DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

08 Nisan 2023

Tek Parti Dönemindeki Dinde Reform

Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Hâlen Sürdürülmektedir -2-‎

c.ahmetakisik@gmail.com

Tek Parti döneminde Osmanlı’nın tarihî, dinî ve manevî mirasını reddetme, aşağılama ve bazı konularda ortadan kaldırma, yönetim stratejisinin temelini oluşturmaktadır. Buna göre dini tedrisat yapan Kur’an Kursları, İman Hatip Okulları, Medreseler, tekkeler, bazıları tamamen, bazıları uzun müddet kapatılmıştır. Yine ibadet mahalleri olan Cami ve Mescitlerin bir kısmı, maksat dışı kullanıma açılmış ya da satılmıştır. İslam dininin esasını teşkil eden Kur’an’a müdahale edilerek, namaz, ezan ve kâmet gibi ibadetleri değiştirme girişimi olmuştur.

Özet olarak İslam’ın bütün kurumları ve bunlarda bil-fiil hizmet verenler, suçlu sandalyesine oturtularak, yasalarla ve mahkemelerle cezalandırılmıştır.

Artık tek bir gerçek vardır, o da Batı, onun yaşayış biçimi ve değerleri! Onun için Osmanlıyı ecdat kabul eden birinin İslam’ı ağızına alabilmesi için bin kere düşünmesi gerekmektedir. Çünkü bundan sonra yüzler ve gönüller, Batı’ya çevrilmiştir. Demokrat Parti gelse, yönetimde bazı değişikler olsa, din okulları açılsa, hatta İslâmî eğitim serbest olsa da Tek Parti’nin zulmet perdesi, tam olarak kaldırılamamıştır. Bunu, iyi ve doğru anlamaya çalışmalıdır.

Bu kunu, şu başlıklar altında ele alınabilir:

1. “Allah’a İmansızlık” ve Kur’an’a Muhalefet

1) Tek Parti Dönemi: Liselerde okutulan Tarih kitabında şöyle deniliyor:

Tabiatın üstünde ve dışındaki bütün mefhumların (kavramların), insan dimağı/aklı için kendi tarafından uydurma şeylerden başka bir şey olmadığı açıktır.

Ulûhiyet (Allah) mefhumu da bunlar arasındadır (Osman Ergin, Türk Maarif Tarihi II, 1933, s. 90 – 92, Devlet Matbaası; Ayrıca bk. Türk Maarif Tarihi V, s.1996).

Osman Ergin, s. 90’da kaydettiği satırların müellifinin, zamanın Başbakanı Şemsettin Günaltay olduğunu kaydetmektedir. Günaltay’ın fikirleri de dünyaca meşhur İslam düşmanı İtalyan Leone Caetani’ye dayanmaktadır.

Ahiret, yahut hesap günü, mizan, sırat köprüsü, cehennem, cennnet inançları, Mısır gibi eski medeniyetlerde var olan telâkkilerdir. Bunlarla Türk çocuklarının zihinlerini bulandırmaya izin vermeyeceğiz (Tarih I, s.123, 1931, İstanbul Devlet Matbaası).

Abdullah Cevdet’in, bir Fransız’ın “İslam Dünyası Nasıl Kurtulur?” sorusuna 1907’de verdiği “Kur’an’ı kapa (yürürlükten kaldır), kadını aç (başörtüsünü çıkar)” cevabı, fikriyatının temelini oluşturmaktadır.

Bölüm 15: Allah’ın varlığı hakkında kanaat hasıl etmek, mümkün değildir, s.63.

Bölüm 16: Allah’ın varlığı, ispat edilmemiştir, s.64.

Bölüm 19: Her var olan şey, maddenin içinden çıkmış (Allah yaratmamış)tır, s.67.

Bölüm 173: Allah ve din, muhayyilenin (hayal gücünün) ürünüdür, s.470 (Dr. Abdullah Cevdet, Aklı Selim, MEB Yayınları, İstanbul 1928).

2) Batı Yanlısı İlahiyatçılar: Bu tür İlahiyatçılar, dinde değişiklik yapan, sünnetin de içinde bulunduğu ilâhî vahiy ve ilhamı değil, aklı ve Batı’nın mantalitesini esas alan Dinde Reformculardır. Ayet, Hadis ve Mu’cizeleri, bu çerçevede değerlendirirler. Hiç biri, Dört Mezhep imamını ve bunların yolunda olan âlimleri beğenmez, hatta İslam karşıtı olan bir Oryantalistin görüşünü, bir ehl-i sünnet âlimine tercih ederler. Bir konuda âyet bile olsa, onu ideolojileri istikametinde tevil ederler. “Tevil olan yerde, küfür yoktur” meşhur sloganlarından biridir. Bunların rehberleri, M. Lüther, Batı’nın İslam âlimi olarak ileri sürdüğü masonlar, mürtedler, İslam’a inanmayan Oryantalistler ve İslam düşmanı Misyoner Müsteşriklerdir.

Dinde Reformistlerden bazı örnekler:

a. Yanlış: Kur’ân, Peygamberin kalbine vahy suretiyle gelmiştir. Bu vahyi Peygamber, kendi kelime ve cümleleriyle ifade etmiştir (Fazlurrahman).

Doğrusu: Hayır, Kur’an âyetleri, Resûlüllah’a lâfız ve mana olarak birlikte Hazret-i Cibrîl vasıtasıyla inmiştir. Ayet lâfızları, Resûlüllah’ın kendi kurduğu cümleler değildir. Fazlurrahman, Cebrâil aleyhisselâm’ın ismini hiç zikretmez.

Mustafa Öztürk, aynı şekilde düşünür ve inanır. Ayrıca “cihad âyetleri arasında çelişki vardır” der. M. Öztürk, Ankara Okulu ideolojisine bağlı bir İlahiyatçıdır. Ülkemizde bu ideolojiye inanan, yüzlerce İlahiyatçı vardır.

b. Yanlış: Kur’ân’ı anlamak için tarihî bir ortama götürmenin onun mesajını o zaman ve mekanla sınırlamak gerekir. Bu durumda manayı evrenselleştirmek, Kur’ân’ı doğru anlamaya engel olur (Fazlurrahman).

Doğrusu: Bu da Tarihselci ve tamamen yanlış bir görüştür. Çünkü Kur’an’ın ahkâmı, kıyamete kadar bakîdir. O, Allah kelâmıdır. Onu indiği devirle sınırlandırmak, yüce Allah’a cahalet isnat etmek olur.

Ankara İlahiyat camiasından M. Said Hatiboğlu, M. Hayri Kırbaşoğlu, İlhami Güler ve Ömer Özsoy başta olmak üzere, Diyanet’te ve diğer İlahiyat/İslami İlimlerde Kur’an’da Tarihselcilik ideolojisine inanan birçok İlahiyatçı mevcuttur.

3) Değerlendirme: Tek Parti döneminde yüce Allah’ın varlığı inkâr edilmiştir. Özellikle Lise kitaplarında bu inançsızlığa yer verilmesi, İslamsız bir gençlik yetiştirmeyi amaçlanıyordu. İslam ile ilgili bütün kurumlar, murakabe/gözetim altına alınarak, İslamî faaliyet, eğitim, sembol ve özendirme, hepsi resmen yasaklanmıştı.

İslam’ın birinci derecede temel kaynağı olan mübarek Kur’an’ı itibarsızlaştırma, üzerinde şüpheler uyandırma ve bir bakıma beşerileştirme çalışmaları, şu anda Reforumcu İlahiyatçılar tarafından yapılmaktadır. Bu ifsat çalışmalarına akıllara ziyan üstelik bir de “bilimsellik!” yaftası vurulmaktadır. Müslümanların sanki idrar şişelerine bal şerbeti etiketleri yapıştırıldığını farketmeyecekleri zannedilmektedir. Yine Müslümanların basîret ve firaset sahibi oldukları unutulmaktadır.

2. Resûlüllah’a Doğrudan ve Dolaylı Hakaret

1) Tek Parti Dönemi: Muhammed’in peygamberliğinin başlangıcına dair bir çok rivayetler vardır. Bunlar pek çok efsanelerle karışmıştır. Hakikatte peygamberin ilk söylediği Kur’an âyetlerinin ne olduğu kesin olarak bilinmemektedir. Muhammed uzun bir devirdeki tefekkürlerin ürünü olan âyetleri lüzum ve ihtiyaçlara göre takdir ediyordu (Tarih II, Orta Zamanlar, s. 91, MEB, İstanbul 1931 Devlet Matbaası).

Muhammed, Mekke’den kalkıp Medine’ye (622) kaçtı (s.90).

Muhammed’in koyduğu esasların toplu olduğu kitaba, Kur’an denir (Tarih II, Orta Zamanlar, s. 90, MEB, İstanbul 1931 Devlet Matbaası).

Dr. Abdullah Cevdet’in din ve İslam düşmanlığı:

Bölüm 114: Mu’cizelerin doğru olduğu ispat olunmaz, s.302.

Bölüm 117: Mu’cizeler, saçmadır, s.308.

Bölüm 119: Vahiyler, sahte ve aldatıcıdır, s.313 (Dr. Abdullah Cevdet, Aklı Selim, MEB Yayınları, İstanbul 1928).

2) Batı Yanlısı İlahiyatçılar: Sünnî İslam’dan nefret eden İlahiyatçılar, Resûlüllah’ı bir postacı derekesine düşürerek, İslam Şeriatı’nda devre dışı bırakma çür’etini göstermişlerdir. Buna göre peygamberin, İslam’da “hüküm koyma/Ahzâb,36” ve “açıklama yapma/Nahl,44” yetkisi yoktur diyerek, konu ile ilgili âyet-i kerimeler inkâr edilmiştir. Buna ilâve olarak İslam dininin ikinci ruknü olan Hadislerde şaibe uyandırabilmek için, Hadis’te müctehid imamlarca tedvin olunan kitaplara ve içlerindeki hadislere “uydurma” iftirası atılmıştır.

Hadis münkiri İlahiyatçılardan bazı örnekler:

İsra ve Mi’râc olayında kimisi Mescid-i Aksa’yı âyete aykırı olarak göklerde (Muhammed Hamidullah gibi), kimisi de Mekke’nin yakınında bir yerde “Ci’râne’de” olduğunu söylemiştir (Hristiyan Alfred Guillaume’nin bâtıl görüşlerine kapılan Süleyman Ateş, Mikail Bayram ve Mehmet Azimli gibi). İsrafil Balcı ve Mustafa İslamoğlu da Buhârî başta olmak üzere bütün hadis kitaplarında yer alan Mi’raç hadisine uydurma diyerek, alay etmişler (videosu var) ve kimin tarafından yazıldığı belli olmayan Zerdüştîliğin/Ateşe tapanların kutsal kitabı Avesta’nın (MÖ.VII) okunmasını tavsiye etmişlerdir.

Diyanet İşleri (Başkan Yardımcısı ve) Başkanı iken Prof. Dr. Mehmet Görmez’in rehberliğinde 115 kişilik bir ekibin 4 yıl süren bir zamanda 30 bin civarında hadisi içinde bulunduran bir Hadis Külliyatı/Hadislerle İslam kitabı, 7 cilt olarak hazırlanmıştır.

Diyanet İşleri Başkanlığı yetkililerine göre, bu çalışmada 204 bin (Kütüb-i Sitte, Kütüb-i Tis’a ve diğer hadis imamlarının eserlerinde mevcut) hadis ayıklanmıştır (04.01.2011 Milliyet Gazetesi).

