BAB 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013 014 015 016 017 018 019 020 021 022 023 024 025 026 027 028 029 030 031 032 033

NO. 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013 014 015 016 017 018 019 020 021 022 023 024 025 026 027 028 029 030 031 032 033 034 035 036 037 038 039 040 041 042 043 044 045 046 047 048 049 050 051 052 053 054 055 056 057 058 059 060 061 062 063 064 065 066 067 068 069 070 071 072 073 074 075 076 077 078 079 080 081 082 083 084 085 086 087 088 089 090 091 092 093 094 095 096 097 098 099 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286

TR AR

18- Tenhada Çıplak Yıkanmanın Cevazı Bâbı

796 - Bize Muhammed b. Rafi rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Abdürrezzak rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Ma'mer, Hammâm b. Münebbih'den rivâyet etti. Hemmâm bize Ebû Hüreyre'nin Resûlüllah Muhammed (sallallahü aleyhi ve sellem)’den rivâyeti şudur, diyerek bir takım hadisler söylemiş ez-cümle: Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem):

«Benî İsrail çıplak olarak yıkanırlar; birbirlerinin avretlerine bakarlardı. Mûsa (aleyhisselâm) ise yalnız başına yıkanırdı. Benî İsrail:

— Vallahi Mûsa'yı bizimle beraber yıkanmaktan olsa olsa fıtıklılığı men ediyor, dediler. Bir defa Mûsa (aleyhisselâm) yıkanmaya gitti ve elbisesini bir taşın üzerine koydu, derken tas elbisesini kaçırdı. Mûsa:

— Aman taş elbisemi, aman taş elbisemi bırak, diyerek arkasından alabildiğine koştu. Böylelikle Benî İsrail, Mûsa'nın avret yerini gördüler de:

— Vallahi Mûsa'da hiç bir kusur yokmuş, dediler. Müteakiben taş durdu ve Mûsa iyice görüldü; sonra elbisesini alarak taşı dövmeye başladı.», buyurdular demiş. Ebû Hüreyre:

«Vallahi Mûsa'nın taşa vurmasından taşta altı veya yedi tane bere izi kalmıştır» demiş.

Bu hadis-i Müslim «Ehadisü'l - Enbiyâ» bahsinde tahric etmiştir. Buhari'de ise «Kitabu’l Gusl» dedir.

Kâdi İyaz'ın beyanına göre Beni İsrail'in çıplak yıkanarak birbirlerinin avret yerlerine bakmaları Hazret-i Mûsâ'ya ve onun şer'iatına muhalefet içindir. Bu hadisin bizim için delil teşkil etmesi şer'atımızdan önce geçen seri'atların bizim içinde şeri'at olması esasına istinad eder. Mesele ihtilaflıdır. Esah olan kavle göre bizden önce geçen şeriatlar Allah veya Resûlü tarafından red ve inkâr edilmemek şaratıyla bize hikâye edilirse bizim için de seri'attırlar.

Beni İsrail: İsrail oğulları demektir. İsrail, Yakup (aleyhisselâm)’ın ismidir. Yakup (aleyhisselâm) İshak'in, İshak'da Halilullah ibrahim (Aleyhimesselâm)'ın oğludur. Beni İsrail Yakup (aleyhisselâm)’ın oniki oğlundan türemiş ve üremişlerdir.

A' der: Fıtıklı ve poluç demektir.

Mûsa (aleyhisselâm)’ın taşa hitab ederek, (Elbisemi ver ey taş) demesi taş elbisesini kaçırdığı için ona akıllılar muamelesi yaptığındandır. Taş elbisesini vermeyince onu dövmesi de bundandır. Ulemadan bazıları «Hazret-i Mûsa'nın taşı dövmesi, onda iz bırakarak mucize göstermek içindir. Bunun vahiy suretiyle yapılmış olması da muhtemeldir. Taşın beni İsrail'e doğru yuvarlanarak elbiseyi götürmesi Mûsa (aleyhisselâm)’ın ikinci bir mucizesidir.» diyorlar.

Hazret-i Ebû Hüreyre'nin taşta altı veya yedi darbe izi bulunduğunu yeminle ifade ettiğini söyleyen zât bazılarına göre Ravi Hemmâm'dır. Fakat Kirmânî bu söz doğrudan doğruya Ebû Hüreyre'nin olduğuna kaildir Hemmâm'ın sözü olarak kabul edildiğine göre bu söz müsneddir. Ebû Hüreyre'nin sözü olduğuna göre ise mürseldir. Fakat her iki takdire göre de Hadis Merfu hükmündedir. Çünkü Ebû Hüreyre (radıyallahü anh) Hazretlerinin böyle bir sözü kendiliğinden söylemesine imkân yoktur. Onu mutlaka Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’den duymuştur.