|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
٧٥- النوع الخامس والسبعون في خواص القرآن٦٠٤٨ أفرده بالتصنيف جماعة منهم التميمي وحجة الإسلام الغزالي ومن المتأخرين اليافعي وغالب ما يذكر في ذلك كان مستنده تجارب الصالحين وها أنا أبدأ بما ورد من ذلك في الحديث ثم ألتقط عيونا مما ذكره السلف والصالحون ٦٠٤٩ أخرج ابن ماجه وغيره من حديث ابن مسعود عليكم بالشفاءين العسل والقرآن ٦٠٥٠ وأخرج أيضا من حديث علي خير الدواء القرآن ٦٠٥١ وأخرج أبو عبيد عن طلحة بن مصرف قال كان يقال إذا قرئ القرآن عند المريض وجد لذلك خفة ٦٠٥٢ وأخرج البيهقي في الشعب عن واثلة بن الأسقع أن رجلا شكا إلى النبي وجع حلقه قال عليك بقراءة القرآن ٦٠٥٣ وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال جاء رجل إلى النبي فقال إني أشتكي صدري قال اقرأ القرآن لقول اللّه تعالى وشفاء لما في الصدور ٦٠٥٤ وأخرج البيهقي وغيره من حديث عبد اللّه بن جابر في فاتحة الكتاب شفاء من كل داء ٦٠٥٥ وأخرج الخلعي في فوائده من حديث جابر بن عبد اللّه فاتحة الكتاب شفاء من كل شيء إلا السام والسام الموت ٦٠٥٦ وأخرج سعيد بن منصور والبيهقي وغيرهما من حديث أبي سعيد الخدري فاتحة الكتاب شفاء من السم ٦٠٥٧ وأخرج البخاري من حديثه أيضا قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت إن سيد الحي سليم فهل معكم راق فقام معها رجل فرقاه بأم القرآن فبرئ فذكر للنبي فقال وما كان يدريه أنها رقية ٦٠٥٨ وأخرج الطبراني في الأوسط عن السائب بن يزيد قال عوذني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بفاتحة الكتاب تفلا ٦٠٥٩ وأخرج البزار من حديث أنس إذا وضعت جنبك على الفراش وقرأت فاتحة الكتاب وقل هو اللّه أحد فقد أمنت من كل شيء إلا الموت ٦٠٦٠ وأخرج مسلم من حديث ١٦٣ أبي هريرة إن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان ٦٠٦١ وأخرج عبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند بسند حسن عن أبي بن كعب قال كنت عند النبي فجاء أعرأبي فقال يا نبي اللّه إن لي أخا وبه وجع قال وما وجعه قال به لمم قال فاتني به فوضعه بين يديه فعوذه النبي بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وهاتين الآيتين وإلهكم إله واحد وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر سورة البقرة وآية من آل عمران شهد اللّه أنه لا إله إلا هو وآية من الأعراف إن ربكم اللّه وآخر سورة المؤمنين فتعالى اللّه الملك الحق وآية من سورة الجن وأنه تعالى جد ربنا وعشر آيات من أول الصافات وثلاث آيات من آخر سورة الحشر وقل هو اللّه أحد والمعوذتين فقام الرجل كأنه لم يشك قط ٦٠٦٢ وأخرج الدارمي عن ابن مسعود موقوفا من قرأ أربع آيات من أول سورة البقرة وآية الكرسي وآيتين بعد آية الكرسي وثلاثا من آخر سورة البقرة لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ولا شيء يكرهه ولا يقرأن على مجنون إلا أفاق ٦٠٦٣ وأخرج البخاري عن أبي هريرة في قصة الصدقة إن الجني قال له إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي فإنك لن يزال عليك من اللّه حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي أما إنه صدقك وهو كذوب ٦٠٦٤ وأخرج المحاملي في فوائده عن ابن مسعود قال قال رجل يا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم علمني شيئا ينفعني اللّه به قال اقرأ آية الكرسي فإنه يحفظك وذريتك وحفظ دارك حتى الدويرات حول دارك ٦٠٦٥ وأخرج الدينوري في المجالسة عن الحسن أن النبي قال إن جبريل أتاني فقال إن عفريتا من الجن يكيدك فإذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ٦٠٦٦ وفي الفردوس من حديث أبي قتادة من قرأ آية الكرسي عند الكرب أغاثه اللّه ٦٠٦٧ وأخرج الدارمي عن المغيرة بن سبيع وكان من أصحاب عبد اللّه قال من قرأ عشر آيات من البقرة عند منامه لم ينس القرآن أربع من أولها وآية الكرسي وآيتان بعدها وثلاث من آخرها ٦٠٦٨ وأخرج الديلمي من حديث