|
ABDULLAH YÂFİÎ
On dördüncü
asırda Yemen'de yetişen Şâfiî mezhebi fıkıh âlimlerinden ve evliyâdan. İsmi,
Abdullah bin Es'ad bin Ali bin Süleymân bin Fellâh'tır. Yâfiî nisbesiyle meşhûr
olmuştur. Künyesi Ebû Muhammed, Ebü'l-Berekât lakabı Afîfüddîn'dir. Kutb-i Mekke
diye de bilinir. 1298 (H.698) senesinde Aden şehrinde doğdu, 1367 (H.768)'de
Mekke'de vefât etti. Mualla kabristanındadır.
Küçük yaşta
ilim tahsîline başlayan Abdullah Yâfiî önce Kur'ân-ı kerîm okumayı öğrendi.
Yemen'de AllâmeEbû Abdurrahmân Muhammed bin Ahmed ez-Züheynî, Ebû Abdullah
Muhammed bin Ahmed el-Başşalî ve Aden Kâdısı Şerefüddîn Ahmed bin Ali el-Harrâzî'den
aklî ve naklî ilimleri tahsîl etti. Bir zaman ilmi bırakıp hep ibâdet ve
tasavvufla meşgûl olmak istedi. Bu düşüncesi ziyâdesiyle ilerlediğinden üzüntü
ve keder hâlini aldı. Bu arada o zamâna kadar eline almadığı bir kitaptan bir
yer açıp;
Üzüntülerini
at, işini kazaya bırak
Bâzan darlık
açılır, bâzan dar olur fezâ
Sıkıntının
ardından bakarsın gelir rızâ
Bir hâlle
sevinirsin, mâziyi unutturur.
Allah
dilediğini yapar, sakın sen yüz döndürme.
mısralarını
okuyunca, üstüne bir rahatlık çöktü. Allahü teâlâ kalbine ilme karşı bir meyil
ihsân etti. 1313 senesinde hac için Mekke-i mükerremeye gitti. Şeyh Ali et-Tavâşî
ile görüşüp meclis ve sohbetlerine katıldı. Ondan zâhirî ve bâtınî ilimleri
öğrendi. İlimde ve tasavvufda yüksek derece sâhibi oldu. Tarîkat silsilesi
birkaç koldan Abdülkâdir-i Geylânî hazretlerine ulaşır.
Mekke-i
mükerremeye yerleşip evlendi ve başka âlimlerin derslerini dinledi. Fakîh
Necmeddîn et-Taberî'den Hâvi kitabını okudu. Hadîs ilmini Radıyüddîn Taberî'den
öğrendi. Sonra Mekke'den ayrılarak on sene insanlardan uzak yaşadı.
1333
senesinde Kudüs'e gitti ve İbrâhim aleyhisselâmın makâmını ziyâret etti. Oradan
Şam'a, sonra da Mısır'a giderek İmâm-ı Şâfiî hazretleri ve Zünnûn-i Mısrî'nin
kabirlerini ziyâret etti. Karafe denilen yerde Hüseyn el-Câkî ve Şeyh Abdullah
el-Menûfî'nin sohbetlerinde bulundu. Tasavvuf yolunda ilerleyip evliyâlık
derecelerine ulaştı.
Sâlih
kimselerden biri Resûlullah efendimizi rüyâsında gördü. Resûlullah efendimiz
Abdullah Yâfiî'nin ağzına tâze hurma koyuyordu. Resûl-i ekremin yanında hazret-i
Ebû Bekr ve hazret-i Ömer de vardı. Onlara ise olgun hurma ikrâm ediyordu. Bu
rüyâyı gören sâlih kimse, sabahleyin Abdullah Yâfiî'nin meclisine gidip rüyâsını
anlatmak istedi. Huzûrunda büyük kalabalık vardı. Oradakilerden biri; "Yaş hurma
ile Şeyh temyiz edildi." dedi. Orada bulunanlardan fakir bir kimse de; "Ey
Abdullah! Korku ile ümid arasında olduğundan Resûl-i ekrem sana tâze hurma
verdi. Hazret-i Ebû Bekr ve hazret-i Ömer'in îmânları kuvvetli olduğundan,
Server-i âlem onlara tam olgunlaşmış hurma ikrâm etti." dedi. Abdullah Yâfiî'nin
meclisinde bulunanlar böyle olursa Yâfiî hazretlerinin derecesini düşünmelidir.
