|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
٦٩- النوع التاسع والستون فيما وقع في القرآن من الأسماء والكنى والألقابفيما وقع في القرآن من الأسماء والكنى والألقاب في القرآن من أسماء الأنبياء والمرسلين خمس وعشرون هم مشاهيرهم ١أسماء الأنبياء والمرسلين في القرآن٥٤٤٤ آدم أبو البشر ذكر قوم أنه أفعل وصف مشتق من الأدمة ولذا منع الصرف ٥٤٤٥ قال الجواليقي أسماء الأنبياء كلها أعجمية إلا أربعة آدم وصالح وشعيب ومحمد ٥٤٤٦ وأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي الضحى عن ابن عباس قال إنما سمى آدم ١٣٧ لأنه خلق من أديم الأرض ٥٤٤٧ وقال قوم هو اسم سرياني أصله آدام بوزن خاتام عرب بحذف الالف الثانية ٥٤٤٨ وقال الثعلبي التراب بالعبرانية آدام فسمى آدم به ٥٤٤٩ وقال ابن أبي خيثمة عاش تسعمائة سنة وستين سنة ٥٤٥٠ وقال النووي في تهذيبه اشتهر في كتب التواريخ أنه عاش ألف سنة ٥٤٥١ نوح قال الجواليقي أعجمي معرب زاد الكرماني ومعناه بالسريانية الساكن وفي نسخة الشاكر ٥٤٥٢ وقال الحاكم في المستدرك إنما سمى نوحا لكثرة بكائه على نفسه واسمه عبد الغفار قال وأكثر الصحابة على أنه قبل إدريس ٥٤٥٣ وقال غيره هو نوح بن لمك بفتح اللام وسكون الميم بعدها كاف بن متوشلخ بفتح الميم وتشديد المثناة المضمومة بعدها وفتح الشين المعجمة واللام بعدها معجمة بن أخنوخ بفتح المعجمة وضم النون الخفيفة بعدها واو ساكنة ثم معجمة وهو إدريس فيما يقال ٥٤٥٤ وروى الطبراني عن أبي ذر قال قلت يا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من أول الأنبياء قال آدم قلت ثم من قال نوح وبينهما عشرون قرنا ٥٤٥٥ وفي المستدرك عن ابن عباس قال كان بين آدم ونوح عشرة قرون وفيه عنه مرفوعا بعث اللّه نوحا لأربعين سنة فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا ٥٤٥٦ وذكر ابن جرير أن مولد نوح كان بعد وفاة آدم بمائة وستة وعشرين عاما ٥٤٥٧ وفي التهذيب للنووي أنه أطول الأنبياء عمرا ٥٤٥٨ إدريس قيل إنه قبل نوح ٥٤٥٩ قال ابن إسحاق كان إدريس أول بني آدم أعطي النبوة وهو أخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن أنوش بن قينان بن شيث ابن آدم ٥٤٦٠ وقال وهب بن منبه إدريس جد نوح الذي يقال له خنوخ وهو اسم سرياني وقيل عربي مشتق من الدراسة لكثرة درسه الصحف ٥٤٦١ وفي المستدرك بسند واه عن الحسن عن سمرة قال كان نبي اللّه إدريس أبيض طويلا ضخم البطن عريض الصدر قليل شعر الجسد كثير شعر الرأس وكانت إحدى عينيه أعظم من الأخرى وفي صدره نكتة بياض من غير برص فلما رأى اللّه من أهل الأرض ما رأى من جورهم واعتدائهم في أمر اللّه رفعه إلى السماء السادسة فهو حيث يقول ورفعناه مكانا عليا ٥٤٦٢ وذكر ابن قتيبة أنه رفع وهو ابن ثلاثمائة وخمسين سنة ٥٤٦٣ وفي صحيح ابن حبان أنه كان نبيا رسولا وأنه أول من خط بالقلم ٥٤٦٤ وفي المستدرك عن ابن عباس قال كان فيما بين نوح وإدريس ألف سنة ٥٤٦٥ إبراهيم قال الجواليقي هو اسم قديم ليس بعربي وقد تكلمت به العرب على وجوه أشهرها إبراهيم وقالوا إبراهام وقرئ به في السبع وإبراهيم بحذف الياء وإبرهم وهو اسم سرياني معناه أب رحيم وقيل مشتق من البرهمة وهي شدة النظر حكاه الكرماني في عجائبه وهو ابن آزر واسمه تارح بمثناة وراء مفتوحة وآخره حاء مهملة بن ناحور بنون ومهملة مضمومة بن شاروخ بمعجمة وراء مضمومة وآخرة خاء معجمة بن راغو بغين معجمة بن فالخ بفاء ولام مفتوحة ومعجمة ابن عابر بمهملة وموحدة بن شالخ بمعجمتين بن أرفخشد بن سام بن نوح ٥٤٦٦ قال الواقدي ولد إبراهيم على رأس الفي سنة من خلق آدم ٥٤٦٧ وفي المستدرك من طريق ابن المسيب عن أبي هريرة قالإختتن