|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
باب الياءالياقوتة الحمراءهي النفس الكلية، لامتزاج نورانيتها بظلمة التعلق بالجسم، بخلاف العقل المفارق المعبر عنه بالدورة البيضاء. اليبوسيةكيفية تقتضي صعوبة التشكل والتفرق والاتصال. اليتيمهو المنفرد عن الأب، لأن نفقته عليه لا على الأم، وفي البهائم: اليتيم، هو المنفرد عن الأم، لأن اللبن والأطعمة منها. اليدانهما أسماء اللّه تعالى المتقابلة، كالفاعلية والقابلية، ولهذا وبخ إبليس بقوله تعالى: "ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي" ولما كانت الحضرة الأسمائية مجمع الحضرتين: الوجوب، والإمكان، والحق أن التقابل أعم من ذلك، فإن الفاعلية قد تتقابل، كالجميل والجليل، واللطيف والقهار، والنافع والمضار، وكذا القابلية، كالأنيس والهائب، والراجي والخائف، والمنتفع والمتضرر. اليزيديةهم أصحاب يزيد بن أنيسة زادوا على الإباضية أن قالوا: سيبعث نبي من العجم بكتاب سيكتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة، وتترك شريعة محمد، صلى اللّه عليه وسلم، إلى ملة الصابئة المذكورة في القرآن، وقالوا: أصحاب الحدود مشركون، وكل ذنب شرك، كبيرة كانت أو صغيرة. اليقظةالفهم عن اللّه تعالى: ما هو المقصود في زجره. اليقين
في اللغة:
العلم الذي لا شك معه، وفي الاصطلاح:
اعتقاد الشيء بأنه كذا مع اعتقاد أنه لا يمكن إلا كذا، مطابقاً للواقع غير ممكن
الزوال، والقيد الأول جنس يشتمل إلى الظن أيضاً،
والثاني يخرج الظن،
والثالث يخرج الجهل، والرابع يخرج اعتقاد
المقلد المصيب، وعند أهل الحقيقة:
رؤية
العيان بقوة الإيمان، لا بالحجة والبرهان. اليمين
في اللغة:
القوة، وفي الشرع:
تقوية أحد طرفي الخبر بذكر اللّه تعالى أو
التعليق، فإن اليمين بغير اللّه ذكر الشرط والجزاء، حتى لو حلف أن لا يحلف،
وقال: إن دخلت الدار فعبدي حر، يحنث، فتحريم
الحلال يمين، كقوله تعالى:
"لم
تحرم ما أحل اللّه لك"
إلى
قوله تعالى:
"قد
فرض اللّه لكم تحلّة أيمانكم".
ويمين الصبر:
هي
التي يكون الرجل فيها معتمداً الكذب، قاصداً لإذهاب مال مسلم، سميت به لصبر صاحبه
على الإقدام عليها، مع وجود الزواجر من قبله.
واليمين الغموس:
هو
الحلف على فعل أو ترك ماضٍ كاذباً. يوم الجمعوقت اللقاء والوصول إلى عين الجمع. اليونسيةهم أصحاب يونس بن عبد الرحمن، قالوا: اللّه تعالى على العرش تحمله الملائكة. تم الكتاب بحمد للّه |
