الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٢٧ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٨ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦ ٢٦٧ ٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤ ٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٤ ٢٩٥ ٢٩٦ ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١٢ ٣١٣

تركي عربي

٢٢٧

المكتوب السابع والعشرون والمائتان

إلى الملا طاهر اللاهورى فى بعض النصائح والمواعظ التى تتعلق بمقام المشيخة.

الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى وصل المكتوب الشريف وصار موجبا للفرح وقد كتبتم من التذاذ الأصحاب وحصول الحلاوة لهم فزاد ذلك فرحا على فرح

( أيها الأخ ) إن الحق سبحانه حيث أكرمك بهذا المنصب ينبغى لك أداء شكر هذه النعمة على الوجه الأتم والاحتراز عن صدور أمر يكون باعثا على نفرة الخلق فإنه وبال عظيم وتنفير الخلق مناسب لحال الملامتى لا تعلق له بالمشيخة ومقام الدعوة بل مقام الملامتى نقيض مقام المشيخة فإياك والغلط فى هذين المقامين أفتتمنى الملامتيه فى مقام المشيخة وهو ظلم عظيم وينبغى لك أن تجمل نفسك فى نظر المريدين وأن لا تفرط فى الاختلاط والموآنسة بالمسترشدين فإن ذلك باعث على الاستخفاف المنافى للإفادة والاستفادة وعليك برعاية حفظ الحدود الشرعية حق رعايتها أو إياك وتجويز العمل بالرخصة مهما أمكن فإنه مناف لهذه الطريقة العلية ومناقض لدعوى متابعة السنة السنية قال واحد من الأعزة رياء العارفين خير من إخلاص المريدين فإن رياءهم إنما هو لانجذاب قلوب الطالبين إلى جناب قدس الحق جل سلطانه فيكون أفضل من إخلاص المريدين بالضرورة وأيضا إن أعمال العارفين أسباب ووسائط لتقليد الطالبين لهم فى إتيان الأعمال فإن لم يعمل العارفون يبقى الطالبون محرومين من العمل فصدور الرياء من العارفين إنما هو ليقتدى بهم الطالبون وهذا الرياء عين الإخلاص بل أفضل منه لأن نفعه مقصور على صاحبه وذاك متعد ولا يتوهم المتوهم من ذلك أن أعمال العارفين إنما هى لمحض تقليد الطالبين وأنه لا احتياج لهم إلى الأعمال عياذا باللّه سبحانه من ذلك فإنه عين الإلحاد والزندقة بل العارف والطالب سيان فى لزوم إتيان الأعمال لا غنا لأحد عنه غاية ما فى الباب أن فى أعمال العارفين يكون نفع الطالبين الذى مربوط بالتقليد ملحوظ أيضا أحيانا وبهذا الاعتبار يسمونها رياء وبالجملة ينبغى التحفظ الكامل والتيقظ الشامل فى القول والفعل فإن أكثر الخلق فى هذه الأوان فى شوق الطلب فلا يقع أمر يكون منافيا لهذا المقام وباعثا على طعن الجهال فى الأكابر الكرام وعليك بطلب الاستقامة من الحق سبحانه وتعالى ( وقد كتبت أيضا ) حصول نسب المشائخ وقد ذكر وجه ذلك لك مكررا بالمشافهة فلا تفهم وراء ذلك شيأ فإنه مما لا خير فيه وماذا أكتب أزيد من ذلك والسلام .