DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

1 Ocak 2023

Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak

‎“Medine Vesikası”nı Yayınlaması

c.ahmetakisik@gmail.com

Peygamberimiz aleyhisselâm, Medine'ye hicret ettiği zaman, ilk işi, Mekkeli ve Medineli Müslümanlar arasında - kendilerini mallarıyla ve canlarıyla birbirlerine bağlayan - bir “kardeşlik” kurarak, Medine'de güçlü bir İslâm toplumu oluşturmak olmuştu.

Ancak Medine’de Müslüman toplumun dışında, çeşitli Müşrik Arap ve Yahudi kabileleri vardı. Önce Müslümanlarla birlikte bu farklı topluluklar arasında her grup ve ferdin uyması gereken “toplumsal kurallar”ı ortaya koyan bir vesikanın/belgenin hazırlanması ve bu toplulukların onayı alındıktan sonra ilân edilmesi gerekiyordu. Çünkü her toplumda huzur ve sükûnun sağlanması, ancak belli kurallara uymakla mümkün olacaktı.

Nitekim öyle oldu. Yeryüzünde “Hakk”ın temsilcisi, âdaletin bânisi, dünya ve âhiret saadetinin rehberi son Resûl, kerim olan arkadaşlarıyla birlikte bir vesika hazırladılar. Bu belge, her an Cibrîl-i Emîn’in ta’lim ve koruması altında vahiy ve ilham merkezli bir hüviyet taşıyordu. İnsanların tabii haklarına saygılı ve âdildi. Farklı inanç grupları, bu vesikaya hemen onay verdiler.

Bu durumda Resûlüllah, bu toplumsal mutabakat/sözleşme ile Medine Şehir Devleti’nde sadece Müslümanların lideri değil, farklı inanç topluluklarına teklif götüren ve onlarla toplumsal anlaşma yapan bir başkan hâline gelmiş oldu.

Kaynak kitaplarda Muvâdaa/düşmanlığı bırakma ve Muâhede/andlaşma gibi isimlerle yer alan bu belgeye “Medine Vesikası” denir. Sonra, 47 adet madde hâlinde tasnif edilmiştir.

MEDİNE VESİKASI

Vesika’nın bazı maddeleri şöyledir:

1. Vesikayı imzalayanlar, diğer insanlardan ayrı bir ümmet teşkil eder.

2. Hiçbir Mü’min, diğer Mü’minin mevlâsı ile ondan habersiz bir anlaşma yapamayacaktır.

3. Avfoğulları daha önce olduğu gibi kan diyetini ödemeye iştirak edecek ve Müslümanların teşkil ettiği her zümre, savaş esirlerinin fidyesini Mü’minler arasında adalet esasına göre verecektir.

4. Hiçbir Mü’min, kâfir için bir Mü’mini öldüremez ve Mü’min aleyhine kâfire yardım edemez.

5. Allah’ın zimmeti, himaye ve teminatı tektir, dolayısıyla Mü’minlerden - yetki bakımından - en aşağı derecede olan birinin kabul ettiği himaye, onların hepsini bağlar, zira Mü’minler birbirinin kardeşidir.

6. Yahudilerden bize tâbi olanlar, zulme uğramadan ve onların düşmanlarıyla yardımlaşmadan yardımımıza hak kazanacaktır.

7. Mü’minler arasında geçerli olan barış, tektir. Hiçbir Mü’min, Allah yolunda girilen bir savaşta diğer Mü’minleri hariç tutarak bir anlaşma imzalayamaz; anlaşma, ancak Mü’minler arasında eşitlik ve adalet çerçevesinde yapılacaktır.

8. Hiçbir müşrik, bir Kureyşli’nin malını ve canını himayesi altına alamaz ve hiçbir Mü’minin Kureyşliler’e müdahalesine engel olamaz.

9. Bir kimsenin bir Mü’minin ölümüne yol açtığı kesin delillerle sabit olur ve maktulün velisi diyete razı olmazsa, o kimse kısas hükümlerine tâbi olur; bu takdirde bütün Mü’minler öldürene karşı tavır alır. Bunlara sadece bu hükmün uygulanması için hareket etmek helâl olur.

10. Üzerinde ihtilâfa düşülen konular, Allah’a ve Resûlü Muhammed’e arzedilecektir.