إبراهيم بعد عشرين ومائة سنة ومات ابن مائتي سنة ٥٤٦٨ وحكى النووي وغيره قولا أنه عاش مائة وخمسة وسبعين ٥٤٦٩ إسماعيل قال الجواليقي ويقال بالنون آخره ٥٤٧٠ قال النووي وغيره هو أكبر ولد إبراهيم ٥٤٧١ إسحاق ولد بعد إسماعيل بأربع عشرة سنة وعاش مائة وثمانين سنة وذكر أبو علي بن مسكويه في كتاب نديم الفريد أن معنى إسحاق بالعبرانية الضحاك ٥٤٧٢ يعقوب عاش مائة وسبعا وأربعين سنة ٥٤٧٣ يوسف في صحيح ابن حبان من حديث أبي هريرة مرفوعا إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ٥٤٧٤ وفي المستدرك عن الحسن أن يوسف ألقي في الجب وهو ابن اثنتي عشرة سنة ولقي أباه بعد الثمانين وتوفي وله مائة وعشرون ٥٤٧٥ وفي الصحيح أنه أعطى شطر الحسن قال بعضهم وهو مرسل لقوله تعالى ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات وقيل ليس هو يوسف بن يعقوب بل يوسف بن إبراهيم ١٣٨ بن يوسف بن يعقوب ويشبه هذا ما في العجائب للكرماني في قوله ويرث من آل يعقوب أن الجمهور على أنه يعقوب بن ماثان وأن امرأة زكريا كانت أخت مريم بنت عمران بن ماثان قال والقول بأنه يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم غريب انتهى وما ذكر أنه غريب هو المشهور والغريب الأول ونظيره في الغرابة قول نوف البكاكي إن موسى المذكور في سورة الكهف في قصة الخضر ليس هو موسى بني إسرائيل بل موسى بن منشى بن يوسف وقيل ابن إفرائيم بن يوسف وقد كذبه ابن عباس في ذلك وأشد من ذلك غرابة ما حكاه النقاش والماوردي أن يوسف المذكور في سورة غافر من الجن بعثه اللّه رسولا إليهم وما حكاه ابن عسكر أن عمران المذكور في آل عمران هو والد موسى لا والد مريم وفي يوسف ست لغات بتثليث السين مع الياء والهمزة وبتركه والصواب أنه أعجمي لا اشتقاق له ٥٤٧٦ لوط قال ابن إسحاق هو لوط بن هاران بن آزر وفي المستدرك عن ابن عباس قال لوط ابن أخي إبراهيم ٥٤٧٧ هود قال كعب كان أشبه الناس بآدم وقال ابن مسعود كان رجلا جلدا أخرجهما في المستدرك ٥٤٧٨ وقال ابن هشام اسمه عابر بن أرفخشذ بن سام بن نوح ٥٤٧٩ وقال غيره الراجح في نسبه أنه هود بن عبد اللّه بن رباح بن حاوذ بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح ٥٤٨٠ صالح قال وهب هو ابن عبيد بن حاير بن ثمود بن حاير بن سام بن نوح بعث إلى قومه حين راهق الحلم وكان رجلا أحمر إلى البياض سبط الشعر فلبث فيهم أربعين عاما ٥٤٨١ وقال نوف الشامي صالح من العرب لما أهلك اللّه عادا عمرت ثمود بعدها فبعث اللّه إليهم صالحا غلاما شابا فدعاهم إلى اللّه حتى شمط وكبر ولم يكن بين نوح وإبراهيم نبي إلا هود وصالح أخرجهما في المستدرك ٥٤٨٢ وقال ابن حجر وغيره القرآن يدل على أن ثمودا كان بعد عاد كما كان عاد بعد قوم نوح ٥٤٨٣ وقال الثعلبي ونقله عن النووي في تهذيبه ومن خطه نقلت هو صالح بن عبيد بن أسيف بن ماشج بن عبيد بن حاذر بن ثمود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح بعثه اللّه إلى قومه وهو شاب وكانوا عربا منازلهم بين الحجاز والشام فأقام فيهم عشرين سنة ومات بمكة وهو ابن ثمان وخمسين سنة ٥٤٨٤١٢ ١٢ شعيب قال ابن إسحاق هو ابن ميكاييل كذا بخط الذهبي في اختصار المستدرك وقال غيره ابن ملكاين وقيل ابن ميكيل بن يشجن بن لاوى بن يعقوب ورأيت بخط النووي في تهذيبه ابن ميكيل بن يشجن بن مدين بن إبراهيم الخليل كان يقال له خطيب الأنبياء وبعث رسولا إلى أمتين مدين وأصحاب الأيكة وكان كثير الصلاة وعمي في آخر عمره واختار جماعة أن مدين وأصحاب الأيكة أمة واحدة ٥٤٨٥ قال ابن كثير ويدل لذلك أن كلا منهما وعظ بوفاء المكيال والميزان فدل على أنهما واحد واحتج الأول بما أخرجه عن السدي