُقالُ: كِنْدِيٌّ: لَقَبُ نَوْرِ بنِ عُفَيْرٍ أبو حَيٍّ من اليَمَنِ، لأِنَّه كنَدَ أباهُ النِّعْمَةَ، ولَحِقَ بأخْوالِه. ـ والكَنْدُ: القَطْعُ. ـ الكَنْعَدُ: سَمَكٌ بَحْرِيٌّ. ـ الكَوْدُ: المَنْعُ. ـ وكادَ يَفْعَلُ، ـ وكِيدَ كَوْدًا ومَكادًا ومَكادَةً: قارَبَ ولم يَفْعَلْ، مُجَرَّدَةً تُنْبِئُ عن نَفْيِ الفِعْلِ، ومَقْرونَةً بالجَحْدِ تُنْبِئُ عن وقُوعِهِ، وقد تكونُ صِلَةً للكلامِ، ومنه: ـ لم يَكَدْ يراها، أي: لم يَرَها، وتكونُ بمعنى أرادَ: أكادُ أُخْفيها: أريدُ. ـ وعرَفَ مايُكادُ منه، أي: يُرادُ. ـ ولامَهَمَّةَ ولا مَكادَةَ، أي: لا أهُمُّ ولا أكادُ، ـ ويَكودُ: ع. ـ وهو يَكُودُ بنفسِه: يَجودُ. ـ واكْوَأَدَّ: شاخَ، وارْتَعَشَ. ـ والكَوْدَةُ: ما جَمَعْتَ من تُراب ونحوه، ـ ج: أكْوادٌ. ـ وكَوَّدَهُ: جَمَعَهُ، وجَعَلَهُ كُثْبَةً واحدةً. ـ وكُوادٌ وكُوَيْدٌ، كغُرابٍ وزُبَيْرٍ: اسْمان. ـ كَهَدَ، كمَنَعَ، ـ كَهْدًا وكَهَدانًا: أسْرَعَ، ـ وكَهَدْتُهُ أنا، وأَلَحَّ في الطَّلَبِ، وتَعِبَ، وأعْيا. ـ وأتانٌ كَهودُ اليَدَيْن: سريعةٌ. ـ والكَوْهَدُ: المُرْتَعِشُ كِبَرًا. ـ والكَهْداءُ: الأَمَةُ. ـ وأكْهَدَ: تَعِبَ، وأتْعَبَ. ـ واكْوَهَدَّ: اقْمَهَدَّ، وأصابَهُ جَهْدٌ وكَهْدٌ. ـ الكَيْدُ: المَكْرُ والخُبْثُ، ـ كالمَكيدَةِ، والحِيلَةُ والحَرْبُ، وإخْراجُ الزَّنْدِ النارَ، والقَيْءُ، واجْتِهادُ الغُرابِ في صِياحِه. ـ وكادَ: قاءَ، ـ وـ بنفْسِه: جادَ، ـ وـ المرأةُ: حاضَتْ، ـ وـ يَفْعَلُ كذا: قارَبَ، وهَمَّ، ـ ككِيدَ. ـ وفيه تَكايُدُ: تَشَدُّدٌ. ـ ولا كَيْدًا ولا هَمًَّا: لا أكادُ ولا أهُمُّ. ـ واكْتادَ: افْتَعَلَ من الكَيْدِ، وهُما يَتَكايَدانِ، ولا تَقُلْ: يَتَكاوَدان. فصل اللامـ لَبَدَ، كنَصَرَ وفَرِحَ، ـ لُبُودًا ولَبَدًا: أقامَ، ولَزِقَ، ـ كأَلْبَدَ، وكصُرَدٍ وكتِفٍ: مَنْ لا يَبْرَحُ مَنْزِلَهُ، ولا يَطْلُب مَعاشًا. ـ وكصُرَدٍ: آخِرُ نُسورِ لُقْمانَ، بَعَثَتْهُ عادٌ إلى الحَرَمِ يسْتَسقِي لَها، فلما أُهْلِكوا، خُيِّرَ لُقْمانُ بَيْنَ بَقاءِ سَبْعِ بَعَراتٍ سُمْرٍ، مِنْ أَظْبٍ عُفْرٍ، في جَبَلٍ وَعْرٍ، لا يَمَسُّها القَطْرُ، أو بَقاءِ سَبْعَةِ أنْسُرٍ، كُلَّما هَلَكَ نَسْرٌ خَلَفَ بعدَهُ نَسْرٌ، فاخْتارَ النُّسورَ، وكانَ آخِرُها لُبَدًا. ـ ولُبَّدَى ولُبَّادَى، ويُخَفَّفُ: طائِرٌ يقالُ له: ـ لُبادَى البُدِي، ويُكَرَّرُ حتى يَلْتَزِقَ بالأرضِ، فَيُؤْخَذَ. ـ والمُلْبِدُ: البَعيرُ الضَّارِبُ فَخِذَيْهِ بِذَنَبِه. ـ وتَلَبَّدَ الصُّوفُ ونحوُهُ: تَداخَلَ، ولَزقَ بعضُه ببعضٍ، ـ وـ الطَّائِرُ بالأرض: جَثَمَ عليها، ـ وكُلُّ شَعَرٍ أو صُوفٍ مُتَلَبِّدٍ: لِبْدٌ ولِبْدَةٌ ولُبْدَةٌ، ـ ج: ألْبَادٌ ولُبودٌ. ـ واللَّبَّادُ: عاملُها. ـ واللِّبْدَةُ، بالكسر: شَعَرُ زُبْرَةِ الأَسَدِ، ـ وكُنْيَتُه: ذُو لِبْدَةَ، ونُسالُ الصِّلِّيانِ، وداخِلُ الفَخِذِ، والجَرادَةُ، والخِرْقَةُ يُرْقَعُ بها صَدْرُ القَميصِ، أو القَبيلَةُ يُرْقَعُ بها قَبُّهُ، ـ ود بَيْنَ بَرْقَةَ وإِفْرِيقيَّةَ، وبلا هاءٍ: الأَمْرُ، ـ وبِساطٌ م، وما تَحْتَ السَّرْج. ـ وذُو لِبْدٍ: ع بِبِلادِ هُذَيْلٍ، وبالتحريك: الصُّوفُ، ودَعَصُ الإِبِلِ مِنَ الصِّلِّيان. ـ وألْبَدَ السَّرْجَ: عَمِلَ لِبْدَهُ، ـ وـ الفَرَسَ: شَدَّه، ـ وـ القِرْبَةَ: جَعَلَها في جُوالق، ـ وـ رأسَهُ: طأطأهُ عند الدُّخولِ، ـ وـ الشيءَ بالشيء: ألصَقَهُ، ـ وـ الإِبِلُ: خَرَجَتْ أَوْبارُها، وتَهَيَّأَت لِلسِّمَنِ، ـ وـ بَصَرُ المُصَلِّي: لَزِمَ مَوْضِعَ السُّجود. ـ واللُّبَّادَةُ، كَرُمَّانةٍ: ما يُلْبَس من اللُّبُودِ لِلمَطَر. ـ واللَّبِيد: الجُوالِقُ، والمِخْلاةُ، وابنُ رَبيعَةَ بنِ مالِكٍ، وابنُ عُطارِدِ بنِ حاجِبٍ، وابنُ أزْنَمَ الغَطَفَانِيُّ: شُعَراءُ. وكَزُبَيْرٍ وكَرِيمٍ: طائِرٌ. وأبو لُبَيْدِ بنُ عَبَدَةَ: شاعِرٌ فارِسٌ. ـ ولَبَدَ الصُوفَ، كَضَرَبَ: نَفَشَهُ، وبَلَّهُ بِماءٍ ثم خاطَهُ، وجَعَلَه في رَأسِ العَمَدِ وِقايَةً لِلبِجادِ أنْ يَخْرِقَهُ، كلَبَّدَهُ. ـ ومالٌ لُبَدٌ ولابِدٌ ولُبَّدٌ: كَثيرٌ. ـ واللُّبَّدَى: القَوْمُ المُجْتَمِعُ. ـ والتَّلْبِيد: التَّرْقِيعُ، ـ كالإِلْبادِ، وأنْ يَجْعَلَ المُحْرمُ في رَأسِهِ شَيْئًا منْ صَمْغٍ لِيَتَلَبَّدَ شَعْرُهُ. ـ واللَّبُودُ: القُرادُ. ـ والْتَبَدَ الوَرَقُ: تَلَبَّدَتْ، ـ وـ الشَّجَرَةُ: كَثُرَتْ أوراقُها. ـ واللاّبِدُ والمُلْبِدُ وأبو لُبَدٍ، كصُرَدٍ وعِنَبٍ: الأَسدُ. ـ لَتَدَهُ بيده يَلْتِدُهُ: لَكَزَهُ. ـ لَثَدَ القَصْعَةَ بالثَّريدِ يَلْثِدُها: جَمَعَ بَعْضَهُ على بَعْض، وسَوَّاهُ، ـ وـ المَتاعَ: رَثَدَهُ. ـ واللِّثْدَةُ، بالكسر: الجَماعَةُ المُقيمُونَ لا يَظْعَنونَ. ـ اللَّحْدُ، ويُضَمُّ: الشَّقُّ يَكُونُ في عُرْضِ القَبْرِ، كالمَلْحود، ـ ج: ألْحادٌ ولُحُودٌ. ـ ولَحَدَ القَبْرَ، كَمَنَعَ، ـ وألْحَدَهُ: عَمِلَ له لَحْدًا، ـ وـ المَيِّتَ: دَفَنَهُ، ـ وـ إليه: مالَ، كالْتَحَدَ. ـ وألْحَدَ: مالَ، وعَدَلَ، ومارَى، وجادَلَ، ـ وـ في الحَرَم: تَرَكَ القَصْدَ فيما أُمِرَ به، وأشْرَكَ باللّه، أو ظَلَمَ، أو احْتَكَرَ الطَّعامَ، ـ وـ بِزَيْدٍ: أزْرى به، وقال عليه باطِلًا. ـ وقَبْرٌ لاحِدٌ ومَلْحُودٌ: ذُو لَحْدٍ. ـ ورَكِيَّةٌ لَحُودٌ: زَوْراءُ مُخالِفَة عنِ القَصْد. ـ واللُّحادَةُ: اللّحاثَةُ، والمُزْعَةُ من اللَّحْم. ـ ولاحَدَ فُلانًا: اعْوجَّ كُلٌّ منهما على صاحِبِه. ـ والمُلْتَحَدُ: المَلْجَأُ. ـ اللَّديدان: صَفْحَتا العُنُقِ دونَ الأُذُنَيْنِ، وجانِبا كُلِّ شيءٍ، ـ ج: ألِدَّةٌ. ـ وتَلَدَّدَ: تَلَفَّتَ يَمينًا وشِمالًا، وتَحَيَّرَ مُتَبَلِّدًا، وتَلَبَّثَ. ـ والمُتَلَدَّدُ، بفتح الدال: العُنُقُ. ـ ومالَهُ عنه مُلْتَدٌّ، أي: بُدٌّ. ـ واللَّدودُ، كصَبُورٍ: ما يُصَبُّ بالمُسْعُط من الدَّواءِ في أحدِ شقّيِ الفَمِ، ـ كاللَّديدِ، ـ ج: ألِدَّةٌ. وقد لَدَّهُ لَدًّا ولُدودًا، ولَدَّهُ إياهُ، وأَلَدَّهُ، ولُدَّ، فهو مَلْدودٌ، ـ و= وجَعٌ يأخُذُ في الفَمِ والحَلْق. ـ و لَدَّهُ: خَصَمَهُ، فهو لادٌّ ولَدودٌ، وحَبَسَهُ. ـ والأَلَدُّ: الطويلُ الأَخْدَعِ من الإِبِلِ، والخَصْمُ الشَّحِيحُ الذي لا يَزيغُ إلى الحَقِّ، ـ كالأَلَنْدَدِ واليَلَنْدَدِ، ـ ج: لُدٌّ ولِدادٌ. ـ ولَدَدْتَ لَدًّا: صِرْتَ ألَدَّ. ـ واللَّديدُ: ماءٌ لبني أسَدٍ، وبهاءٍ: الرَّوْضَةُ الزَّهْراءُ. ـ والمِلَدُّ، بالكسر: اسمٌ، وسيفُ عَمْرِو بنِ عبدِ وُدٍّ. ـ واللَّدُّ: الجُوالِقُ. ـ ولُدُّ، بالضم: ة بِفَلَسْطينَ، "يَقتُل عيسى، عليه السلام، الدجالَ عند بابِها". ـ ولَدَّدَ به: نَدَّدَ. ـ والْتَدَّ: ابْتَلَعَ اللَّدودَ، ـ وـ عنه: زاغَ. ـ لَسَدَ الطَّلَى أُمَّهُ، كفَرِحَ وضَرَبَ: رَضِعَ ما في ضَرْعِها كُلَّهُ، ـ وـ الإِناءَ: لَحِسَهُ. ـ وفَصيلٌ مِلْسَدٌ، كمِنْبَرٍ: كثيرُ اللَّسَد. ـ اللُّغْدُ واللُّغْدودُ، بضمهما، ـ واللِّغْديدُ: لَحْمَةٌ في الحَلْقِ، أو كالزَّوائِدِ من اللَّحْمِ في باطِنِ الأُذُنِ، أو ما أطافَ بأقْصَى الفَمِ إلى الحَلْقِ من اللَّحْمِ، ـ ج: ألْغادٌ ولَغاديدُ، ـ أو اللُّغْدُ: مُنْتَهَى شَحْمَةِ الأُذُنِ من أسْفَلِها. ـ ولَغَدَ الإِبِلَ، كمنع: رَدَّها إلى القَصْدِ والطريقِ، ـ وـ أُذُنَهُ: مَدَّها لتَسْتَقيمَ، ـ وـ فلانًا عن حاجَتِه: حَبَسَهُ. ـ والمُتَلَغِّدُ: المُتَغَيِّظُ. ـ ولاغَدَهُ والْتَغَدَهُ: أخَذَ على يَدِهِ دُونَ ما يُريدُهُ. ولُغْدَةُ، بالضم: أديبٌ نَحْوِيٌّ أصْبَهانِيٌّ. ـ لكِدَ عليه الوسخُ، كفَرِحَ: لَزِمَهُ ولَصقَ به. وكنَصَرَه: ضَرَبَهُ بيدِهِ، أو دَفَعَهُ. وكمِنْبَرٍ: شِبْهُ مِدَقٍّ يُدَقُّ به. ـ والأَلْكَدُ: اللئيمُ المُلْصَقُ بقومِه. وككَتَّانٍ: اسمٌ. وككَتِفٍ: اللَّحِزُ. ـ والمُلاكِدُ: مَنْ إذا مَشى في القَيْدِ نازَعَهُ القَيْدُ، فهو يعالِجُهُ، واسْمٌ. ـ وتَلَكَّدَهُ: اعْتَنَقَهُ، ـ وـ فُلانٌ: غَلُظَ لَحْمُهُ، ـ وـ الشَّيءُ: لَزِمَ بَعْضُهُ بَعْضًا. ـ اللَّمْدُ: التَّواضُعُ بالذُّلّ. ـ واللَّمْدَانُ: الذَّليل. ـ ولَمدَهُ: لَدَمَهُ. ـ الأَلْوَدُ: مَنْ لا يَميلُ إلى عَدْلٍ، ولا يَنْقادُ لأَمْرٍ، وقد لَوِدَ، كفَرِحَ، ـ ج: ألْوَاد، والشَّديدُ لا يُعْطِي طاعَتَهُ، والعُنُقُ الغَليظُ. ـ لَهَدَهُ الحِمْلُ، كمنَعَهُ: أثْقَلَه، ـ وـ دابَّتَهُ: جَهَدَها، وأحْرَثَها، ـ وـ الشَّيءَ: أكَلَهُ، أو لَحِسَهُ، ـ وـ فُلانًا: دَفَعَهُ دَفْعَةً لِذُلِّهِ، أو ضَرَبَهُ في ط أُصولِ ط ثَدْيَيْهِ، أو أُصول كَتِفَيْهِ، أو غَمَزَهُ، ـ كلَهَّدَهُ فيهما. ـ واللّهدُ: انْفِراجٌ يُصيبُ الإِبِلَ في صُدورها من صَدْمَةٍ ونَحْوِها، وورَمٌ في الفَريصَةِ، وداءٌ في أرْجُلِ النَّاسِ وأفْخَاذِهِم كالانْفِراجِ، والرَّجُلُ الثَّقيلُ الجِبْسُ. ـ وألْهَدَ: ظَلَمَ، وجارَ، ـ وـ به: أزْرَى، ـ وـ إلى الأرْض: تَثاقَلَ إليها، ـ وـ بِفُلانٍ: أمْسَكَ أحَدَ الرَّجُلَيْنِ، وخَلَّى الآخَرَ عليه يُقاتِلُهُ. ـ واللّهيدَةُ: العَصيدَةُ الرِّخْوَةُ. وكغُرابٍ: الفُواقُ. ـ ما تَرَكْتُ له لَيادًا، بالفتح: شيئًا. فصل الميمْـ مَأَدَ النَّباتُ، كمَنَعَ: اهْتَزَّ، وتَرَوَّى، وجَرى فيه الماءُ، وتَنَعَّمَ، ولانَ، وأمْأَدَهُ الرِّيُّ، ورَجُلٌ وغُصْنٌ مأْدٌ ويَمْؤُودٌ، وهي يَمؤُودٌ ويَمْؤُودَةٌ. ـ والمَأْدُ: النَّاعمُ منْ كُلِّ شَيءٍ، والنَّزُّ قَبْل أنْ يَنْبَعَ. ـ ويَمْؤُودٌ: بِئْرٌ، أو ع. ـ وامْتَأَدَ خَيْرًا: كَسَبَهُ. ـ وجاريَةٌ مَأدةٌ: ناعمةٌ. ـ والمَئيدُ: الناعِمُ. ـ مأبِدٌ، كمَنْزِلٍ: د بالسَّراة. ـ مَتَدَ بالمكانِ مُتُودًا: أقامَ. ـ مَثَدَ بَيْنَ الحِجارَة: اسْتَتَرَ، ونَظَرَ بِعَيْنِه من خِلالِها إلى العَدُوِّ يَرْبَأُ للقوم. ـ ومَثَدْتُهُ أنا: جَعَلْتُهُ ماثِدًا، أي: رَبيئَةً. ـ المجْدُ: نَيلُ الشَّرَفِ، والكَرَمُ، أو لا يكونُ إلاَّ بالآباءِ، أو كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً. ـ مَجَدَ، كنَصَرَ وكَرُمَ، مَجْدًا ومَجادَةً، فهو ماجِدٌ ومَجِيدٌ. ـ وأمْجَدَهُ ومَجَّدَهُ: عَظَّمَه، وأثْنَى عليه، ـ وـ العطاءَ: كَثَّرَهُ. ـ وتَماجَدَ: ذَكَرَ مَجْدَهُ. ـ وماجَدَهُ مِجادًا: عارَضَهُ بالمَجْدِ فَمَجَدَهُ: غَلَبَهُ. ـ والمَجيدُ: الرَّفيعُ العالِي، والكَرِيمُ، والشَّريفُ الفِعال. ـ ومَجَدَتِ الإِبِلُ مَجْدًا ومُجُودًا، ـ وأمْجَدَتْ: وقَعَتْ في مَرْعىً كَثيرٍ، أو نالَتْ مِنَ الخَلى قَريبًا من الشِّبَع. ـ ومَجَدَها وأمْجَدَها ومَجَّدَها: أشْبَعَها، أو عَلَفَها مِلْءَ بَطْنِها، أو نِصفَ بَطْنِها. ـ ومَجِيدُ بنُ حَيْدَةَ بنِ مَعَدٍّ: أبو بطْنٍ من الأَشْعَرِيِّينَ. وكزُبَيْرٍ: اسْمٌ، ـ ومَجْدُ بِنْتُ تَميمِ بنِ غالِبِ بنِ فِهْرٍ، وقد تُصْرَفُ، ومنه: بَنُو مَجْدٍ. ـ ومَجْدُوانُ: ة بِنَسَفَ. ـ ومَجْدونُ، ويُكْسَرُ أوَّلُها: ة بِبُخارى. ـ وذُو ماجِدٍ: ة باليَمن. ـ والماجِدُ: الكثيرُ، والحَسَنُ الخُلُقِ، السَّمْحُ، واسْمٌ. ـ واسْتَمْجَدَ المَرْخُ، والعَفارُ: اسْتَكْثَروا منَ النَّار. وأبو ماجِدَةَ الحَنَفيُّ: تابِعيٌّ. ـ وتَماجَدُوا: تَفاخَرُوا، وأظْهَروا مجدَهُمْ. ـ المَخَدَةُ، بالتحريك: المَعُونَةُ. ـ المَدُّ: السَّيْلُ، وارْتفاعُ النَّهارِ، والاستِمْدادُ منَ الدَّواةِ، وكثْرَةُ الماءِ، والبَسْط، وطُموحُ البَصَرِ إلى الشيءِ، والإِمْهالُ، ـ كالإِمْدادِ، والجَذْبُ، والمَطْلُ. مَدَّهُ، ـ وـ به، فامْتَدَّ، ومَدَّدَهُ، وتَمَدَّدَهُ، ومادَدَهُ مُمادَّةً ومِدادًا فَتَمَدَّدَ. ـ ومَدَّ النَّهارُ: ارْتَفَعَ، ـ وـ زَيْدٌ القومَ: صارَ لهم مَدَدًا. وقَدْرُ مَدِّ البَصَرِ، أي: مَداهُ. ـ والمَديدُ: المَمْدودُ، والطَّويلُ، ـ ج: مُدُدٌ، والبَحْرُ الثَّانِي من العَروضِ، وما ذُرَّ عليه دَقيقٌ أو سِمْسِمٌ أو شَعيرٌ لِيُسْقى الإِبِلَ. ـ ومَدَّها: سَقاها إيَّاهُ، ـ وع قُرْبَ مَكَّةَ، والعَلَفُ. ـ والمَديدان: جَبَلانِ ظَهْرَ عارِضِ اليَمامَة. ـ والمِدادُ: النِّقْسُ، والسِّرْقينُ، وقد مَدَّ الأرضَ، وما مَدَدْتَ به السِّرَاجَ من زَيْتٍ ونحوِهِ، والمِثالُ، والطَّريقَةُ. ـ ومِدادُ قَيْسٍ: لُعْبَةٌ. ـ و" في الحَوْضِ مِيزابانِ مِدادُهُما الجَنَّةُ"، أي: تَمُدُّهُما أنهارُها. ـ والمَدْمَدُ: النَّهْرُ، والحَبْلُ. ـ والمُدُّ، بالضم: مِكْيالٌ، وهو رِطْلانِ، أو رِطْلٌ وثُلُثٌ، أو مِلْءُ كَفَّيِ الإِنسانِ المُعْتَدِلِ إذا مَلأَهُما وَمَدَّ يَدَهُ بهما، وبه سُمِّيَ مُدًّا، وقد جَرَّبْتُ ذلك فَوَجَدْتُهُ صحيحًا، ـ ج: أمدادٌ ومِدَدَةٌ، كعِنَبَةٍ، ومِدادٌ، قِيلَ: ومنه: سُبْحانَ اللّه مِدَادَ كَلِماتِه. ـ والمُدَّةُ، بالضم: الغايَةُ من الزَّمانِ والمَكانِ، والبُرْهَةُ منَ الدَّهْرِ، واسْمُ ما اسْتَمْدَدْتَ به منَ المِدادِ على القَلَمِ، وبالكسر: القَيْحُ. ـ والأُمْدُودُ، بالضم: العادَةُ. ـ والأَمِدَّةُ، كالأَسِنَّة: سَدى الغَزْلِ، والمِساكُ في جانِبَيِ الثَّوبِ إذا ابْتُدِئَ بِعَمَلِه. ـ والإِمِدَّان، بكَسْرَتَيْن: الماءُ المِلْحُ، ـ كالمِدَّان، بالكسر، والنَّزُّ، وقد تُشَدَّدُ الميمُ وتُخَفَّفُ الدالُ. ـ وسُبْحانَ اللّه مِدَادَ السَّماواتِ، أي: عَدَدها وكَثْرَتَها. ـ والإِمْدادُ: تأخيرُ الأَجَلِ، وأَن تَنْصُرَ الأَجْنادَ بِجَماعَةٍ غيرَكَ، والإِعْطاءُ، والإِغاثَةُ، ـ أو في الشَّرّ: مَدَدْتُهُ، ـ وفي الخير: أمْدَدْتُهُ، وأن تُعْطِي الكاتبَ مَدَّةَ قَلَمٍ، ـ وـ في الجُرْح: أن تَحْصُل فيه مِدَّةٌ، ـ وـ في العَرْفَج: أن يَجْرِيَ الماءُ في عُودِه. ـ والمادَّةُ: الزيادَةُ المُتَّصِلَةُ. ـ والمُمادَّةُ: المُماطَلَةُ. ـ والاسْتِمْداد: طَلَبُ المَدَد. ـ ومَدْمَدَ: هَرَبَ. ـ مَرَدَ، كنَصَرَ وكرُمَ، مُرودًا ومُرودَةً ومَرادَةً، ـ فهو مارِدٌ ومَريدٌ ومُتَمَرِّدٌ: أقْدَمَ، وعَتا، أو هو أن يَبْلُغَ الغايَةَ التي يَخْرُجُ بها من جُمْلَةِ ما عليه ذلك الصِّنْفُ، ـ ج: مَرَدَةٌ ومُرَداءُ. ـ ومَرَدَهُ: قَطَعَهُ، ومَزَّقَ عِرْضَهُ، ـ وـ على الشيء: مَرَنَ، واسْتَمَرَّ، ـ وـ الثَّدْيَ: مَرَسَهُ، ـ وـ الخُبْزَ: ماثَهُ حتى يَلينَ. ـ والأَمْرَدُ: الشَّابُّ طَرَّ شارِبُهُ ولم تَنْبُتْ لِحْيَتُهُ. ـ مَرِدَ، كفَرِحَ، ـ مَرَدًَا ومُرُودَةً، وتَمَرَّدَ: بَقِي زمانًا ثم الْتَحَى. ـ والمَرْداءُ: الرَّمْلَة لا تُنْبِتُ، ورَمْلَةٌ بِهَجَرَ، والمرأةُ لا اسْتَ لها، والشجرةُ لا وَرَقَ عليها، ـ وة بِنابُلُسَ، ويُقْصَرُ. ـ ومُرَيْداءُ: ة بالبَحْرَيْن. ـ والتَّمْرِيدُ في البِناء: التَّمْلِيسُ، والتَّسْويَةُ. ـ وبِناءٌ مُمَرَّدٌ: مُطَوَّلٌ. ـ والمارِدُ: المُرْتَفِعُ، والعاتِي، وقُوَيْرَةٌ مُشْرِفَةٌ من أطْرافِ خَياشِيمِ الجَبَل المَعْروفِ بالعارِضِ، وحِصْنٌ بِدُومَةِ الجَنْدَلِ، والأَبْلَقُ حِصْنٌ بِتَيْماءَ، قَصَدَتْهُما الزَّبَّاءُ، فَعَجَزَتْ، فقالتْ: "تَمَرَّدَ مارِدٌ وعَزَّ الأَبْلَقُ". ـ والتِّمْرادُ، بالكسر: بيتٌ صغيرٌ في بيتِ الحَمامِ لمَبْيَضِهِ، فإذا نَسَقَهُ بعضًا فوقَ بعضٍ فهو: ـ التَّماريدُ. وقد مَرَّدَهُ صاحِبُهُ تَمْريدًا وتَمْرادًا. ـ والمَرْدُ: الغَضُّ من ثَمَرِ الأَراكِ، أو نَضِيجُهُ، والسَّوْقُ الشديدُ، ـ ودَفْعُ المَلاَّحِ السفينةَ بالمُرْديِّ، بالضم: لِخَشَبَةٍ لِلدَّفْع. ـ ومُرادٌ، كغُرابٍ: أبو قبيلةٍ، لأَنه تَمَرَّدَ. وكَسحابٍ وكِتابٍ: العُنُقُ، ـ ج: مَراريدُ. ـ ومارِدونَ: قلعةٌ م، ـ وفي النَّصْبِ والخفض: ماردينَ. ـ والمَريدُ: التَّمْرُ يُنْقضعُ في اللَّبَنِ حتى يَلينَ، وكَفَرِحَ: دام على أكْلِهِ، والماءُ باللَّبن. وكسِكِّيتٍ: الشديدُ المَرادَة. ـ وكزُبَيْرٍ: ع بالمدينة. ومُرَيْدٌ الدَّلاَّلُ، وعبدُ الأوَّلِ بنُ مُرَيْدٍ، ورَبيعةُ بنتُ مُرَيْدٍ، وأحمدُ بنُ مُرادٍ: محدِّثونَ، ـ ومارِدَةٌ: كُورَةٌ بالمَغْرب. ـ وثَنِيَّةُ مَرْدانَ: بين تَبُوكَ والمدينة. ـ مَرَنْدُ: د بأَذْربِيجانَ. ـ امْرَخَدَّ الشيءُ: اسْتَرْخَى. ـ ما رَأينا مَزْدًا في هذا العامِ، أي: بَرْدًا. ـ والمَزْدُ: ضَرْبٌ من النِّكاح. ـ المَسْدُ: الفَتْلُ، وإِدْآبُ السَّيْرِ، ومحرَّكةً: المِحْوَرُ من الحديدِ، وحَبْلٌ من لِيفٍ أو لِيفِ المُقْلِ، أو من أيِّ شيءٍ كان، أو المَضْفُورُ المُحْكَمُ الفَتْلِ، ـ ج: مِسادٌ وأمْسادٌ. ـ ورجلٌ مَمْسودٌ: مَجْدولُ الخَلْقِ، وهي بهاءٍ. ـ والمِسادُ ككِتابٍ: المِسْأَبُ. ـ وهو أحسنُ مِسادَ شِعْرٍ مِنكَ: أحسنُ قِوامَ شِعْرٍ. ـ المَصْدُ: الرَّضاعُ، والجِماعُ، والمَصُّ، والرَّعْدُ، وشِدَّةُ البَرْدِ، ويُحَرَّكُ، والحَرُّ، ضِدٌّ، والتَذْلِيلُ، والهَضْبَةُ العالِيَةُ، ـ كالمَصَدِ والمَصادِ، ـ ج: أمْصِدَةٌ ومُصْدانٌ. ـ وما أصابَتْنا مَصْدَةٌ: مَطَرَةً. وكسَحابٍ: أعْلَى الجَبَلِ، وجبلٌ، وفرسُ نُبَيْشَةَ بنِ حَبيبٍ، واسمٌ، ويُضَمُّ. ـ المَضْدُ: ضَمْدُ الرأسِ، وبالتحريك: الحِقْدُ. ـ مَعَدَهُ، كمَنَعَه: اخْتَلَسَه، وجَذَبَهُ بِسُرْعَةٍ، ـ كامْتَعَدَ فيهما، وأصابَ مَعِدَتَهُ، ـ وـ في الأرض: ذَهَبَ، ـ وـ لَحْمَهُ: انْتَهَسَه، ـ وـ الشيءُ: فَسَدَ، ـ وـ بالشيء: ذَهَبَ، مَعْدًا ومُعودًا. ـ والمَعْدُ: الضَّخْمُ الغَلِيظُ، والغِلَظُ، والبَقْلُ الرَّخْصُ، والغَضُّ من الثّمَرِ، والسَّريعُ مِنَ الإِبِلِ، وابنُ مالِكٍ الطَّائِيُّ، وابنُ الحَارِث الجُشَمِيُّ. ـ ورُطَبَةٌ مَعْدَةٌ ومُتَمَعِّدَةٌ: طَرِيَّةٌ. ـ ورُطَبٌ ثَعْدٌ مَعْدٌ: إِتْباعٌ. ـ والمَعِدَةُ، ككَلِمَةٍ، وبالكسر: مَوْضِعُ الطَّعامِ قَبْلَ انْحِدارِهِ إلى الأَمْعاءِ، وهو لنَا بِمَنْزِلَةِ الكَرِش لأَظْلافِ والأَخْفافِ، ـ ج: مَعِدٌ، َكَتِفٍ وعِنَبٍ. ـ ومُعِدَ، بالضمّ: ذَرِبَتْ مَعِدَتُهُ، فلم تَسْتَمْرِئِ الطَّعَامَ. ـ والمَعَدُّ، كَمَرَدٍّ: الجَنْب، والبَطْنُ، واللَّحْمُ تَحْتَ الكَتِفِ، ومَوْضِعُ عَقِبِ الفارِسِ، وعِرْقٌ في مَنْسِجِ الفَرَس. ـ والمَعَدَّانِ مِنَ الفَرَس: ما بَيْنَ رؤُوسِ كَتِفَيْه إلى مُؤَخَّرِ مَتْنِه. ـ ومَعَدٌّ: حَيٌّ، ويُؤَنَّثُ. وهو مَعَدِّيٌّ، ومنْهُ: "تَسْمَعُ بالمُعَيْدِيّ"، وذُكِرَ في: ع د د. ـ وتَمَعْدَدَ: تَزَيَّا بِزِيِّهِم، ـ وـ المَريضُ: بَرَأَ، ـ وـ المَهْزولُ: أخَذَ في السِّمَن. ـ وذِئْبٌ مِمْعَدٌ، كمِنْبَرٍ: يَجْذِب العَدْوَ جَذْبًا. ـ مَغَدَ الفَصيلُ أُمَّهُ، كمنَعَ: رَضِعَها، ـ وـ الشيءَ: مَصَّهُ، ـ وـ البَدَنُ: سَمِنَ وامْتلأ مَغْدًا ومَغَدًا. ـ ومَغَدَهُ العَيْشُ: غَذاهُ، ونَعَّمَهُ، ـ وـ النَّباتُ وغيرُهُ: طالَ، ـ وـ الرَّجُلُ في ناعِمِ عَيْشٍ: عاشَ، وتَنَعَّمَ، ـ وـ جارِيَتَه: جامَعَها. ـ والمَغْدُ: النَّاعِمُ، والبَعيرُ التَّارُّ اللَّحيمُ، والضَّخْمُ الطَّويلُ من كُلِّ شيءٍ، وانْتِتافُ مَوْضِعِ الغُرَّةِ منَ الفَرَسِ حتى تَشْمَطَ، وجَنَى التُّنْضُبِ، والدَّلْو العَظيمةُ، واللُّفَّاحُ، والباذِنْجانُ، ويُحَرَّكُ، وثَمَرٌ يُشْبِهُ الخِيارَ. ـ وأمْغَدَ: أكْثَرَ مِنَ الشُّرْبِ، ـ وـ الصَّبِيَّ: أرْضَعَه. ـ ومَغْدانُ: بَغْدادُ. ـ المَقَدِيٌّ، مُخَفَّفَةَ الدَّال: شَرابٌ مِنَ العَسَلِ، وهو غيرُ مَنْسوبٍ إلى قَرْيَةٍ بالشَّامِ، ووَهِمَ الجوهريُّ، لأنَّ القَرْيَةَ بالتَّشْديدِ، وتَقَدَّمَ في: ق د د. ـ والمَقَدِيَّةُ: ثِيابٌ م، وة. ـ مَكَدَ مَكْدًا ومُكُودًا: أقامَ، ـ وـ النَّاقَةُ: نَقَصَ لَبَنُها من طُولِ العَهْد. ـ والمَكُودُ: النَّاقَةُ الدَّائِمَةُ الغُزرِ، والقَليلَةُ اللَّبَنِ، ضِدٌّ، أو هذهِ مِنْ أغالِيطِ اللَّيْث. ـ والمَكْداءُ والماكِدَةُ: الكثيرَتُهُ. ـ والماكِدُ: الدائِمُ الذي لا يَنْقَطِعُ. ـ ومَكَّادَةُ، كجَبَّانَةٍ: د بالأَنْدَلُس. ـ والمِكْدُ، بالكسر: المُشْطُ، وبالضم: جَمْعُ مَكودٍ. ـ والأَماكيدُ: بَقايا الدِّيات. ـ مَلَدَهُ: مَدَّهُ. ـ تَمْلِيدُ الأَديم: تَمْرينُه. ـ والمَلَدُ والمَلَدانُ، مُحَرَّكَتَيْن: الشَّبَابُ، والنَّعْمَةُ، والاهْتِزازُ. ـ والمَلْد والأُمْلودُ والإِمْليدُ والأُمْلُدانُ والأُمْلُدانِيُّ والأَمْلَدُ والأُمْلُدُ: الناعِمُ اللَّيِّنُ مِنَّا ومِنَ الغُصونِ، ـ والمرأةُ أُمْلودٌ وأُمْلودانِيَّةٌ ومَلْدانِيَّةٌ وأُمْلودَةٌ ومَلْداءُ. والمَلْدُ: الغُولُ. ـ ومَلودٌ، كصَبورٍ، أو بالذَّال: ة بأُوزْجَنْدَ. ـ والإِمْليدُ مِنَ الصَّحارِي: الإِمْليسُ. ـ إمِّدانُ، بكسر الهمزةِ والميمِ المُشَدَّدَةِ، كإِفْعِلانٍ: ع. ـ مُنْدُ، بالضم: ة من صَنْعاءِ اليَمن. ـ ومُنْدَدٌ: ع. وخُوَيْزَمَنْدادُ: في فصل الخاء. ـ ومَيْمَنْدُ: ة قُرْبَ فَيْروزَابادَ، وأُخْرَى بِغَزْنَةَ، منها: عليُّ بنُ أحمدَ وزيرُ ابنِ سُبُكْتِكِينَ. ـ المَهْدُ: الموضعُ يُهَيَّأُ للصبيِّ، ويُوَطَّأُ، والأرضُ، كالمِهادِ، ـ ج: مُهودٌ، وبالضم: النَّشَزُ من الأرضِ، أو ما انْخَفَضَ منها في سُهُولَةٍ واسْتِواءٍ، كالمُهْدَةِ، بالضم، ـ ج: مِهَدَةٌ وأمْهادٌ. ـ ومَهَدَهُ، كمَنَعَه: بَسَطَه، ـ كمَهَّدَهُ، وكَسَبَ وعَمِلَ، كامْتَهَدَ. ـ والمَهِيدُ: الزُّبْدُ الخالِصُ. وككِتابٍ: الفِراشُ، ـ ج: أمْهِدَةٌ ومُهُدٌ. ـ وألم نَجْعَلِ الأرْضَ مِهادًا، أي: بِساطًا مُمَكَّنًا لِلسُّلوك. ـ ولَبِئْسَ المِهادُ أي: بِئْسَ ما مَهَّدَ لنفْسِهِ في مَعادِه. ـ ومَهْدَدُ: من أسمائِهِنَّ. ـ والأُمْهودُ، بالضم: القُرْمُوصُ للصَّيْدِ وللخَبْز. ـ وتَمْهيدُ الأَمْر: تَسْويَتُه وإصْلاحُهُ، ـ وـ العُذْر: بَسْطُهُ وقَبُولُهُ. ـ وماءٌ مُمَهَّدٌ: لاَ حارٌّ ولا بارِدٌ. ـ وتَمَهَّدَ: تَمَكَّنَ. ـ وامْتَهَدَ السَّنامُ: انْبَسَطَ في ارْتِفاعٍ. ـ مادَ يَميدُ مَيْدًا ومَيَدانًا: تَحَرَّكَ، وزاغَ، وزَكا، ـ وـ السَّرابُ: اضْطَرَب، ـ وـ الرجلُ: تَبَخْتَرَ، وزارَ، ـ وـ قومَهُ: مارَهُمْ، وأصابَهُ غَثَيانٌ ودُوارٌ من سُكْرٍ أو رُكوبِ بَحْرٍ، ـ وـ الحَنْظَلَةُ: أصابَهَا نَدًى فَتَغَيَّرَتْ. ـ والمائِدَةُ: الطعامُ، والخِوانُ عليه الطعامُ، ـ كالمَيْدَةِ فيهما، والدائرَةُ من الأرض. ـ وفَعَلَهُ مَيْدَى ذلك: من أجْلِه. ـ ومِيداءُ الشيءِ، بالكسر والمَدّ: مَبْلَغُهُ، وقِياسُهُ، ـ وـ من الطريق: جانِباهُ وبُعْدُهُ. ـ وهذا مِيداؤُهُ وبِميدائِهِ وبِميداهُ، أي: بِحِذائِه. ـ ومَيَّادَةُ، مُشَدَّدةً: أمَةٌ سَوْداءُ، وهي أمُّ الرَّمَّاحِ بنِ أبْرَدَ بنِ ثَوْبانَ الشاعِرِ، نُسِبَ إليها. ـ والمَيْدانُ، ويكسَرُ: م، ـ ج: المَيادينُ، ومَحَلَّةٌ بِنيسابورَ، منها: أبو الفَضْلِ محمدُ بنُ أحمد، ومَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ، منها: أبو الفَضْلِ المُطَهَّرُ بنُ أحمدَ، ومَحَلَّةٌ ببغداد، منها: عبدُ الرحمن بنُ جامعٍ، وصَدَقَةُ بنُ أبي الحُسَيْنِ، وجَماعَةٌ، ومَحَلَّةٌ عظيمةٌ بخُوارَزْمَ، ـ وشارعُ المَيْدان: مَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ خَرِبَتْ، ـ و= شاعرٌ فَقْعَسِيٌّ. ـ والمُمْتادُ: المُسْتَعْطِي والمُسْتَعْطَى، وقولُ الجوهريّ: مائِدٌ اسمُ جبلٍ، غَلَطٌ صريحٌ، ـ والصوابُ: مَأْبِدٌ، بالباءِ المُوَحَّدَةِ، كَمنْزِلٍ في اللغة، وفي البيت. فصل النُّونـ النَّآدَ، كسَحابٍ، ـ والنَّآدَى، كحَبالَى، ـ والنَّؤُودُ: الداهِيَةُ. ـ والنَّأدُ، بالفتح: النَّزُّ، والحَسَدُ. ـ نأدَهُ، كمنَعَه: حَسَدَهُ، ـ وـ الأرضُ: نَزَّتْ، ـ وـ الداهِيةُ فلانًا: دَهَتْهُ. ـ نَثِدَ، كفَرِحَ: سَكَنَ، ورَكَدَ، ـ وـ الكَمْأَةُ: نَبَتَتْ. ـ النَّجْدُ: ما أشْرَفَ من الأرضِ، ـ ج: أنْجُدٌ وأنْجادٌ ونِجادٌ ونُجودٌ ونُجُدٌ، ـ وجمعُ النُّجود: أنْجِدَةٌ، ـ و= الطريقُ الواضِحُ المُرْتَفِعُ، وما خَالَفَ الغَوْرَ، أي: تِهامَةَ، وتُضَمُّ جِيمُهُ مُذَكَّرٌ، أعْلاهُ تِهامَةُ واليَمنُ، وأسْفَلُهُ العِراقُ والشامُ، وأوَّلُهُ من جِهَةِ الحِجاز ذاتُ عِرْق، ـ و= ما يُنَجَّدُ به البَيتُ من بُسْطٍ وفُرُشٍ ووسائِدَ، ـ ج: نُجودٌ ونِجادٌ، ـ و= الدليلُ الماهِرُ، والمكانُ لا شجَر فيه، والعُلْبَةُ، وشجرٌ كالشُّبْرُمِ، وأرضٌ بِبلادِ مَهْرَةَ في أقْصى اليَمنِ، والشُّجاعُ الماضِي فيما يُعْجِزُ غيرَهُ، ـ كالنَّجِدِ والنَّجُدِ، (ككَتِفٍ ورجُلٍ)، ـ والنَّجيدِ، وقد نَجُدَ، كَكَرُمَ، ـ نَجَادَةً ونَجْدَةً، ـ و= الكَرْبُ، والغَمُّ، ـ نُجِدَ، كعُنِيَ، ـ فهو مَنْجودٌ ونَجيدٌ: كُرِبَ، ـ وـ البَدَنُ عَرَقًا: سالَ. ـ و= الثَّدْيُ، وبالتحريك: العَرَقُ، والبَلادَةُ، والإِعْياءُ. ـ وهو طَلاَّعُ أنْجُدٍ وأنْجِدَةٍ ونِجادٍ والنِّجادِ، أي: ضابِطٌ للْأُمُور. ـ وأنْجَدَ: أتى نَجْدًا، أو خَرَجَ إليه، وعَرِقَ، وأعانَ، وارْتَفَعَ، ـ وـ السَّماءُ: أصْحَتْ، ـ وـ الرَّجُلُ: قَرُبَ مِنْ أهْلِهِ، ـ وـ الدَّعْوَةَ: أجابَها. ـ والنَّجودُ من الإِبِلِ والأُتُن: الطَّويلَةُ العُنُقِ، أو التي لا تَحْمِلُ، والناقَةُ الماضِيةُ، والمُتَقَدِّمَةُ، والمِغْزارُ، والتي تَبْرُكُ على المكانِ المُرْتَفِعِ، والتي تُناجِدُ الإِبِلَ فَتَغْزُرُ إذا غَزُرْنَ، والمرأةُ العاقلَةُ والنَّبيلَةُ، ـ ج: ككُتُبٍ. وعاصمُ بنُ أبي النَّجودِ، ابنُ بَهْدَلَةَ، وهي أُمُّهُ: قارِئٌ. ـ والنَّجْدَةُ: القِتالُ، والشَّجاعَةُ، والشِّدَّةُ، والهَوْلُ، والفَزَعُ. ـ والنَّجيدُ: الأَسَدُ. ـ والمَنْجودُ: الهالِكُ. وككِتابٍ: حَمائِلُ السَّيْف. وككتَّانٍ: مَنْ يُعالِجُ الفُرُشَ والوسائِدَ ويَخيطُهُما. ـ والنَّاجودُ: الخَمْرُ، وإناؤُها، والزَّعْفَرانُ، والدَّمُ. وكمِكْنَسَةٍ: عَصًا خَفيفَةٌ تُحَثُّ بها الدَّابَّةُ على السَّيْرِ، وعُودٌ يُحْشى به حَقيبَةُ الرَّحْل. ـ والمِنْجَدُ، كمِنْبَرٍ: الجُبَيْلُ الصَّغيرُ، وحَلْيٌ مُكَلَّلٌ بالفُصوصِ، وهو من لُؤْلُؤ وذَهَبٍ أو قَرَنْفُلٍ في عَرْضِ شِبْرٍ، يأخُذُ من العُنُقِ إلى أسْفَلِ الثَّدْيَيْنِ، يَقَعُ على مَوْضِعِ النِّجادِ، ـ ج: مَناجِدُ. وكمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ. ـ واسْتَنْجَدَ: اسْتَعانَ، وقَوِيَ بعدَ ضَعْفٍ، ـ وـ عليه: اجْتَرَأ بعدَ هَيْبَةٍ. ـ ونَجْدُ مَريعٍ، ونَجْدُ خالٍ، ونَجْدُ عَفْرٍ، ونَجْدُ كَبْكَبٍ: مَواضِعُ. ـ ونَجْدُ العُقاب: بِدِمَشقَ. ـ ونَجْدُ الوُدّ: بِبِلادِ هُذَيْلٍ. ـ ونَجْدُ بَرْقٍ: باليَمامة. ـ ونَجْدُ أجَأَ: جَبَلٌ أسْوَدُ لِطَيِّئٍ. ـ ونَجْدُ الشَّرَى: ع. ـ ونَجَدَ الأَمْرُ نُجودًا: وَضَحَ، واسْتَبَانَ. وأبو نَجْدٍ عُرْوَةُ بنُ الوَرْد: شاعِرٌ. ـ ونَجْدَةُ بنُ عامِرٍ الحَنَفِيُّ: خارِجيٌّ، وأصْحابُهُ: النَّجَداتُ، مُحركةً. ـ والمُناجِدُ: المُقَاتِلُ والمُعينُ. ـ والنَّواجِدُ: طَرائِقُ الشَّحْم. ـ والتَّنْجِيدُ: العَدْوُ، والتَّزْيينُ، والتَّحْنيكُ. ـ والتَّنَجُّدُ: الارْتِفاعُ. ـ ناحَدَهُ: عَاهَدَهُ. ـ وهُمْ يُناحِدونَنا: يَتَعَهَّدُونَنَا. ـ نَدَّ البَعيرُ يَنِدُّ نَدًّا ونَديدًا ونُدودًا ونِدادًا: شَرَدَ ونَفَرَ. ـ والنَّدُّ: طِيبٌ م، ويُكْسَرُ، أو العَنْبَرُ، والتَّلُّ المُرْتَفِعُ، والأَكَمَةُ العظيمَةُ من طِينٍ، وحِصْنٌ باليمنِ، وبالكسر: المِثْلُ، ـ ج: أنْدادٌ، ـ كالنَّديدِ، ـ ج: نُدَداءُ، ـ والنَّديدَةُ ج: نَدائِدُ، وهي نِدُّ فُلانَةَ، ولا يقالُ: نِدُّ فُلانٍ. ـ ونَدَّدَ به: صَرَّحَ بِعُيوبِهِ، وأسْمَعَه القَبيحَ. ـ وليسَ له نادٌّ، أي: رِزْقٌ، ـ وإِبِلٌ نَدَدٌ، محركةً: مُتَفَرِّقَةٌ، ـ وأنَدَّها ونَدَّدَها. ـ وذَهَبُوا أنادِيدَ وتَناديدَ: تَفَرَّقُوا في كُلِّ وجْهٍ. ـ والتَّنادُّ: التَّفَرُّقُ، والتَّنافُرُ، ومنه: يومَ التَّنادّ، وقَرأ بهِ ابنُ عَبَّاسٍ وجَماعَةٌ. ـ ويَنْدَدُ: ع، ومَدينةُ النبي صلى اللّه عليه وسلم. ـ ونادَدْتُهُ: خالَفْتُهُ. ـ النَّرْدُ: م، مُعَرَّبٌ، وضَعَه أرْدشيرُ بنُ بابَكَ، ولهذا يقالُ: النَّرْدَشيرُ، وجُوالِقٌ واسِعُ الأَسْفَلِ مَخْروطُ الأَعْلى يُسَفُّ من خوصِ النَّخْلِ، ثم يُخَيَّطُ ويُضَرَّبُ بِشُرُطٍ من اللِّيفِ حتى يَتَمَتَّنَ، فيقومُ قائِمًا يُنْقَلُ فيه الرُّطَبُ أيَّامَ الخِرافِ، وطِلاءٌ مُرَكَّبٌ يُتَداوى به. ـ وعبَّاسٌ النَّرْدِيُّ: روى عن هارون الرشيد. ـ نَشَدَ الضالَّةَ نَشْدًا ونِشْدَةً ونِشْدانًا، بكسرِهِما: طَلَبَها، وعَرَّفَها، ـ وـ فلانًا: عَرَفَهُ مَعْرِفَةً، ـ وـ باللّه، اسْتَحْلَفَ، ـ وـ فلانًا نَشْدًا: قال له: نَشَدْتُكَ اللّه، أي: سألْتُكَ باللّه. ـ ونَشْدَكَ اللّه، بالفتح، أي: أنْشُدُكَ باللّه. ـ وقد ناشَدَهُ مُناشَدَةً ونِشادًا: حَلَّفَهُ. ـ وأنْشَدَ الضالَّةَ: عَرَّفَها، واسْتَرْشَدَ عنها، ضِدٌّ، ـ وـ الشِّعْرَ: قرأهُ، ـ وـ بِهِمْ: هَجاهُمْ. ـ وتناشَدوا: أنْشَدَ بعضُهم بعضًا. ـ والنِّشْدَةُ، بالكسر: الصَّوْتُ. ـ والنَّشيدُ: رَفْعُ الصَّوْتِ، والشِّعْرُ المُتَناشَدُ، ـ كالأُنْشُودَةِ، ـ ج: أناشيدُ. ـ واسْتَنْشَدَ الشِّعْرَ: طَلَبَ إنشادَهُ. ـ وتَنَشَّدَ الأَخْبارَ: أراغَها لِيَعْلَمها. ـ ومُنْشِدٌ، كمُحْسِنٍ: ع بينَ رَضْوى والساحِلِ، وآخَرُ في جِبالِ طَيِّئٍ. ـ نَضَدَ مَتاعَهُ يَنْضِدُهُ: جَعَلَ بعضَه فوقَ بعضٍ، ـ كنَضَّدَهُ، فهو مَنْضودٌ ونَضيدٌ ومُنَضَّدٌ. ـ والنَّضَدُ، محركةً: ما نُضِدَ من مَتاعٍ، أو خِيارُهُ، والسَّريرُ يُنَضَّدُ عليه، والشَّرَفُ، والشريفُ، والناقةُ السَّمينةُ، كالنَّضود. ـ والأَنْضادُ: الجمعُ، ـ وـ من القوم: جَماعَتُهُمْ، وعَدَدُهُمْ، ـ وـ من الجِبال: جَنادِلُ بعضُها فوقَ بعضٍ، ـ وـ من السَّحاب: ما تَراكَمَ وتَراكَبَ. ـ والنَّضيدَةُ: الوِسادَةُ، وما حُشِيَ من المَتاع. وكقَطام: جبلٌ بالعالِيَةِ، ويُؤَنَّثُ، وتَميمُ تُجْريهِ مُجْرَى ما لا يَنْصَرِفُ. ـ وانْتَضَدَ بالمكان: أقامَ. ـ نَفِدَ، كسَمِعَ، ـ نَفادًا ونَفَدًا: فَنِيَ وذَهَبَ. ـ وأنْفَدَهُ: أفْناه، ـ كاسْتَنْفَدَهُ وانْتَفَدَهُ، ـ وـ القومُ: فَنِيَ زَادُهُمْ ومالُهُمْ، ـ وـ الرَّكِيَّةُ: ذَهَبَ ماؤُها. ـ ونافَدَهُ: حاكَمَهُ، وخاصَمَهُ. ـ وانْتَفَدَهُ: اسْتَوْفاهُ، ـ وـ اللَّبَنَ: حَلَبَهُ. ـ وقَعَدَ مُنْتَفِدًا: مُتَنَحِّيًا. ـ وفيه مُنْتَفَدٌ عن غيرِه: مَنْدوحةٌ وسَعَةٌ. ـ وتَجِدُ في البِلادِ مُنْتَفَدًا: مُراغَمًا ومُضْطَرَبًا. ـ النَّقْدُ: خِلافُ النَّسيئَةِ، وتمييزُ الدراهِمِ وغيرِها، ـ كالتَّنْقادِ والانْتقادِ والتَّنَقُّدِ، وإعْطاءُ النَّقْدِ، والنَّقْرُ بالإِصْبَعِ في الجَوْزِ، ـ وأن يَضْرِبَ الطائِرُ بِمِنْقادِهِ، أي: بِمِنْقارِهِ في الفَخِّ، والوازِنُ من الدراهِمِ، واخْتِلاسُ النَّظَرِ نحوَ الشيءِ، ولَدْغُ الحَيَّةِ، وبالكسر: البَطِيءُ الشَّبابِ، القليلُ اللَّحْمِ، ويُضَمُّ. وبضمتينِ وبالتحريك: ضَرْبٌ من الشجرِ، واحدَتُهُ بهاءٍ، وبالتحريك: جِنْسٌ من الغَنَمِ قَبيحُ الشَّكْلِ، ـ وراعيه: نَقَّادٌ، ـ ج: نِقادٌ ونِقادَةٌ، بكسرِهما، وتَكَسُّرُ الضِّرْسِ، وائْتكالُهُ، وتَقَشُّرُ الحافِرِ، ـ وـ من الصِّبْيان: القَمِيءُ الذي لا يَكادُ يَشِبُّ. ـ وأنْقَدُ: كأَحْمَدَ، وقد تدخُلُ عليه أل: القُنْفُذُ. ـ و"بات بلَيْلٍ أَنْقَدَ": لأنه لا يَنامُ الليلَ كُلَّه. ـ والنِّقْدَةُ، بالكسر: الكَرَوْيَا. ـ والأَنْقَدُ، بالفتح، ـ والإِنْقِدانُ، بالكسر: السُّلَحْفاةُ. ـ وأنْقَدَ الشجرُ: أوْرَقَ. ـ وانْتَقَدَ الدَّرَاهِمَ: قَبَضَها، ـ وـ الوَلَدُ: شَبَّ. ـ ونَوْقَدُ قُرَيشٍ: ة بِنَسَفَ، منها: الإِمامُ عبدُ القادِرِ بنُ عبدِ الخالِق. ـ ونَوْقَدُ خُرْداخُنَ: ة، منها: محمدُ بنُ سليمانَ المُعَدَّلُ. ـ ونَوْقَدُ سارَةَ: ة، منها إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ نوحٍ الفقيهُ. ـ وناقَدَهُ: ناقَشَهُ. ـ والمِنْقَدَةُ، بالكسر: خُرَيْفَةٌ يُنْقَد بها الجَوْزُ. ـ النَّقْرَدَةُ: الإِرْبابُ بالمكَان. ـ ومالَكَ مُنَقْرِدًا، أي: مُقيمًا. ـ نَكِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ: اشْتَدَّ وعَسُرَ، ـ وـ البِئْرُ: قَلَّ ماؤُها. ـ ونَكَدَ الغُرابُ، كَنَصَرَ: اسْتَقْصى في شَحيجِهِ، ـ وـ زَيْدٌ حاجَةَ عَمْرٍو: مَنَعَهُ إيَّاها، ـ وـ فُلانًا: مَنَعَه ما سألَه، أو لم يُعْطِهِ إلا أقَلَّه، وكعُنِيَ: كثُرَ سُؤالُهُ، وقَلَّ نائِلُهُ. ـ ورَجُلٌ نَكِدٌ ونَكَدٌ ونَكْدٌ وأنْكَدُ: شُؤْمٌ عَسِرٌ، وقومٌ أنكادٌ ومَناكيدُ. ـ والنُّكْدُ، بالضم: قِلَّةُ العَطاءِ، ويفتحُ، والغَزيراتُ اللَّبَنِ من الإِبِلِ، والتي لا لَبَنَ لها، ضدٌّ، عن ابنِ فارسٍ، والتي لا يَبْقى لها ولَدٌ، فَيَكْثُرُ لَبَنُها، لأنَّها لا تُرْضِعُ، الواحِدَةُ نَكْداءُ. ـ وعَطاءٌ مَنْكودٌ: نَزْرٌ قَليلٌ. ـ ونَكِيدى، بالفتح: مَدينةُ أبقْراطَ الحَكيمِ بالرُّوم. ـ وتَناكَدَا: تَعاسَرَا. ـ وناكَدَهُ: عاسَرَهُ. ـ نُمْرودُ، بالضم: من الجَبابِرَةِ م. ـ نادَ نَوْدًا ونُوادًا، بالضم، ونَوَدَانًا: تَمايَلَ من النُّعاس. ـ ونَوادَةُ، كقَتادَةَ: ة باليمنِ، فيها قَبْرُ سامِ بنِ نوحٍ، عليه السلامُ. ـ وتَنَوَّدَ الغُصْنُ: تَحَرَّكَ، ـ ومنه: نَوَدَانُ اليَهودِ في مَدارِسِهِمْ. ـ نُونْدُ، بالضم، ويَلْتَقِي فيها ساكِنان: مَحَلَّةٌ بِنيسابورَ، منها: عبدُ اللّه بنُ حَمْشادَ. ـ وبابُ نُوْنْدَ: مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، منها: أحمدُ النُّونْدِيُّ المحدِّثُ. ـ نَهَدَ الثَّدْيُ، كمَنَعَ ونَصَرَ، ـ نُهودًا: كَعَبَ، ـ وـ المرأةُ: كَعَبَ ثَدْيُها، ـ كنَهَّدَتْ، فهي مُنَهِّدٌ وناهِدٌ وناهِدَةٌ، ـ وـ الرَّجُلُ: نَهَضَ، ـ وـ لعَدُوِّه: صَمَدَ لهم، نَهْدًا ونَهَدًا، ـ وـ الهَدِيَّةَ: عَظَّمَها، ـ كأَنْهَدَها. ـ والنَّهْدُ: الشيءُ المُرْتَفِعُ، والأَسَدُ، ـ كالنَّاهِدِ، والكَريمُ، والفَرَسُ الحَسَنُ الجَميلُ الجَسيمُ اللَّحيمُ المُشْرِفُ، وقد نَهُدَ، ككَرُمَ، ـ نُهودَةً، وقَبيلَةٌ باليمنِ، وبالكسر: ما تُخْرِجُهُ الرُّفْقَةُ من النَّفَقَةِ بالسَّوِيَّةِ في السَّفَرِ، وقد يفتحُ. ـ وتَناهَدوا: أخْرَجوهُ. ـ وأنْهَدَ الإِناءَ: مَلأَهُ، أو قارَبَ مِلأَهُ. ـ وحَوْضٌ أو إناءٌ نَهْدانُ، أي: مَلآنُ لم يَفِضْ بعدُ، أو بَلَغَ ثُلُثَيْه. ـ والمُناهَدَةُ: المُناهَضَةُ في الحَرْبِ، والمُساهَمَةُ بالأَصابع. ـ والنَّهْداءُ: الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ. ـ والنَّهيدَةُ: لُباب الهَبيدِ يُعالَجُ بِدَقيقٍ. ـ والنَّهيدُ: الزُّبْدُ الرَّقيقُ. ـ ونُهادُ مئةٍ: نُهاؤُها. ـ والنُّهودُ: المُضِيُّ على كُلِّ حالٍ. ـ نَهَاوَنْدُ، مُثَلَّثَةَ النونِ، الفَتْحُ والكسرُ عن الصغانِيِّ، والضمُّ عنِ "اللُّباب": د من بِلادِ الجَبَلِ جَنُوبِيَّ هَمَذانَ، أصْلُهُ: نُوحْ آوَنْدَ، لأنه بَناها، أو أصْلُهُ: إينَهاوَنْدُ. فصل الواوـ وأدَ بِنْتَهُ يَئِدُها: دَفَنَها حَيَّةً، ـ وهي: وئِيدٌ ووئِيدَةٌ ومَوْؤُودَةٌ. ـ والوَأْدُ والوَئِيدُ: الصَّوتُ، أو العالِي الشديدُ، وهَديرُ البَعير. ـ والتُّؤَدَةُ، بفتح الهَمْزَةِ وسُكونِها، ـ والوَئيدُ والتَّوْآدُ: الرَّزانةُ، والتَّأنِّي، وقد اتَّأَدَ وتَوَأَّدَ. ـ والمَوائدُ: الدَّواهِي. ـ وتَوَأَّدَتْ عليه الأرْضُ: غَيَّبَتْهُ وذَهَبَتْ به. ـ الوَبَدُ، محركةً: شِدَّةُ العَيْشِ، وسُوءُ الحالِ، مَصْدَرٌ يُوصَفُ به. ـ رَجُلٌ وبَدٌ: سَيّئُ الحالِ، لِلواحِدِ والجَمعِ، وقد يُجْمَعُ: أوبادًا، أو كَثْرَةُ العِيالِ، وقِلَّةُ المالِ، والغَضَبُ، والحَرُّ، والعَيْبُ، وبِلى الثَّوْبِ، والنُّقْرَةُ في الجَبَلِ، ـ كالوَبْدِ، بالفتح، وقد وَبِدَ، كَفَرِحَ، في الكُلّ. وككَتِفٍ: الجائِعُ، والشَّديدُ الإِصابَةِ بالعَيْنِ، كالمُتَوَبِّد. ـ وأوْبَدُوهُ: أفْرَدُوهُ. ـ والأَوْبَدُ: ع. ـ والمُسْتَوبِدُ: الجاهِلُ بالمَكانِ، والسَّيِّئُ الحال. ـ الوَتْدُ، بالفتح، وبالتحريكِ، وككتِفٍ: مارُزَّ في الأَرْضِ أو الحائِطِ من خَشَبٍ، وما كان في العَروضِ على ثَلاثَةِ أحْرُفٍ، كَعَلَى، والهُنَيَّةُ النَّاشِزَةُ في مُقَدَّمِ الأُذُنِ، ـ ج: أوْتادٌ. ـ وَوَتِدٌ واتِدٌ: تَأْكِيدٌ. ـ وأوْتادُ الأَرْض: جِبالُها، ـ وـ من البِلاد: رُؤَسَاؤُها، ـ وـ من الفَم: أسْنانُهُ. ـ وَوَتَدَ الوَتِدَ يَتِدُهُ وتْدًا وتِدَةً: ثَبَّتَه، ـ كأَوْتَدَهُ. ـ وَوَتَدَ هو، وَوَتَّدَ، والأَمْرُ منه: تِدْ. ـ والمِيتَدُ والمِيتَدَةُ: المِرْزَبَّةُ يُضْرَبُ بها الوَتِدُ. ـ وتَوْتيدُ الذَّكَر: إنْعاظُهُ. ـ والوَتِداتُ: جِبالٌ لِبَني عبدِ اللّه بنِ غَطَفانَ، ويَوْمُها م. ـ وَواتِدَةُ: ماءَةٌ. ـ والوَتِدَةُ: ع بِنَجْدٍ، أو بالدَّهْناءِ، ـ ولَيْلَتُها م، وهي لِبَني تَميمٍ على بَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ. ـ وَجَـد المَطْلوبَ، كوَعَدَ ووَرِمَ، يَجِدُهُ ويَجُدُهُ، بضمِّ الجِيمِ، ولا نَظيرَ لَها، ـ وجْدًا وجِدَةً ووُجْدًا وَوُجودًا ووِجْدانًا وإجْدانًا، بكسرِهِما: أدْرَكَهُ، ـ وـ المالَ وغَيْرَهُ يَجِدُهُ وجْدًا، مُثَلَّثَةً، ـ وجِدَةً: اسْتَغْنى، ـ وـ عليه يَجِدُ ويَجُدُ وجْدًا، وجِدَةً ومَوْجِدَةً: غَضِبَ، ـ وـ به وَجْدًا: في الحُبِّ فقطْ، وكذا في الحُزْنِ، لكِنْ يكسرُ ماضِيه. ـ والوَجْدُ: الغِنَى، ويُثَلَّثُ، ومَنْقَعُ الماءِ، ـ ج: وِجادٌ. ـ وأوْجَدَهُ: أغْناهُ، ـ وـ فُلانًا مَطْلوبَهُ: أظْفَرَهُ به، ـ وـ على الأَمْر: أكْرَهَهُ، ـ وـ بَعْدَ ضُعْفٍ: قَوَّاهُ، ـ كآجَدَهُ. ـ وتَوَجَّدَ السَّهَرَ وغَيْرَهُ: شَكاهُ. ـ والوَجيدُ: ما اسْتَوى من الأَرْضِ، ـ ج: وُجْدانٌ، بالضمّ. ـ ووُجدَ من العَدَمِ، كعُنِيَ، ـ فهو مَوْجودٌ، ولا يقال: وَجَدَهُ اللّه تعالى، وإنَّما يقالُ: ـ أوْجَدَهُ اللّه تعالى. ـ الواحِدُ: أوَّلُ عَدَدِ الحِسابِ، وقد يُثَنَّى، ـ ج: واحِدُونَ، والمُتَقَدِّمُ في عِلْمٍ أو بَأسٍ، ـ ج: وُحْدانٌ وأُحْدانٌ، وبمَعْنَى الأَحَد. ـ وَحُـدَ، كعَلِمَ وكَرُمَ، يَحِد فيهما، وَحَادَةً ووُحودَةً ووُحودًا ووَحْدًا ووُحْدَةً وحِدَةً: بَقِيَ مُفْرَدًا، ـ كتَوَحَّدَ. ـ ووَحَّدَهُ تَوْحِيدًا: جَعَلَهُ واحِدًا، ويَطَّرِدُ إلى العَشَرَة. ـ ورجلٌ وحَدٌ وأحَد، محركتين، ـ ووحِدٌ ووحيدٌ ومُتَوَحِّدٌ: مُنْفَرِدٌ، وهي وَحِدَةٌ. ـ وأوحَدَهُ للأَعداء: تَرَكَهُ، ـ وـ اللّه تعالى جانِبَهُ، أي: بَقِيَ وَحْدَهُ، ـ وـ فلانًا: جَعَلَهُ واحِدَ زَمانِهِ، ـ وـ الشاةُ: وضَعَتْ واحدةً، وهي مُوحِدٌ. ـ ودخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ، بفتح الميمِ والحاءِ، ـ وأُحادَ أُحادَ، أي: واحِدًا واحدًا، مَعْدولٌ عنه. ـ ورأيتُه وحْدهُ: مَصْدَرٌ، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ، ونَصْبُه على الحالِ عندَ البَصْرِيِّينَ لا على المَصْدَرِ، وأخطأ الجوهريُّ، ويونُسُ منهم يَنْصِبُهُ على الظَّرْفِ بإِسقاطِ على، أو هو اسمٌ مُمَكَّنٌ، فيقالُ: جَلَسَ وحْدَهُ، وعلى وحْدِهِ، وعلى وحْدِهِما ووحْدَيْهِما ووحْدِهِمْ، ـ وهذا على حِدَتِهِ، ـ وعلى وحْدِهِ، أي: تَوَحُّدِه. ـ والوَحْدُ من الوَحْش: المُتَوَحِّدُ، ورجلٌ لا يُعْرَفُ نَسَبُهُ وأصلُهُ. ـ والتوحيدُ: الإِيمانُ باللّه وَحْدَهُ. ـ واللّه الأَوحدُ والمُتَوَحِّدُ: ذُو الوَحْدانِيَّة. وإذا رأيْتَ أكَماتٍ مُنْفَرداتٍ كُلُّ واحِدَةٍ بائِنَةٌ عن الأُخْرى، ـ فَتِلْكَ مِيحادٌ ومَواحيدُ. ـ وزَلَّتْ قَدَمُ الجوهري فقالَ: المِيحادُ مِنَ الواحِدِ، كالمِعْشارِ من العَشَرةِ، لأنه إنْ أرادَ الاِشْتِقاقَ، فما أقَلَّ جَدْواهُ، وإنْ أرادَ أنَّ المِعْشارَ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ، كما أنَّ المِيحادَ فَرْدٌ فَرْدٌ، فَغَلَطٌ، لأَنَّ المِعْشارَ والعُشْرَ واحِدٌ منَ العَشَرَةِ، ولا يقالُ في المِيحادِ واحِدٌ مِنَ الواحِد. ـ والوَحيدُ: ع. ـ والوَحيدان: ما آنِ بِبِلادِ قَيْسٍ. ـ والوَحِيدَةُ: من أعْراضِ المدينة بينها وبين مكَّةَ. ـ وفَعَلَهُ من ذاتِ حِدَتِهِ، وعلى ذَاتِ حِدَتِهِ، ومن ذِي حِدَتِهِ، أي: من ذاتِ نفسِهِ ورأيه. ـ ولَسْتُ فيه بأوْحَدَ، أي: لا أُخَصُّ به. ـ وهو ابن إحداها: كريمُ الآباءِ والأُمَّهاتِ مِنَ الرِّجال والإِبِل. ـ وواحِدُ الآحاد: في: أ ح د. ـ ونَسِيجُ وحْدِه: مَدْحٌ. ـ وعُيَيْرُ وجُحَيْشُ وحْدِه: ذَمٌّ. ـ وإحْدَى بَناتِ طَبَقٍ: الداهِيةُ، والحَيَّةُ. ـ وبَنُو الوَحيد: قومٌ من بني كِلابٍ. ـ والوُحدانُ بالضم: أرضٌ. ـ وتَوحَّدَه اللّه تعالى بِعِصْمَتِه: عَصَمَه، ولم يَكِلْهُ إلى غيرِه. ـ الوَخْدُ للبَعير: الإِسْراعُ، أو أنْ يَرْمِيَ بقوائِمِهِ كمَشْيِ النَّعامِ، أو سَعَةُ الخَطْوِ، ـ كالوَخْدانِ والوَخيدِ، ـ وقد وخَدَ، كوَعَدَ، فهو واخِدٌ وَوَخَّادٌ ووَخودٌ. ـ الوُدُّ والوِدادُ: الحُبُّ، ويُثَلَّثانِ، ـ كالوِدَادَةِ والمَوَدَّةِ والمَوْدِدَةِ (والمَوْدودَة). ـ وودَدْتُهُ ووَدِدْتُه، أوَدُّه فيهما. ـ والوُدُّ، أيضًا: المُحِبُّ، ويُثَلَّثُ، ـ كالوَديدِ، والكثيرُ الحُبِّ، ـ كالوَدُودِ والمَوَدِّ، والمُحِبُّونَ، ـ كالأَوِدَّةِ والأَوِدَّاءِ والأَوْدادِ والوَديدِ والأَوُدِّ، بكسر الواو وضَمِّها. ـ ووَدٌّ: صَنَمٌ، ويُضَمُّ. ـ والوَدُّ: الوتِدُ، وجَبَلٌ. ـ ووَدَّانُ: ة قُرْبَ الأَبْواءِ، سَكَنَها الصَّعْبُ بن جُثَامَةَ الوَدَّانِيُّ، ـ ود بِإِفْرِيقِيَّةَ، منها: علِيُّ بنُ إسحاقَ الأَديبُ الشاعِرُ، وجَبَلٌ طَويلٌ قُرْبَ فَيْدَ، ورُسْتاقٌ بنواحِي سَمَرْقَنْدَ. ـ والوَدَّاءُ، وبُرْقَةُ ودَّاءَ، وبَطْنُ الوُدَدَاء: مواضِعُ. ـ وتَوَدَّدَهُ: اجْتَلَبَ وُدَّه، ـ وـ إليه: تَحَبَّبَ. ـ والتَّوَادُّ: التَّحابُّ. ـ ومَوَدَّةُ: امرأةٌ. ـ والمَوَدَّةُ: الكِتابُ، وبه فُسِّرَ تُلْقونَ إليهم بالمَوَدَّة، أي: بالكُتُب. ـ الوَرْدُ منْ كُلِّ شَجَرةٍ: نَوْرُها، وغَلَبَ على الحَوْجَمِ، ـ وـ من الخَيْل: بينَ الكُمَيْتِ والأَشْقَرِ، ـ ج: وُرْدٌ وَوِرادٌ وأورادٌ، وفِعْلُهُ: ككَرُمَ، والجَرِيءُ، ـ كالوارِدِ، والزَّعْفَرانُ، والأَسَدُ، ـ كالمُتَوَرِّدِ، وبِلا لامٍ: حِصْنٌ، وشاعِرٌ. ـ وأبو الوَرْد: الذَّكَرُ، وشاعِرٌ، وكاتِبُ المُغيرة، وأفْراسٌ لِعَدِيِّ بنِ عَمْرٍو الطائِيّ، وللّهذَيْلِ بن هُبَيْرَةَ، ولحارِثَةَ بنِ مُشَمِّتٍ العَنْبَرِيِّ، ولِعامِر بنِ الطُّفَيْلِ بنِ مالِكٍ، وبالكسر: من أسْماءِ الحُمَّى، أو هو يَوْمُها، والإِشْرافُ على الماءِ وغيرِهِ، دَخَلَهُ أو لم يَدْخُلْهُ، ـ كالتَّوَرُّدِ والاسْتِيرادِ، وهو وارِدٌ ووَرَّادٌ من وُرَّادٍ وَوارِدِينَ، والجُزْءُ من القرآنِ، والقَطيعُ من الطَّيْرِ، والجَيْشُ، والنَّصيبُ من الماءِ، والقومُ يَرِدونَ الماءَ، كالوارِدَة. ـ ووارَدَهُ: ورَدَ مَعَهُ. ـ والمَوْرِدَةُ: مَأْتاةُ الماءِ، والجادَّةُ، كالوارِدَة. ـ والوَريدان: عِرْقانِ في العُنُقِ، ـ ج: أورِدَةٌ ووُرودٌ. ـ وعَشِيَّةٌ ورْدَةٌ: احْمَرَّ أُفُقُها. ـ ووقَعَ في ورْدَةٍ: هَلَكَةٍ. ـ وعَيْنُ الوَرْدَة: رأسُ عينٍ. ـ والأَورادُ: ع. ـ وورْدٌ وورَّادٌ ووَرْدانُ: أسماءٌ. ـ وبَناتُ ورْدانَ: دَوابُّ م. ـ وأورَدَهُ: أحْضَرَهُ المَوْرِدَ، ـ كاسْتَورَدَهُ. ـ وتَوَرَّدَ: طَلَبَ الوِرْدَ، ـ وـ البَلْدَةَ: دَخَلَها قليلًا. ـ وورَّدَتِ الشجَرَةُ تَوْريدًا: نَوَّرَتْ، ـ وـ المرأةُ: حَمَّرَتْ خَدَّها. ـ والوارِدُ: السابِقُ، والشُّجاعُ، ـ وـ من الشَّعَر: الطويلُ المُسْتَرْسِلُ. ـ ووارِدَةُ: د. ـ ووَرْدانُ: وادٍ، ومَوْلًى لرسولِ اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ومَوْلًى لعَمْرِو بنِ العاص، ـ وله سُوقُ ورْدانَ: بِمصْرَ. ـ وورْدانَةُ: ة بِبُخارَى. ـ والوَرْدانِيَّةُ: ة. ـ والوَرْدِيَّةُ: مَقْبُرَةٌ ببَغْدادَ. ـ وورْدَةُ: أُمُّ طَرَفَةَ الشاعِر. ـ ووارِداتُ: ع. ـ وفلانٌ وارِدُ الأَرْنَبَةِ، أي: طَويلُها. ـ وإيرادَّ الفَرسُ: صارَ ورْدًا، أصْلُها: إورادَّ، صارَ ياءً لكسرِ ما قَبْلَها. ـ والمُسْتَوْرِدُ بنُ شَدَّادٍ: صَحابيٌّ. ـ والزُّماوَرْدُ، (بالضم: طَعامٌ من البَيْضِ واللَّحْم)، مُعَرَّبٌ، والعامَّةُ يقولون: بَزْماوَرْدُ. ـ الوِسادُ: المُتَّكَأُ، والمِخَدَّةُ، ـ كالوِسادَةِ، ويُثَلَّثُ، ـ ج: وُسُدٌ ووَسائِدُ. وتَوَسَّدَ، ووسَّدَهُ إياهُ. ـ وأوسَدَ في السَّيْر: أغَذَّ، ـ وـ الكَلْبَ: أغْراهُ بالصَّيْدِ، ـ كآسَدَهُ، ووِسادَة: ع بطريقِ المدينةِ من الشام. ـ وذاتُ الوسائِد: ع بأرضِ نَجْدٍ. ـ وقولُه صلى اللّه عليه وسلم"إنَّ وِسادَكَ لَعَريضٌ": كِنايَةٌ عن كَثْرَةِ النَّوْمِ، لأَنَّ مَنْ عَرُضَ وسادُهُ طَابَ نَوْمُهُ، أو كنايَةٌ عن عِرَضِ قَفاهُ وعِظَمِ رأسِهِ، وذلك دليلُ الغَباوَةِ، وقولُهُ في شُرَيْحٍ الحَضْرَمِيّ: "ذاكَ رجلٌ ـ لا يَتَوَسَّدُ القرآن": يَحْتَمِلُ كونَهُ مَدْحًا، أي: لا يَمْتَهِنُهُ ولا يَطْرَحُهُ بل يُجِلُّهُ ويُعَظِّمُهُ وذَمًا أي: لا يُكبُّ على تِلاوتِهِ إكْباب النائِمِ على وسادِهِ، ومن الأَوَّلِ قولُهُ صلى اللّه عليه وسلم: "لا تَوَسَّدُوا القرآن"، ومن الثاني أنَّ رَجُلًا قال لأَبي الدَّرْداء: إنَّي أُريدُ أن أطْلُبَ العِلْمَ فأخْشى أن أُضَيِّعَهُ، فقال: لأَنْ تَتَوَسَّدَ العِلْمَ خيرٌ لَكَ من أن تَتَوَسَّدَ الجَهْلَ. ـ الوَصيدُ: الفِناءُ، والعَتَبَةُ، وبيتٌ كالحَظيرَةِ من الحِجارَةِ في الجِبالِ لِلمالِ، وكَهْفُ أصحابِ الكَهْفِ، والجَبَلُ، والنَّباتُ المُتقارِبُ الأُصولِ، والضَّيِّقُ، والمُطْبَقُ، والذي يُخْتَنُ مَرَّتَيْنِ، والحَظيرَةُ من الغِصَنَة. ـ والوَصَدُ، محرَّكةً: النَّسْجُ. ـ والوَصَّادُ: النَّسَّاجُ. ـ والمُوَصَّدُ، كمُعَظَّمٍ: الخِدْرُ. ـ وأوصَدَ: اتَّخَذَ حَظيرَةً، ـ كاسْتَوْصَدَ، ـ وـ الكَلْبَ وغيرَهُ: أغْراهُ، ـ وـ البابَ: أطْبَقَهُ وأغْلَقَهُ. ـ كآصَدَهُ. ـ ووصَدَ، كوعَدَ: ثَبَتَ، وأقامَ. ـ والتَّوْصِيدُ: التَّحْذِيرُ. ـ وَطَدَ الشيءَ يَطِدُهُ وطْدًا وطِدَةً، فهو وطيدٌ وموطودٌ: أثْبَتَهُ، وثَقَّلَهُ، ـ كوَطَّدَهُ، فَتَوَطَّدَ، ـ وـ إليه: ضَمَّهُ، ـ وـ له مَنْزِلَةً: مَهَّدَها، ـ وـ الأرضَ: رَدَمَها لِتَصْلُبَ، ـ وـ الشيءُ: دامَ وثَبَتَ، ورَسَا، وسارَ، ضِدٌّ، ولُغَةٌ في ـ وطِئَ، ومنه في روايةٍ: "اللّهمَّ اشْدُدْ وطْدَتَكَ على مُضَرَ". ـ والمِيطَدَةُ: خَشَبَةٌ يُوَطَّدُ بها أساسُ بِناءٍ وغيرِهِ لِيَصْلُبَ. ـ والوطائِدُ: أثافِيُّ القِدْرِ، وقواعِدُ البُنْيان. ـ والمُتَواطِدُ: الدائِمُ الثابِتُ الذي بعضُه في إثْرِ بعضٍ، والشديدُ. ـ وَعَدَه الأَمْرَ، وبه يَعِدُ عِدَةً ووَعْدًا ومَوْعِدًا ومَوْعِدَةً ومَوْعودًا ومَوْعودَةً، ـ وـ خَيْرًا وشرًَّا، فإذا أُسْقِطا قيلَ في الخَيْر: ـ وَعَدَ، وفي الشَّرّ: أوعَدَ، وقالوا: أوعَدَ الخَيْرَ وبالشَّرّ. ـ والمِيعادُ: وقْتُهُ، ومَوْضِعُه. ـ والمواعَدَةُ. ـ وتَواعَدوا واتَّعَدوا، أو الأُولى: في الخَيْرِ، والثانِيَةُ: في الشَّرّ. ـ وواعَدَهُ الوَقْتَ والمَوْضِعَ فَوَعَدَهُ: كانَ أكثرَ وعْدًا منه. ـ وفَرَسٌ واعِدٌ: يَعِدُكَ جَرْيًا بعدَ جَرْيٍ، ـ وسَحابٌ ـ: كأنَّهُ وَعَدَ بالمَطَرِ، ـ ويومٌ ـ: يَعِدُ بالحَرِّ أو بالبَرْدِ أوَّلُهُ. ـ وأرضٌ واعِدَةٌ: رُجِي خيرها من النَّبْت. ـ والوَعيدُ: التَّهديدُ، وهَديرُ الفَحْل. ـ والتَّوَعُّدُ: التَّهَدُّدُ، كالإِيعاد. ـ والاتِّعادُ: قَبولُ العِدَةِ، ـ وأصلُهُ: الاوْتِعادُ، قَلَبوا الواوَ تاءً، وأدْغَموا. ـ وناسٌ يقولونَ: ائْتَعَدَ يَأْتَعِدُ، فهو مُؤْتَعِدٌ، بالهمز. ـ الوَغْدُ: الأَحْمَقُ الضَّعيفُ، الرَّذْلُ الدَّنيءُ، أو الضَّعيفُ جِسْمًا، ـ وقد وَغُدَ، ككَرُمَ، وَغادَةً، والصَّبِيُّ، وخادِمُ القومِ، ـ ج: أوغادٌ ووُغْدانٌ ووِغْدانٌ، وثَمَرُ الباذِنْجانِ، وقِدْحٌ لا نَصيبَ له، والعَبْدُ. ـ والمُواغَدَةُ: لُعْبَةٌ، وأنْ تَفْعَلَ كفِعل صاحِبِكَ، والمُجاراةُ، وقد تكونُ لِناقةٍ واحِدَةٍ، لأِنَّ إحْدى يَدَيْها ورِجْليها تُواغِدُ الأُخْرَى. ـ وَفَدَ إليه، وعليه، يَفِدُ وَفْدًا ووُفودًا ووِفادَةً، وإفادَةً: قَدِمَ، ووَرَدَ. وأوْفَدَهُ عليه، وإليه، وهُمْ وُفودٌ ووَفْدٌ وأوفادٌ ووُفَّدٌ. ـ والوافِدُ: السَّابِقُ من الإِبِلِ والقَطا سائِرَها، والمُرْتَفِعُ من الخَدِّ عندَ المَضْغِ، و"مَنْ شابَ غاب وافِداهُ". ـ ووافدٌ: حَيٌّ. ـ والإِيفادُ: الإِشْرافُ، ـ كالتَّوَفُّدِ، والإِرْسالُ، ـ كالتَّوْفيدِ، ورَفْعُ الرِّيمِ رأسَهُ، ونَصْبُهُ أُذُنَيْهِ، والإِسْراعُ، والارْتِفاعُ. ـ والوَفْدُ: ذِرْوَةُ الحَبْلِ من الرَّمْلِ المُشْرِف. ـ والمُسْتَوْفِدُ: المُسْتَوْفِزُ. ـ وبَنُو وَفْدانَ: حَيٌّ. ـ والأَوْفادُ: قومٌ. ـ وهُمْ على أوْفادٍ: على سَفَرٍ. ـ الوَقَدُ، محرَّكةً: النارُ، واتِّقادُها، ـ كالوَقْدِ والوُقودِ والوَقودِ والقِدَةِ والوَقَدانِ والتَّوَقُّدِ والاسْتيقادِ، والفِعْلُ: كوَعَدَ، وأوْقَدْتُها، واسْتَوْقَدْتُها، وتَوَقَّدْتُها. ـ والوَقودُ، كصَبورٍ: الحَطَبُ، كالوِقادِ والوَقِيدِ، وقُرئَ بهن. ـ والوَقّادُ، ككَتَّانٍ: الظَّريفُ الماضي، ـ كالمُتَوَقِّدِ، والمُضيءُ، ـ وـ من القُلوب: السَّريعُ التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاءِ، الحادُّ. ـ والوَقْدَةُ: أشَدُّ الحَرّ. ـ والوقيدِيَّةُ: جِنْسٌ من المِعْزَى. ـ وواقِدٌ ووَقَّادٌ ووَقْدانُ: أسْماءٌ. ـ وأوْقَدْتُ لِلصِّبَا نارًا، أي: تَرَكْتُهُ. ـ وأبعدَ اللّه دارَهُ وأوْقَدَ نارًا إِثْرَهُ، أي: لا رَجَعَهُ ولا رَدَّهُ. ـ وزَنْدٌ ميقادٌ: سريعُ الوَرْي. ـ وأبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ: الحَارِثُ بنُ عَوْفٍ: صَحابِيٌّ، ـ وابنُه واقِدٌ، وأبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ: صالِحُ بنُ محمدٍ: تابِعِيَّان. وواقِدُ بنُ أبي مُسْلِمٍ الواقِدِيُّ: مُحَدِّثٌ. ـ وَكَدَ يكِدُ وُكُودًا: أقامَ، وقَصَدَ، وأصابَ، ـ وـ العَقْدَ: أوْثَقَهُ، ـ كأُكَّدَهُ، ـ وـ الرَّحْلَ: شَدَّهُ. ـ والوكائِدُ: سُيورٌ يُشَدُّ بها، جَمْعُ وِكادٍ وإكادٍ. ـ والوُكْدُ، بالضم: السَّعْيُ، والجُهْدُ. ـ وما زالَ ذلك وُكْدِي، أي: فِعْلِي، وبالفتح: المُرادُ، والهَمُّ، والقَصْدُ، ـ وبلا لامٍ: ع بينَ الحَرَمَيْنِ، أو جُبَيْلٌ مُشْرِفٌ على خُلاطَى من جِبالِ مَكَّةَ. ـ والتَّوْكيدُ: أفْصَحُ من التَّأكيد. ـ وتَوَكَّدَ وتأكَّدَ: بمعنًى. ـ والمُواكِدَةُ: الناقةُ الدَّائبَةُ في السَّيْر. ـ والمُتَوَكِّدُ: القائِمُ المُسْتَعِدُّ للأَمْر. ـ والمَياكيدُ والتَّآكيدُ والتَّواكيدُ: السُّيورُ التي يُشَدُّ بها القَرَبُوسُ. ـ الوَلَدُ، محرَّكةً، وبالضم والكسر والفتح: واحِدٌ وجمعٌ، وقد يُجْمَعُ على أوْلادٍ ووِلْدَةٍ، وإلْدَةٍ، بكسرهما، ووُلْدٍ، بالضم. ـ و"وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْك"، أي: مَنْ نُفِسْتِ به فهو بْنُك. ـ والوَليدُ: المَوْلودُ، والصّبِيُّ، والعبدُ، وأُنْثاهُما بهاءٍ، ـ ج: الولائِدُ والوِلْدانُ. ـ وأُمُّ الوَليد: الدَّجاجَةُ. ـ ويقالُ: "أمْرٌ لا يُنادى وَليدُهُ" في الخَيْرِ والشَّرِّ، أي: اشْتَغَلوا به حتى لو مَدَّ الوليدُ يَدَهُ إلى أعَزِّ الأَشْياءِ لا يُنادى عليه زَجْرًا. ـ ووَلَدَتْ تَلِدُ وِلادًا ووِلادةً وإلادَةً ولِدَةً ومَوْلِدًا. وهي والِدٌ ووالِدَةٌ. وشاةٌ والدٌ ووالِدَةٌ ووَلود، ـ ج: وُلَّدٌ. وولَّدْتُها تَوْليدًا فأوْلَدَتْ، ـ وهي مُولِدٌ من مَواليد وموالِدَ. ـ واللِّدَةُ: التِّرْبُ، ـ ج: لِداتٌ ولِدونَ، والتَّصغيرُ: وُلَيْداتٌ ووُلَيْدونَ، لا لُدَيَّاتٌ ولُدَيُّونَ، كما غَلِطَ فيه بعضُ العَرَبِ، ـ وـ: وقْتُ الوِلادَةِ، ـ كالمَوْلِدِ والمِيلاد. ـ والمُوَلَّدَةُ: المَوْلودَةُ بينَ العَرَبِ، ـ كالوَليدَةِ، والمُحْدَثَةُ من كُلِّ شيءٍ، ومن الشُّعراء: لِحُدوثِهِمْ، وبكسر اللام: القابِلَةُ. ـ والوُلودِيَّةُ: الصِّغَرُ، ويُفْتَحُ، والجَفاءُ، وقِلَّةُ الرِّفْق. ـ والتَّوْليدُ: التَّرْبِيَةُ، ومنه قولُ اللّه عَزَّ وجَلَّ لعيسى، صلى اللّه عليه وسلم: " أنتَ نَبِيِّي وأنا ـ ولَّدْتُكَ"، أي: رَبَّيْتُكَ، فقالتِ النَّصارَى: أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ، تعالى اللّه عن ذلك عُلُوًّا كبيرًا. ـ وبنو وِلادَةَ: بَطْنٌ. وسَمَّوْا: وليدًا ووَلاَّدًا. ـ وبَيِّنَةٌ مُوَلَّدَةٌ: غيرُ مُحَقَّقَةٍ. ـ وكِتابٌ مُوَلَّدٌ: مُفْتَعَلٌ. ـ وما أدْري أيّ ولَدِ الرَّجُلِ هو، أي: أيّ الناس. ـ الوَمَدُ، محرَّكةً: الحَرُّ الشديدُ مع سُكونِ الرِّيحِ، أو نَدًى يَجيءُ في صَميمِ الحَرِّ من قِبَلِ البَحْرِ، لَيْلَةٌ ومِدٌ ووَمِدَةٌ، أو شِدَّةُ حَرِّ اللَّيلِ، ـ كالوَمَدَةِ، محرَّكةً، والغَضَبُ، فِعْلُ الكُلّ: كوَجِلَ. ـ الوَهْدَةُ: الأرضُ المُنْخَفِضَةُ، ـ كالوَهْدِ، ـ ج: أوهُدٌ ووِهادٌ ووُهْدانٌ، والهُوَّةُ في الأرض. ـ وأوْهَدُ، كأَحْمَدَ: يومُ الاثنينِ، ـ ج: أواهِدُ. ـ ووهَّدَ الفِراشَ: مَهَّدَهُ. ـ وتَوَهَّدَ المرأةَ: جامَعَها. فصل الهَاءـ الهَبْدُ والهَبيدُ: الحَنْظَلُ، أو حَبُّهُ. ـ وهَبَدَ يَهْبِدُ: كَسَرَهُ، وطَبَخَهُ، وجَناهُ، ـ كتَهَبَّدَهُ واهْتَبَدَهُ، ـ وـ فلانًا: أطْعَمَهُ إيَّاهُ. ـ والهَوابِدُ: اللاَّئِي يَجْتَنِينَهُ. ـ وهَبُّودٌ، كتَنُّورٍ: رجلٌ، وفَرَسٌ لِعَمْرو بنِ الجُعَيْدِ، وماءٌ لا مَوْضِعٌ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ، وقد يقالُ له: ـ الهَبابيدُ أيضًا. ـ ثَريدَةٌ هِبْرِدانَةٌ مِبْرِدانَةٌ: بارِدَةٌ مُصَعْنَبَةٌ مُسَوَّاةٌ مُلَمْلَمَةٌ. ـ الهُجودُ: النَّومُ، ـ كالتَّهَجُّدِ، وبالفتح: المُصَلِّي باللَّيلِ، ـ ج: بالضم، وهُجَّدٌ. ـ وتَهَجَّدَ: اسْتَيْقَظَ، ـ كهَجَّدَ، ضِدٌّ. ـ وأهْجَدَ: نامَ، وأنامَ، ـ وـ الرَّجُلَ: وَجَدَهُ نائمًا، ـ وـ البعيرُ: ألْقَى جِرانَهُ بالأرضِ، ـ كهَجَّدَ. ـ وهَجَّدَهُ تهْجيدًا: أيْقَظَهُ، ونَوَّمَهُ، ضِدٌّ. ـ وهِجِدْ: زَجْرٌ للفَرَس. ـ الهَدُّ: الهَدْمُ الشديدُ، والكسرُ، ـ كالهُدودِ، والهَرَمُ، والرَّجُلُ الكريمُ، وهديرُ البَعيرِ، والصَّوْتُ الغليظُ، ـ كالهَدَدِ، والرَّجُلُ الضَّعيفُ، ويكسرُ، ـ ج: هَدُّونَ، ويُكْسَرُ. وقد هَدَّ يَهَـدُّ، كيَمَلُّ ويَقِلُّ، هَدًّا. ـ والهادُّ: صوتٌ من البَحْرِ فيه دَوِيٌّ، وبالهاء: الرَّعْدُ. ـ والأَهَدُّ: الجبانُ، ـ كالهَدادَة. ـ ومَرَرْتُ بِرَجُلٍ هَدَّكَ من رَجُلٍ، وتكسرُ الدالُ، أي: حَسْبُكَ من رَجُلٍ، الواحِدُ والجَمْعُ والأُنْثَى سواءٌ، ويقالُ: مَرَرْتُ بامْرأةٍ هَدَّتْكَ من امْرأةٍ، وبرَجُلَيْن هَدَّاكَ، وبرِجالٍ هَدُّوكَ، وبامرأتينِ هَدَّتاكَ، وبنِساءٍ هَدَدْنَكَ. ـ وهُدَدُ بنُ بُدَدَ، كزُفَرَ: المَلِكُ الذي كان يأخُذُ كُلَّ سفينةٍ غَصْبًا، عن البُخارِيّ. ـ والهَدُودُ: الأرضُ السَّهْلَةُ، والعَقَبَةُ الشَّاقَّةُ، والحَدورُ. ـ والهَديدُ: الرَّجُلُ الطَّويلُ. ـ والهُدْهُدُ: كُلُّ ما يُقَرْقِرُ من الطَّيْرِ، وطائِرٌ م، ـ كالهُدَهِدِ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ، والحَمامُ الكثيرُ الهَدْهَدَةِ، جَمْعُ الكُلّ: هَداهِدُ وهَداهيدُ، وبفتحتين: أصواتُ الجِنِّ بلا واحِدٍ. ـ وهَدَّدَهُ: خَوَّفَهُ. ـ وهَدْهَدَ: هَدَرَ، ـ وـ الطائِرُ: قَرْقَرَ، ـ وـ الصَّبِيَّ: حَرَّكَهُ لِينامَ، وحَدَرَ الشيءَ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ. ـ وهُداهِدٌ: حَيٌّ، وبالفتح: الرِّفْقُ. ـ وهَدادَيْكَ، أي: مهلًا. ـ ويُهَدْهَدُ إليَّ، أي: يُخَيَّلُ. ـ وإنَّه لَهَدَّ الرَّجُلُ، أي: لَنِعْمَ الرَّجُلُ. ـ وفلانٌ يُهَدُّ: إذا أُثْنِيَ عليه بالجَلَد. ـ وهَدِّ، بكسر الدالِ المُشَدَّدَة: كَلِمَةٌ تقالُ عندَ شُرْبِ الحِمار. ـ والهَدَّةُ: ع بينَ عُسْفانَ ومكَّةَ، أو هي منَ الطَّائِفِ، وقد تُخَفَّفُ، أو الصوابُ بالهمزِ، وتَقَدَّمَ. ـ وهُدَيْدٌ، كزُبَيْرٍ: ابنُ جُمَحٍ. ـ وهم يَتَهادُّونَ: يَتَساءَلونَ. ـ وما في وُدِّهِ هُداهِدٌ: لُطْفٌ. ـ والهَدْهادُ: صاحِبُ مسائلِ القاضي. ـ الهُدَبِدُ، كعُلَبِطٍ: اللَّبَنُ الخاثِرُ جدًّا، ـ كالهُدابِدِ، والخَفَشُ، وضَعْفُ العَيْنِ، وصَمْغٌ أسوَدُ، والضَّعيفُ البَصَرِ والعَشا، لا العَمَشُ، وغَلِطَ الجوهريُّ. ـ هَرَدَه يَهْرِدُه: مَزَّقَه، وخَرَّقَه، ـ وـ اللَّحْمَ: أنْعَمَ إنْضاجَه، أو طَبَخَه حتى تَهَرَّأ، ـ كهَرَّدَه فَهَرِدَ، ـ وـ الشيءَ: قَدَرَ عليه. ـ والهَرْدُ: الهَرْجُ، والطَّعْنُ في العِرْضِ، والشَّقُّ للإِفْسادِ، وبالكسر: النَّعامَةُ، والرَّجُلُ السَّاقِطُ، وبالضم: الكُرْكُمُ، وطِينٌ أحْمَرُ، وعُروقٌ يُصْبَغُ بها. ـ والهُرْدِيُّ: المَصْبوغُ به. ـ والهُرْدِيَّةُ: الجُرْدِيَّةُ. ـ والهَرْدَةُ، بالفتح: ع ببلادِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ. ـ والهِرْدَى، بالكسر ويُمَدُّ: نَبْتٌ. ـ والهَيْرُدانُ: اللِّصُّ، ونَبْتٌ، ورجُلٌ. ـ وهُرْدانُ، بالضم: ع، ورجُلٌ. ـ وهَرَدْتُ الشيءَ أُهَريدُهُ: أردْتُهُ أُريدُهُ. ـ والتَّهْريدُ: لُبْسُ المَهْرودِ، ـ وهو أهْرَدُ الشِّدْق: أهْرَتُهُ. ـ الهَسَدُ، محرَّكةً: الأسدُ، والشُّجاعُ، ـ ج: هِسادٌ. ـ هَكَّدَ على غَريمِهِ تَهْكيدًا: شَدَّدَ عليه. ـ هَلَدَ الوَعْكُ الناسَ: أخَذَهم، وعَمَّهم. ـ الهُمودُ: الموتُ، وطُفوءُ النارِ، أو ذَهابُ حرارتِها، وتَقَطُّعُ الثَّوْبِ من طُولِ الطَّيِّ، ـ كالهَمْد، ـ وـ في الأرض: أن لا يكونَ بها حَياةٌ ولا عُودٌ ولا نَبْتٌ ولا مَطَرٌ. ـ والإِهْمادُ: الإِقامَةُ، والسُّرْعَةُ، ضِدٌّ، والانْدِفاعُ في الطَّعامِ، والسُّكونُ، والتَّسْكينُ، والسُّكوتُ على ما يُكْرَهُ. ـ والهامِدُ: البالِي المُسْوَدُّ المُتَغَيِّرُ، واليابِسُ من النَّباتِ، ـ وـ من المكان: ما لا نَباتَ به. ـ وهَمْدانُ: قبيلةٌ باليَمَن. ـ والهَميدُ: المالُ المَكْتوبُ عليكَ في الدِّيوان. ـ وهَمَدٌ، محرَّكةً: ماءٌ لضَبَّةَ. ـ هِنْدٌ: اسمٌ للمِئَةِ من الإِبِلِ، ـ كهُنَيْدَةَ، أو لِما فَوقَها ودُونَها، أو للمِئَتَيْنِ، واسمُ امرأةٍ، ـ ج: أهْنُدٌ وأهْنادٌ وهُنودٌ، ورجُلٌ. ـ وبنو هِنْدٍ: بَطْنٌ. ـ والهِنْدُ: جيلٌ م، ـ والنِّسبَةُ: هِنْدِيٌّ، ـ ج: هُنودٌ. ـ والأَهانِدُ والهَنادِكُ: رِجالُ الهِنْد. ـ والسَّيْفُ الهِنْدُوانِيُّ، ويُضَمُّ: مَنْسوبٌ إليهم. ـ وهَنَّدَ تَهْنيدًا: قَصَّرَ في الأمرِ، وصاحَ صِياحَ البُومَةِ، وشَتَمَ شَتْمًا قَبيحًا، وشُتِمَ فاحْتَمَلَهُ، وأمْسَكَ عن شَتْمِ الشاتِمِ، ـ وـ السَّيْفَ: شَحَذَهُ. ـ وما هَنَّدَ: ما كَذَّبَ، أو ما تأخَّرَ. ـ وهَنَّدَتْهُ المرأةُ: أوْرَثَتْهُ عِشْقًا بالمُلاطَفَة. ـ وهُنْدُوانُ، بالضم: نَهْرٌ بخوزِسْتانَ، وع. ـ ودَرهُنْدُوانَ: مَحَلَّةٌ بِبَلْخَ، منها: أبو جعفرٍ الهُنْدُوانِيُّ الفقيهُ. ـ وهِنْدَمَنْدُ: نَهْرٌ بسجِسْتانَ يَنْصَبُّ إليه ألْفُ نَهْرٍ، فلا تَظْهَرُ فيه الزِّيادَةُ، ويَنْشَقُّ منه ألْفُ نَهْرٍ، فلا يَظْهَرُ فيه النُّقْصانُ. وكحَمَّادٍ: محدِّثٌ، وبهاءٍ: من أعلامِهِنَّ. ـ ودَيْرُ هِنْدَ: ة بدِمَشْقَ، ومَوْضِعانِ بالحِيرة. ـ الهَوْدُ: التَّوْبَةُ، والرُّجوعُ إلى الحَقِّ، وبالتحريك: الأَسْنِمَةُ، ـ جمعُ هَوْدَةٍ، ـ وبالضم: اليَهودُ، واسمُ نَبِيٍّ. ـ ويَهودُ: يُجْمَعُ على يُهْدانٍ. ـ وهَوَّدَهُ: حَوَّلَهُ إلى مِلَّةِ يهودَ. ـ والهَوادَةُ: اللِّينُ، وما يُرْجَى به الصَّلاحُ، والرُّخْصَةُ. ـ والتَّهْويدُ: تجاوُبُ الجِنِّ، والتَّرْجيعُ بالصَّوْتِ في لينٍ، والتَّطْريبُ، والإِلْهاءُ، والمَشْيُ الرُّوَيْدُ، وإسْكارُ الشِّرابِ، والصَّوْتُ الضَّعيفُ اللَّيِّنُ، ـ كالتَّهْوادِ، والإِبْطاء في السَّيْرِ، والسُّكونُ في المَنْطِقِ، ـ كالتَّهَوُّدِ والتَّهْواد. ـ والمهاوَدَةُ: المُواعَدَةُ، والمُصالَحَةُ، والمُمايَلَةُ، والمُعاوَدَةُ. ـ وأهْوَدُ، كأحْمَدَ: يومُ الاثنينِ، وقبيلةٌ. ـ وتَهَوَّدَ: صارَ يهودِيًّا، وتَوَصَّلَ بِرَحِمٍ أو حُرْمَةٍ. ـ وهَوَّدَ تَهْويدًا: أكَلَ السَّنامَ. ـ ويَهودَا: أخُو يوسُفَ الصِّدِّيق، عليهما السلام. ـ هادَهُ الشيءُ يَهيدُه هَيْدًا وهادًا: أفْزَعَهُ، وكَرَبَهُ، وحَرَّكَهُ، وأصْلَحَهُ، ـ كهَيَّدَهُ في الكُلِّ، وأزالَهُ، وصَرَفَه، وأزْعَجَه، وزَجَرَه، وقيل: لا يُنْطَقُ بِيَهيدُ إلاَّ بحَرْفِ جَحْدٍ. ـ وهَيْدٌ وهِيدٌ وهادٌ: زَجْرٌ للإِبِل. ـ وهَيْدَ مالَكَ: إذا اسْتَفْهَموا عن شأنِه. ـ ويُعْطي الهَيْدانَ والزَّيْدانَ، أي: من عَرَفَ ومَنْ لم يَعْرِفْ. ـ وما لَهُ هيْدٌ وهادٌ، أي: حركةٌ. ـ والتَّهْييدُ: الإِسْراعُ. ـ وهَيودٌ: جبلٌ. ـ وأيامُ هَيْدٍ: أيَّامُ مُوْتانٍ كانتْ في الجاهليَّة. ـ والهَيْدُ، بالفتح: المُضْطَرِبُ. ـ وهَيْدَةُ، بالفتح: وَهْدَةٌ بأعْلى المَضْجَع. فصل اليَاءـ الأَيْبَدُ: نباتٌ زَرْعُهُ كالشَّعيرِ، مَسْمَنَةٌ للمال. ـ اليَدُّ: لُغَةٌ في اليَدِ المُخَفَّفَة. ـ يَرْدُ، بالفتح: أبو إدريسَ النبيِّ، صلى اللّه عليه وسلم. ـ يَزْدُ: إقْليمٌ، وقَصَبَتُهُ كَنَّةُ بين شيرازَ وخُراسانَ. واليَزْدِيُّونَ من المُحَدِّثينَ جماعةٌ. ـ ويَزْدُو: د أُخْرى. ـ ويَزْدابادُ: ة بالرَّيّ. ـ يَنْدَدُ: في: ن د د. ـ ياقِدُ، بالقافِ، كصاحبٍ: ة بحَلَبَ. باب الذالفصل الهَمْزةـ الأَخْذُ: التَّناوُلُ، ـ كالتَّأْخاذِ، والسِّيرَةُ، والإِيقاعُ بالشَّخْصِ، والعُقوبَةُ، وبالكسر: سِمَةٌ على جَنْبِ البَعيرِ إذا خِيفَ به مَرَضٌ، وبضمَّتين: الرَّمَدُ، والغُدْرانُ، ـ جَمْعُ إخاذٍ وإخاذَةٍ، وبالتحريك: تُخَمَةُ الفَصيلِ من اللَّبَنِ، وجنونُ البَعيرِ، والرَّمَدُ عن ابنِ السِّيدِ، فِعْلُهُما: كفَرِحَ. ـ والأُخْذَةُ، بالضم: رُقْيَةٌ كالسِّحْرِ، أو خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها. ـ والأَخِيذُ: الأَسيرُ، والشَّيْخُ الغَريبُ. ـ والإِخاذَةُ، ككِتابَةٍ: مَقْبِضُ الحَجَفَةِ، وأرضٌ تَحُوزُها لنَفْسِكَ، ـ كالإِخاذِ، وأرضٌ يُعْطيكها الإِمامُ لَيْسَتْ مِلْكًا (لآِخَرَ). ـ والآخِذُ من الإِبِل: ما أخَذَ فيه السِّمَنُ أو السِّنُّ، ـ وـ من اللَّبَن: القارِصُ. ـ وأخُذَ اللَّبَنُ، كَكَرُمَ، ـ أُخُوذَةً: حَمُضَ. وأخَّذْتُهُ تأخيذًا. ـ ومآخِذُ الطَّيْر: مَصايِدُها. ـ والمُسْتَأْخِذُ: المُطأطِئُ رأسَهُ من وَجَعٍ، والمُسْتَكينُ الخاضِعُ، ـ كالمُؤْتَخِذِ، ـ وـ من الشَّعْر: الطَّويلُ. ـ وآخَذَهُ بِذَنْبِهِ مُؤاخَذَةً، ولا تَقُلْ: واخَذَهُ، ـ ويقالُ: ائْتَخَذوا، بهمزتين: أخَذَ بعضُهم بعضًا. ـ ونُجومُ الأَخْذ: مَنازِلُ القَمَرِ، أو التي يُرْمَى بها مُسْتَرِقُو السَّمْع. ـ وذَهبوا ومَن أخَذَ إخْذُهُم، بكسر الهمزةِ وفتحها، ورَفْعِ الذالِ ونَصْبِها، ومن أخْذُهُ أخْذُهُم، ويكسرُ، أي: مَنْ سارَ سِيرتَهُمْ، وتَخَلَّقَ بخَلائِقِهِم. ـ وبادِرْ بِزَنْدِكَ أُخْذَةَ النارِ، بالضم: وهي بُعَيْدَ صَلاةِ المَغْرِبِ، يَزْعمونَ أنها شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَحُ فيها. ـ واسْتَخَذَ أرضًا: اتَّخَذَها. ـ الأَذُّ: القَطْعُ. ـ والأَذُوذُ: القَطَّاعُ. وشَفْرَةٌ أذوذٌ، بلا هاءٍ. ـ إِذْ: تَدُلُّ على الماضي، مَبْنِيٌّ على السكونِ، وحَقُّهُ إضافَتُهُ إلى جُمْلَةٍ، وتكونُ اسمًا للزَّمَنِ الماضي، وحينئذٍ تكونُ ظَرْفًا غالبًا: فقد نَصَرَه اللّه إذ أخْرَجَهُ، ومَفْعولًا به: واذْكُروا إذ كُنْتُمْ قليلًا، وبَدَلًا من المَفْعول: واذْكُرْ في الكتابِ مَرْيَمَ إذِ انْتَبَذَتْ، ـ إذ: بَدَلُ اشْتِمالٍ من مَرْيَمَ، ومُضافًا إليها اسمُ زمانٍ صالِحٌ للاسْتِغْناءِ عنه يومئذٍ، أو غيرُ صالِحٍ: بعدَ إذْ هَدَيْتَنا، وتكونُ اسمًا للزَّمَنِ المُسْتَقْبَل: يومئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبارَها، وللتَّعْليل: ولن يَنْفَعَكُم اليومَ إذْ ظَلَمْتُم، وللمُفاجَأةِ، وهي الواقِعَةُ بعدَ بَيْنا وبَيْنَما: ـ فَبَيْنَما العُسْرُ إذْ دارَتْ مَياسِيرُ. وهَلْ هو ظَرْفُ زَمانٍ أو مَكانٍ، أو حَرْفٌ بِمَعْنى المُفاجَأةِ، أو حَرْفٌ مُؤَكِّدٌ، أي: زائدٌ، أقوالٌ. ـ الأَزاذُ: نَوْعٌ من التَّمْر. وجابِرُ بنُ أزَذَ، بالتحريكِ، وأمُّ بَكْرٍ بنْتُ أزَذَ: من رُواةِ الحَديث. فصل البَاءـ البَذُّ: الغَلَبَةُ، ـ كالبَذيذةِ، ـ وـ من التَّمْر: المُنْتَثِرُ، وكُورَةٌ بَيْنَ أرَّانَ وأذْرَبيجانَ، فيه مَوْضِعٌ تكسيرُهُ ثَلاثةُ أجْرِبَةٍ، فيه مَوْقِفُ رَجُلٍ مَنْ دَعا فيه اسْتُجيبَ له، وتَحْتَهُ نَهْرٌ عَظيمٌ إنِ اغْتَسَلَ فيه صاحِبُ الحُمَّيَاتِ العَتيقَةِ قَلَعَها. ـ وفَذٌّ بَذٌ: فَرْدٌ، ـ وكذا أحَذٌّ أبَذٌّ. ـ وبَذِذْتَ، كعَلِمْتَ بَذاذَةً وبَذاذًا (وبِذاذًا) وبُذوذَةً: ساءَتْ حالُكَ. ـ وباذُّ الهَيْئَةِ، ـ وبَذُّها: رَثُّها. ـ والبِذَّةُ، بالكسر، ـ والبَذيذَةُ: النَّصيبُ. ـ والبَذُّ والبَذيذُ: المِثْلُ. ـ والناسُ هَذاذِيكَ وبَذاذِيكَ: ههُنا وههُنا. ـ وباذَذْتُهُ: بادَرْتُهُ. ـ وابْتَذَذْتُ حَقِّي: أخَذْتُهُ. ـ والبَذيذَةُ: التَّقَشُّفُ. ـ واسْتَبَذَّ: اسْتَبَدَّ. ـ البُسَّذُ، كسُكَّرٍ: المَرْجانُ، مُعَرَّبٌ. ـ بَغْداذُ: في الدالِ، وفيه سَبْعُ لُغاتٍ. ـ باذَ يَبوذُ بَوْذًا: تَعَدَّى على الناسِ، وافْتَقَرَ، وتَواضَعَ. وابنُ بَوْذَوَيْه: رجلٌ رَوَى. فصل التَّاءـ تَخِذَ يَتْخَذُ، كعَلِمَ يَعْلَمُ: بمعنَى أخَذَ، وقُرئَ: ـ لَتَخِذْتَ ولاتَّخَذْتَ، وهو افْتَعَلَ مِنْ تَخِذَ، فأُدْغِمَ إحْدى التاءَيْنِ في الأُخْرى. ابنُ الأَثير: وليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ، فإن الافْتِعالَ من الأَخْذ: ائْتَخَذَ: لأَنَّ فاءَهُ هَمْزَةٌ، والهمزةُ لا تُدْغَمُ في التاءِ، خلافًا لقولِ الجوهريّ: ـ الاتِّخاذُ: افْتِعالٌ من الأَخْذِ، إلا أنه أُدْغِمَ بَعْدَ تَلْيينِ الهمزةِ، وإِبدالِ الياءِ تاءً، ثم لمَّا كثُرَ اسْتِعمالُهُ بلفظِ الافْتِعالِ تَوَهَّمُوا أصالَةَ التاءِ، فَبَنَوْا منه فَعِلَ يَفْعَلُ، وأهلُ العَرَبيَّةِ على خِلافِه. ـ تِرْمِذُ، كإِثْمِدٍ: ة ببُخارى. ابنُ السَّمْعانِيّ: وأهلُ المَعْرِفَةِ يَضُمُّونَ التاءَ والميمَ، والمُتداوَلُ على لِسانِ أهلها فتحُ التاءِ وكسرُ الميمِ، وبعضُهم يَفْتَحُ التاءَ، وبعضُهم يَضُمُّها، وبعضُهم يَكْسِرُها). فصل الجيْمـ الجائِذُ: العَبَّابُ في الشَّراب. ـ وقد جَأَذَ يَجْأَذُ جَأْذًا. ـ الجَبْذُ: الجَذْبُ، وليسَ مَقْلوبَهُ، بل لُغَةٌ صحيحةٌ، ووهِمَ الجوهريُّ، وغيرُهُ، ـ كالاجْتِباذِ، والفِعْلُ: كضَرَبَ. ـ والجَبَذَةُ، محركةً: الجُمَّارَةُ فيها خُشونَةٌ. ـ وجَباذِ، كقَطام: المَنِيَّةُ، أو النِّيَّةُ الجابِذَةُ. ـ والجُنْبُذَةُ، وقد تُفْتَحُ الباءُ، أو هو لَحْنٌ: كالقُبَّة. ـ وجُنْبُذُ: ة بِنَيْسابورَ، ود بِفارِسَ، وابنُ سَبُعٍ: صحابيُّ. ـ وقَصْرُ الجُنْبُذ: بالمدينة. ـ والانْجِباذُ: الانْجِذابُ. ـ الجَخْوَذَةُ: العَدْوُ. ـ الجَذُّ: الإِسْراعُ، والقَطْعُ المُسْتَأصِلُ، ـ كالجَذْجَذَةِ، والكسرُ، ـ والاسمُ: الجُذاذُ، مُثَلَّثَةً. ـ والجَذاذُ، بالفتح: فصل الشيءِ عن الشيءِ، ـ كالجَذاذَةِ، وبالضم: حِجارَةُ الذَّهَب. ـ والجُذاذاتُ: القُراضاتُ. ـ والجَذَّانُ: حِجارَةٌ رِخْوَةٌ، الواحدَةُ بهاءٍ. ـ وجَذَّاءُ: ع. ـ ورحِمٌ جَذَّاءُ: لم تُوْصَلْ. ـ وسِنٌّ جَذَّاءُ: مُتَهَتِّمَةٌ. ـ وما عليه جُذَّةٌ، بالضم، أي: شيءٌ. ـ والجَذيذُ: السَّويقُ، ـ كالجذيذَةِ، وبِلا لامٍ: ع قُرْبَ مَكَّةَ. ـ والتَّجْذيذُ: أن تَسْتَتْبِعَ القومَ فلا يَتَّبِعَكَ أحدٌ. ـ وانْجَذَّ: انْقَطَعَ. ـ الجَرَذُ، محركةً: كُلُّ ورَمٍ في عُرْقوبِ الدابَّة. وكصُرَدٍ: ضَرْبٌ من الفَأْرِ، ـ ج: جُرْذانٌ. ـ وأرضٌ جَرِذَةٌ: كثيرَتُها. ـ وأُمُّ جِرذانٍ، بالكسر، ـ والجَراذينُ، والواحدَةُ جِرْذانَةٌ: ضَرْبانِ من التَّمْر. ـ وذُو أجْراذٍ: ع. والأَجْرَذُ: الأَفْحَجُ. ـ وأجْرَذَه: أخْرَجَهُ، وأفْرَدَهُ، ـ وـ إليه: اضْطَرَّهُ. ـ والمُجَرَّذُ، كمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ المُحَنَّكُ. ـ وجَرَذَتِ القَرْحَةُ: تَعَقَّدَتْ، كالجُرَذ. ـ الجَرْبَذَةُ: من سَيْرِ الإِبِلِ والخَيْلِ، ـ كالجِرْباذِ، أو هو عَدْوٌ ثَقيلٌ. ـ وفرسٌ مُجَرْبِذٌ ومُجَرْبِذُ القوائِم: كذلك، أو هو القَريبُ القَدْرِ في تَنْكيسِ الرأسِ وشِدَّةِ الاخْتِلاطِ مع بُطْءِ إحارَةِ يَدَيْه ورِجْلَيْهِ، أو هو قُرْبُ السُّنْبُكِ من الأرضِ، وارْتِفاعُهُ. ـ والجَرَنْبَذُ، كغَضَنْفَرٍ: الغَلِيظُ، وبِهاءٍ: الذي لأُمِّهِ زَوْجٌ. ـ الجِلَّوْذُ، كعِجَّوْلٍ: الغَليظُ الشديد. ـ والجِلْذَاءُ، بالكسر: الأرضُ الغَليظَةُ، والقِطْعَةُ بِهاءٍ. ـ وجِلْذانُ، بالكسر: حِمًى قُرْبَ الطائِفِ، لَيِّنٌ مُسْتَوٍ كالراحَةٍ. ـ والجُلْذِيُّ، بالضم، من الإِبِل: الشَّديدُ الغَليظُ، والصانِعُ، وخادِمُ البِيعَةِ، والسَّيْرُ السَّريعُ، والرُّهْبانُ، ـ كالجُلاذِيِّ في الكُلِّ، ـ وجَمْعُهُ: الجَلاذِيُّ، بالفتح. ـ والجُلْذُ، بالضم، ولَيْسَ بتَصْحيفِ الخُلْد: الفَأْرُ الأَعْمَى، ـ ج: مَناجِذُ. ـ والاجْلِوَّاذُ: المَضاءُ، والسُّرْعَةُ في السَّيْرِ، وذَهابُ المَطَر. ـ الجُنْبُذُ، بالضم: كالجُلَّنارِ من الرُّمَّان. ـ وجُنْبُذُ بنُ سَبْعٍ أو سِباعٍ: قاتَلَ النبيَّ، صلى اللّه عليه وسلم، البُكْرَةَ كافِرًا، وقاتَلَ معه العَشِيَّةَ مُسْلِمًا. وذُكِرَ باقي مَعانِيهِ في: ج ب ذ، وهذا مَوْضِعُهُ. ـ الجُوذِيُّ، بالضم: الكِساءُ. ـ والجُوذِياءُ: مَدْرَعَةٌ من صُوفٍ لِلمَلاَّحِينَ. ـ الجِهْبِذُ، بالكسر: النَّقَّادُ الخَبيرُ. ـ جيذَةُ، بالكسر: محمدُ بنُ أحمدَ بن جيذَةَ الراوي عن ابن الأَعْرابِيّ. فصل الحَاءـ لا تُحَبِّذْنِي تَحْبيذًا: لا تَقُلْ لي حَبَّذَا. ـ الحَذُّ: الجَذُّ. ـ والحَذَذُ، محركةً: خِفَّةُ الذَّنَبِ، وسُقوطُ وَتِدٍ مَجْموعٍ من البَحْرِ الكامِلِ، من عَجُزِ "مُتَفاعِلُنْ" فَيَبْقَى "مُتَفا"، فَيُنْقَلُ إلى "فَعِلُنْ". ـ والحَذَّاءُ: قَصيدَةٌ فيها الحَذَذُ، واليَمينُ يَحْلِفُ صاحِبُها بسُرْعَةٍ، ورَحِمٌ لم تُوصَلْ، والسَّريعَةُ الماضِيَةُ التي لا يَتَعَلَّقُ بها شيءٌ، والقَصيدَةُ السائرَةُ التي لا عَيْبَ فيها، ضِدٌّ. ـ والأَحَذُّ: الخَفيفُ اليَد، والضامِرُ، والأَمْرُ الشَّديدُ المُنْكَرُ، ـ ج: حُذٌّ، والسَّريعُ من الخِمْس. ـ والحُذَّةُ، بالضم: القِطْعَةُ من اللَّحْم. ـ وقَرَبٌ حَذْحاذٌ: سَريعٌ. ـ الحَرْفَذَةُ، بالفاء: الكريمَةُ الضامِرَةُ المَهْزولَةُ من الإِبِلِ، ـ ج: الحَرَافِذُ. ـ الحُضُذُ، بضمتين: الحُضُضُ. ـ الحُمَاذِيُّ، (بالضم): شِدَّةُ الحَرّ. ـ ط حُنْبُذُ بنُ سَبُعٍ أو سِباعٍ: قاتَلَ النبيَّ، صلى اللّه عليه وسلم، البُكْرَةَ كافِرًا، وقاتَلَ معه العَشِيَّة مُسْلِمًا ط. ـ حَنَذَ الشَّاةَ يَحْنِذُها حَنْذًا وتَحْناذًا: شَواها وجَعَلَ فَوْقَها حِجارَةً مُحْماةً لتُنْضِجَها، ـ فهي حَنيذٌ، أو هو الحارُّ الذي يَقْطُرُ ماؤُهُ بعدَ الشَّيِّ، ـ وـ الفَرَسَ: رَكَضَهُ وأعْداهُ شَوْطًا أو شَوْطَيْنِ، ثم ظاهَرَ عليه الجِلالَ في الشَّمْسِ ليَعْرَقَ، ـ فهو حَنيذٌ ومَحْنوذٌ، ـ وـ الشَّمْسُ المُسافِرَ: أحْرَقَتْهُ، وصَهَرَتْهُ. ـ وحَنَذُ، مُحركةً: ة قُرْبَ المدينَةِ، أو ماءٌ لِبني سُلَيْمٍ. ـ والحَنيذُ: الماءُ المُسَخَّنُ، ودُهْنٌ، والغِسْلُ المُطَيَّبُ، وماءٌ في دِيارِ بَنيِ سَعْدٍ. وكقَطام: الشَّمْسُ. ـ والحُنْذَةُ، بالضم: الحَرُّ الشَّديدُ. ـ والحُنْذُوَةُ: شعْبَةٌ من الجَبَل. ـ والحِنْذِيانُ، بالكسر: الكثيرُ الشَّرّ. ـ والحِنْذيذُ، بالكسر: الكثيرُ العَرَق. ـ والمُحَنْذِي: الشَّتَّامُ. ـ والإِحْناذُ: الإِكْثارُ من المِزاجِ في الشَّرابِ، وقيلَ الإِقْلالُ منه، ضِدٌّ. ـ واسْتَحْنَذَ: اضْطَجَعَ في الشَّمْسِ لِيَعْرَقَ. وككَتَّانٍ: اسْمٌ. ـ الحَوْذُ: الحَوْطُ، والسَّوْقُ السَّريعُ، ـ كالإِحواذِ، والمُحافَظَةُ على الشيء. ـ وحاذُ المَتْن: مَوْضِعُ اللِّبْدِ منه. ـ والحاذان: ما وقَعَ عليه الذَّنَبُ من أدْبارِ الفَخِذَيْن. ـ والحاذُ: الظهْرُ، وشَجرٌ. ـ وخَفيفُ الحاذ: قليلُ المالِ والعيال. ـ والأَحْوَذِيُّ: الخَفيفُ الحاذِقُ، والمُشَمِّرُ للأُمورِ القاهِرُ لها، لا يَشِذُّ عليه شيءٌ، ـ كالحَوِيذ. ـ والحَوْذانُ: نَبْتٌ. ـ والحُوذِيُّ، بالضم: الطارِدُ المُسْتَحِثُّ على السَّيْر. ـ وأحْوَذَ ثَوْبَهُ: جَمَعَهُ، ـ وـ الصانِعُ القِدْحَ: أخَفَّهُ. ـ والحِواذُ، بالكسر: البُعْدُ. ـ واسْتَحْوَذَ: غَلَبَ واسْتَوْلَى. ـ وهُما بِحاذةٍ واحدةٍ: بحالَةٍ. ـ الحَيْذُوانُ: الوَرَشانُ. فصل الخَاءـ خَذَّ الجُرْحُ خَذيدًا: سالَ صَدِيدُهُ. ـ معروفُ بنُ خَرَّبُوذَ، بفتح الخاءِ والراءِ المُشَدَّدَةِ، وضم الباءِ المُوَحَّدَة: محدِّثٌ لُغَوِيٌّ مَكِّيٌّ. ـ الخَرْداذِيُّ: الخَمْرُ. ـ الخِنْذيذُ، بالكسر: الطويلُ، ورأسُ الجَبَلِ المُشْرِفُ، ـ كالخُنْذُوَةِ، والفَحْلُ، والخَصِيُّ، ضِدٌّ، والشاعِرُ المُجيدُ المُفْلِقُ، والشُّجاعُ البُهْمَةُ، والسَّخِيُّ، والخَطيبُ البَليغُ، والسَّيِّدُ الحَليمُ، والعالِمُ بِأَيَّامِ العَرَبِ وأشْعارِهِمْ، والبَذِيءُ اللِّسان، ـ كالخِنْذِيانِ، والإِعْصارُ من الرِّيحِ، وفرسُ عُقْفانَ الضِّبابِيّ. ـ وخَنْذَى: خَرَجَ إلى البَذَاء. وذَكَرَهُ الجوهريُّ في المُعْتَلِّ، وخَنْظَى في الظاءِ، وهُما من بابٍ واحدٍ. ـ وتَخَنْذَذَ: صارَ خَليعًا فاتِكًا. ـ الخُوذَةُ، بالضم: المِغْفَرُ، ـ ج: خُوَذٌ، كغُرَفٍ. ـ والمُخاوذَةُ: المُخالَفَةُ والمُوافَقَةُ، ضِدٌّ. ـ والتخاوُذُ: التَّعاهُدُ. ـ وخُوذانُ الناس: خَدَمُهُمْ. ـ وخِواذُ الحُمَّى، بالكسر: أن تأتِي لِوَقْتٍ غيرِ معلومٍ. ـ وأمْرٌ خائذٌ لائِذٌ: مُعْوِزٌ، ـ كمُخاوِذٍ مُلاوِذٍ. ـ وذَهَبَ في خَوْذان الخامِل: إذا أُخِّرَ عن أهْلِ الفَضْل. فصل الدّالـ الدَّيْبوذُ: ثَوْبٌ ذُو نِيرَيْنِ، مُعَرَّبُ: دُو بودَ، ـ ج: دَيابوذُ ودَيابِيذُ، ورُبَّما عُرِّبَ بِدالٍ. ـ الدَّاذِيُّ: شَرابُ (الفُسَّاق). ـ ونَبْذُ الدِّينَباذ: ع باليمنِ، كثيرُ الجَوْز. فصل الذّالـ الذَّاذِيُّ: نَبْتٌ له عُنْقُودٌ طويلٌ، جاءَ على النَّسَبِ وليسَ بِنَسَبٍ. فصل الرّاءـ الرَّبَذَةُ، بالتحريك: صُوفَةٌ يُهْنَأُ بها البعيرُ، وخِرْقَةٌ يَجْلو بها الصائِغُ الحَلْيَ، ويكسرُ فيهما، ومَدْفَنُ أبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ قُرْبَ المدينةِ، ـ ومنه: مُوسَى بنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، وأخواهُ عبدُ اللّه ومحمدٌ، وعَذَبَةُ السَّوْطِ، والشِّدَّةُ، وبالكسر: رجُلٌ لا خيرَ فيه، وصِمامَةُ القارورَةِ، والعِهْنَةُ تُعَلَّقُ في أُذُنِ البعيرِ وغيرِه، وخِرْقَةُ الحائِضِ وكُلِّ قَذَرٍ، جمعُ الكُلّ: رِبَذٌ ورِباذٌ. ـ والرَّبَذِيُّ، محركةً: الوَتَرُ، والسَّوْطُ. ـ والرَّبَذُ، بالتحريك: خِفَّةٌ، ـ رَبِذَتْ يَدُهُ بالقِداحِ، كفَرِحَ. وككَتِفٍ: الخفيفُ القوائِمِ في مَشْيِه. ـ ورَبِذُ العِنان: مُنْفَرِدٌ مُنْهَزِمٌ. ـ ولِثَةٌ رَبِذَةٌ: قليلةُ اللَّحْم. ـ وذُو رَبِذاتٍ: كثيرُ السَّقَطِ في كلامِه. ـ والرَّباذِيَةُ، كعَلانِيَةٍ: الشَّرُّ. ـ والمِرْباذُ: المِكْثارُ المِهْذارُ، كالرَّبَذانِيّ. ـ وأرْبَذَهُ: قَطَعَه، واتَّخَذَ السِّياطَ الرَّبَذِيَّةَ. ـ والرَّبْذَاءُ بنتُ جَريرِ بنِ الخَطَفِيِّ، وجَماعَةٌ. ـ وأبو الرَّبْذاء: من كُنَاهُمْ. ـ الرَّذَاذُ، كسَحابٍ: المَطَرُ الضَّعيفُ، أو الساكِنُ الدائِمُ، الصِّغارُ القَطْرِ كالغُبارِ، أو هو بعدَ الطَّلّ. وأرَذَّتِ السَّماءُ، ورَذَّتْ، وأرضٌ مُرَذٌّ عليها ومَرْذوذَةٌ. ـ وأرَذَّ السِّقاءُ والشَّجَّةُ: سالَ ما فيهما. ـ ويَوْمٌ مُرِذٌّ: ذُو رَذَاذٍ. ـ الرَّوْذَةُ: الذَّهابُ والمَجيءُ. ـ ورَاذانُ: ع بالمدينةِ، منه: الوَليدُ بنُ كَثيرٍ المُحَدِّثُ، وكُورَتَانِ بالعِراقِ أعْلَى وأسْفَلُ، منها: محمدُ بنُ حَسَنٍ الزاهدُ. فصل الزّايـ زَباذِيَةٌ بينهم، كعَلانِيَةٍ، أي: شَرٌّ، والصوابُ: بالراء. ـ الزُّمُرُّذُ، بالضَّمَّاتِ وشَدِّ الراء: الزَّبَرْجَدُ، مُعَرَّبٌ. ـ الزَّاذُ: الأَزاذُ من التَّمْر. ـ ومَنْصُورُ بنُ زَاذَانَ: مُحَدِّثٌ كبِيرٌ. ـ وبَناتُ زَاذَانَ: الحَميرُ. ـ ومحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَلِيِّ بن عاصِمِ بنِ زَاذَانَ الزَّاذَانِيُّ: الحافِظُ مُسْنِدُ أصْبَهانَ. فصل السِّيْنـ السَّبَذَةُ، بالتحريك: شِبْهُ المِكْتَلِ، مُعَرَّبٌ. ـ وأسْبَذُ، كأحْمَدَ: د بِهَجَرَ. ـ والأَسابِذَةُ: ناسٌ من الفُرْسِ، ولا تَجْتَمِعُ السِّينُ والذَّالُ في كَلِمَةٍ عَرَبِيَّةٍ. ـ والسُّنْباذَجُ: حَجَرُ مِسَنٍّ، مُعَرَّبٌ. ـ أَسْفِيذَبانُ: ة بِأصْفَهانَ، ـ وة بِنَيْسابورَ، منها: عبدُ اللّه بنُ الوَليد. ـ السَّمِيذُ: السَّمِيدُ. وعبدُ اللّه بنُ مُحَمَّدٍ الدَّوْرَقِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، وعَمُّهُ المُبارَكُ بنُ عَلِيٍّ، وأبو القاسِمِ أحْمَدُ بنُ أحْمَدَ بنِ عليٍّ السِّمِذِيُّون، بكسر السينِ والميم والذَّال: مُحَدِّثونَ. فصل الشِّيْنـ شَبَذُ، محركةً: ة بأبِيوَرْدَ، منها: الحافِظُ رَشِيدُ الدِّينِ أبو