11. Yahudiler, Mü’minler gibi savaş devam ettiği müddetçe, savaş masraflarını kendileri karşılayacaktır.

12. Haksızlık yapan veya suç işleyen kimse, yalnız kendine ve aile fertlerine zarar vermiş olacaktır.

13. Benî Sâide Yahudileri, Avfoğulları Yahudileriyle aynı haklara sahiptir.

14. Yahudilere sığınmış olan kimseler, bizzat Yahudiler gibi kabul edilecektir.

15. Yahudilerden hiçbir kimse, Hazret-i Muhammed’in izni olmadan - Müslümanlarla birlikte savaşa - katılamayacaktır.

16. Bir yaralamanın intikamını almak, yasak edilmeyecektir. Bir adam öldüren kimse, yalnız kendini ve aile bireylerini sorumluluk altına sokmuş olur. Bu sorumluluktan kaçmak, haksızlıktır. Allah, bu kurallara riayet edenlerle beraberdir.

17. Kureyşliler ve onlara yardım edecek olanlar, himaye altına alınmayacaktır.

18. Bu vesikada zikredilen kişiler, Yesrib’e saldıracak olanlara karşı yardımlaşacaktır.

19. Avfoğulları Yahudileri, Mü’minlerle birlikte bir ümmet teşkil eder. Yahudilerin dinleri kendilerine, Mü’minlerin dinleri de kendilerinedir. Buna mevlâları da dahildir.

20.  Bu vesika, haksız bir icraatta bulunan veya suç işleyenlere ayrıcalık sağlamaz yahut cezalandırılmasına engel olmaz. Savaş için yola çıkanlar da Medine’de kalanlar da emniyet içinde olacaktır; haksız bir fiil ve suç işlenmesi hâli müstesnadır. İyilik yapanlar ve sorumluluğunun bilincinde olanlar, Allah ve Resûlünün himayesi altındadır (el-Mektebe eş-Şâmile, II/106-108).

Peygamber aleyhisselâm, Medine Vesikası ile Muhacir ve Ensar’ın tam bir dayanışma içinde olmasını sağlamayı, onları hukukî güvence altına almayı, Kureyş müşrikleriyle Medine’deki Müşrik ve Yahudilerin Müslümanlara karşı muhtemel iş birliğinin önüne geçmeyi ve dışarıdan Medine’ye gelebilecek bir saldırı karşısında şehirde yaşayanların birlikte hareketini temin etmeyi amaçlıyordu.

Vesika, Medine’de yaşayan dinî, siyasî ve etnik grupların iç işlerinde bağımsız, dış tehlikeler karşısında birlikte hareket etmelerini öngörmesi, şehirde siyasî birliği sağlaması, din ve vicdan hürriyetini, can, mal ve namus güvenliğini hukukî güvence altına alması gibi temel hükümleri kapsıyordu (bk. DİA, Medine Vesikası mad.).

VESİKA, İLK ANAYASA MI?

İslam âlimlerine karşı, Müsteşriklerin “âlim” olarak öne sürdükleri “Ilımlı İslam” temsilcisi ve Bâtınî dâîsi M. Hamidullah, Medine Vesikası’na “İslam’da İlk Yazılı Anayasa” demektedir. Acaba bu tanımlama, doğru mudur?

Her şeyden önce şu bir gerçektir ki, her dinin ve ilim dalının kendine mahsus kavramları vardır. Buna göre bir din veya bir ilim dalı, bu kavramlar çerçevesinde ele alınır. Her dua, namaz olmadığı ve her malî yardım, zekât yerine geçmediği gibi, Mekke’ye her turistik seyahat da hac değildir. Bunların her birinin İslam dininde vakti, niyyeti ve şartları vardır.

Aslında Medine Vesikası, toplum düzenini sağlama, insan hakları ve âdil davranma bakımından fevkalâde önemli bir belgedir. Batı’nın arenalarda insanları vahşî hayvanlara parçalatması ve Engizisyon Mahkemelerinin farklı mezhepte olanlara ölüm fermanları çıkartmasına karşılık, insan hakları temelinde tam ve hakiki bir medeniyet vesikasıdır. Ancak, Batı kriterleri anlamında bir Anayasa değildir.

İSLAM’DA ANAYASA

İslam’da Batı’nın algıladığı anlamda Anayasa var mıdır? Bu soruya cevap vermeden önce, İslam’ın temel kaynakları nelerdir? Onları kısaca görelim:

1. Kitap: İslam dini, yüce Allah tarafından resûlü Muhammed aleyhisselâm’a gönderilmiş son dindir. Kitab’ı, Kur’an-ı Kerim’dir. Vahyin dışında Kur’an’da insan sözü olmadığı gibi, Hazret-i Peygamber’in sözleri de yoktur.