وعكرمة قالا ما بعث اللّه نبيا مرتين إلا شعيبا مرة إلى مدين فأخذهم اللّه بالصيحة ومرة إلى أصحاب الأيكة فأخذهم اللّه بعذاب يوم الظلة ٥٤٨٦ وأخرج ابن عساكر في تاريخه من حديث عبد اللّه بن عمرو مرفوعا أن قوم مدين وأصحاب الأيكة أمتان بعث اللّه إليهما شعيبا قال ابن كثير وهو غريب وفي رفعه نظر قال ومنهم من زعم أنه بعث إلى ثلاث أمم والثالثة أصحاب الرس ٥٤٨٧١٣ ١٣ موسى هو ابن عمران يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب عليه السلام لاخلاف في نسبه وهو اسم سريان ٥٤٨٨ وأخرج أبو الشيخ من طريق عكرمة عن ابن عباس قال إنما سمى موسى لأنه ألقي بين شجر وماء فالماء بالقبطية مو والشجر سا ٥٤٨٩ وفي الصحيح وصفه أنه آدم طوال جعد كأنه من رجال شنوءة ٥٤٩٠ قال الثعلبي عاش مائة وعشرين سنة ٥٤٩١١٤ ١٤ هارون أخوه شقيقه وقيل لأمه فقط وقيل لأبيه فقط حكاهما الكرماني في عجائبه كان أطول منه فصيحا جدا مات قبل موسى وكان ولد قبله بسنة ٥٤٩٢ وفي بعض أحاديث الإسراء صعدت إلى السماء الخامسة فإذا أنا بهارون ونصف لحيته بيضاء ونصفها أسود تكاد لحيته تضرب سرته من طولها فقلت يا جبريل من هذا قال المحبب في قومه هارون بن عمران ٥٤٩٣ وذكر ابن مسكويه أن معنى هارون بالعبرانية المحبب ٥٤٩٤١٥ ١٥ داود هو ابن إيشى بكسر الهمزة وسكون التحتية وبالشين المعجمة بن عوبد بوزن جعفر ١٣٩بمهملة وموحدة بن باعر بموحدة ومهملة مفتوحة بن سلمون بن يخشون بن عمى بن يارب بتحتيه وآخره موحدة بن رام بن حضرون بمهملة ثم معجمة بن فارص بفاء وآخره مهملة بن يهوذ بن يعقوب ٥٤٩٥ في الترمذي أنه كان أعبد البشر قال كعب كان أحمر الوجه سبط الرأس أبيض الجسم طويل اللحية فيها جعودة حسن الصوت والخلق وجمع له النبوة والملك ٥٤٩٦ قال النووي قال أهل التاريخ عاش مائة سنة مدة ملكه منها أربعون سنة وكان له اثنا عشر ابنا ٥٤٩٧سليمان ولده قال كعب كان أبيض جسيما وسيما وضيئا جميلا خاشعا متواضعا وكان أبوه يشاوره في كثير من أموره مع صغر سنة لوفور عقله وعلمه ٥٤٩٨ وأخرج ابن جبير عن ابن عباس قال ملك الأرض مؤمنان سليمان وذو القرنين وكافران نمروذ وبخت نصر ٥٤٩٩ قال أهل التاريخ ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدأ بناء بيت المقدس بعد ملكه بأربع سنين ومات وله ثلاث وخمسون سنة ٥٥٠٠ أيوب قال ابن إسحاق الصحيح أنه كان من بني إسرائيل ولم يصح في نسبه شيء إلا أن اسم أبيه أبيض ٥٥٠١ وقال ابن جرير هو أيوب بن موص بن روح بن عيص بن إسحاق ٥٥٠٢ وحكى ابن عساكر أن أمه بنت لوط وأن أباه ممن آمن بإبراهيم وعلى هذا فكان قبل موسى ٥٥٠٣ وقال ابن جرير كان بعد شعيب ٥٥٠٤ وقال ابن أبي خيثمة كان بعد سليمان ابتلي وهو ابن سَبُعين وكانت مدة بلائه سبع سنين وقيل ثلاث عشرة وقيل ثلاث سنين ٥٥٠٥ وروى الطبراني أن مدة عمره كانت ثلاثا وتسعين سنة ٥٥٠٦ ذو الكفل قيل هو ابن أيوب في المستدرك عن وهب أن اللّه بعث بعد أيوب ابنه بشر بن أيوب نبيا وسماه ذا الكفل وأمره بالدعاء إلى توحيده وكان مقيما بالشام عمره حتى مات وعمره خمسوسبعون سنة ٥٥٠٧ وفي العجائب للكرماني قيل هو إلياس وقيل هو يوشع بن نون وقيل هو نبي اسمه ذو الكفل وقيل كان رجلا صالحا تكفل بأمور فوفى بها وقيل هو زكريا من قوله وكفلها زكريا انتهى ٥٥٠٨ وقال ابن عسكر قيل هو نبي تكفل اللّه له في عمله بضعف عمل غيره من الأنبياء وقيل لم يكن نبيا وإن اليسع استخلفه فتكفل له أن يصوم النهار ويقوم الليل وقيل أن يصلي كل يوم مائة ركعة وقيل هو اليسع وإن له اسمين ٥٥٠٩ يونس هو ابن متى بفتح الميم وتشديد التاء الفوقية مقصور ووقع في تفسير عبد الرازق أنه اسم أمه ٥٥١٠ قال ابن حجر وهو مردود بما في