DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

17 Aralık 2022

Hazret-i Peygamber’in

Medine’de İlk Hicrî Yılı

c.ahmetakisik@gmail.com

Günlerdir büyük bir coşku, heyecan ve hasretle beklenen Şerefli Misafir, Yesrib’in merkezine ulaşmış durumdadır. Daha Kuba’da iken Yesrib, Nurlu Şehir, Medine-i Münevvere olmuştu. Acaba o âlemlere rahmet olarak gönderilen kâinatın son Peygamberi, kime misafir olacaktı?

Kasva isimli deve, üzerinde vahye mazhar olan bir zât-ı muhterem’i, bir resûl’ü taşıyordu. Nasıl resûl, diğer insanlardan farklı ise, o da diğer develerden farklı idi. Onun için Resûlüllah, devenin önüne geçip kendilerinde misafir kalmasını isteyenlere: “Bırakınız, o, nerede duracağını bilir.” buyuruyordu.

O nur yüklü deve - şehir nurlanınca, deve nurlanmaz mı? - bir iki defa durdu, bir yerde çöktü, fakat tekrar kalktı ve yürümeye devam etti. Nihayet bir evin yakınına gelince, çöktü ve kakmadı.

Evet bu ev sahibi, şu anda kabr-i şerifleri İstanbul’umuzda bulunan Ebû Eyyûb Hâlid b. Zeyd el-Ensarî (ö.49/669) hazretleridir.

Peygamberimiz aleyhisselâm, bu evde yedi ay kaldı ve her gün Ensâr-ı Kiram, bu mübarek eve, yemek ikramında bulundu. Daha ilk günlerde Es'ad b. Zürâre de çok özenle kıymetli ağaçlardan yapılmış bir serîr/somya hediye gönderdi.

Medine’de İslam toplumunda Hicrî birinci yılda öne çıkan bazı gelişmeleri, şu başlıklar altında verebiliriz:

DİN KARDEŞLİĞİNDE İLK ŞİFRE

Resûlüllah Efendimiz, İslam toplumunda insanlar arasında çok yaygın olan ve dedikoduya dayanan kötü zannı ortadan kaldırmak ve kalplerde sevgiyi tesis etmek için selâmlaşmayı tavsiye etti:

Siz, iman etmedikçe cennete giremezsiniz, birbirinizi sevmedikçe de iman etmiş olamazsınız. Uyguladığınız zaman birbirinizi seveceğiniz bir şey söyleyeyim mi? Aranızda selâmı yayınız (Müslim, Îmân 24). Kısaca, es-selâmü aleyküm veya selâmün aleyküm, deyiniz. Çünkü selâm, yüce Allah’ın esmâ-i hüsnası’ndan biridir.

Batı’nın ve yabancıların İslam toplumunu değiştirmekte kullandıkları ilk davranış şekli, selâm’ı değiştirmek olmuştur.

İLK CENÂZE NAMAZI VE BEY’ATLER

1) Berâ' b. Ma'rur, Hazrec kabilesinden ve Ensar’ın başkanlarındandı. Peygamber aleyhisselâm, Medine’ye gelmezden bir ay önce vefat etmişti. Resûlüllah, Medine’ye gelince, onu kabri başında bir grup cemaatle birlikte cenaze namazını kıldı.

2) Ensar’dan 180 kişi gelip Peygamberimiz ile biat’te/bey’at’te bulundular.

3) Resûlüllah’ın vekili olarak Hazret-i Ömer de bir araya gelen kadın topluluğundan bey’at aldı ve dedi ki:

a. Allah'a hiçbir şeyi şirk/ortak koşmayacağınıza, b. Zina etmeyeceğinize, c. Çocuklarınızı öldürmeyeceğinize, d. Zina iftirasında bulunmayacağınıza, e. Mârufta (dinin emirleri konusunda) Resûlüllah'a karşı gelmeyeceğinize dair, bana bey'at ediniz! " dedi.

Onlar da “ettik” dediler. Ömer radıyallahü anh da: Şahid ol, ya Rabbi, dedi.

MÜSLÜMANLAR ARASINDA KARDEŞLİK

Peygamberimiz aleyhisselâm, Medine'ye geldikten sonra, Mekkeli Müslümanlardan (Muhacirlerden) bazılarını, hem kendi aralarında birbirleriyle, hem de Medineli Müslümanlarla (Ensarla) ikişer ikişer kardeş yaptı.

Bu kardeşlik, maddî ve manevî yardımlaşma ve birbirlerine çoluk ve çocuklarından önce varis olma esasına dayanıyor; bilhassa yurttan, yuvadan, kavim ve kabileden ayrı düşmenin verdiği garipliği, mahzunluğu gidermeyi, Mekkelileri Medine'ye ve Medinelilere ısındırmayı ve kendilerine destek ve güç kazandırmayı amaçlıyordu.

Kardeş olanların sayısının, 90 veya 100 yahut 112 olduğu bildirilmiştir.

Ancak varis olma durumu, sonra Enfâl 75. âyetiyle kaldırılmıştır.

Dünyada bir örneği bulunmayan yadım ve feragate dayanan bu kardeşlik örneğinin, Peygamberimiz aleyhisselâm’ın Medine'ye gelişinden beş ay sonra gerçekleştiği ve Enes b. Malik'in evinde olduğu kaynaklarda yer almıştır (Buhârî, Menâkıb el-Ensâr 16).

MÜSLÜMAN KİMLİĞİ

Aşure, İslâm'da Muharrem’in onuncu gününe verilen isimdir. Muharrem orucunun Muharrem'in dokuzuncu gününden itibaren tutulmasının yerinde olacağı bildirilmiştir.

Aşure günü, öteden beri, Kureyş müşriklerinin bugünde oruç tuttukları ve bu güne saygı gösterdikleri bilinmektedir. Kureyş müşriklerince, Aşure gününde Kâ’be'ye örtü örtülmesi de âdet edinilmişti.

Medine’deki Müslümanlar, Yahudi toplum üyeleriyle daha sık görüşür oldular. Dolayısıyla onların dini hayatlarını yakından görme imkânı buldular. Yahudi cemaatinin Muharrem’in onunda bu orucu tuttuklarını ve sebebi sorulduğunda:

“Bugün, Allah'ın (Hazret-i) Mûsa'yı ve İsrail oğullarını düşmanlarından kurtardığı, Firavun'u ve adamlarını suda boğduğu, Mûsa'nın da buna şükür olarak, oruç tutmuş olduğu bir gündür. İşte biz bunun için bugün oruç tutuyoruz!” dediler.

Bunun üzerine Peygamberimiz aleyhisselâm: Ben (kardeşim) Mûsa'ya ve onun orucunu tutmaya, sizden daha fazla yakınım ve daha lâyıkım, buyurdu.

Aşure günü (Muharrem’in 10. günü) oruç tutmaya hem kendisi devam etti, hem de bunu Müslümanlara – sünnet olarak – emretti:

Aşure günü oruç tutunuz ve Yahudîler’e muhalefet ediniz. Ondan bir gün önce (9. gün) veya bir gün sonra da (11. gün) oruç tutunuz (Ebû Dâvud, Oruç 65).

MESCİD-İ NEBEVÎ’NİN YAPILIŞI

Peygamberimiz zîşan efendimiz, memleketi Mekke’den ayrılarak ibadet, tâat ve risalet  görevini, emre uygun bir şekilde yapabilmek için yabancı bir yere gelmemişti. Müslümanların bol olduğu bir mahalle, bir şehire hicret etmişti. Onun için Müslüman kardeşleriyle sık görüşmesi ve bir resûl olarak kendisine vahyolunanları en kısa sürede Mü’minlere ve ilgili olan toplum fertlerine bildirmesi gerekiyordu. Böylece toplayıcı özelliği olan bir mekâna - Câmie/Mescid’e - âcilen ihtiyaç vardı.

Zâhir planda bir mescidin yapılmasına karar verildi. Aslında Resûl’ün hiçbir kararı, diğer insanlara benzemez. Çünkü o, Cibrîl-i Emin’in emir ve koruması altındadır. Onun sâdık arkadaşı Hazret-i Ebû Bekir’in şu sözü, gâfil Mü’minleri uyandırmaya yeter: “Resûlüllah’ın bir yanılmasına bütün hasenatımı değişirim” buyurmuştu.

Mescid-i şerifin yapılacağı yer, zaten işareten belirlenmişti. Kasva isimli devesinin çöktüğü alana, mekâna yapılmasına karar verildi. Resûlüllah, o arsanın kime âit olduğunu sordular.