İmâm-ı Yâfiî
hazretleri bir sohbetinde buyurdu ki:
"Mevtâları
iyi veya kötü hâlde görmek, cenâb-ı Hakk'ın bâzı kullarına ihsân ettiği bir keşf
ve kerâmettir. Dirilere müjde vermek, onlara doğru yolu göstermek veya ölüler
için hayırlı bir iş yapılmasına, borçlarının ödenmesine yaraması içindir.
Ölüleri görmek, daha çok rüyâda olmaktadır. Uyanık iken görenler de vardır.
Evliyâ ve hâl sâhipleri için kerâmettir."
"Ehl-i
sünnet âlimleri buyuruyor ki: Ölülerin illiyyîndeki veya siccîndeki rûhları,
arasıra, yâni Allahü teâlâ dileyince, mezarlarındaki cesedlerine iâde olunurlar.
En çok Cumâ geceleri böyle olur. Birbirleri ile buluşurlar, konuşurlar.
Cennetlik olanlar, nîmetlere kavuşur. Azap görecekler, azâb olurlar. Rûhlar,
illiyyînde veya siccînde iken cesed olmaksızın da, nîmetlenir ve azap çekerler.
Kabirde ise, rûh ve cesed birlikte nîmetlenir. Yâhut azaplanır."
Yüksek ilim
sâhibi olan velîlerden Abdullah Yâfiî etrafında toplanan insanlara İslâm dîninin
emir ve yasaklarını anlattı. Kabir ziyâretine karşı çıkan ve evliyânın
kerâmetini inkâr edenlere cevaplar verdi. Bozuk îtikâd, inanış sâhibi olan İbn-i
Teymiyye'ye cevaplar verdi. Evliyânın kerâmetiyle ilgili olarak kendisine soru
soran talebelerine şöyle buyurdu:
"Allahü
teâlânın yardımı ile derim ki, evliyâda kerâmetlerin zuhûru, meydana gelmesi,
aklen câiz ve naklen vâkidir. Aklen câiz olması: Allahü teâlâ her şeye kâdirdir.
Kerâmetler de, mûcizeler kâbilinden mümkün olan şeylerdir. Ehl-i sünnet ve
cemâat âlimleri eserlerinde böyle olduğunu bildirmişlerdir. Bu, şarkta, garbda,
Arab diyârı olsun, Acem diyârı olsun, her tarafta böyledir.
Kerâmetlerin vukûu naklen
sâbittir; bu husus, Kur'ân-ı kerîmde, hadîs-i şerîflerde ve haberlerde
bildirilmiştir. Kur'ân-ı kerîmde, Âl-i İmrân sûresi otuz yedinci âyetinde
hazret-i Meryem hakkında meâlen; "Bunun üzerine Rabbi, Meryem'i güzel bir
kabûl ile kabûl buyurdu ve onu iyi bir şekilde yetiştirdi. Zekeriyyâ Peygamberi
de ona kefîl (himâyesine me'mur) kıldı. Zekeriyyâ ne zaman Meryem'in
bulunduğu mihrâba girdiyse, onun yanında bir yiyecek buldu. "Ey Meryem! Bu sana
nereden geliyor?" dedi. O da; "Bu, Allah tarafından gönderiliyor. Şüphe yok ki,
Allah dilediğini hesapsız olarak rızıklandırır" dedi." buyrulmuştur.