حديث ابن عباس في الصحيح ونسبه إلى أبيه قال فهذا أصح قال ولم أقف في شيء من الأخبار على اتصال نسبه وقد قيل إنه كان في زمن ملوك الطوائف من الفرس روى ابن أبي حاتم عن أبي مالك أنه لبث في بطن الحوت أربعين يوما وعن جعفر الصادق سبعة أيام وعن قتادة ثلاثة وعن الشعبي قال التقمه ضحى ولفظه عشية ٥٥١١ وفي يونس ست لغات تثليث النون مع الواو والهمزة والقراءة المشهورة بضم النون مع الياء قال أبو حيان وقرأ طلحة ابن مصرف بكسر يونس ويوسف أراد أن يجعلهما عربيين مشتقين من أنس و أسف وهو شاذ ٥٥١٢ إلياس قال ابن إسحاق في المبتدأ هو ابن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون أخي موسى بن عمران ٥٥١٣ وقال ابن عسكر حكى القتبي أنه من سبط يوشع ٥٥١٤ وقال وهب إنه عمر كما عمر الخضر وإنه يبقى إلى آخر الدنيا ٥٥١٥ وعن ابن مسعود أن إلياس هو إدريس وسيأتي قريبا وإلياس بهزة قطع اسم عبراني وقد زيد في آخره ياء ونون في قوله تعالى سلام على إلياسين كما قالوا في إدريس إدراسين ومن قرأ آل يس فقيل المراد آل محمد ٥٥١٦ اليسع قال ابن جبير هو ابن أخطوب بن العجوز قال والعامة تقرؤه بلام واحدة مخففة وقرأ بعضهم والليسع بلامين وبالتشديدفعلى هذا هو عجمي وكذا على الأولى وقيل عربي منقول من الفعل من وسع يسع ٥٥١٧ زكريا كان من ذرية سليمان بن داود وقتل بعد قتل ولده وكان له يوم بشر بولده اثنتان وتسعون سنة وقيل تسع وتسعون وقيل مائة وعشرون وزكريا اسم أعجمي وفيه خمس لغات أشهرها المد والثانية القصر وقرئ بهما في السبع وزكريا بتشديد الياء وتخفيفها وزكر كقلم ٥٥١٨ يحيى ولده أول من سمي يحيى ١٤٠ بنص القرآن ولد قبل عيسى بستة أشهر ونبئ صغيرا وقتل ظلما وسلط اللّه على قاتليه بخت نصر وجيوشه ويحيى اسم عجمي وقيل عربي قال الواحدي وعلى القولين لا ينصرف قال الكرماني وعلى الثاني إنما سمى به لأنه أحياه اللّه بالإيمان وقيل لأنه حي به رحم أمه وقيل لأنه استشهد والشهداء أحياء وقيل معناه يموت كالمفازة للمهلكة والسليم للديغ ٥٥١٩ عيس بن مريم بنت عمران خلقه اللّه بلا أب وكانت مدة حمله ساعة وقيل ثلاث ساعات وقيل ستة أشهر وقيل ثمانية أشهر وقيل تسعة ولها عشر سنين وقيل خمسة عشرة ورفع وله ثلاث وثلاثون سنة وفي أحاديث أنه ينزل ويقتل الدجال ويتزوج ويولد له ويحج ويمكث في الأرض سبع سنين ويدفن عند النبي وفي الصحيح أنه ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس يعني حماما وعيسى اسم عبراني أو سرياني ١ فائدة ٥٥٢٠ أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال لم يكن من الأنبياء من له اسمان إلا عيسى ومحمد ٥٥٢١ محمد سمى بأسماء كثيرة منها محمد وأحمد ٢ فائدة ٥٥٢٢ أخرج ابن أبي حاتم عن عمرو بن مرة قال خمسة سموا قبل أن يكونوا محمد ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ويحيى إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى وعيسى مصدقا بكلمة من اللّه وإسحاق ويعقوب فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ٥٥٢٣ قال الراغب وخص لفظ أحمد فيما بشر به عيسى تنبيها على أنه أحمد منه ومن الذين قبله أسماء الملائكة وفيه من أسماء الملائكة ٢أسماء الملائكة٥٥٢٤ جبريل وميكائيل وفيهما لغات جبريل بكسر الجيم والراء بلا همز وجبريل بفتح الجيم وكسر الراء بلا همز وجبرائيل بهمزة بعد الالف وجبراييل بياءين بلا همز وجبرئيل بهمزة وياء بلا ألف وجبرئل مشددة اللام وقرئ بها ٥٥٢٥ قال ابن جني وأصله كوريال فغير بالتعريب وطول الاستعمال إلى ما ترى وقرئ ميكاييل بلا همز وميكئل وميكال ٥٥٢٦ أخرج ابن جرير من طريق عكرمة عن ابن عباس قال جبريل عبد اللّه وميكاييل عبيد اللّه