Geri

   

 

 

 

İleri

 

27- Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in Küffar Kırallarına Kendilerini Allah (azze ve celle)'ye Da'vet İçin Yazdığı Mektublar Bâbı

4709- Bana Yusuf b. Hammâd El-Ma'nî rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Abdüla'lâ, Saîd'den, o da Katâde'den, o da Enes'den naklen rivâyet etti ki, Nebiyyullah (sallallahü aleyhi ve sellem) Kisrâ'ya, Kayser'e, Necâşî'ye ve her diktatöre mektup yazarak kendilerini Allahü teâlâ'ya da'vet etmiştir. Bu Necâşî cenaze namazını Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in kıldığı Necâşî değildir.

4710- Bize bu hadîsi Muhammed b. Abdillâh Er-Ruzzî de rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Abdülvehhâb b. Atâ', Saîd'den, o da Katâde'den naklen rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Enes b. Mâlik, Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)'den bu hadîsin mislini rivâyet etti. Ama: «Bu Necâşî, cenaze namazını Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)'in kıldığı Necâşî değildir.» demedi.

4711- Bana bu hadîsi Nasr b. Aliy El-Cehdamî dahi rivâyet etti.

(Dedi ki): Bana babam haber verdi.

(Dedi ki): Bana Hâlid b. Kays. Katâde’den, o da Enes b. Mâlik'ten naklen rivâyet etti. Fakat: «Bu Necâşî, cenaze namazını Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in kıldığı Necâşî değildir.» ifadesini anmadı.

Buhârî şârihi Ayni bu cümle için: «Galiba râvilerden birinin vehmi olacaktır. Yahut Habeş kırallarından birine büyük kıralın ismini vermiştir. Yahut Necâşî öldükten sonra onun yerine geçene mektup yazıldığına hamledilir.» diyor.

Hadis-i şerif, küffarla yazışmanın caiz olduğuna, onları İslâm'a da'vetin lüzumuna, mektupla ve haber-i vâhidle amel edilebileceğine delâlet etmektedir.