Zekeriyyâ aleyhisselâm, yazın hazret-i Meryem'in yanında kış meyvesi, kışın da
yaz meyvesi buluyordu. Yine Kur'ân-ı kerîmde, Meryem sûresi yirmi beşinci
âyetinde hazret-i Meryem hakkında meâlen; "Hurmanın da dalını kendine doğru
silkele, üzerine devşirilmiş tâze hurmalar dökülsün." buyrulmuştur. Bu tâze
hurma, zamânının dışında oluyordu.
Yine Mûsâ
aleyhisselâmın annesine, oğlu Mûsâ'yı Nil Nehrine bir sepet içinde bırakması
ilhâm olunmuştur. Ayrıca Eshâb-ı Kehf'in (r.anhüm) kıssası, köpeğin onlarla
konuşması gibi hayret verici hâdiseler ve daha başkaları, kerâmetlerin naklen
delilidir. Bütün buraya kadar zikredilenler, peygamber değil velîlerdendir."
Bir müddet
Medîne-i münevverede ikâmet eden veResûlullah efendimize komşuluk yapan Abdullah
Yâfiî hazretleri tekrar Mekke-i mükerremeye döndü. Orada ikinci defâ evlendi.
Sonra yaşlı hocası Şeyh Ali Tavâşî'yi ziyâret için Yemen'e kısa bir seyahatte
bulundu. Tekrar Mekke-i mükerremeye döndü. Orada insanlara İslâmiyetin emir ve
yasaklarını anlatıp talebe yetiştirmeye devâm etti. 1346 senesinde hac için
Mekke-i mükerremeye gelen İmâm-ı Sübkî ile tanışıp sohbetlerde bulundu.
Kutb-i Mekke
adıyla da bilinen Abdullah Yâfiî hazretleri tatlı sohbetlerinde evliyâullahın
hâllerinden bahs eder; "Allah adamlarının anıldığı yere Rahmet-i ilâhî yağar"
hadîs-i şerîfi gereğince hareket ederdi. Onu dinleyenler saatlerce dinleseler
usanmazlar, devamlı anlatmasını isterlerdi. Tarîkat silsilesinde bulunan Abdülkâdir-i Geylânî hazretlerinin hâl ve kerâmetlerinden çok anlatırdı.
Abdülkâdir-i
Geylânî'ye âit şu kıssa çok meşhûrdur. Evliyânın büyükleri bunu bildirmişlerdir:
"Bir kadın, Abdülkâdir-i Geylânî'ye çocuğunu getirip; "Oğlum seni çok seviyor.
Ben, Allah için bu oğlumdaki hakkımdan vazgeçtim. Onu sana verdim." dedi.
Abdülkâdir-i Geylânî rahmetullahi aleyh de çocuğu kabûl etti. Ona, nefsiyle
mücâdeleyi ve tasavvuf yoluna girmeyi emretti. Aradan bir müddet geçtikten
sonra, annesi oğlunu görmeye geldi. Oğlunu, açlıktan ve uykusuzluktan zayıflayıp
sararmış gördü. Oğlunun sâdece arpa ekmeği yediğini anladı. Bunun üzerine
Abdülkâdir-i Geylânî'nin huzûruna girdi. Bu sırada Abdülkâdir-i Geylânî'nin
sofrada tavuk yediğini gördü.Abdülkâdir-i Geylânî'ye; "Sen kendin tavuk eti
yiyorsun benim çocuk arpa ekmeği yiyor." dedi. Bunun üzerine Abdülkâdir-i
Geylânî hazretleri, elini o kemiklerin üzerine koydu ve; "Çürümüş kemikleri
dirilten Allahü teâlânın izni ile kalk!" dedi. Tavuk, gıdaklıyarak kalktı. Sonra
Abdülkâdir-i Geylânî, kadına; "Oğlun böyle olduğu zaman, dilediğini yesin."
buyurdu. Kadın da çocuğunun böyle bir hoca elinde olgunlaşacağını düşünerek
Allahü teâlâya şükür etti.