وكل اسم فيه إيل فهو معبد للّه ٥٥٢٧ وأخرج عن عبد اللّه بن الحارث قال إيل اللّه بالعبرانية ٥٥٢٨ وأخرج ابن أبي حاتم عن عبد العزيز بن عمير قال اسم جبريل في الملائكة خادم اللّه فائدة ٥٥٢٩ قرأ أبو حيوة فأرسلنا إليها روحنا بالتشديد وفسره ابن مهران بأنه اسم لجبريل حكاه الكرماني في عجائبه ٥٥٣٠ وهاروت وماروت أخرج ابن أبي حاتم عن علي قال هاروت وماروت ملكان من ملائكة السماء وقد أفردت في قصتهما جزء ٥٥٣١ الرعد ففي الترمذي من حديث ابن عباس أن اليهود قالوا للنبي أخبرنا عن الرعد فقال ملك من الملائكة موكل بالسحاب ٥٥٣٢وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال الرعد ملك يسبح ٥٥٣٣ وأخرج عن مجاهد إنه سئل عن الرعد فقال هو ملك يسمى الرعد ألم تر أن اللّه يقول ويسبح الرعد بحمده ٥٥٣٤ والبرق فقد أخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن مسلم قال بلغنا أن البرق ملك له أربعة وجوه وجه إنسان ووجه ثور ووجه نسر ووجه أسد فإذا مصع بذنبه فذلك البرق ٥٥٣٥ ومالك خازن النار ٥٥٣٦ والسجل أخرج ابن أبي حاتم عن أبي جعفر الباقر قال السجل ملك وكان هاروت وماروت من أعوانه ٥٥٣٧ وأخرج عن ابن عمر قال السجل ملك وأخرج عن السدي قال ملك موكل بالصحف ٥٥٣٨ وقعيد فقد ذكر مجاهد أنه اسم كاتب السيئات أخرجه أبو نعيم في الحلية فهؤلاء تسعة ٥٥٣٩ وأخرج ابن أبي حاتم من طرق مرفوعة وموقوفة ومقطوعة أن ذا القرنين ملك من الملائكة فإن صح أكمل العشرة ٥٥٤٠ وأخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى يوم يقوم الروح قال ملك من أعظم الملائكة خلقا فصاروا أحد عشر ٥٥٤١ ثم رأيت الراغب قال في مفرداته في قوله تعالى هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين قيل إنه ملك يسكن قلب المؤمن ويؤمنه كما روى أن السكينة تنطق على لسان عمر ٣أسماء الصحابة٥٥٤٢ وفيه من أسماء الصحابة زيد بن حارثة ٥٥٤٣والسجل في قول من قال إنه كاتب النبي أخرجه أبو داود والنسائي من طريق أبي الجوزاء ١٤١ ٤ أسماء المتقدمين من غير الأنبياء والرسلعن ابن عباس أسماء المتقدمين من غير الأنبياء والرسل وفيه من أسماء المتقدمين غير الأنبياء والرسل ٥٥٤٤ عمران أبو مريم وقيل أبو موسى أيضا وأخوها هارون وليس بأخي موسى كما في حديث أخرجه مسلم وسيأتي آخر الكتاب ٥٥٤٥ وعزيز وتبع وكان رجلا صالحا كما أخرج الحاكم وقيل نبي حكاه الكرماني في عجائبه ٥٥٤٦ ولقمان وقد قيل إنه كان نبيا والأكثر على خلافه وأخرج ابن أبي حاتم وغيره من طريق عكرمة عن ابن عباس قال كان لقمان عبدا حبشيا نجارا ٥٥٤٧ ويوسف الذي في سورة غافر ٥٥٤٨ ويعقوب في أول سورة مريم على ما تقدم ٥٥٤٩ وتقي في قوله فيها إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قيل إنه اسم رجل كان من أمثل الناس أي إن كنت في الصلاح مثل تقي حكاه الثعلبي وقيل اسم رجل كان يتعرض للنساء وقيل إنه ابن عمها أتاها جبريل في صورته حكاهما الكرماني في عجائبه ٥أسماء النساء٥٥٥٠ وفيه من أسماء النساء مريم لا غير لنكتة تقدمت في نوع الكناية ومعنى مريم بالعبرية الخادم وقيل المرأة التي تغازل الفتيان حكاهما الكرماني ٥٥٥١ وقيل إن بعلا في قوله أتدعون بعلا اسم امرأة كانوا يعبدونها حكاه ابن عسكر ٦أسماء الكفاروفيه من أسماء الكفار ٥٥٥٢ قارون وهو ابن يصهر ابن عم موسى كما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس وجالوت وهامان وبشرى الذي ناداه الوارد المذكور في سورة يوسف بقوله يا بشرى في قول السدي أخرجه ابن أبي حاتم وآزر أبو إبراهيم وقيل اسمه تارَح وآزر لقب أخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس قال إن أبا إبراهيم لم يكن اسمه