الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٢٧ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٨ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦ ٢٦٧ ٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤ ٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٤ ٢٩٥ ٢٩٦ ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١٢ ٣١٣

تركي عربي

٢١٤

المكتوب الرابع عشر والمائتان

إلى خان خانان فى بيان أن الدنيا مزرعة الآخرة وفى سر تأييد عذاب الكفار وتفويض واحد من أرباب الافتقار

طوبى لمن جعله اللّه مظهرا للخير ، وقد جعل الحق سبحانه الدنيا مزرعة الآخرة فيا شقاوة من أكل البذر بالتمام ولم يزرعه فى أرض الاستعداد ، ولم يجعل الحبة الواحدة سبعمائة حبة ، ولم يهيئه ذخيرة ليوم يفر فيه الأخ من أخ والأم من ولد خسارة الدنيا والآخرة نقد وقته وحسرة الدارين وندامتهما فى كف يده لما كان معرضا لغضب ربه ومقته وأصحاب الدولة هم الذين يغتنمون الفرصة فى الدنيا ، لا بمعنى أنهم يتنعمون فيها ويتلذذون بها فإنه لا مدار على ذلك ولا ثبات لما هنالك . ومع ذلك إنها معدات المحن والعقبات بل بمعنى أنهم يعملون فيها ويزرعون لآخرتهم ، ويحصلون من حبة واحدة من العمل بحكم واللّه يضاعف لمن يشاء ثمرات غير متناهية . ومن ههنا كان جزاء الأعمال الصالحة فى أيام معدودة تنعمات مخلدة واللّه ذو الفضل العظيم .

( فإن قيل ) أن تضاعف الأجر إنما هو فى الحسنات دون السيئات فإن الجزاء فيها بالمثل فكيف يجوز تأييد عذاب الكفار بواسطة سيئات معدودة ؟

( أجيب ) أن مماثلة الجزاء للعمل مفوضة إلى علم الواجب ( تعالى وتقدس ) وعلم الممكن قاصر عن إدراكها . ألا ترى أن الحق سبحانه أمر فى قذف المحصنات بجلد ثمانين جزاء مماثلا .. وفى حد السرقة بقطع اليمين .. وفى حد الزنا فى البكر مع البكر بمائة جلدة وتغريب عام .. وفى الشيخ والشيخة حكم بالرجم ..! وعلم السر هذه الحدود والتقديرات خارج من طوق البشر ذلك تقدير العزيز العليم ، وحيث حكم اللّه سبحانه بالعذاب المخلد على الكفر الموقت جزاء وفاقا ، علم أن الجزاء المماثل على الكفر الموقت هو ذلك العذاب المخلد . ومن أراد تطبيق جميع الأحكام الشرعية على عقله وجعلها معقول نفسه وتسويتها بأدلة عقلية ، فهو منكر لطور النبوة عليه ما يستحق والتكلم معه من عدم العقل ( شعر ).

من لم يصدق بالكتاب وسنة * فجوابه أن لا تجيب وتسكتا

وبقية المرام أن رافع رقيمة الفقراء الشيخ ميان أحمد ولد المغفور له الشيخ سلطان التها نيسرى توجه إلى الخدمة العلية متوسلا بهذا الفقير ملاحظا لألطافكم وإحساناتكم إلى والده الماجد ، ومن جملة ألطافكم إليه أنه كان موضع فى قضاء اندرى وكنتم أكرمتموه بإعطائه إياه والأمر عندكم بل كل من عند اللّه . والسلام عليكم وعلى سائر من اتبع الهدى والتزم متابعة المصطفى ( عليه وعلى آله الصلاة والسلام ).