BAB 001 002 003 004

NO. 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013 014 015 016 017 018 019 020 021 022 023 024 025 026 027 028 029 030 031 032 033 034 035 036 037 038 039 040 041 042 043 044 045 046 047 048 049 050 051 052 053 054 055 056 057 058 059 060 061 062 063 064 065 066 067 068 069 070 071 072 073 074 075 076 077 078 079 080 081 082 083 084 085 086 087 088 089 090 091 092 093 094 095 096 097 098 099 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286

TR AR

2- Î'tikaf Yapmak İsteyen Kimsenin Îtikaf Yerine Ne Zaman Gireceği Bâbı

2842- Bize Yahya b. Yahya rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Ebû Muâviye, Yahya b. Saîd'den, o da Amra'dan, o da Âişe (radıyallahü anha) dan naklen haber verdi. Âişe şöyle dedi:

«Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) î'rikâfa girmek istediği vakit sabah namazını kılar, sonra î'tikâf yerine" girerdi. (Bir defa) Ramazanın son on gününde î'tikâfa girmek istedi de çadırının kurulmasını emir buyurdu ve kendisine çadır kuruldu. Müteakiben Zeyneb de çadırının kurulmasını emretti, ona da çadır kuruldu. Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in zevcelerinden bir başkası da çadırının kurulmasını emretti. Onun çadırı da kuruldu. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) sabah namazını kılınca baktı ki çadırlar kurulmuş:

« (Acaba bu yaptıklarınızla) hayır mı kastediyorsunuz?» buyurdu ve derhal çadırının sökülmesini emretti, çadır söküldü. Artık o ramazan ayında îtikâfı terketti de iaa şevval ayının ilk on gününde î'tikafa girdi.

2843- Bize, bu hadîsi İbn Ebî Ömer de rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Süfyân rivâyet etti. H.

Bana, Amr b. Sevvâd da rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize İbn Vehb haber verdi.

(Dedi ki): Bize Amr b. Haris haber verdi. H.

Bana Muhammed b. Râfi’ dahi rivâyet etti,

(Dedi ki): Bize Ebû Ahmed rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Süfyân rivâyet etti. H.

Bana Sclemetü'bnü Şebîb dahi rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Ebû'l-Muğîra rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Evzaî rivâyet eyledi. H.

Bana Züheyr b. Harb da rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Ya'kub b. İbrahim b. Sa'd rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize babam, İbn İshâk'dan rivâyet etti.

Bu râvilerin hepsi Yahya b. Said'den, o da Amra'dan, o da Âişe Cradiyallahü anha)'dan, o da Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’den Ebû Muâviye hadîsi mânâsı ile rivâyette bulunmuşlardır.

İbn Uyeyne, Amr b. Haris ve İbn İshâk hadîslerinde Âişe, Hafsa ve Zeyneb (radıyallahü anhüma)’nın î'tikâf için çadır kurdukları zikredilmiştir.

Bu hadîsi Buhârî «Î'tikâfun-Nisâ» ile «Savm» bahislerinde, Nesâî «Kitâbu's-Salât»da, Ebû Dâvud ile Tirmizî «î'tikâf» bahsinde, İbn Mâce «Savm» bahsinde muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir.

Hiba': Yün veya yapağıdan yapılan çadırdır. İki veya üç direk üzerine kurulur.

Hadîsin muhtelif rivâyetlerinden anlaşıldığına göre Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in î'tikâf için çadır kurduğunu görünce zevcelerinden Âişe, Hafsa ve Zeyneb binti Cahş (radıyallahü anh) da peyder pey kendilerine i'tikâf çadırları kurdurmuşlardır.

Bazı rivâyetlere göre Hazret-i Âişe çadır kurmak için Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’den izin istemiş, Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) ona izin vermiştir.

Hazret-i Hafsa da Âişe'den izin istemiştir.

Bir rivâyette Hazret-i Zeyneb binti Cahş bunlan görünce kendisine çadır kurdurduğu zîra gayur bir kadın olduğu bildirilmiştir.

Kâdî îyâz diyor ki:

«Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)'in (Siz bu yaptıklarınızı hayır maksadıyla mı yapıyorsunuz?) buyurması, zevcelerinin yaptığını beğenmediği içindir. Çünki î'tikâi hususunda samîmi olmayıp, bunu kendisine yaranmak için yapmış olmalarından endîşe etmiştir. Bir de mos-cide herkes gelir. Bu meyanda Bedeviler'le münafıkların gelmesi de melhuzdur. Halbuki zevceleri mescide girip çıkmaya muhtaçtırlar. Bu sebeple münafıkların diline düşebilirler. Şu da var ki: Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) mescidde zevcelerini yanında görünce evîndey-miş gibi olur ve î'tikâfdan maksat olan tenhalık ve dünya işlerinden el çekme mânâsı kaybolur. Yahut zevceleri mescidi çadırla doldurdukları için cemaata dar geleceği mülâhazası ile canı sıkılmıştır.»

Rivâyetlerin birinde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) o Rama-zan'da î'tikafı terkederek Şev vâl'in onuncu gününün sonunda, diğerinde Şevvâl'in ilk on gününde, î'tikâfa girdiği bildirilmektedir. Bu iki rivâyetin arasını bulmak için: «On günün sonundan murâd Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in î'tikâfdan çıkmasıdır.» denilmiştir.

îsmâili'ye göre bu hadîs î'tikâfm oruçsuz" da caiz olduğuna delildir. Çünkü Şevval'in ilk günü bayramdır. O gün oruç tutmak haramdır. Fakat Aynî bu istidlali beğenmemiştir. Zira Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in Şevvâl'in ilk on gününde îtikâf yapması, ikinci günden itibaren başlamakla da mümkündür.