آزر إنما كان اسمه تارَح وأخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس قال معنى آزر الصنم وأخرج عن مجاهد قال ليس أزر أبا إبراهيم ومنها النسيء أخرج ابن أبي حاتم عن أبي وائل قال كان رجل يسمى النسئ من بني كنانة كان يجعل المحرم صفرا يستحل به الغنائم ٧أسماء الجنوفيه من أسماء الجن ٥٥٥٣ أبوهم إبليس وكان إسمه أولا عزازيل أخرج ابن أبي حاتم وغيره من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان إبليس اسمه عزازيل ٥٥٥٤ وأخرج ابن جرير عن السدي قال كان اسم إبليس الحارث قال بعضهم هو معنى عزازيل ٥٥٥٥ وأخرج ابن جرير وغيره من طريق الضحاك عن ابن عباس قال إنما سمى إبليس لأن اللّه أبلسه من الخير كله آيسه منه ٥٥٥٦ وقال ابن عسكر قيل في اسمه قترة حكاه الخطابي وكنيته أبو كردوس وقيل أبو قترة وقيل أبو مرة وقيل أبو لبينى حكاه السهيلي في الروض الأنف ٨أسماء القبائل٥٥٥٧ وفيه من أسماء القبائل يأجوج ومأجوج وعاد وثمود ومدين وقريش والروم ٩أسماء الأقوام٥٥٥٨ وفيه من الأقوام بالإضافة قوم نوح وقوم لوط وقوم تبع وقوم إبراهيم وأصحاب الأيكة وقيل هم مدين وأصحاب الرس وهم بقية من ثمود قاله ابن عباس وقال عكرمة هم أصحاب ياسين وقال قتادة هم قوم شعيب وقيل هم أصحاب الأخدود واختاره ابن جرير ١٠أسماء الأصنام٥٥٥٩ وفيه من أسماء الأصنام التي كانت أسماء لأناس ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وهي أصنام قوم نوح واللآت والعزى ومناة وهي أصنام قريش وكذا الرجز فيمن قرأه بضم الراء ذكر الأخفش في كتاب الواحد والجمع أنه اسم صنم ٥٥٦٠ والجبت والطاغوت قال ابن جرير ذهب بعضهم إلى أنهما صنمان كان المشركون يعبدونهما ثم أخرج عن عكرمة قال الجبت والطاغوت صنمان ٥٥٦١ والرشاد في قوله في سورة غافر وما أهديكم إلا سبيل الرشاد قيل هو اسم صنم من أصنام فرعون حكاه الكرماني في عجائبه ٥٥٦٢ وبعل وهو صنم قوم إلياس ٥٥٦٣ وآزر على أنه اسم صنم ٥٥٦٤ روى البخاري عن ابن عباس ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت ٥٥٦٥ وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة أنهم أولاد آدم لصلبه ٥٥٦٦ وأخرج البخاري عن ابن عباس قال كان اللات رجلا يلت سويق الحاج وحكاه ابن جنى عنه أنه قرأ اللات بتشديد التاء وفسره بذلك وكذا أخرجه ابن أبي حاتم عن مجاهد وفيه من ١٤٢ ١١ أسماء البلاد والبقاع والأمكنة والجبال٥٥٦٧ بكة إسم لمكة فقيل الباء بدل من الميم ومأخذه من تمككت العظم أي اجتذبت ما فيه من المخ وتمكك الفصيل ما في ضرع الناقة فكأنها تجتذب إلى نفسها ما في البلاد من الأقوات وقيل لأنها تمك الذنوب أي تذهبها وقيل لقلة مائها وقيل لأنها في بطن واد تمكك الماء من جبالها عند نزول المطر وتنجذب إليها السيول وقيل الباء أصل ومأخذه من البك لأنها تبك أعناق الجبابرة أي تكسرهم فيذلون لها ويخضعون وقيل من التباك وهو الازدحام لازدحام الناس فيها في الطواف وقيل مكة الحرم وبكة المسجد خاصة وقيل مكة البلد وبكة البيت وموضع الطواف وقيل البيت خاصة ٥٥٦٨ والمدينة سميت في الأحزاب بيثرب حكاية عن المنافقين وكان اسمها في الجاهلية فقيل لأنه إسم أرض في ناحيتها وقيل سميت بيثرب بن وائل من بني إرم بن سام بن نوح لأنه أول من نزلها وقد صح النهى عن تسميتها به لأنه كان يكره الاسم الخبيث وهو يشعر بالثرب وهو الفساد أو التثريب وهو التوبيخ ٥٥٦٩ وبدر وهي قرية قرب المدينة أخرج ابن جرير عن الشعبي قال كانت بدر لرجل من جهينة يسمى بدرا فسميت به قال الواقدي فذكرت ذلك لعبد اللّه بن جعفر ومحمد بن صالح فأنكراه وقالا لأي شيء سميت الصفراء ورابغ هذا ليس بشيء إنما هو اسم الموضع وأخرج عن الضحاك