Fiten/Fitnelerle ilgili hadisler, sorunludur. Çünkü bunlar, zayıf, sıhhatten yoksun veya uydurmadır. Bunlarla itikad olunmaz (Mehmet Görmez).

Fakat Kütüb-i sitte’ye bakıldığında Buhâri‘de, Müslim’de, Tirmizî’de, Ebû Dâvud’da ve İbn Mâce’de, “fiten” konusunda özel kitablar/bölümler bulunmaktadır.

3) Değerlendirme: Tek Parti döneminde Peygamber’e mu’cizeler, hadisler, hatta tebliğ ettiği âyetler yönünden inanılmamaktadır. Bunlar sahte, saçma ve altatıcı olarak nitelendirilmektedir.

Reformist İlahiyatçılar da bazıları dolaylı, bazıları da peygamberin yaptığı görevi inkâr ederek, ona doğrudan hakaret etmektedirler.

3. İslam’ı İnkâr ve Tahkir

1) Tek Parti Dönemi: Şimdi yaşamak dini, yarın Ahiret’te nimet bulmak hurâfesini yıkmıştır. Tapılan görünmeyen (Allah) değil, görünen (tabiat) hakikattir (Şeref Aykut, Edirne Saylavı/Milletvekili, Kemalizm - CHP Programının İzahı – s.44 İstanbul, Muallim Ahmet Halit Kitabevi, 1936).

Kokmuş, taşlaşmış, artakalan (dini) kurumların birden yıkılıp atılması ve Türk zekâsını körleten medreseciliğin, tekkeciliğin ve orta çağ kurumlarının yok olması… (gerekiyor) (Şeref Aykut, Edirne Saylavı/Milletvekili, Kemalizm - CHP Programının İzahı – s.44 İstanbul, Muallim Ahmet Halit Kitabevi, 1936).

İcra Vekilleri (Bakanlar Kurulu) kararıyla Ayet, Hadis ve Ahlâki Öğüt Levhalarının, yurda sokulması ve okunması yasaktır (6 Temmuz 1944)

İslam dini, tam Araba yakışan bir dindir. Çöller beyin kavuran ateşleri ortasında tasavvur edilen yeşil bahçeler, her yandan sular fışkıran, çaylar akan, uçmak hayalleri, cennet tasavvurları Arabı tutuşturmaya yetiyordu (Şeref Aykut, Edirne Saylavı/Milletvekili, Kemalizm - CHP Programının İzahı – s.73, İstanbul, Muallim Ahmet Halit Kitabevi, 1936).

1941 İş ve Hesap yılına âit İdare Meclisi Raporu’nun Hayvancılık bölümünde, Türkgeldi Devlet Ziraat İşletmesi’nde domuzlar üzerinde bazı araştırmalar yapılmış ve müspet neticeler elde edilmiştir. Buna göre Karacabey Harası Sığırcılık Şubesine bağlı 1944 yılında Domuzculuk kolunun açıldığı ifade edilmiştir. Sonra Domuz besiciliği teşvik edilerek, diğer il, ilçe ve köylere kadar yayılmıştır.

2) Batı Yanlısı İlahiyatçılar: Reformist İlahiyatçılardan bazıları Oryantalistlerin ileri sürdükleri “dinî çoğulculuk” görüşünün doğru olduğuna inanırlar. Görüş şudur:

Yanlış: “Hiçbir din, diğerlerini dışlayacak ya da kapsayacak şekilde doğruluk iddiasında bulunamaz. Bütün dinlerin, kendilerine göre hakikatleri vardır.” derler.

Doğrusu: İslam dini, tek ve son ilâhî dindir. Yahudilik ve Hristiyanlıkta “hak ve hakikat” olsa da, İslam dini/Kurân gelince, nâzil olunca her ikisini ve bunların dışında kalan beşerî dinlerde – eğer varsa - mevcut bütün hak ve hakikatleri, yürürlükten kaldırmıştır. Ahirette kurtuluş ve cennete girme, ancak İslam’a girmeye ve Müslüman olmaya bağlıdır (Âl-i İmrân,19 ve 85; Ahzâb,40).