بَكْرٍ أحْمَدُ بنُ أبي المَجْدِ إبْراهِيمَ الخالِدِيُّ الشَّبَذِيُّ، وحَفِيدُهُ العَلاَّمَةُ شَمْسُ الدِّينِ إبْراهيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، وابْنُهُ العَلاَّمَةُ يَحْيَى. ـ الشَّبَرْذَى: السَّرِيعُ من الإِبِلِ، وهي: شَبَرْذاةُ، ورَجُلٌ من تَغْلِبَ. ـ والشَّبْرَذَةُ: السُّرْعَةُ. ـ الشَّجْذَةُ: المَطَرَةُ الضَّعيفَةُ. ـ والمِشْجاذُ: المِقْلاعُ، ـ وشَجاذِ، كقَطام: مَعْدُولٌ منه. ـ وأشْجَذَهُ الشَّيءُ: اشْتَدَّ عليه وآذاهُ، ـ وـ المَطَرُ: أنْجَمَ بعدَ الإِثْجامِ، ـ وـ السَّماءُ: ضَعُفَ مَطَرُها. ـ شَحَذَ السكِّينَ، كمَنَعَ: أحَدَّها، ـ كأَشْحَذَها، ـ وـ الجُوعُ المَعِدَةَ: ضَرَمَهَا، ـ وـ الرَّجُلَ: طَرَدَهُ، ـ كتَشَحَّذَه، ـ وـ بعَيْنِه: رَمَاهُ بها. ـ والشَّحَذانُ، محركةً: السَّوَّاقُ، والجائِعُ، والخَفيفُ في سَعْيِه. ـ والمِشْحاذُ: الأَكَمَةُ القَوْراءُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، ورأسُ الجَبَل. ـ والشَّحْذُ، كالمَنْع: السَّوْقُ الشَّديدُ والغَضَبُ، والقَشْرُ، والإِلحاحُ في السؤالِ، ـ وهو شحَّاذٌ مُلِحٌّ، ولا تَقُلْ: شحَّاثٌ. ـ والمِشْحَذُ: المِسَنُّ، والسائِقُ العَنِيفُ. ـ ومحمدُ بنُ أبي شِحاذٍ، ككِتابٍ: شاعِرٌ ضَبِّيٌّ. ـ وابنُ أبي الفتحِ الشحَّاذُ، كشَدَّادٍ: مُحَدِّثٌ. ـ وشاحَذَتِ الناقَةُ عندَ المَخَاض: رَفَعَتْ ذَنَبَها فألْوَتْهُ إلْواءً شَديدًا. ـ أشْخَذَ الكَلْبَ: أغْراهُ. ـ شَذَّ يَشُذُّ ويَشِذُّ شَذًّا وشُذوذًا: نَدَرَ عن الجُمْهورِ، وشَذَّهُ هو، كمَدَّهُ لا غَيْرُ، وشَذَّذَهُ وأشَذَّهُ. ـ والشُّذَّاذُ: القُـلالُ، والَّذِينَ لم يَكُونوا في حَيِّهِمْ ومنازِلِهِم. ـ والشِّذَّانُ، بالكسر: السِّدْرُ، وبالفتح والضم: ما تَفَرَّقَ من الحَصَى وغَيْرِه. ـ وشَاذُّ بنُ فَيَّاضٍ: محَدِّثٌ، واسْمُهُ: هِلالٌ. ـ وأشَذَّ: جاءَ بِقَوْلٍ شاذٍّ، ـ وـ الشيءَ: نَحَّاهُ وأقْصاهُ. ـ فَشَرِّذْ بهم مَنْ خَلْفَهُمْ، بالذالِ المُعْجَمة: قِرَاءَةُ الأَعْمَش. وقال ابنُ جِنِّيٍ: لَمْ يمُرَّ بِنا في اللُّغَةِ تَرْكِيبُ شَرَذَ، وكأَنَّ الذَّال بَدَلٌ من الدَّال. ـ الشَّرَنْبَذُ، كغَضَنْفَر: الغَلِيظُ. ـ الشَّعْوَذَةُ: خِفَّةٌ في اليَدِ، وأُخَذٌ كالسِّحْرِ يُرى الشيءُ بغير ما عليهِ أصْلُهُ في رأي العَيْنِ، ـ وهو مُشَعْوِذٌ ومُشَعْوَذٌ. ـ والشَّعْوَذِيُّ: رَسولُ الأُمَراءِ على البَريد. وغالبُ بنُ شَعْوَذٍ، وشَعْوَذُ بنُ عبدِ الرحمن، وابنُ خُلَيْدَةَ: مُحَدِّثانِ، وابنُ مالِكٍ رَهْطُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِر. ـ المُشَعْبِذُ: المُشَعْوِذُ. وقد شَعْبَذَ يُشَعْبِذُ. ـ الشَّقَذانُ، محركةً: الذي لا يَكادُ يَنامُ، ـ كالشَّقِيذِ والشَّقِذِ، والذي يُصيبُ النَّاسَ بالعَيْنِ، ـ كالشَّقْذِ، أو الشَّديدُ البصرِ السَّرِيعُ الإِصابَةِ، شَقِذَ، كفرِحَ، والحِرْباءُ، ـ ج: شِقْذانٌ، بالكسر، والذِّئْب؟؟، ويكسرُ، ـ كالشَّقْذ. وبالكسر: الحَشَراتُ كُلُّها، والهَوامُّ، وفِراخُ الحُبارَى والقَطَا. ـ والشُّقَذُ، كصُرَدٍ: ولَدُ الحِرْباءِ، ويفتحُ ويكسرُ، ـ ج: شِقذْانٌ وشُقاذى. ـ والشَّقْذاءُ: العُقابُ الشَّديدَةُ الجُوعِ، ـ كالشَّقَذَى، كجَمَزَى، ـ و"مالَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ" مُحَرَّكَتَيْنِ، أي: شيءٌ. ـ وما بِهِ شقَذٌ ولا نَقَذٌ، ويُضَمَّانِ، أي: عَيْبٌ وخَلَلٌ. ـ وأشْقَذْتُهُ فَشَقَذَ، كضربَ وعلمَ: طَرَدْتُهُ فَذَهَبَ. ـ والمُشَاقَذَةُ: المُعاداةُ. ـ شَمَذَتِ النَّاقَةُ تَشْمِذُ شَمْذًا وشِماذًا وشُموذًا، وهي شامِذٌ من شَوامِذَ وشُمَّذٍ: لَقِحَتْ فشالَتْ ذَنَبَها لِتُرِيَ اللِّقاحَ، ـ وـ إزارَهُ: رَفَعَهُ، ـ وـ النَّخْلُ: أُبِّرَتْ، ونَخيلٌ شَوامذُ، ـ وـ المرأةُ فَرْجَها: حَشَتْهُ بِخرْقَةٍ خَشْيَةَ خُروج رَحِمِها. ـ والمِشْمَذُ: العِمامَةُ. ـ والأَشْمَذَةُ واليَشْمَذَة، بفتحهما: السريعةُ الطَّيَرَان. ـ والشَّامِذُ: الخَلِفَةُ، والعَقْرَبُ. ـ واليَشْمَذانُ والشَّيْذَمانُ: الذِّئْبُ. ـ والاشْتِماذُ: أن يَضْرِبَ الأَلْيَةَ حتى تَرْتَفعَ فَيَسْفِدَ. ـ ويقالُ: الحَبَلَةُ في شَمَذَتِها، محركةً: وذلك أنهمْ يُدْنُونَ إلى الحَبَلَةِ شجرةً تَرْتَفِعُ عليها. ـ الشَّمَرْذَى: كالشَّبَرْذَى في مَعانِيها، ولُغَةٌ في الشَّبَرْذَى التَّغْلبيّ. ـ الشَّمْهَذُ: الحديدُ. ـ والشَّمْهَذَةُ: التَّحْديدُ، وتَرْقيقُ الحديدِ، ـ وـ من الكِلاب: الخفيفةُ، الحديدةُ أطْرافِ الأَنْياب. ـ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ شَنَبُوذَ، بفتح الشينِ والنون: مُجابُ الدَّعْوَة. وعليُّ بنُ شَنَبُوذَ، وكِلاهُما من القُرَّاء. ـ وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ شَنْبَذَ: قاضِي الدِّينَوَرِ، محدِّثٌ. ـ المِشْوَذُ، كمِنبَرٍ: العِمَامَةُ، ـ كالمِشْواذ: ج: المَشاوِذُ والمَشاوِيذُ، والمَلِكُ، والسَّيِّدُ. ـ وحَسَنُ الشِّيذَةِ، أي: العِمَّة. ـ وخيرُ الأَشاوِذ: خيرُ الخَلْق. وأشْوَذُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ، عليه السلامُ. ـ وشَوَّذْتُهُ فَتَشَوَّذَ واشْتاذَ: عَمَّمْتُهُ فَتَعَمَّمَ واعْتَمَّ، ـ وـ الشمسُ: مالَتْ لِلمَغِيبِ، ـ وـ السحابُ الشمسَ: عَمَّها، وصارَ حَوْلَها خُلَّبُ سَحابٍ رَقيقٍ لا ماءَ فيه. فصل الصَّادـ أصْبَهْبَذانُ، بالفتح: د ببلادِ الدَّيْلَم. ـ والأَصْبَهْبَذِيَّةُ: نَوْعٌ من دَراهِمِ العِراقِ، ومَدْرَسَةٌ بِبغدادَ بَيْنَ الدَّرْبَيْن. فصل الطّاءـ الطَّبَرْزَذُ: السُّكَّرُ، مُعَرَّبٌ، كأنه نُحِتَ من نَواحِيهِ بالفاسِ، وقال الأَصْمَعِيُّ: طَبَرْزَنٌ، وطَبَرْزَلٌ. ـ رجُلٌ طِرْمِذَةٌ، بالكسر، ـ ومُطَرْمِذٌ: يقولُ ولا يَفْعَلُ، أو لا يُحَقِّقُ في الأُمُور. ـ وطَرْمَذَ عليه، فهو طِرْماذٌ وطِرْمِذانٌ، بكسرهما: صَلِفٌ مُفاخِرٌ نَفَّاجٌ. ـ الطَّفْذُ: القَبْرُ، ويُحَرَّكُ، ـ ج: أطْفاذٌ. ـ وطَفَذَهُ يَطْفِذُهُ: رَمَسَهُ وقَبَرَهُ. ـ طُنْبُذُ، كقُنْفُذٍ: ة بِمصْرَ، منها: مُسْلِمُ بنُ يَسارٍ الطُّنْبُذِيُّ، رَضيعُ عبدِ الملِكِ بنِ مَروان: تابعيٌّ محدِّثٌ. ـ وقال ياقُوتُ في" المُشْتَرَك": طُنْبُذَةُ: مَوْضِعَان: بَلْدَةٌ في الصَّعيدِ، ومَوْضِعٌ في إقْليمِ المُحَمَّدِيَّةِ بِتُونِسَ. فصل العَيْنـ عَشْجَذَتِ السماءُ: ضَعُفَ مَطَرُها. ـ عَنْذَى به: أغْرَى. ـ وامرأةٌ عِنْذِيانٌ، بالكسر: سَيِّئَةُ الخُلُق. ـ والعانِذَةُ: أصْلُ الذَّقَنِ والأُذُن. ـ العَوْذُ: الالتجاء، ـ كالعِياذِ والمَعاذِ والمَعاذَةِ والتَّعَوُّذِ والاسْتِعاذَةِ، وبالضم: الحَديثاتُ النتاجِ من الظِّباء وكُلِّ أُنْثَى، ـ كالعُوذانِ، جَمْعَا عائِذٍ. ـ وقد عاذَتْ عِياذًا، ـ وأعاذَتْ وأعْوَذَتْ، وهي مُعيذٌ ومُعْوِذٌ، وبالهاء: الرُّقْيَةُ، كالمَعَاذةِ والتَّعْوِيذ. ـ والعَوَذُ بالتحريك: المَلْجَأُ، ـ كالمَعاذِ والعِياذِ، والكراهَةُ، ـ كالعَواذِ، والساقِطُ المُتَحاتُّ من الوَرَقِ، ورُذالُ الناس. ـ وأفْلَتَ منه عَوَذًا: إذا خَوَّفَهُ ولم يَضْرِبْهُ. وكسُكَّرٍ: النَّبْتُ في أُصولِ الشَّوْكِ، أو بالمَكانِ الحَزْنِ لا تَنالُهُ المالُ، ـ كالمُعَوَّذِ، وتكسرُ الواوُ، ـ وـ: ما عاذَ بالعَظْم من اللَّحْمِ، وطَيْرٌ لاذَتْ بجَبَلٍ أو غَيْرِهِ، ـ كالعِياذ. ـ ومَعاذَ اللّه، أي: أعوذُ باللّه، مَعاذًا، وكذا: مَعاذَةَ اللّه. ـ وبنو عائِذَةَ، وبَنَو عَوْذَةَ، وبَنو عَوْذَى: بُطونٌ. ـ وعائِذُ اللّه: حَيٌّ، أو الصَّوابُ: عَيِّذُ اللّه، كسَيِّدٍ. ـ وعُوَيْذَةُ: امرأةٌ. ـ والعاذُ: ع بِسَرِفَ، وبهاءٍ: ع بِبلاد هُذَيْلٍ أو كنانةَ. ـ وتَعاوَذُوا: عاذَ بعضُهُمْ ببعضٍ. ـ والمُعَوَّذُ، كمُعَظَّمٍ: مَوْضِعُ القِلادَةِ، وناقةٌ لا تَبْرَحُ في مَكانٍ واحِدٍ، ومَرْعَى الإِبِلِ حَوْلَ البُيُوت. ـ والمُعَوِّذَتان: سورتانِ، بكسر الواو. ـ وعَوْذٌ باللّه، أي: أعُوذُ باللّه. وسَمَّوْا: عائِذًا وعائِذَةَ ومُعاذًا ومُعاذَةَ وعَوْذًا وعِياذًا ومُعَوِّذًا، وأبو إدريسَ الخَوْلانِيُّ اسْمُهُ: عائِذُ اللّه. ـ ومَعاذَةُ: ماءَةٌ لبَني الأُقَيْشِر. ـ وسِكَّةُ مُعاذٍ: بنيسابورَ. ـ وعَيْذونُ: جَدُّ أبي عَلِيٍّ القالي. ـ والعَوائِذُ: أرْبَعَةُ كواكِبَ بتَرْبيعٍ مُخْتَلِفٍ، في وسَطِها كَوْكَبٌ يُسَمَّى الرُّبَعَ. ـ العَيذانُ: السَّيِّئُ الخُلُق. فصل الغَيْنـ غَذَّ الجُرْحُ يَغُذُّ ويَغِذُّ: سالَ بما فيه، ـ كأَغَذَّ، أو وَرِمَ. ـ والغَذيذَةُ: المِدَّةُ. ـ والغاذُّ: الغَرَبُ حَيْثُ كان من الجَسَدِ، وعِرْقٌ في العَيْنِ يَسْقِي ولا يَنْقطِعُ، والحِسُّ، وبالهاء: رَمَّاعَةُ الصَّبِيِّ، ـ كالغاذِيَةِ، كَسارِيَةٍ. ـ وأغَذَّ السَّيْرَ، ـ وـ فيه: أسْرَعَ. ـ وغَذْغَذَ منه: نَقَصَهُ، كغَذَّهُ. ـ وتَغَذْغَذَ: وثَبَ. ـ والمُغاذُّ مِنَ الإِبِل: العَيُوفُ يَعافُ الماءَ. ـ الغَليذُ: الغَليظُ. ـ غَنْذَى به: عَنْدى به. ـ والغانِذُ: الحَلْقُ، ومَخْرَجُ الصَّوْت. ـ الغَيْذانُ: الذي يَظُنُّ فَيُصيبُ. ـ والمُغْتاذُ: المُغْتاظُ. فصل الفَاءـ الفَخِذُ، ككتفٍ: ما بينَ السَّاقِ والوَرِكِ، مُؤَنَّثٌ، ـ كالفَخْذِ، ويكسرُ، وحَيُّ الرَّجُلِ إذا كَانَ من أقْرَبِ عَشيرَتِهِ، ـ ج: أفْخاذٌ. ـ وفَخَذَهُ، (كمنَعَهُ)، ـ يَفْخَذُهُ: أصابَ فَخِذَهُ فَفُخِذَ. ـ وفَخَّذَهُمْ تَفْخيذًا: خَذَلَهُمْ، وفَرَّقَهُمْ، ودَعا العَشيرَةَ فَخْذًا فَخْذًا. ـ والفَخْذاءُ: التي تَضْبُطُ الرَّجُلَ بينَ فَخذَيْها. ـ وتَفَخَّذَ: تأخَّرَ. ـ واسْتَفْخَذَ: اسْتَخْذَى. ـ الفَذُّ: الفَرْدُ، ـ ج: أفْذاذٌ وفُذوذٌ، وأولُ سِهامِ المَيْسِرِ، والمُتَفَرِّقُ من التَّمْرِ، والطَّرْدُ الشديدُ. ـ وشاةٌ مُفِذٌّ: ولَدَتْ واحدةً. ـ ومفْداذٌ: مُعْتادَتُها. ـ والأَفَذُّ: القِدْحُ ليسَ عليه ريشٌ. ـ وفذْفَذَ: تَقاصَرَ لِيَثِبَ خاتلًا. ـ واسْتَفَذَّ به، ـ وتَفَذَّذَ: اسْتَبَدَّ. ـ وأكلْنا فُذاذَى وفُذاذًا وفُذَّاذًا: مُتَفَرِّقينَ. ـ الفُرْهُذُ، بالضم: الفُرْهُدُ، وكذا الفُرْهوذُ والفَراهيذُ، أو الصوابُ في الكُلِّ بالدال المهملة. ـ الفَطْذُ: الزَّجْرُ عن الشيء. ـ الفَلْذُ: العَطاءُ بِلا تأخيرٍ ولا عِدَةٍ، أو الإِكْثارُ منه، أو دَفْعَةً، وبالكسر: كَبِدُ البعير. ـ وذُو مُطارَحَةٍ ومُفالَذَة: يُفالذُ النساءَ، وبهاءٍ: القِطْعَةُ من الكَبِدِ، ومن الذَّهَبِ والفِضَّةِ واللَّحْم. ـ والأَفْلاذُ: جَمْعُها، ـ كالفِلَذِ، كعِنَبٍ، ـ وـ من الأرض: كُنُوزُها. ـ والفالوذُ: ذُكْرَةُ الحديدِ، ـ كالفُولاذِ، وحَلْواءُ م. ـ وسيفٌ مَفْلوذٌ: طُبعَ من الفُولاذ. ـ والتَّفْلِيذُ: التَّقْطيعُ. ـ وافْتَلَذْتُ المالَ: أخَذْتُ منه فِلْذَةً. ـ الفانيذُ: ضَرْبٌ من الحَلْواءِ م، مُعَرَّبُ: يانيدَ.؟؟ فصل القَافـ قُباذٌ، كغُرابٍ: أبو كِسْرَى. ـ وقُباذِيانُ: ع بِبَلْخَ. ـ وحِنْطَةٌ قُباذِيَّةٌ: عَتيقَةٌ رَديئَةٌ. ـ القُذَّةُ، بالضم: ريشُ السَّهْمِ، ـ ج: قُذَذٌ، والبُرْغوثُ، ـ كالقُذّذِ، ـ ج: قِذَّانٌ، بالكسر، وجانبُ الحَياءِ، وأُذُنُ الإِنْسانِ والفرسِ، وكلمةٌ يقولُها صِبْيَانُ العَرَبِ، يقولونَ: لَعِبنا شَعاريرَ قُذَّةَ قُذَّةَ، وقُذَّنَ قُذَّانَ، ممنوعاتٍ. ـ والقَذُّ: إلْصاقُ القُذَذِ بالسَّهْمِ، ـ كالإِقْذاذِ، وقَطْعُ أطْرافِ الريشِ، وتَحْريفُه على نحوِ التَّدْويرِ، والتَّسْوِيَةُ، والرَّمْيُ بالحَجَرِ، وبكلِّ غَليظٍ، والضَّرْبُ على المَقَذّ. ـ والأَقَذُّ: سَهْمٌ عليه القُذَذُ، وسَهْمٌ لا ريشَ عليه، والمُسْتَوِي البَرْيِ بِلا زَيْغٍ. ـ و"مالَهُ أقَذُّ ولا مَريشٌ": شيءٌ أو مالٌ ولا قومٌ. ـ والمِقَذُّ: ما قُذَّ به، والسِّكِّينُ. وكمَرَدٍّ: ما بين الأُذُنَيْنِ من خَلْفٍ، ومُنْتَهَى مَنْبِتِ الشَّعَرِ من مُؤَخَّرِ الرأسِ، ـ وع. ـ والقُذاذَةُ، بالضم: ما قُطِعَ من أطرافِ الذَّهَبِ وغيرِه. ـ والمُقَذَّذُ، كمُعَظَّمٍ: المُزَيَّنُ، ـ كالمَقْذوذِ، والمُقَصَّصُ الشَّعَرِ، والرجلُ الخفيفُ الهيئةِ، وكُلُّ ما سُوِّيَ وأُلْطِفَ، وبالهاء: الأُذُنُ المُدَوَّرَةُ، ـ كالمَقْذُوذَة. ـ وتَقَذْقَذَ في الجبل: صَعّدَ، ـ وـ في الرَّكِيَّة: وقَعَ فَهَلَكَ، ـ وـ الرجلُ: رَكِبَ رأسَهُ. ـ و"ما يَدَعُ شاذَّةً ولا قاذَّةً": شُجاعٌ يَقْتُلُ مَنْ رَآهُ. ـ والقُذَّانُ بالضم: البَياضُ في الفَوْدَيْنِ من الشَّيْبِ، وفي جَناحَيِ الطَّائِر. ـ والقُذَاذاتُ: ما سَقَطَ من قَذِّ الرِّيشِ ونحوِه. ـ القِشْذَةُ: القِشدَة في معانِيها، عن الأَزْهَريّ. ـ القَشْمَذينُ: السماءُ، يَمانيةٌ. ـ القَلَذُ، محركةً: شَيءٌ كالقَمْلِ يَعْلَقُ بالبَهْمِ، لا يُفارِقُهُ حتى يَقْتُلَهُ. ـ وبَهْمَةٌ قَلِذَةٌ، كفَرِحَة. ـ القُنْفُذُ، وتفتحُ الفاءُ: الشَّيْهَمُ، وهي