Yine
Abdülkâdir-i Geylânî'nin bulunduğu meclise, fırtınalı bir günde bir kuş geldi.
Mecliste karışıklık meydana getirdi. Bunun üzerine Abdülkâdir-i Geylânî; "Ey
rüzgâr! Bu kuşu yakala!" buyurunca, o ânda kuş bir tarafa, başı bir tarafa
düştü. Sonra Abdülkâdir-i Geylânî kürsüden inip, o kuşu aldı ve; "Bismillâhirrahmânirrahîm."
dedi. Kuş, hemen canlandı ve uçtu. Orada bulunan herkes bunu gördü. Abdülkâdir-i
Geylânî rahmetullahi aleyh bir gün cumâ namazına gitmek için yola çıkmıştı.
Yolda içki yüklü üç hayvan gidiyor ve içki kokusu her tarafa yayılıyordu.
Abdülkâdir-i Geylânî, o yüklerin sâhibine durmasını ve gitmemesini söyledi.
Fakat o durmayıp yola devâm etti. Bunun üzerine Abdülkâdir-i Geylânî, içki yüklü
hayvanlara; "Durun!" deyince hareketsiz kaldılar. Sâhibi, hayvanları ne kadar
dövdü ise hiç kımıldamadılar. Hayvanların sâhibi de kulunç hastalığına
yakalandı. Duyduğu ızdıraptan kıvranıyordu. Bunun üzerine Abdülkâdir-i
Geylânî'den af diledi. Sonra bu hâli geçti. İçki yüklerinden bu sefer sirke
kokusu geliyordu. Hayvanlar artık yürümeye başladı. Görenlerin, hayretten
ağızları açık kaldı. Abdülkâdir-i Geylânî, sonra câmiye gitti. Bu durum sultâna
bildirilince, korkusundan ağladı. Bu sebeple haramlardan vazgeçti. Abdülkâdir-i
Geylânî'nin ziyâretine geldi ve tevâzu ile onun huzûrunda oturmaya başladı.
Abdullah
Yâfiî hazretleri talebelerine karşı çok şefkatli idi. Onların her türlü
ihtiyaçlarını karşılamayı kendisine vazîfe bilirdi. Tasavvuf yolundaki ve
ilimdeki şöhreti her tarafa yayıldı. Bununla ilgili olarak Şeyh Alâeddîn Harezmî
şöyle anlatır:
Bir gece Şam
beldelerinden birinde halvette idim. Yatsı namazından sonra oturmuştum. Halvette
olduğum yerin kapısı iyice kapalı idi. İçeriye nereden girdiklerini
anlayamadığım iki kişi gelip yanıma oturdu. Bir müddet benimle sohbet ettiler.
Birbirimizle fakîrlerin hâllerini konuştuk. Şam'dan bir kimseyi zikrettiler ve
ondan övgü ile bahsettiler. Daha sonra; "Bizim selâmımızı yoldaşın Abdullah
Yâfiî'ye ulaştır." dediler. Ben onlara; "Abdullah Yâfiî'yi nereden
biliyorsunuz?" diye sordum. Onlar; "Onun hâli bize gizli değildir." deyip
mihrabtan tarafa yürüdüler. Namaz kılacaklarını zannetmiştim. Halbuki duvardan
dışarı çıkıp gitmişlerdi.