Bu âyet-i kerimelere göre “dinî çoğulculuk” ile ilgili iddiaların hepsi bâtıldır:

Çok seslilik dinde risk ve bozulma değil, doğal bir durumdur, hatta zenginliktir. Din içi çoğulculuktan da korkmamak gerekir (Ali Bardakoğlu).

İslâm, merkeze alınarak, diğer dinler değerlendirilemez (Mahmut Aydın).

Kur’an’ın çoğulcu anlayışı ile fıkıhçıların dar kapsamlı din anlayışları arasında açık bir çatışma bulunmaktadır (Mahmut Aydın).

3) Değerlendirme: Tek Parti döneminde Batı’ya inanç ve kültür de dahil, entegre olabilmek için İslam’a âit her şey, efsane, uydurma, zararlı ve tehlikeli ilân edilmiştir.

Ülkemizde ve İslam dünyasında Dinde Reformcular da Münzel/Vahyî – Müctehid âlimlerce nakledilen ve korunan Sünnî - İslam’a cephe alarak, Batı’nın İslam’ı tahrip, tezyif, tahkir ve tebdiline ortak olmuşlardır.

4. Kur’an’a İnançsızlık ve Onu Aşağılama

1) Tek Parti Dönemi: Peygamberlik ve vahiy, insan dimağı tarafından uydurulmuştur (Osman Ergin, Türk Maarif Tarihi II, 1933, s. 90 – 92, Devlet Matbaası; Ayrıca bk. Türk Maarif Tarihi V, s.1996).

Kur’an-ı Kerim (Mushaf-ı Şerif) sahifelerinin kese kâğıdı yapıldığını ve ayaklar altına alındığını gören Müslüman vatandaşlar, İstanbul Müftülüğü’ne şikayette bulunmuşlardır.

Bunun üzerine İstanbul Müftüsü M. Fehmi Ülgener, 17 Aralık 1937’de tonlarca Mushaf-ı Şerif sahifesinin kese kâğıdı yapılmak üzere Osman Bey matbaasına getirildiğini ve bu kunuda Müslüman vatandaşların şikayetçi olduğunu bir yazı ile Türk Okutma Kurumu’na bildirmiştir.

İsmail Hakkı Konyalı, Tek Parti Dönemi’nde Kur’an-ı Kerim (Mushaf-ı Şerif)” sahifelerinin nasıl kerpiç hâline getirildiğini “İnkılâp Mezalimi” yazı dizisiyle Türk vatandaşlarına ve bütün dünyaya açıklamıştır. Ayrıca vagonlar dolusu Osmanlı tarihi evrakının, bedava denilecek bir parayla Bulgarlar’a satıldığını belgelerle ortaya koymuştur. Bu tonlarca evrak, Bulgaristan, Alman Kraliyet Enstitüsü ve Vatikan tarafından paylaşılmış ve bu evrakın muhteviyatıyla ilgili iki ciltlik bir rehber de yayınlanmıştır. Bu durumda Osmanlı Tarihi konusunda araştırma yapacak olan Türklerin, Sofya’ya gitmeleri gerekecektir (Kadir Mısıroğlu, CHP’nin Günah Galerisinden Sayfalar, s. 127-132, İstanbul 2015).

Türkiye, Arapların kanunlarından (Kur’an ve Hadis’ten) kurtulacaktır. Günahın büyüğü, Arap (Kur’an-ı Kerim) harflerinindir (Celâl Nuri İleri, Hilâfet Risaleleri, C.6, s.541, 28 Şubat 1940).

2) Batı Yanlısı İlahiyatçılar: Modernist İlahiyatçılar, İslam’a Hazret-i Peygamber’in sunduğu ve Eshâb-ı Kiram’ın naklettiği şekilde değil de Müsteşrik merkezlerinde eğitilmiş Müslüman görünümlü ajan ve mürtedlere göre inanırlar. Onlar için kudsiyet yoktur. Kur’an ve Ka’be bile mukaddes değildir.