بهاءٍ، والفَأْرُ، وذِفْرَى البَعيرِ، والمُجْتَمعُ المُرْتَفِعُ من الرَّمْلِ، والشَّجَرَةُ في وَسَطِ الرَّمْلِ، ومَكانٌ يُنبِتُ نَبْتًا مُلْتَفًا، ومنه: ـ قُنْفُذُ الدُّرَّاج: لِمَوْضِعٍ، وبالهاء: ماءَةٌ لبَنِي نُمَيْرٍ. ـ وتَقَنْفَذَهُ بالعصا: ضَرَبَهُ كما يُضْرَبُ القُنْفُذُ. ـ والقَنافذُ: أجْبُلٌ غيرُ طِوالٍ، أو أحْبُلُ رَمْلٍ، أو نَبَكٌ في الطَّريق. ـ ويقالُ للنَّمَّام: قُنْفُذُ لَيْلٍ. ـ أقْياذٌ في قول المَرَّارِ الفَقْعَسِيّ: كأَنَّها والعَهْدَ من أقْياذِ **** أُسُّ جَراميزَ على وِجاذِ ـ ع. فصل الكافـ الكَذَّانُ، كَكَتَّانٍ: حِجارَةٌ رِخْوَةٌ، كالمَدَر. ـ وأكَذُّوا: صارُوا فيها. ـ والكَذْكَذَةُ: الحُمْرَةُ الشديدةُ. ـ وكَذَّ: خَشُنَ. ـ الكاغِـذُ: الكاغَـدُ. ـ الكِلْواذُ، بالكسر: تابُوتُ التَّوْراة. ـ وأُمُّ كِلواذٍ: الداهيةُ. ـ وكَلْواذَى، بالفتح، وقَد تُمَدُّ: ة أسْفَلَ بَغْدَادَ. ـ وكَلْواذُ: أرضٌ. ـ رَجُلٌ كُنابِذٌ، بالضم: جَهْمٌ، ضَخْمُ الوَجْهِ، قَبيحٌ. ـ الكاذَةُ: ما حَوْلَ الحَياء من ظَاهِرِ الفَخذَيْنِ، أو لَحْمُ مُؤَخَّرِهِما، وبِلا لامٍ: ة بِبَغْدَادَ، منها: إسحاقُ بنُ محمدٍ شَيْخُ ابنِ زَرقوَيه. ـ والكاذانُ والكَوْذانُ: الضَّخْمُ السَّمينُ. ـ والتَّكْويذُ: بُلوغُ الإِزار الكاذَةَ، وهو مُكَوَّذٌ، وطَعْنُ النَّاكِحِ في جَوانِبِ الرَّكَبِ، والضَّرْبُ بالعَصا في الدُّبُر. ـ والكاذِيُّ: شَجَرٌ له وَرْدٌ يُطَيَّبُ به الدُّهْنُ. فصل اللاّمـ اللَّجْذُ: الأَكْلُ، وأَوَّلُ الرَّعْيِ، وأكلُ الماشِيَةِ الكَلأَ بأطْرافِ ألسِنَتِها، والأَخْذُ اليَسيرُ، وأنْ يُكْثِرَ من السُّؤالِ بعدَ أن يُعْطَى مَرَّةً، والتَّحْضيضُ، واللَّحْسُ، ويُحَرَّكُ، فِعلُ الكُلّ: كَنَصَرَ وفَرِحَ. ـ ودابَّةٌ مِلْجاذٌ: تأخُذُ البَقْلَ بمُقَدَّمِ فيها. وككِتابٍ: الغِراءُ. ـ اللَّذَّةُ: نَقيضُ الأَلَم، ـ ج: لَذَّاتٌ. ـ لَذَّهُ، ـ وـ به، لَذَاذًا ولَذاذَةً، ـ والْتَذَّهُ، وبه، ـ واسْتَلَذَّهُ: وجَدَهُ لَذيذًا. ـ ولَذَّ هو: صارَ لَذيذًا. ـ واللَّذُّ: النَّوْمُ. ـ واللَّذيذُ: الخَمْرُ، ـ كاللَّذَّةِ، ـ ج: لُذٌّ ولِذاذٌ. ـ واللَّذْلاذُ: السَّريعُ الخَفيفُ في عَمَلِهِ، ـ وقد لَذْلَذَ، والذِّئْبُ. ـ ورَوْضَةُ مُلْتَذٍّ: ع قُربَ المدينة. ـ والأَلِذَّةُ: الذينَ يأخُذونَ لَذَّتَهُم، وذِكْرُ الجوهريِّ اللَّذْ هنا وهَمٌ، وإنما مَوْضِعُهُ المُعْتَلُّ. ـ لمَذَ: لَمَجَ، لغةٌ فيه. ـ اللَّوْذُ بالشيء: الاسْتتارُ، والاحْتصانُ به، ـ كاللُّواذِ، مُثَلَّثَةً، ـ واللِّياذِ والمُلاوَذَةِ، والإِحاطَةُ، ـ كالإِلاذَةِ، وجانِبُ الجَبَلِ، وما يُطيفُ به، ومُنْعَطَفُ الوادِي، ـ ج: ألْواذٌ. ـ والمَلاذُ: الحِصْنُ، ـ كالمِلْوَذَة. ـ والمُلاوَذَةُ واللِّواذُ: المُراوَغَةُ، ـ كاللَّوَذَانِيَّة، والخِلافُ، وأنْ يَلُوذَ بعضُهم ببعضٍ، ـ كالتَّلْواذ. ـ ولَوْذَانُ: ع، ـ وـ من الشيء: ناحِيتُهُ. ـ واللاذَةُ: ثَوْبٌ حَريرٌ أحْمَرُ صِينِيٌّ، ـ ج: لاذٌ ـ والمَلاوِذُ: المآزِرُ. ـ ولَوْذٌ: جبلٌ باليمن. ـ ولَوْذُ الحَصَى: ع. ـ ولاوَذُ: ابنُ سامِ بنِ نوحٍ. ـ وخُزَزُ بنُ لَوْذانَ: شاعرٌ. فصل الميمْـ مَذْمَذَ: كَذَبَ. ـ وهو مِذْميذٌ ومَذيذٌ: كَذَّابٌ. ـ والمَذْماذُ: الصَّيَّاحُ. ـ والمَذْمَذِيُّ: الظريفُ. ـ مَرَذَ الخُبْزَ: مَرَثَهُ. ـ المَلاَّذُ: المُطَرْمِذُ المُتَصَنِّعُ الذي لا تَصِحُّ مَوَدَّتُهُ، ـ كالمِلْوَذِ، كمِنْبَرٍ، ـ والمَلَذانِ والمَلَذانِيِّ، محركتينِ، والمَلاذانِيّ. ـ والمَلْذُ: الكَذِبُ، والطَّعْنُ بالرُّمْحِ، والمَسْحُ على اليَدِ، ومَدُّ الفرسِ ضَبْعَيْهِ حتى لا يَجِدَ مَزيدًا لِلحاقِ، والسُّرعَةُ في عَدْوِهِ، وبالتحريك: اخْتِلاطُ الظلام. ـ وذِئْبٌ مَلاَّذٌ: خفيفٌ. ـ وامْتَلَذْتُ منه كذا: أخَذْتُ منه عطِيَّةً. ـ مُنْذُ، بَسيطٌ، مَبْنيٌّ على الضم، ـ ومُذْ، محذوفٌ منه، مَبْنِيٌّ على السكونِ، وتكسرُ مِيمُهُما، ويَلِيهما اسمٌ مجرورٌ، وحينئذ: حَرْفا جَرٍّ بمعنى" مِنْ" في الماضي، و"في" في الحاضِرِ، ومنْ وإلى جميعًا في المَعْدودِ، كـ: ما رأيتُهُ مُنْذُ يومِ الخميسِ، واسمٌ مرفوعٌ: كـ مُنْذُ يومانِ، وحينئذ: مُبْتدآنِ، ما بعدَهما خَبرٌ، ومعناهُما: الأَمَدُ في الحاضِرِ والمَعدودِ، وأوَّلُ المُدَّةِ في الماضِي، أو ظَرْفانِ مُخْبَرٌ بِهِما عَمَّا بعدَهما، ومعناهُما: بينَ وبينَ، كَلَقِيتُه مُنْذُ يومانِ، أي: بينِي وبينَ لقائِهِ يومانِ، وتَليهما الجُمْلَةُ الفِعْلِيَّةُ نحوُ: ـ مازال مُذْ عَقَدَتْ يَداهُ إزارَهُ أو الاسْمِيَّةُ: ـ وما زِلْتُ أبْغِي المالَ مُذْ أنا يافِعُ ـ وحينئذٍ: ظَرْفانِ مُضافانِ إلى الجُمْلَةِ، أو إلى زمانٍ مُضافٍ إليها، وقيلَ: مُبْتَدَآن. ـ وأصلُ مُذْ: مُنْذُ، لِرُجوعِهِم إلى ضم ذالِ مُذْ عندَ مُلاقاةِ الساكنينِ، كمُذُ اليومِ، ولولا أن الأَصلَ الضمُّ لكَسَرُوا، ولتَصْغِيرِهِم إيَّاهُ ـ مُنَيْذٌ، أو إذا كانتْ مُذْ اسمًا فأَصْلُها مُنْذُ، أو حَرْفًا فهي أصلٌ، ويقالُ: ما لقِيتُه مُنْذَ اليوم، ومُذَ اليومِ، بفتح ذالِهِما، أو أصْلُها: "مِن" الجارَّةُ، و"ذُو" بمعنى الذي، أو "منْ إذْ"، حُذِفَت الهمزةُ، فالْتَقَى ساكنانِ، فضُمَّ الذالُ، أو أصْلُها: "مِنْ ذَا"، اسمَ إشارةٍ، فالتقديرُ في "مارَأيْتُهُ مُذ يومان": من ذَا الوَقْتِ يومانِ، وفي كُلٍّ تَعَسُّفٌ. ـ الماذِيُّ: العَسَلُ الأَبْيَضُ، أو الجديدُ، أو خالصهُ، أو جَيِّدُه، والدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ، ـ كالماذِيَّةِ، والسلاحُ كُلُّه. ـ والماذيَّةُ: الخَمْرُ. ـ والماذُ: الحَسَنُ الخُلُقِ، الفَكِهُ النفس. ـ مَيْبِذٌ، كَمَيْسِرٍ: د قُرْبَ يَزْدَ. ـ المِيذُ، بالكسر: جِيلٌ من الهِند، عن ابنِ عَبَّادٍ، وفيه نظرٌ. فصل النُّونـ النَّبْذُ: طَرْحُكَ الشيءَ أمامَكَ أو وراءَكَ، أو عامٌّ، والفعْلُ: كضَرَبَ، ـ وـ: ضَرَبَانُ العِرْقِ، ـ كالنَّبَذانِ، محركةً، والشيءُ القليلُ اليسيرُ، ـ ج: أنْباذٌ. ـ وجَلَسَ نَبْذَةً، ويضمُّ: ناحيةً. ـ والنَّبيذُ: المُلْقَى، وما نُبِذَ من عصيرٍ ونحوِه. وقد نَبَذَه وأنْبَذَه وانْتَبَذَهُ ونَبَّذَه. ـ والمَنْبوذُ: ولَدُ الزِّنا، والتي لا تُؤْكَلُ من هُزالٍ، ـ كالنَّبيذَةِ، والصبيُّ تُلْقِيهِ أُمُّه في الطريق. ـ والانْتِباذُ: التَّنَحِّي، وتَحَيُّزُ كُلٍّ من الفَريقَيْنِ في الحَرْبِ، ـ كالمُنَابَذَة. ـ والمُنابَذَةُ: أن تقولَ: انْبِذ إلَيَّ الثَّوْبَ أو أنْبِذُه إليك، وقد وجَب البَيْعُ بكذا وكذا، أو أن تَرْمِيَ إليه بالثَّوْبِ، ويَرْمِيَ إليك بمثْلِهِ، أو أن تقولَ: إذا نَبَذْتُ الحَصاة وجَبَ البَيْعُ. ـ والمِنْبَذَةُ، كمِكْنَسَةٍ: الوِسادَةُ. ـ والأَنْباذُ: الأَوْباشُ. و"صَلَّى رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم، على قَبْرِ مَنْبوذٍ"، أي: لَقيطٍ، ويُرْوَى: قَبْرٍ مَنْبوذٍ مُنَوَّنَةً، أي: قَبْرٍ بعيدٍ من القُبور. ـ النَّواجِذُ: أقْصَى الأَضْراسِ، وهي أربعَةٌ، أو هي الأَنْيابُ، أو التي تَلِي الأَنْيابَ، أو هي الأَضْراسُ كُلُّها، جَمْعُ ناجِذٍ. ـ والنَّجْذُ: شِدَّةُ العَضِّ بها، والكلامُ الشديدُ، ـ وعَضَّ على ناجِذِه: بَلَغَ أشُدَّهُ. ـ والمُنَجَّذُ، كمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ، والذي أصابتْه البَلايَا. ـ والمَناجِذُ: في: ج ل ذ، لأنَّه جَمْعُ"جُلْذٍ" من غير لَفْظه. ـ والأَنْجُذانُ، بضم الجيم: نباتٌ يُقاوِمُ السُّمومَ، جَيِّدٌ لوَجَعِ المفَاصل، جاذِبٌ مُدِرٌّ مُحْدِرٌ للطَّمْثِ، وأصلُ الأَبيض منه الأُشْتُرْغازُ، مُقَطِّعٌ مُلَطِّفٌ. ـ ونَجَّذَه: ألَحَّ عليه. ـ النَّواخِذَةُ: مُلاَّكُ سُفُنِ البَحْرِ، أو وكلاَؤُهُم، مُعَرَّبَةٌ، الواحِدةُ: ناخُذاةٌ، اشْتَقُّوا منها الفِعلَ، وقالوا: تَنَخَّذَ، كَتَرَأَّسَ. ـ نَذَّ نَذيذًا: بالَ. ـ والنَّذيذُ: ما خَرَجَ من الأَنْفِ أو الفَم. ـ النَّفاذُ: جوازُ الشيءِ عن الشيءِ، والخُلوصُ منه، كالنُّفوذِ، ومخالَطَةُ السَّهْمِ جَوْفَ الرَّمِيَّةِ، وخُروجُ طَرَفِه من الشِّقِّ الآخَرِ وسائِرُه فيه، ـ كالنَّفْذِ، وحَرَكَةُ هاء الوَصْلِ التي للإِضْمارِ، ككَسْرَةِ هاء: تَجَرُّدَ المَجْنونِ من كِسائِهِ ـ وأنْفَذَ الأَمْرَ: قَضاهُ، ـ وـ القَوْمَ: صارَ منهم، أو خَرَقَهُم، ومَشَى في وسَطِهِم. ـ ونَفَذَهُمْ: جازَهُم، وتَخَلَّفَهُم، ـ كأَنْفَذَهُمْ. وطريقٌ نافِذٌ: سالِكٌ. ـ والنافِذُ: الماضي في جميع أمورِهِ، ـ كالنَّفوذِ والنُّفَّاذِ، والمُطاعُ مِنَ الأَمْرِ، كالنَّفيذ. ـ والنَّفَذُ، بالتحريك: الإِنْفاذُ. ـ وأتَى بنَفَذِ ما قالَ، أي: بالمُخْرَجِ منه. ـ والمُنْتَفَذُ: السَّعَةُ. ـ والنَّوافِذُ: كُلُّ سَمٍّ يُوصِلُ إلى النَّفْسِ فَرَحًا أو تَرَحًا، وهي الأَصَرَّانِ، والخُنَّابَتانِ، والفَمُ، والطِّبِّيجَةُ. ـ وتَنافَذُوا إلى القاضي: خَلَصوا إليه، فإذا أدْلَى كُلٌّ منهم بِحُجَّتِه، فيقالُ: تَنافَدوا، بالدالِ المهملة. ـ النَّقْذُ: التَّخْليصُ، والتَّنْجِيَةُ، ـ كالإِنْقاذِ والتَّنْقيذِ والاسْتِنقاذِ والتَّنَقُّذِ، والسَّلامةُ، ومنه: ـ نَقْذًا لكَ: للعاثِرِ، ـ وبالتحريك: ما أنْقَذْتَه، ومَصْدَرُ نَقِذَ، كفَرِحَ: نَجَا. ومالَهُ نَقَذٌ: في: ش ق ذ. ـ والأَنْقَذُ: القُنْفُذُ. ـ والنَّقيذَةُ: فَرَسٌ أنْقَذْتَه من العَدُوِّ، والدِّرْعُ، والمرأةُ كان لها زَوْجٌ. ـ ومُنْقِذٌ، كمُحْسِنٍ: رجُلٌ. ـ ونَقَذَةُ، محركةً: ع. ـ أناهيذُ: اسمُ الزُّهرَةِ، عن ابنِ عَبَّادٍ، أو فارِسِيٌّ غيرُ مُعَرَّبٍ، وبالدالِ، فلا مَدْخَلَ له حينئذٍ في الكلام. فصل الواوـ المُوبَذانُ، بضم الميم وفتحِ الباء: فَقيهُ الفُرْسِ، وحاكِمُ المَجوسِ، ـ كالمُوبَذِ، ـ ج: المَوابِذَةُ، والهاءُ للعُجْمَة. ـ الوَجْذُ: النُّقْرَةُ في الجَبَلِ تُمْسِكُ الماءَ، والحَوضُ، ـ ج: وِجْذانٌ ووِجاذٌ، بكسرِهما. ـ ومكانٌ وجِذٌ: كثيرُها. ـ وواجَذَه إليه: اضْطَرَّهُ، ـ وـ عليه: أكْرَهَه. ـ الوَذْوَذَةُ: السُّرْعَةُ. ـ ورجلٌ وَذْواذٌ: سريعُ المشي. ـ والذِّئْبُ مَرَّ يُوَذْوِذُ. ـ ورَذَ في حاجتِه، كوَعَدَ: أبْطَأ. ـ الوَقْذُ: شِدَّةُ الضَّرْب. ـ وشاةٌ وقيذٌ ومَوْقوذَةٌ: قُتِلَتْ بالخَشَب. ـ والوقيذ: السريع، والبطيء، والثقيلُ، والشديدُ المَرَضِ، المُشْرِفُ، ـ كالمَوْقوذ. ـ ووقَذَه: صَرَعَه، وسَكَّنَه، وغَلَبَه، وتَرَكَه عَليلًا، ـ كأَوْقَذَه. ـ وناقةٌ مُوَقَّذَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: أثَّرَ الصِّرارُ في أخْلافِها، أو التي يَرْضَعُها ولَدُها، ولا يَخْرُجُ لَبَنُها إلا نَزْرًا لعِظَمِ الضَّرْعِ، فَيُوقِذُها ذلك، ويأخُذُها له داءٌ. ـ والمَوْقِذُ، كمَنْزِلٍ: طَرَفٌ من البَدَنِ، كالكَعْبِ والرُّكْبَةِ والمِرْفَقِ والمَنْكِبِ، ـ ج: المَواقِذُ. والوَقائِذُ: حِجارةٌ مفروشةٌ. ـ الوَلْذُ: سُرْعَةُ المشي والحركة. ـ والوَلاَّذُ: المَلاَّذُ. ـ الوَمْذَةُ: البياضُ النَّقِيُّ. فصل الهَاءـ الهَبْذُ، كالضَّرْب: العَدْوُ، والإِسراعُ في المشي والطَّيرَانِ، ـ كالاهْتباذِ والإِهْباذِ والمُهابَذَة. ـ والهابِذَةُ: الناقةُ السريعةُ. ـ الهَذُّ: سُرْعَةُ القَطْعِ والقِراءَةِ، ـ كالهَذَذِ والهُذَاذِ والاهْتِذاذِ، أو قَطْعُ كُلِّ شيءٍ. ـ والهَذُوذُ: القَطَّاعُ. ـ كالهَذَّاذِ، والهَذْهاذِ والهُذاهِذِ والهذّ. ـ وهَذاذَيْكَ، أي: قَطْعًا بعدَ قَطْعٍ. ـ وقَرَبٌ هَذْهاذٌ: بعيدٌ صَعْبٌ، أو سريعٌ. ـ وجَمَلٌ هَذَّاذٌ: سابقٌ مُتَقَدِّمٌ. ـ والهَذاهِذُ: الذين يقولون لكُلِّ مَنْ رأوْهُ: هذا منهم ومن خَدَمِهِم. ـ الهَرابِذَةُ: قَوَمَةُ بيتِ النارِ للّهنْدِ، أو عُظَماءُ الهِنْدِ، أو عُلَمَاؤُهُم، أو خَدَمُ نارِ المَجوس، الواحدُ: كزِبْرِجٍ. ـ والهَرْبَذَةُ: سَيْرٌ دونَ الخَبَب. ـ والهِرْبِذَى: مِشْيَةٌ في اخْتيالٍ. ـ وعَدا الجَمَلُ الهِرْبِذَى: أي في شَقٍّ. ـ المَهْروذَةُ: لم تُسْمَعْ إلا في قول النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم، في المسيحِ، عليه السلامُ"يَنْزِل عند المَنارَةِ البيضاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ في مَهْرُوذَتَيْن" أي: بينَ مُمَصَّرَتَيْنِ، ويُرْوَى بالدال. ـ الهَماذِيُّ: السُّرْعَةُ، والناقةُ السريعةُ، وشِدَّةُ المَطَرِ والحَرّ. ـ والهَمَذانِيُّ، محركةً: الكثيرُ الكلامِ، ـ وـ من المشي: اخْتِلاطُ نَوْعٍ بنَوْعٍ. ـ والهَمَذانُ: الرَّسَمانُ في السَّيْر. ـ وهَمَذانُ: د بَناهُ هَمَذانُ بنُ الفَلُّوجِ بنِ سامِ ابنِ نوح. ـ الهَنْبَذَةُ: الأمرُ الشديدُ، ـ ج: الهَنابِذُ. ـ الهَوْذَةُ: القَطاةُ، ـ ج: هُوْذٌ، ـ وقيلَ: هَوْذَةُ، معرفةً: طائرٌ، ـ ورجلٌ م، ـ والهاذَةُ: شجرةٌ، ـ ج: الهاذُ. ـ واليَهوذِيُّ: اليَهوديُّ. |