Yine Şeyh
Alâeddîn Harezmî şöyle nakletti:
Şam
taraflarında 1341 senesinde, Recep ayında yatsı namazından sonra nûrânî yüzlü
iki ihtiyar içeri geldi. Nereden girdiklerini göremediğim bu kimselerin hangi
şehirden olduklarını da bilmiyordum. İçeri girince bana selâm verdiler ve
müsâfehâ ettiler. Onlara yaklaşıp nereden geldiklerini sorunca; "Sübhanallah,
senin gibi kişi bu halden suâl mi eder?" dediler. Sonra bir mikdâr kuru arpa
ekmeğini önlerine getirip ikrâm ettim. Onlar; "Biz bunun için gelmedik." deyince
ben ne için geldiklerini sordum. O zaman; "Sana selâmımızı Abdullah Yâfiî'ye
götürmeni vasiyet ederiz." dediler. Ayrıca ona; "Müjdeler olsun sana." diye
söylememi istediler. Onlara; "Abdullah Yâfiî'yi nereden tanırsınız?" dediğimde;
"Biz onunla görüşürüz, o bizimle görüşür." cevâbını verdiler. Sonra onlara: "Bu
müjdeyi ona eriştirmeye size izin verildi mi?" diye sorduğumda; "Evet izin
verildi." dediler. Devam ederek; "Onun şarkda, doğuda kardeşleri vardı. Onların
yanından gelirler." deyip, kayboldular.
Mekke'de
bulunduğu zamanda hac için çeşitli İslâm memleketlerinden gelen ve onun
şöhretini duyan pekçok âlim, velî ve sâlih kimse onun ilim meclislerinde ve
sohbetlerinde bulundular.
1367 senesi
21 Şubat günü Mekke-i mükerremede vefât etti. Cennet-ül-Muallâ kabristanına
defnedildi.
Ömrünü ilim öğrenmek,
öğretmek ve insanlara İslâmiyetin emir ve yasaklarını anlatmakla geçiren İmâm-ı
Yâfiî hazretleri birçok eser yazdı. Bu eserlerinden bâzıları şunlardır: 1)
Mir'at-ül-Cinân ve İbret-ül-Yakazân: Tabakât ve târih kitabı olup yıllara
göre tetib edilmiştir. Hicrî 750 senesine kadar olan hâdiseleri ve hâl
tercümelerini anlatmıştır. 2) Ravdu'r-Riyâhîn fî Hikâyeti's-Sâlihîn, 3)
Neşrü'l-Mehâsin-il-Galiyye fî Fadli Meşâyihi's-Sofiyye, 4) Esnel-Mefâhir
fî Menâkıb-iş-Şeyh Abdülkâdir. 5) Merhem-ül-İlel-il-Mudille, 6)
El-İrşâd vet-Tatrîz fî Fadl-i Zikrillâh ve Tilâvet-i Kitabi'l-Azîz, 7)
Ed-Dürrü'n-Nazîm fî Havassi'l-Kur'ân-ı Azîm, 8) Misbâhüz-Zalâm fil-Müstegisin-i
bî Hayri'l-Enâm, 9) Divanüş' Şi'r.
KERÂMET VE MENKÎBELERİ
İLLÂ EDEB
Abdullah-ı
Yâfiî, Hicaz'a ilk geldiğinde Medîne-i münevvereye girmeden önce kendi kendine;
"Resûlullah sallallahü aleyhi ve sellem izin vermeyince bu şehre girmem." diye
söz verdi. Çünkü ilmi ve edebi çok yüksekti. Büyüklerin, bilhassa Peygamber
efendimizin huzûruna edeple girileceğini biliyordu. On dört gün Medîne'nin giriş
kapısında bekledi. Devamlı ibâdet edip kabûl buyurulması için Allahü teâlâya duâ
etti. Bir gece rüyâsında Peygamber efendimiz; "Ey Abdullah! Ben dünyâda senin
peygamberin âhirette şefâatçin, Cennet'te ise arkadaşınım. Yemen'de on kişi
vardır. Onları ziyaret eden beni ziyaret etmiş olur. Onları üzen beni üzer."
buyurdu. Abdullah Yâfiî hazretleri; "Yâ Resûlallah! Onlar kimlerdir." diye
sorunca; "Onların beşi vefât etmiştir. Beşi ise hayattadır." buyurdu. Abdullah
Yâfiî; "Yaşayanlar kimlerdir?" diye sorunca; "Şeyh Ali Tavâşî, Şeyh Mansûr bin
Ca'da, Muhammed bin Abdullah, Fakih Ömer bin Zeylaî, Şeyh Muhammed bin Ömer
Nehârî'dir. Vefât etmiş olanlar ise Ebü'l-Gays bin Cemil, Fakîh İsmâil Hadramî,
Fakih Ahmed bin Mûsâ bin Acîl, Şeyh Muhammed ibni Ebû Bekr Hakemî ve Fakîh
Muhammed bin Hüseyin İclî'dir." buyurdu.