Muaz b. Afrâ'/Sa’d b. Zürâre himayesinde Neccar oğullarından Sehl ve Süheyl isimlerinde iki yetim gence âit olduğu söylendi. Peygamberimiz, onlara: “Burasını Mescid yapmak üzere satın almak istiyorum, kaça satarsınız” dedi. Fakat mal sahipleri “Ya Resûlüllah, biz para istemiyoruz, hediye ettik.” dediler. Fakat Resûlüllah, satın almada, karşı taraf da hediyede ısrar ediyordu. Sonunda anlaşma oldu ve Allah’ın Resûlü, 10 bin dinar karşılığında arsayı satın aldı. Ödemede Hazret-i Ebû Bekir’i vekil etti (Buhârî, Menâkıb el-Ensâr 45; M.A.Köksal, İslam Tarihi).

Rebîulevvel ayında (Eylül 622) inşasına başlanan Mescid-i Nebevî, Şevval ayında (Nisan 623) tamamlandı. Temele ilk taşı Peygamberimiz aleyhisselâm koydu. Resûlüllah, Eshâb-ı Kiramla birlikte çalışarak 8 ay gibi bir zaman zarfında mescidi inşâ ettiler.

Mescid-i Nebevî, ilk yapılışta yaklaşık 1022 m² üzerine oturuluyordu. Sonraları çeşitli ta’dilâtlar yapılarak o, hem genişletilmiş, hem de ona ilâveler yapılmıştır.

Mescid-i Şerif’in ilk imam-hatibi, Resûlüllah aleyhisselâm, müezzinleri Bilâl-i Habeşî ve İbn Ümmi Mektum idi.

Ayet-i kerime’de “takva üzere kurulan Mescid’in/Tevbe,108”, Mescid-i Nebevî olduğu hadis-i şerif’de belirtilmiştir (Tirmizî, Namaz 129; Müslim, Hac 96). Ancak bu mescidin Kuba mescidi olduğunu söyleyen âlimler de vardır (bk. Celâleyn ve Beydâvî/Tevbe,108).

Hadis-i Şerifler ile fazıleti de şöyle açıklanmıştır:

1) Benim mescidimde kılınan bir vakit namaz, Mescid-i Haram dışındaki diğer mescidlerde kılınan bin vakit namazdan faziletlidir (Nesâî, Mesâcid 4; Müslim, Hac 94).

2) Namaz kılmak için şu üç mescidden başka – Mescid-i Haram, Mescid-i Nebevî ve Mescid-i Aksâ – hiçbir mescide yolculuk yapılmaz (Buhârî, Savm/Oruç 67).

3) Kim benim şu Mescidimde, bir tek vakti geçirmeksizin kırk vakit namaz kılarsa, kendisi için Cehennem’den berat ve azaptan kurtuluş yazılır. O kişi nifaktan da uzak olur (Ahmed b. Hanbel, H.No.12583; Taberânî, M.Evsat, H.No.5444).

Mescid’in yanına Peygamberimiz aleyhisselâm için odalar da yapıldı. Resûl-i Ekrem, Hazret-i Eyyûb el-Ensârî’nin evinde 7 ay kaldıktan sonra buraya kendi evine taşındı.

EZAN’IN MEŞRÛİYETİ

Müslümanları namaza da’vet için okunan ezan meşrû olmadan önce, Müslümanlar davetsiz olarak biraraya gelip, namaz vaktini bekliyorlardı. Namaz için bir nida edilmiyordu. Namaz vakitlerini birbirlerine haber vermede bir usül olmalıydı. Bu konuda sahâbiler tarafından bazı teklifler geldi. Bunlar arasında çan çalma, ateş yakma, boru öttürme ve bayrak dikme vardı. Ancak Resûlüllah bunların hiçbirini uygun bulmadı.

Bu arada Ensar’dan Abdullah b. Zeyd b. Abdi Rabbih, Hazret-i Peygamber’in yanına geldi. “Ya Resûlallah, ben uyku ile uyanıklık arasında iken, bana bir adam geldi. Namaza çağrı için bana bir şeyler öğretti. Onu arzetmek istiyorum.” dedi. Peygamberimiz dinlediler ve çok beğendiler. Aslında aynı rüyayı, Hazret-i Ömer de birkaç gün önce görmüş, fakat bir türlü Resûlüllah’a söyleyememişti. Ömer radıyallahü anh, bu durumu arzettiğinde, Resûlüllah’ın cevabı şu oldu: Vahiy seni geçti (Musannef, Abdurrezzâk H.No.1775). Demek ki, bu alelâde bir rüya değildi. Çeşitli hikmetlere binâen, vahiy sonra açıklanmıştır. Elbette her vahiy de âyet değildir.