2. Sünnet: Peygamberimiz aleyhisselâm, hadisleriyle Kur’an-ı Kerim’deki âyetleri açıkladığı gibi, ibadetlerin nasıl yapılacağını, haram ve mekruhların neler olduğunu, âhiret ve gayp bilgilerini de bildirmiştir. Özet olarak, tebliğ ve tebyin görevini tam ve kusursuz yapmıştır. Onun mübarek ve şerefli sözleri, râviler vasıtasıyla nakledilip hadis imamlarınca kitaplara geçirilmiştir.

3. İcmâ: Bir asrın müctehidlerinin şer’î bir hüküm üzerinde ittifakıdır. Bu durumda icmânın şartları, kişinin Müctehid olması, Şer’î/dinî bir hüküm üzerinde İttifakın sağlanmasıdır. Avamda veya aklî yahut tıbbî bir konuda icmâ olmayacağı gibi, meselâ, aynı çağda on Müctehidden biri “dinî bir konu”da farklı bir hüküm beyan ederse, yine icmâ hâsıl olmaz.

4. Kıyas/İctihad: Seriat’te hakkında açık hüküm bulunmayan bir meselenin hükmünü, aralarındaki ortak özelliğe/benzerliğe dayanarak hükmü açıkça belirtilen meseleye göre belirlemeğe kıyas denir. Ancak bunu Müctehid imamlar/âlimler yapar. Fıkıh Usûlü’nde âlimler, yedi tabaka olarak ifade edilir. İlk üç sırada, Mutlak Müctehid, Mezhepte Müctehid ve Mes’elede Müctehid olanlar vardır.

İslam’ı bu hüviyetiyle, tamamen insan ürünü olan “Anayasa” olgusu ile yan yana getirmek, elbette mümkün değildir. İslam, vahiy temellidir ve değişime/değiştirilmeye kapalıdır. Fakat Anayasalar, toplum ihtiyaçları ya da baskı sonucunda ortaya çıkan beşer karakterlidir ve değişime/değiştirilmeye açıktır.

Ancak konu bir benzetme ile anlatılacak olursa; kanun, tüzük ve yönetmelikler, nasıl Anayasa’ya uygunluk çerçevesinde çıkarılıyorsa, Kur’an-ı Kerim de sünnet, icmâ ve kıyası için İslam ümmeti’nin temel düsturudur.

İSLAM’IN DOĞRULUĞUNA İNANAMAYANLAR

Buna göre, İslam dini, vahiy ve ilham temellerine dayanan bir dindir. İcmâ ve ictihadın, hiçbir zaman bu yapıyı ihlâl edici bir fonksiyon yüklendiği görülmez. Ulemâ kadrosuyla birlikte Dört Mezhep gerçeği, bunun en açık delilidir. Zaten diğer din sâliklerini, Oryantalistleri ve Müsteşrik bağımlısı İlahiyatçıları çileden çıkaran ve başlarını döndüren bu özellik olmaktadır. Kütüb-i Sitte, Kütüb-i Tis’a/dokuz kitap ve diğer hadis kitaplarına saldıranlar, söz gelişi – zayıf da olsa – hırsızlık yapın, başkasının malına saldırın, haram yiyin, namaz kılmayın, hile yapın, yalan söyleyin, iftira edin, zina edin, kâfirleri dost edinin şeklinde kayıtlara geçen 800 binden fazla hadis içinde bir habere (!) raslayabiliyorlar mı?

İslam’ın bu yapısını kabullenemeyen, aslında bu yapıya inanmayan Müsteşrik, Misyoner ve İlahiyatçılar, işi ancak “inkâr”da bulmakta, hadis, Buhârî’de, Müslim’de olsa dahi “ben inanmıyorum” diyebilmektedirler. Elbette bu davranış, bilimsel değil, ideolojiktir. Bu, “dünyanın döndüğünü söyleyen Galileo”yı yargılayan yargıç ve taraftarlarının inkârına benzemektedir.

Ancak konu, Müşriklerin, Yahudi ve Hristiyanların haklarını koruyucu bir vesika/belge olunca, hadis kitaplarında yer alıp almadığına bakmadan tereddütsüz onu kabullendikleri, hatta ona fevkalâde sıfatlar yükledikleri görülmektedir.