قال بدر ما بين مكة والمدينة ٥٥٧٠ وأحد قرئ شاذا إذ تصعدون ولا تلوون على أحد ٥٥٧١ وحنين وهي قرية قرب الطائف ٥٥٧٢ وجمع وهي مزدلفة ٥٥٧٣ والمشعر الحرام وهو جبل بها ٥٥٧٤ ونقع قيل هو اسم لما بين عرفات إلى مزدلفة حكاه الكرماني ٥٥٧٥ ومصر وبابل وهي بلد بسواد العراق ٥٥٧٦ والأيكة وليكة بفتح اللام بلد قوم شعيب والثاني اسم البلدة والأول اسم الكورة ٥٥٧٧ والحجر منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القرى ٥٥٧٨ والأحقاف وهي جبال الرمل بين عمان وحضرموت وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس أنها جبل بالشام ٥٥٧٩ وطور سيناء وهو الجبل الذي نودي منه موسى ٥٥٨٠ والجودي وهو جبل بالجزيرة ٥٥٨١ وطوى اسم الوادي كما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس وأخرج من وجه آخر عنه أنه سمى طوى لأن موسى طواه ليلا وأخرج عن الحسن قال هو واد بفلسطين قيل له طوى لأنه قدس مرتين وأخرج عن مبشر بن عبيد قال هو واد بأيلة طوي بالبركة مرتين ٥٥٨٢ والكهف وهو البيت المنقور في الجبل ٥٥٨٣ والرقيم أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال زعم كعب ان الرقيم القرية التي خرجوا منها وعن عطية قال الرقيم واد وعن سعيد بن جبير مثله وأخرج من طريق العوفي عن ابن عباس قال الرقيم واد بين عقبان وأيلة دون فلسطين وعن قتادة قال الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف وعن أنس بن مالك قال الرقيم الكلب ٥٥٨٤ والعرم أخرج ابن أبي حاتم عن عطاء قال العرم اسم الوادي ٥٥٨٥ وحرد قال السدي بلغنا أن اسم القرية حرد أخرجه ابن أبي حاتم ٥٥٨٦ والصريم أخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير أنها أرض باليمن تسمى بذلك ٥٥٨٧ وق وهو جبل محيط بالأرض ٥٥٨٨ والجرز هم اسم أرض ٥٥٨٩ والطاغية قيل اسم البقعة التي أهلكت بها ثمود حكاهما الكرماني ١٢أسماء الأماكن الأخرويةوفيها من أسماء الأماكن الأخروية ٥٥٩٠ الفردوس وهو أعلى مكان في الجنة ٥٥٩١ وعليون قيل أعلى مكان في الجنة وقيل اسم لما دون فيه أعمال صلحاء الثقلين ٥٥٩٢ والكوثر نهر في الجنة كما في الأحاديث المتواترة ٥٥٩٣ وسلسبيل وتسنيم عينان في الجنة ٥٥٩٤ وسجين اسم لمكان أرواح الكفار ٥٥٩٥ وصعود جبل في جهنم كما أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد مرفوعا ٥٥٩٦ وغي وأثام وموبق والسعير وويل وسائل وسحق أودية في جهنم أخرج ابن أبي حاتم عن أنس بن مالك في قوله وجعلنا بينهم موبقا قال واد في جهنم من قيح ٥٥٩٧ وأخرج عن عكرمة في قوله موبقا قال هو نهر في النار وأخرج الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود في قوله فسوف يلقون غيا قال واد في جهنم وأخرج الترمذي وغيره من حديث أبي سعيد الخدري عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ويل واد في جهنم ١٤٣ يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره وأخرج ابن المنذر عن ابن مسعود قال ويل واد في جهنم من قيح وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب قال في النار أربعة أودية يعذب اللّه بها أهلها غليظ وموبق وأثام وغي ٥٥٩٨ وأخرج عن سعيد بن جبير قال السعير واد من قيح في جهنم وسحق واد في جهنم ٥٥٩٩ وأخرج عن أبي زيد في قوله سأل سائل هو واد من أودية جهنم يقال له سائل ٥٦٠٠ والفلق جب في جهنم في حديث مرفوع أخرجه ابن جرير ٥٦٠١ ويحموم دخان أسود أخرجه الحاكم عن ابن عباس ١٣المنسوب إلى الأماكن٥٦٠٢ وفيه من المنسوب إلى الأماكن ألأمي قيل نسبة إلى أم القرى مكة ٥٦٠٣ وعبقري قيل إنه منسوب إلى عبقر موضع للجن ينسب إليه كل نادر ٥٦٠٤ والسامري قيل منسوب إلى أرض يقال لها