BAB 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013 014 015 016 017 018 019 020 021 022 023 024 025 026 027 028 029 030 031 032 033

NO. 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013 014 015 016 017 018 019 020 021 022 023 024 025 026 027 028 029 030 031 032 033 034 035 036 037 038 039 040 041 042 043 044 045 046 047 048 049 050 051 052 053 054 055 056 057 058 059 060 061 062 063 064 065 066 067 068 069 070 071 072 073 074 075 076 077 078 079 080 081 082 083 084 085 086 087 088 089 090 091 092 093 094 095 096 097 098 099 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286

TR AR

25 - Deve Eti Yemekten Abdest Lazım Gelmesi Bâbı

828 - Bize Ebû Kamil Fudayl b. Hüseyin el - Cahderî rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Ebû Avâne Osman b. Abdillah b. Mevheb'den, o da Ca'fer b. Ebû Sevr'den, o da Câbir b. Semure'den naklen rivâyet etti ki. Bir zat Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’e:

— «Koyun eti yedikten sonra abdest alayım mı?» diye sormuş Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem):

— «İstersen al, istersen alma.» cevabını vermiş. O zat:

— Deve eti yedikten sonra abdest alayım mı?» diye sormuş Resûl-ü Ekrem (sallallahü aleyhi ve sellem):

— «Evet, deve eti yedikten sonra abdest al.» buyurmuşlar. O zat:

— «Koyun ağıllarında namaz kılabilirmiyim?» demiş Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem):

— «Evet!» cevabını vermiş.

— Deve ireklerinde namaz kılabilirmiyim?» diye sormuş Efendimiz (Buna):

— «Hayır!» buyurmuşlar.

829 - Bize Ebû Bekr b. Ebî Şeybe rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Muâviye b. Amr rivâyet etti. (Dedi (ki): Bize Zaide, Simâk'tan rivâyet etti. H.

Bana Kâsım b. Zekeriya'da rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Ubeydullah b. Mûsa şeyban'dan, o da Osman b. Abdillah b. Mevheb ile Eş'as b. Ebi'ş-Şa'sa'dan naklen rivâyet etti. Bunların her biri Ca'fer b. Ebi Sevr'den, o da Câbir b. Semura'dan, o da Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’den naklen Ebû Kamil'in Ebû Avâne'den rivâyet ettiği hadis gibi rivâyette bulunmuşlar.

Bu hadis deve eti yemenin abdesti bozacağını bildiriyor. Ulemâ bu hususta da ihtilâf etmişlerdir. Başta Hulefa-i Râşid'în Ebû Bekr, Ömer, Osman ve Ali (radıyallahü Anhûm) olmak üzere Abdullah b. Mes'ud, Übey b. Ka'b, Abdullah İbn Abbâs, Ebû'd-Derdâ, Ebû Talhâ, Amir b. Rabia ve Ebû Ümame (radıyallahü anhûm) ile Cumhûru tabiin, Ebû Hanîfe, Malik, Şafiî ve bu mezheplerin ulemâsı deve eti yemenin abdesti bozmadığına kail olmuşlardır.

İmâm Ahmed b. Hanbel ile İshâk b. Râhuye, Yâhyâ b. Yahya, Ebû Bekr İbn'l-Münzir İbn Huzeyme ve Ebû Bekr Beyhakî'ye göre deve eti abdesti bozar. Bu kavil mutlak surette hadis ulamasından ve bir kısım Sahabe-i Kiramdan rivâyet olunur.

Abdestin bozulduğuna kail olanlar, Bâbımızın hadisîyle istidlal ederler. Berâ b. Azîb (radıyallahü anh)'dan rivâyet olunan bir hadiste Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’e deve eti yemenin abdesti bozup bozmadığı sorulduğunda, abdest almayı emir buyurduğu bildiriliyor. İmâm Ahmed'le İshak b. Rahuye bu bâbda biri Câbir diğeri Berâ (radıyallahu anhüma) dan olmak üzere iki sahih hadis bulunduğunu söylemişlerdir. İmâm Nevevî (631 -676) bu mezhebin delilini daha kuvvetli buluyor.

Cumhûru ulemâ bu hadise Hazret-i Câbir hadisiyle cevap vermişlerdir. Yukarıda da gördüğümüz vecihle Câbir (radıyallahü anh) hadisinde: «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in son icraatı ateşte pişen bir şeyden abdest almamaktı» denilmiştir.

Koyun ağıllarında namaz kılmak bilittifak mubahtır. Deve ireklerinde namaz kılmaz ise kerahet-i tenzihiye ile mekruhtur. Buradaki kerahatin sebebi ihtilaflıdır. Bazıları koyun ağılından daha pis koktuğu için mekruh olduğunu söylerler. Zira koyun ve deve sidiklerinin necis veya temiz olması hususundaki ihtilâf müsavidir. Yani birinin necaset veya tahareti diğerininkine tercih edilmiş değildir. İmâm Malik her iki cins hayvanın bevillerinin temiz olduğuna, İmâm-ı A'zam Ebû Hanife ile İmâm Şafiî ise her ikisinin necis olduğuna kaildirler. Bazıları «buradaki nehyin deve ireklerine kazâ-i hacet için oturulmasıdır» derler. Bir takınılanda develer ürkerek namaz kılan kimseyi korkutacağı veya meşgul edeceği için orada namaz kılmanın men edildiğini söylemişlerdir,

İbnü-l Kâtip buradaki nehyi mûtad olan deve ireklerine tahsis etmiştir. Ona göre geceleyin develerin yanında yatan bir kimsenin onların yanında namaz kılması mekruh değildir. Çünkü, Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde devesine karşı durarak namaz kılmıştır.