İşte Medine Vesikası, bu sakîm zihniyet ve tutuma en güzel bir örnektir.

VESİKA’YA İDEOLOJİK YORUM

M. Hamidullah, Medine Vesikası’nı niçin İslam’da İlk Yazılı Anayasa olarak nitelendirmektedir? Bu konu tahlil edildiğinde, şu sonuçlara varmak mümkündür:

1. Kur’an-ı Kerim’i gölgede bırakmak. İslam dininin temel kaynaklarının başında Kur’an gelir. Sünnet, İcmâ ve İctihad, ona bağlıdır, ona dayanır. O da tamamen vahyîdir. Bu vahyin sunucusu da, Cibrîl-i Emîn’dir. Onun için İslam düşmanları, vahyi – İslam Şeratı’nın bildirdiği melek vasıtasıyla veya doğrudan Allah’tan değil de – bir nevi parapsikolojik ve metapisişik bir olay olarak görürler. Zaten Mekke kâfirleri de bundan dolayı, Resûlüllah’ı mecnûn olarak vasıflandırırlardı (Hıcr,6).

Materyalist İlahiyatçılar, Cibrîl-i Emîn’i, vahyi getiren bir melek olarak telâffuz etmezler. Ülkemizde ve bütün İslam dünyasında bu sapkın inancın önderliğini, Kur’an-ı Kerim’in ahkâmını inkâr eden Tarihselci Fazlurrahman yapmaktadır. Kâfir olduğu gerekçesiyle Pakistan’da hakkında “ölüm” fetvası verilen Fazlurrahman, Batı’ya sığınarak canını kurtarmıştır. Ülkemizde Fazlurrahman’ın fikir ve kitapları, Ankara Okulu tarafından yayılmaktadır. Bu okulun önde gelen Bâtınî dâîsi ve cennet âyetleriyle açıkça alay eden Mustafa Öztürk, Türkiye’yi terkederken - Almanya’da ehl-i salîp dostlarına kavuşma hasreti içindeyken - “İslam, sizin olsun, artık tepe tepe kullanın.” demiştir.

Ülkemizde Ehl-i Sünnet karşıtı Ankara Okulu ideolojisine bağlı yüzlerce İlahiyatçı mevcuttur. Bu İlahiyatçıların yetişmesinde M. Hamidullah’ın büyük payı vardır (bk. DİA, M.Hamidullah mad.).

2. Sünnet, İcmâ ve Kıyas’ı hükümsüz kılmak. Hamidullah’ın Medine Veskası’na “Anayasa” fonksiyonu yüklemesi, aslında İslam’ın ikinci, üçüncü ve dördüncü derecedeki kaynaklarını etkisiz hâle getirmeyi amaçlamaktadır. Çünkü Hamidullah’ın İslam dininin diğer konularıyla ilgili fâsit ve bâtıl açıklamaları, bunun delili olmaktadır. Bunlardan bazıları şöyle sıralanabilir:

1) Ayetle sabit olan “Mescid-i Aksâ, göklerdedir” demektedir.

2) Bu durumda Kıble’nin tahvili ile ilgili âyetler (Bakara,144-146), inkâr edilmiş olmaktadır. Çünkü Resûlüllah, tahvilden önce, göğe değil, Kudüs’e Mescid-i Aksâ’ya dönerek namaz kılmıştır.

3) Tîn sûresindeki “tîn” lâfzını, uzak doğu filozofu “Buda” ile tefsir etmekte ve Buda’nın peygamber olduğunu iddia etmektedir (Hz. Peygamber’in Sîretinde Anılan Devlet Çeşitleri, s. 58, 59). Hiçbir İslam âliminin kitabında Buda’nın peygamber olduğu bildirilmemiştir.

***

Çünkü o (insan, kâfir ve münafık olarak emanete ihanet etti. Allah’a itâat etmediği için o,) çok zâlimdir, (akıl ve iradesini hidayette değil, isyanda kullandığı için de) çok câhildir. (Fakat Peygamberlerim ve onlara tâbi olan Mü’min kullarım, emanete sahip çıktılar.) Ahzâb,72.

M. Hamidullah: "Medine Vesikası"na

hangi amaçla Anayasa dedi?

Kaynak:

https://www.turkiyegazetesi.com.tr/kose-yazilari/dr-c-ahmet-akisik/resulullahin-devlet-baskani-olarak-medine-vesikasini-yayinlamasi-635725