Peygamber
efendimizin mânevî işareti üzerine Medîne-i münevvereden ayrılarak Mekke'ye
oradan da Yemen'e geçti. Önce, Mekke'den Yemen'e gitmiş olan hocası Şeyh Ali
Tavâşî'yi ziyâret etti. Peygamber efendimizin rüyâda ziyâret etmesini tavsiye
buyurduğu zâtlardan sağ olanları ziyâret etti ve sohbetlerinde bulundu.
Ziyâretine
gittiği zâtlardan Şeyh Muhammed bin Ömer Nehârî ona; "Merhaba ey Resûlullah'ın
elçisi!" diye hitâb etti. Abdullah Yâfiî hazretleri ona; "Bu hâle ne ile
kavuştun?" diye sorunca, Bekara sûresi iki yüz seksen ikinci âyet-i kerîmesinin
"...Allah'tan korkun, Allah size ilim öğretiyor." meâlindeki son kısmını okudu.
Peygamber efendimizin rüyâda tavsiye buyurduğu zatlardan vefât etmiş olanların
da kabirlerini ziyâret edip Medîne-i münevvereye döndü. Fakat yine Medîne'ye
girmeden on dört gün Medîne kapısında bekledi. İbâdet edip kabûl olunması
içinAllahü teâlâya niyâzda bulundu. Bir gece yine Resûlullah efendimiz ona;
"Tavsiye ettiğim zâtların onunu da ziyâret ettin mi?" buyurdular. Abdullah Yâfiî;
"Evet yâ Resûlallah! Ziyâret ettim. Medîne'ye girmeme izin var mı?" diye sordu.
Resûlullah efendimiz; "Gir sen emin olanlardansın." buyurdu. Sevgili
Peygamberimizin bu hitâbına mazhar olan Abdullah Yâfiî hazretleri edeple ve
gözyaşları dökerek Medîne-i münevvereye girdi. Efendimizin mübârek kabr-i
şerîflerini ziyâret edip yüksek feyzlerine kavuştu.
KAYNAKLAR
1) Câmiu'l-Kerâmât-il-Evliyâ; c.2, s.120
2) Mu'cemü'l-Müellifîn; c.6, s.34
3) Şezerât-üz-Zeheb; c.6, s.210
4) Ed-Dürer-ül-Kâmine; c.2, s.247
5) Tabakât-üş-Şâfiîyye (Esnevî); c.2, s.579
6) Esmâü'l-Müellifîn; c.1, s.217
7) Tabakât-üş-Şâfiîyye (Sübkî); c.10, s.33
8) Miftâh-üs-Seâde, c.1, s.217
9) Keşf-üz-Zünûn; c.1, s.90, 117,719,918 c.2,
s.1637,1841,1944
10) Tam İlmihâl Seâdet-i Ebediyye; s.1082
11) Kıyâmet ve Âhiret; s.224
12) Habîb-üs-Siyer; c.2, s.29
13) Sefînet-ül-Evliyâ; s.68
14) Nesâyim-ül-Mehabbe; s.381
15) Tabakât-ül-Evliyâ; s.555
16) Nefehât-ül-Üns; s.529
17) Mu'cem-ül-Matbuât; c.2, s.1952
18) Brockelmann; Gal-2, s.176, Sup-2, s.227
19) De Slane Cataloque des Manuscripts Arabes; c.1, s.300
20) Ahlvardt. Verzeichniss der Arabischen Handchriften;
c.9, s.194
21) Tabakâtü'l-Havâs; s.67-70
|