سامرون وقيل سامرة ٥٦٠٥ والعربي قيل منسوب إلى عربة وهي باحة دار إسماعيل عليه السلام أنشد فيها وعربة أرض ما يحل حرامها من الناس إلا اللوذعي الحلاحل يعني النبي أسماء الكواكب ١٤أسماء الكواكب٥٦٠٦ وفيه من أسماء الكواكب الشمس والقمر والطارق والشعري فائدة في ١٥أسماء الطير٥٦٠٧ قال بعضهم سمى اللّه في القرآن عشرة أجناس من الطير السلوى والبعوض والذباب والنحل والعنكبوت والجراد والهدهد والغراب وأبأبيل والنمل فإنه من الطير لقوله في سليمان علمنا منطق الطير وقد فهم كلامها وأخرج ابن أبي حاتم عن الشعبي قال النملة التي فقه سليمان كلامها كانت ذات جناحين ١٦فصل في الكنى والألقاب في القرآن٥٦٠٨ أما الكنى فليس في القرآن منها غير أبي لهب واسمه عبد العزى ولذلك لم يذكر باسمه لأنه حرام شرعا وقيل للإشارة إلى أنه جهنمي ٥٦٠٩ وأما الألقاب فمنها إسرائيل لقب يعقوب ومعناه عبد اللّه وقيل صفوة اللّه وقيل سرى اللّه لأنه أسرى لما هاجر أخرج ابن جرير من طريق عمير عن ابن عباس أن إسرائيل كقولك عبد اللّه ٥٦١٠ وأخرج عبد الرحمن بن حميد في تفسيره عن أبي مجلز قال كان يعقوب رجلا بطيشا فلقى ملكا فعالجه فصرعه الملك فضرب على فخذيه فلما رأى يعقوب ما صنع به بطش به فقال ما أنا بتاركك حتى تسميني اسما فسماه إسرائيل قال أبو مجلز ألا ترى أنه من أسماء الملائكة ٥٦١١ وفيه لغات أشهرها بياء بعد الهمزة ولام وقرئ إسراييل بلا همز قال بعضهم ولم يخاطب اليهود في القرآن إلا ب يا بني إسرائيل دون يا بني يعقوب لنكتة وهو أنهم خوطبوا بعبادة اللّه وذكروا بدين أسلافهم موعظة لهم وتنبيها من غفلتهم فسموا بالاسم الذي فيه تذكرة باللّه تعالى فإن إسرائيل اسم مضاف إلى اللّه في التأويل ولما ذكر موهبته لإبراهيم وتبشيره به قال يعقوب وكان أولى من إسرائيل لأنها موهبة بمعقب آخر فناسب ذكر اسم يشعر بالتعقيب ٥٦١٢ ومنها المسيح لقب لعيسى ومعناه قيل الصديق وقيل الذي ليس لرجله أخمص وقيل الذي لا يمسح ذا عاهة إلا برئ وقيل الجميل وقيل الذي يمسح الأرض أي يقطعها وقيل غير ذلك ٥٦١٣ ومنها إلياس قيل إنه لقب إدريس أخرج ابن أبي حاتم بسند حسن عن ابن مسعود قال إلياس هو إدريس وإسرائيل هو يعقوب وفي قراءته وإن إدراس لمن المرسلين سلام على إدراسين وفي قراءة أبي وأن إيليسين سلام على إيليسين ٥٦١٤ ومنها ذو الكفل قيل إنه لقب إلياس وقيل لقب اليسع وقيل لقب يوشع وقيل لقب زكريا ٥٦١٥ ومنها نوح اسمه عبد الغفار ولقبه نوح لكثرة نوحه على نفسه في طاعة ربه كما أخرجه ابن أبي حاتم عن يزيد الرقاشي ٥٦١٦ ومنها ذو القرنين واسمه إسكندر وقيل عبد اللّه بن الضحاك بن سعد وقيل المنذر بن ماء السماء وقيل الصعب بن قرين بن الهمال حكاهما ابن عسكر ولقب ذا القرنين لأنه بلغ قرني الأرض المشرق والمغرب وقيل لأنه ملك فارس والروم وقيل كان على رأسه قرنان أي ذؤابتان وقيل كان له قرنان من ذهب وقيل كانت صفحتا رأسه من نحاس وقيل كان على رأسه قرنان صغيران تواريهما العمامة وقيل إنه ضرب على قرنه فمات ثم بعثه اللّه فضربوه على قرنه الآخر ١٤٤ وقيل لأنه كان كريم الطرفين وقيل أنه انقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي وقيل لأنه أعطي علم الظاهر وعلم الباطن وقيل لأنه دخل النور والظلمة ٥٦١٧ ومنها فرعون واسمه الوليد بن مصعب وكنيته أبو العباس وقيل أبو الوليد وقيل أبو مرة وقيل إن فرعون لقب لكل من ملك مصر أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال كان فرعون فارسيا من أهل إصطخر ٥٦١٨ ومنها تبع قيل كان اسمه أسعد بن ملكي كرب وسمى تبعا لكثرة من تبعه وقيل إنه لقب ملوك اليمن سمي كل واحد منهما تبعا أي يتبع صاحبه كالخليفة يخلف غيره |