أبي هريرة مرفوعا آيتان هما قرآن وهما يشفيان وهما مما يحبهما اللّه الآيتان من آخر سورة البقرة ٦٠٦٩ وأخرج الطبراني عن معاذ أن النبي قال له ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك من الدين مثل صبر أداه اللّه عنك قل اللّهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء إلى قوله بغير حساب رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي من تشاء منهما وتمنع من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك ٦٠٧٠ وأخرج البيهقي في الدعوات عن ابن عباس إذ استصعبت دابة أحدكم أو كانت شموسا فليقرأ هذه الآية في أذنيها أفغير دين اللّه يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ٦٠٧١ وأخرج البيهقي في الدعوات ٦٠٧٢ وأخرج البيهقي في الشعب بسند فيه من لا يعرف عن علي موقوفا سورة الأنعام ما قرئت على عليل إلا شفاه اللّه ٦٠٧٣ وأخرج ابن السني عن فاطمة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما دنا ولادها أمر أم سلمة وزينب بنت جحش أن يأتيا فيقرآ عندها آية الكرسي و إن ربكم اللّه الآية ويعوذاها بالمعوذتي ٦٠٧٤ وأخرج ابن السني أيضا من حديث الحسين بن علي أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا أن يقولوا بسم اللّه مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم وما قدروا اللّه حق قدره الآية ٦٠٧٥ وأخرج ابن أبي حاتم عن ليث قال بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر يقرأن في إناء فيه ماء ثم يصب على رأس المسحور الآية التي في سورة يونس فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إلى قوله المجرمون وقوله فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون إلى آخر أربع آيات وقوله إنما صنعوا كيد ساحر الآية ٦٠٧٦ وأخرج الحاكم وغيره من حديث أبو هريرة ما كربني أمر إلا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت على الحي الذي لا يموت و وقل الحمد للّه الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ٦٠٧٧ وأخرج الصابوني في المائتين من حديث ابن عباس مرفوعا هذه الآية أمان من ١٦٤ السرق قل ادعوا اللّه أو ادعوا الرحمن إلى آخر السورة ٦٠٧٨ وأخرج البيهقي في الدعوات من حديث أنس ما أنعم اللّه على عبد نعمة في أهل ولا مال ولا ولد فيقول ما شاء اللّه لا قوة إلا باللّه فيرى فيه آفة دون الموت ٦٠٧٩ وأخرج الدارمي وغيره من طريق عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش قال من قرأ آخر سورة الكهف لساعة يريد أن يقومها من الليل قامها قال عبده فجربناه فوجدناه كذلك ٦٠٨٠ وأخرج الترمذي والحاكم عن سعد بن أبي وقاص دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شيء إلا استجاب اللّه له ٦٠٨١ وعن ابن السني إني لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج عنه كلمة أخي يونس فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ٦٠٨٢ وأخرج البيهقي وابن السني وأبو عبيد عن ابن مسعود أنه قرأ في أذن مبتلى فأفاق فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما قرأت في أذنه قال أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا إلى آخر السورة فقال لو أن رجلا مؤمنا قرأ بها على جبل لزال ٦٠٨٣ وأخرج الديلمي وأبو الشيخ بن حيان في فضائله من حديث أبي ذر ما من ميت يموت فيقرأ عنده يس إلا هون اللّه عليه ٦٠٨٤ وأخرج المحاملي في أماليه من حديث عبد اللّه بن الزبير من جعل يس أمام حاجة قضيت له وله شاهد مرسل عن الدارمي ٦٠٨٥ وفي المستدرك عن أبي جعفر محمد بن علي قال من وجد في قلبه قسوة فليكتب يس في جام بماء ورد وزعفران ثم يشربه ٦٠٨٦ وأخرج ابن الضريس عن أبي سعيد بن جبير أنه قرأ على رجل مجنون سورة يس فبرئ ٦٠٨٧ وأخرج ايضا عن يحيى بن أبي كثير قال من قرأ يس إذا أصبح لم يزل في فرح حتى يمسى ومن قرأها إذا أمسى لم يزل في فرح حتى يصبح أخبرنا من جرب ذلك ٦٠٨٨ وأخرج الترمذي من حديث أبي هريرة من قرأ الدخان كلها وأول غافر إلى إليه المصير وآية الكرسي حين يمسى حفظ بها حتى يصبح ومن قرأها حين يصبح حفظ بها حتى يمسى رواه الدارمي بلفظ لم ير شيئا يكرهه ٦٠٨٩ وأخرج البيهقي والحارث بن أبي أسامة وأبو عبيد عن ابن مسعود من قرأ كل ليلة سورة الواقعة لم تصبه فاقة أبدا ٦٠٩٠ وأخرج البيهقي في الدعوات عن ابن عباس موقوفا في المرأة يعسر عليها ولادها قال يكتب في قرطاس ثم تسقى باسم اللّه الذي لا إله إلا هو الحليم الكريم سبحان اللّه وتعالى رب العرش العظيم الحمد للّه رب العالمين كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون ٦٠٩١ وأخرج أبو داود عن ابن عباس قال إذا وجدت في نفسك شيئا يعني الوسوسة فقل هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ٦٠٩٢ وأخرج الطبراني عن علي قال لدغت النبي عقرب فدعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ قل يأيها الكافرون و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس ٦٠٩٣ وأخرج أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم عن ابن مسعود أن النبي كان يكره الرقى إلا بالمعوذات ٦٠٩٤ وأخرج الترمذي والنسائي عن أبي سعيد كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فأخذها وترك ما سواها ٦٠٩٥ فهذا ما وقفت عليه في الخواص من الأحاديث التي لم تصل إلى حد الوضع ومن الموقوفات عن الصحابة والتابعين ٦٠٩٦ وأما مالم يرد به أثر فقد ذكر الناس من ذلك كثيرا جدا اللّه أعلم بصحته ٦٠٩٧ ومن لطيف ما حكاه ابن الجوزي عن ابن ناصر عن شيوخه عن ميمونة بنت شاقول البغدادية قالت آذانا جار لنا فصليت ركعتين وقرأت من فاتحة كل سورة آية حتى ختمت القرآن وقلت اللّهم اكفنا أمره ثم نمت وفتحت عيني وإذا به قد نزل وقت السحر فزلت قدمه فسقط ومات تنبيه ٦٠٩٨ قال ابن التين الرقي بالمعوذات وغيرها من أسماء اللّه تعالى هو الطب الروحاني إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن اللّه فلما عز هذا النوع فزع الناس ١٦٥ إلى الطب الجثماني ٦٠٩٩ قلت ويشير إلى هذا قوله لو أن رجلا موقنا قرأ بها على جبل لزال ٦١٠٠ وقال القرطبي تجوز الرقية بكلام اللّه وأسمائه فإن كان مأثورا استحب ٦١٠١ وقال الربيع سألت الشافعي عن الرقية فقال لا بأس أن يرقى بكتاب اللّه وما يعرف من ذكر اللّه ٦١٠٢ وقال ابن بطال في المعوذات سر ليس في غيرها من القرآن لما اشتملت عليه من جوامع الدعاء التي تعم أكثر المكروهات من السحر والحسد وشر الشيطان ووسوسته وغير ذلك فلهذا كان يكتفي بها ٦١٠٣ وقال ابن القيم في حديث الرقية بالفاتحة إذا ثبت أن لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القرآن ولا غيره من الكتب مثلها لتضمنها جميع ما في الكتاب فقد اشتملت على ذكر أصول أسماء اللّه ومجامعها وإثبات المعاد وذكر التوحيد والافتقار إلى الرب في طلب الإعانة به والهداية منه وذكر أفضل الدعاء وهو طلب الهداية إلى الصراط المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه والاستقامة عليه ولتضمنها ذكر أصناف الخلائق وقسمتهم إلى منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل به ومغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته وضال لعدم معرفته له مع ما تضمنته من إثبات القدر والشرع والأسماء والمعاد والتوبة وتزكية النفس وإصلاح القلب والرد على جميع أهل البدع وحقيق بسورة هذا بعض شأنها أن يستشفى بها من كل داء انتهى مسألة ٦١٠٤ قال النووي في شرح المهذب لو كتب القرآن في إناء ثم غسله وسقاه المريض فقال الحسن البصري ومجاهد وأبو قلابة والأوزاعي لا بأس به وكرهه النخعي قال ومقتضى مذهبنا أنه لا بأس به فقد قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما لو كتب على حلوى وطعام فلا بأس بأكله انتهى ٦١٠٥ قال الزركشي ممن صرح بالجواز في مسألة الإناء العماد النيهي مع تصريحه بأنه لا يجوز ابتلاع ورقة فيها آية لكن أفتى ابن عبد السلام بالمنع من الشرب أيضا لأنه تلاقيه نجاسة الباطن وفيه نظر |
