Bir velî, nebîlerin aleyhimü’s-selâm derecesine ulaşamaz.

Bir insan, kendisinden emir ve nehyin sakıt olacağı bir mevkie ulaşamaz.

Âyet ve hadis nevinden olan “naslar” zahirî manâlarına hamledilir.

Nasların zahirlerini bırakıp ehl-i bâtının Ta'lîmiyye’nin iddia ettikleri manâlara sapmak, ilhaddır ve küfürdür.

Nasları reddetmek, küfürdür.

Ma’sıyyeti günahı helâl saymak, küfürdür.

Günahı önemsememek ve Şeriatla Müctehid ehl-i sünnet âlimlerinin âyet-i kerime ve hadislerden çıkardıkları hükümlerle alay etmek, küfürdür.

Allahü teâlâ'nın rahmet ve affından ümit kesmek, küfürdür.

Çünkü “Allah'ın (af ve) rahmetinden ümit kesmeyiniz. Doğrusu, kâfirlerden başkası Allah'ın (af, lütuf ve) rahmetinden ümit kesmez” (Yusuf, 12/87) buyrulmuştur.  

Allahü teâlâ’nın cezalandırmasından ve mekrinden emin olmak (emniyet ve güven içinde olmak) küfürdür.

Âyet-i kerime’de: “Yoksa onlar, Allah'ın mekrinden (ceza vermesinden) emniyet içinde midirler? Allah'ın mekrinden ancak hüsranda kalan kavimler emin olur.” (A'raf, 7/99), buyrulmuştur.

Gaybden haber veren kâhini tasdik etmek, küfürdür.

Ma'dûm (adem) yok olan, bir “şey” değildir.

Hayatta olan insanların ölülere dua etmelerinde ve onlar için sadaka vermelerinde, onlara ölülere fayda vardır.

ولا يبلغ الولي درجة الأنبياء،

ولا يصل العبد إلى حيث يسقط عنه الأمر والنهي.والنصوص على ظواهرها،

فالعدول عنها إلى معانٍ يدعيها أهل الباطن إلحاد،

وردُّ النصوص كفر،

واستحلال المعصية كفر، والاستهانة بها كفر، والاستهزاء على الشريعة كفر، 

واليأس من اللّه تعالى كفر،  

والأمن من اللّه تعالى كفر،  

وتصديق الكاهن بما يخبره عن الغيب كفر.

والمعدوم ليس بشيء.

وفي دعاء الأحياء للأموات وتصدقهم عنهم نفع لهم.