SAYFA 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013 014 015 016 017 018 019 020 021 022 023 024 025 026 027 028 029 030 031 032 033 034 035

TR AR TR/AR

11. Teşehhüdden Sonra Peygamber sallallahü aleyhi ve sellem'e Salât Getirmek

Peygamber sallallahü aleyhi ve sellem'e son teşehhüdden sonra "SALÂT" getirmek (ona rahmet Duâsında bulunmak), Şâfi’î mezhebinde vâcibdir; eğer bu teşehhüdde okunmazsa, namaz sahîh olmaz. Fakat sahîh ve meşhur mezhebe göre, Peygamber sallallahü aleyhi ve sellem'in âl-i (ailesi) üzerine Salât getirmek vâcib değildir; müstehabdir. Bazı imâmlarımız da demişlerdir ki, bu da vâcibdir.

En faziletli "Salât” duâsı şöyle demektir:

(Allah'ım! Ümmî olan kulun ve Peygamberin, Resûlün Muhammed'e rahmet et. Hazreti İbrahim'e ve ftl'ine rahmet ettiğin gibi, Muhammed'in de âl'ine, zevcelerine ve zürriyyetine rahmet et. Ümmî Peygamberin Muhammed'e, Muhammedin âl'ine, zevcelerine, zürriyyetine, bütün alemlerde İbrahim'e ve İbrahim'in âline bereket verdiğin gibi bereket ver. Muhakkak ki Sen, hamd edilmeye lâyıksın, şeref ve kerem sahibisin.)"[9]

Bu şekildeki "Salât", Buhârî ve Müslim'in Sahîh'lerinde, Kâ'b b. Ücre'den, Ücre de Resûlüllah sallallahü aleyhi ve sellem'den rivâyet etmek suretiyle bize intikal etmiştir; ancak bu rivâyetin bir kısmı, sahîh olarak Kâ'b hazretlerinden başkasından değişik lâfızlarla rivâyet edilmiştir. Buna dair geniş bilgi, "Peygamber sallallahü aleyhi ve sellem'e "Salât" getirmek bölümünde verilecektir; yüce Allah dilerse... En iyisini Allah bilir.

Getirilmesi vâcib olan salât:

Allahümme  salli ale'n-nebiyyi" sözüdür. İnsan dilerse:

"sallallâhu alâ Muhammedin" der. İsterse:

"sallallâhu alâ resûlihi" veya sallallâhu ale'n-nebiyyi der. Bizde şu görüşler vardır: Birincisi,

Allahümme salli alâ Muhammedin" sözünden başkası caiz olmaz.

İkincisi,

"Ve sallallâhu alâ ahmede" söylemek caiz olur.

Üçüncüsü, "sallallâhu aleyh" de söylenebilir. En doğrusunu Allah bilir.

Birinci oturuşta (teşehhüdde), Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e Salât getirmek ittifakla vâcib değildir, (Hanefî mezhebinde mekruhtur ve okunursa, kıyam tehir edildiğinden sehiv secdesi gerekir. Hanefî mezhebinde, bilindiği gibi teşehhüd lâfızları da başka rivâyete binaen değişiktir). Şâfi’î mezhebinde, birinci oturuşta teşehhüdden sonra Peygambere Salât getirmek, müstehab olup olmayacağı üzerinde iki görüş vardır. Sahîh olan birinci görüşe göre, Peygambere Salât getirmek müstehab olur; fakat âl'ine müstehab olmaz. İkinci görüşe göre, Peygamberin âl'ine de Salât getirmek müstehab olur. Bize göre birinci teşehhüdde duâ okumak müstehab olmaz; mekruh olur, âlimlerimiz demiştir. Çünkü birinci oturuşta hafiflik esastır; ikinci oturuş böyle değildir, uzatılması gereklidir. En doğrusunu Allah bilir.