Ulûhiyet’ten başka kudsiyet yoktur (Ömer Özsoy). Bütün Tarihselci İlahiyatcılar ve Vehhabîler, bu görüştedirler. Onun için Vahhabî, Mushaf-ı Şerifi yastık yapıp yatabilmektedir.

Kur'an'ı kutsal kitap olarak nitelendirmek daima sorunludur (Ömer Özsoy, Frankfurt, Haziran Sempozyum, 2008).

Diyanet/DİYK, önce “seccade, kutsal değildir” demiş, fakat tepkiler gelince, “saygısızlık” ifadesini kullanmıştır. DİYK’na sorulduğunda:

Bayrağa, ayakkabı ile basılabilir mi? Kutsallık kavramını kullanmadan ve halkın tepkisini beklemeden elbette hemen “hayır” denilmesi gerekir.

3) Değerlendirme: Tek Parti dönemindeki İslam algısı, inancı ve uygulaması ile Oryantalist zihniyeti taşıyan Reformistlerin itikadı, ortak dalâlet çizgisinde birleşmektedirler.

5. Sistemi ve Batı’yı Putlaştırma

(CHP Programı,) kutsal bir kitap gibi önümüze açılarak, yüce partimizin kurucusunun parti prensiplerini ihtiva eden bu Mushaf’ını çözmeye ve açıklamaya çalışıyorum (Şeref Aykut, Edirne Saylavı/Milletvekili, Kemalizm - CHP Programının İzahı – s.33, İstanbul, Muallim Ahmet Halit Kitabevi, 1936).

Kemalizm, Türk’ün dinidir (Türkçe Sözlük, TDK, Cumhuriyet Basımevi, İstanbul 1944).

Gençlik inanını (kalbini) ve vicdanını doldurmak ister. Bu sebepledir ki, Kemalizm dininin hiç şaşmayan, şaşırmayan çoşkun tapıcısı yapmak, ona bu kutsal, ulusal ve kurtarıcı dini olanca derinliği ve inceliğiyle kabul ettirmek ister ki, Kemalizm dinine inancı artsın. İşte istenen gençlik böyle olacaktır (Şeref Aykut, Edirne Saylavı/Milletvekili, Kemalizm - CHP Programının İzahı – s.79, İstanbul, Muallim Ahmet Halit Kitabevi, 1936).

Türkün Yeni Amentüsü: (İki madde)

Ahiret gününün olmadığına, iyilik ve kötülüğün insanlardan geldiğine iman ederim (Safi Dümer, Türkün Yeni Amentüsü, 1928).

Bizler, veda ettiğimiz Şark (İslam’ı temsil eden değerler), ulaşmayı umduğumuz Garb/Batı ile ilgili ne kadar engel varsa, hepsini ayaklarımızın altına almaya, çiğnemeye ve yok etmeye karar verdik. Batılılaşma sadece resmi işlerimizle ve kanunlarımızla sınırlı kalmayacak, bilhassa dimağlarımız ve düşünme biçimlerimiz de tam batılı olacaktır. İslam’a âit kurumlara, vakıflara ve medreselere artık ihtiyacımız yoktur (Celâl Nuri İleri, Hilâfet Risaleleri, C.6, s.540, 28 Şubat 1940).

Değerlendirme: Hayır! Türk Milleti, 15 asırdan beri, Müslümandır. İslam’ın bütün kurum ve değerlerine can-ı gönülden bağlıdır. Onu bu hak yoldan hiçbir münkir döndüremez. Ya Râb imanımızı muhafaza eyle!

Kaynak:

https://www.turkiyegazetesi.com.tr/kose-yazilari/dr-c-ahmet-akisik/bati-yanlisi-ilahiyatcilarca-halen-surdurulmektedir-2-637638

Geniş Açı Ahmet Akışık.pdf