الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٢٧ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٨ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦ ٢٦٧ ٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤ ٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٤ ٢٩٥ ٢٩٦ ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١٢ ٣١٣

تركي عربي

٤٨

المكتوب الثامن والأربعون

إلى المذكور أيضا فى التحريض على تعظيم العلماء وطلبة العلوم الذين هم حملة الشريعة الغراء

نصركم اللّه سبحانه على الأعداء بحرمة سيد الأنبياء عليه وعليهم الصلوات والتسليمات والتحيات . قد تشرفت بمطالعة مكتوبكم الشريف المرسل على وجه الالتفات إلى الفقراء وحرر مولانا محمد قليج موفق فى الكتاب أنه قد أرسل شئ من الخرج لأجل طلبة العلوم والصوفية وقد حسن تقديم طلبة العلوم على الصوفية فى نظر الهمة جدا ، وبحكم الظاهر عنوان الباطن نرجو أن يحصل تقديم هؤلاء الجماعة فى الباطن أيضا . ( ع )

( وكل إناء بالذى فيه ينضح )

وفى تقديم طلبة العلوم ترويج الشريعة لأنهم حملة الشريعة النبوية ، والملة المصطفوية قائمة بهم ، والناس إنما يسئلون يوم القيامة عن الشريعة دون التصوف ، وكل من دخول الجنة وتجنب النار مربوط بإتيان الشريعة ، والأنبياء عليهم الصلوات والتسليمات الذين هم أفضل الكائنات إنما دعوا الخلق إلى الشرائع وجعلوا مدار النجاة عليها . والمقصود من بعثة هؤلاء الأكابر هو تبليغ الشرائع . فأعظم الخيرات إذاً هو السعى فى ترويج الشريعة وإحياء حكم من أحكامه خصوصاً فى الزمان الذى انهدمت فيه شعائر الإسلام بحيث لو انفق ألوفا فى سبيل اللّه لا يساوى ذلك ترويج مسئلة من المسائل الشرعية فإن فى هذا الفعل اقتداء بالأنبياء عليهم الصلاة السلام الذين هم أعظم المخلوقات ومشاركة لهؤلاء الأكابر ، ومن المقرر أن أكمل الحسنات مسلم لهم وإنفاق الألوف ميسر لغير هؤلاء الأكابر أيضا . وفى إقامة الشريعة والعمل بأحكامها مخالفة النفس أيضا ؛ لأن الشريعة وردت على خلاف النفس ، وفى أنفاق الأموال موافقة النفس أحيانا . نعم إن كان الإنفاق لتأييد الشريعة وترويج الملة فله درجة عليا وإنفاق فلس بهذه النية يساوى إنفاق ألوف فى سائر الأمنية .

( فإن قيل ) إن طالب علم أسير فى يد نفسه فكيف يقدم على صوفى تخلص من رقية نفسه .

( أجيب ) إن هذا القائل لم يفهم بعد حقيقة الكلام ولم يطلع على أصل المرام ، فإن طالب علم سبب لنجاة الخلائق مع وجود أسره فى يده نفسه ، فإن تبليغ الأحكام الشرعية منوط به وإن لم ينتفع هو نفسه بها . والصوفى مع وجود تخلصه إنما خلص نفسه فقط لا التفات له إلى الخلائق . وأفضلية من تعلقت به نجاة كثير وجم غفير ممن اقتصرت النجاة عليه أمر مقرر . نعم إذا رجع الصوفى إلى العالم لدعوة الخلق بعد الفناء والبقاء والسير عن اللّه وباللّه وحصل له نصيب من مقام النبوة ، فهو داخل فى مبلغى الشريعة وله حكم العلماء الأشراف " ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء واللّه ذو الفضل العظيم ".