BAB 001 002 003 004

NO. 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013 014 015 016 017 018 019 020 021 022 023 024 025 026 027 028 029 030 031 032 033 034 035 036 037 038 039 040 041 042 043 044 045 046 047 048 049 050 051 052 053 054 055 056 057 058 059 060 061 062 063 064 065 066 067 068 069 070 071 072 073 074 075 076 077 078 079 080 081 082 083 084 085 086 087 088 089 090 091 092 093 094 095 096 097 098 099 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286

TR AR

3- Ramazan'ın Son On Gününde (İbadete Daha Fazla) Gayret Gösterme Bâbı

2844- Bize İshak b. İbrahim El-Hanzali ile İbni Ebî Ömer hep birden İbn Uyeyne'den rivâyet ettiler. İshâk

(Dedi ki) ; Bize Süfyân b. Uyeyne, Ebû Ya'fûr'dan, o da Müslim b. Subeyh'den, o da Mesrûk'dan, o da Âişe (radıyallahü anha)'dan naklen haber verdi. Âişe Şöyle dedi: .

«Ramazan’ın son on günü girince Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) geceleri ihya eder, ailesini uyandırır, ibâdete karşı daha ciddiyet gösterir ve paçaları sıvardı.»

2845- Bize Kuteybetü'bnü Saîd ile Ebû Kâmil-i Cahderi ikisi birden Abdülvâhid b. Ziyâd'dan rivâyet ettiler. Kuteybe

(Dedi ki): Bize Abdülvâhid, Hasen b. Ubeydillah'dan rivâyet etti.

(Dedi ki): Ben, İbrahim'i şunu söylerken işittim: Ben, Esved b. Yezîd'i şöyle derken işittim: Âişe (radıyallahü anha):

«Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) Ramazan'ın son on gününde, başka zamanlarda ibâdet hususunda göstermediği cehd-u gayreti gösterirdi.» dedi.

Bu hadîsi Buhârî -Fadl-u Leyleti'l-Kadir»de, Ebû Dâ-vud ile Nesâî «Salat» bahsinde ve «î'tikâf»da, İbn Mâce «Kitâbu's-Savm»da muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir.

Mi'zer: Elbise, demektir.

Şedd-i Mi'zer: Elbiseyi bağlamak, mânâsına gelirki bir işe ciddiyetle sarılmaktan kinayedir. Lisanımızda bu mânâda «Paçaları sıvamak», «Kolları sıvamak» gibi tâbirler kullanılır.

Burada paçaları sıvamak ya cîmâ'ı terk etmekten yahut ibâdete hazırlanmaktan kinayedir. Yani Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) Ra-mazan’ın son on gününde ibâdet için mûtadından fazla bir gayret gösterirdi.

Sevri: «Bu söz, kadınlardan uzaklaşmak mânâsına gelen en latif kinayelerdendir.» demiştir.

Kurtubî' , bazı Mâlikîyye ulemâsının bu sözden i'tikâf mânâsını anladıklarını söylemişse de bu te'vil ihtimâlden uzaktır. Çünkü nefsi-i hadîste Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)'in ailesini uyandırdığından bahsedilmektedir. Bu, onların bir evde olduklarını gösterir.

Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) î'tikâf günlerinde mescidde ancak zarurî hacetler sebebiyle çıkardı. Maamafih kendisi mescidde bulunup, pencereden ailesini uyandırmış olması da mümkündür.

«Telvih» sahihi: «İhtimâl Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) mescîdde kendisiyle beraber î'tikâfa giren ailesini uyandırmıştır. Bir haceti dolayisıyle mescidden çıktıktan sonra uyandırmış olması da mümkündür,» diyor.

Geceleyin ihyâsı: Onlarda yapılan ibâdet ve taatlardan kinayedir. Zira geceleyin ibâdet eden kimse, o geceyi diriltmiş gibi olur. Uyku Ölümün kardeşidir, derler:

«Evlerinizi kabir ittihaz etmeyin.» Hadîs-i Şerifi de bu mânâyadır. Yani «Uyuyup da ölüler gibi olmayın. Bu takdirde evleriniz de kabirler gibi olur.» demektir.

Bütün geceyi ihyadan murâd: Gecenin ekserisini ibâdetle geçirmektir.

Hazret-i Âişe'nin sahih bir hadîsde: «Ben, Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)'in bütün gece sabaha kadar namaz kıldığını bilmiyorum.» sözü de bunu te'yid eder.

Nevevî diyor ki: «Hazret-i Âişe'nin (Geceleri ihya ederdi) sözü, bütün geceleri namaz ve sair ibâdetlerle uykusuz geçirirdi, manasınadır. Bu hadîs Ramazan'ın son on gecesinin ibâdetlerle ihya etmenin müstehab olduğuna delildir. Bazı ulemâmızın (bütün gece namaz kılmak mekruhtur.) demişlerse de, bundan maksatları devam üzere her gece namaz kılmaktır. Bİr-ikı geceyi ve Ramazan'ın son on gecesini ibâdetle ihya etmenin kerahetine onlar da kaail değildir. Bu sebepledir ki bayram geceleriyle diğer bazı geceleri ibâdetle ihya etmenin müstehab olduğuna ittifak eylemişlerdir.»

Bu babda Zeyneb binti Seleme (radıyallahü anh)'dan da hadîs rivâyet olunmuştur.