Bunun üzerine Rahmet Peygamberi, hemen Bilâl-i Habeşî’yi çağırdı ve “Abdullah b. Zeyd’in dediklerini ezberle ve namaz vakitlerinde yüksek bir yere çıkarak, yüksek sesle onu oku.” buyurdu (Ebû Dâvud, Namaz 27; Tirmizî, Namaz 27; İbn Mâce, Ezan 1; Buhârî, Ezan 1).

Farz namaza kalkışta okunan kâmetin de aynı vesikalarla meşrû olduğu bildirilmiştir.

Buna göre İslam’ın nasıl uygulanacağı, Cibrîl-i Emîn’in ta’limi ve Resûlüllah’ın emir ve açıklamalarıyla Medine’ye ve diğer illere peyder pey yayılıyordu. Şer’î hükümlerin bildirilmesinde, hikmet gereği, insan tabiatına uygun tedricilik - birden bire değil, azar azar ve belli aralıklarla - uygulanıyordu. Bu ilâhi metot, namazın farz oluşunda – önce sabah akşam iki rek’at, sonra teheccüd, sonra da beş vakit - ve içkinin yasaklanışında açıkça görülüyordu. Bir yandan vahiy de devam ediyordu. Elbette bu sosyal vâkıada/olguda, menfaatleri zedelenen ve itibarları sarsılanlar da oluyordu. Bunların başında Müslüman olmadıkları hâlde Müslüman görünen Münafıklar vardı (bk. Münafikûn sûresi).

MÜSLÜMANLAR GİTTİKÇE ÇOĞALIYOR

Abdullah b. Selam, Yusuf aleyhisselâm’ın neslindendi. Medine Yahudilerinin ileri gelenlerinden ve alimlerindendi. Peygamber efendimizin huzuruna geldi ve dedi ki, “ben sana üç soru soracağım. Bunları ancak peygamber olanlar bilebilirler”. Daha soruları sormadan Cebrâil aleyhisselâm, soruların cevaplarını Resûlüllah’a bildirmişti. Sordu ve cevaplarını aldıktan sonra Müslüman oldu.

Sonra Yahudi âlimlerinden 1) Sa’lebe b. Sa'ye, 2) Useyd b. Sa'ye, 3) Esed b. Ubeyd ve başkaları da, samimî olarak Müslüman oldular ve Müslümanlıkta sebat ettiler.

Hazret-i Peygamber, Yahudi topluluğunu bizzat yurtlarına giderek imana da’vet ettiyse de onlar, iman etmediler ve Müslümanlara daha çok düşman oldular. O zamanki Münafıkların çoğu, Yahudiler arasından çıkmıştı.

ZAMANIMIZDA RESÛLÜLLAH’A VE KUR’AN’A KARŞI ÇIKANLAR

Medine döneminde Müslümanların en yakın düşmanları Münafıklar olmuştu. Çağımızda da özellikle İslam ülkelerinde açık ve gizli olarak, İslam, Kur’an, Hadis ve Resûlüllah münekkitleri ortaya çıkmıştır. Bunlar, idarî veya akademik yetkilerini kullanarak, Misyoner ve Oryantalistleri geride bırakacak şekilde İslam dininin temelleri olan Kur’an ve Hadis’i hedef almışlardır.

Ancak İslam, bütün esaslarıyla Dört Mezhep imamı ve bunlara bağlı âlimlerin naklettikleri şekliyle Kıyamet’e kadar bozulmadan korunacaktır (Hıcr,9).

Onlar (kâfirler), ağızlarıyla Allah'ın nurunu (İslam dinini) söndürmek (değiştirmek ve geçersiz kılmak) istiyorlar. Hâlbuki kâfirler istemeseler de Allah nurunu tamamlayacak (Kıyamet’e kadar onu koruyacak)tır (Saff, 8).

Mescid-i Nebevî'nin "aleyhisselâm" genişletilmiş hâli.

Kaynak:

https://www.turkiyegazetesi.com.tr/kose-yazilari/dr-c-ahmet-akisik/hazret-i-peygamberin-medinede-ilk-hicri-yili-635267