DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

03 Aralık 2022

Hazret-i Peygamber’in

Hicret Yolculuğu

c.ahmetakisik@gmail.com

Peygamberimiz aleyhisselâm’a 40 yaşındayken peygamberliği bildirildi. Mekke'de 13 yıl kaldıktan sonra, Medine'ye hicret etmesi Allah tarafından emrolundu.

Nübüvvetin 13. yılında, Zilhicce ayında Akabe'de Peygamber aleyhisselâm’a Ensâr/Medineli Müslümanlar tarafından yapılan 2. Bey'at’tan sonra, Hazret-i Peygamber, o yıl, Zilhicce'den kalan günlerle Muharrem ve Safer aylarında Mekke'de kaldı.

Sonra Peygamber aleyhisselâm, âilesine ve akrabasına dahi haber vermeden gizlice, yüce Allah’ın sıyaneti/koruması altında, hakikate gözlerini kapayan müşriklerin arasından geçerek, Hazret-i Ebû Bekir'le birlikte Sevr mağarasına geldiler. Orada üç gece kaldılar. Müşrikler her yerde dünya ve âhiret saadetini sunan Rahmet Peygamberi’ni arıyorlardı. Mağaranın önüne kadar geldikleri hâlde onları göremediler. Bu durumda sâdık arkadaşı çok korkmuştu. Peygamber aleyhisselâm ona, “korkma, Allah bizimle beraberdir (Tevbe,40)” buyurdu.

14. YIL: HİCRET YOLCULUĞUNA DEVAM

Bi’set’in/peygamberliğin 14. yılında hicret yolculuğuna devam edildi. Abdullah b. Uraykıt, müşrik olmasına rağmen mert ve sadık biriydi. Hazret-i Ebû Bekir’e âit iki deveyi üç gece sonra Sevr mağarasına getirmesi için ücretle tutulmuştu.

Deveye binme

Sözleşmeye uygun olarak, üçüncü gecenin sabahında, seher vaktinde develer getirilmişti. Hazret-i Ebû Bekr, üzerine binmesi için en iyi deveyi, Hazret-i Peygamber’e takdim etti. Fakat Peygamber aleyhisselâm bunu kabul etmedi. “Ben, bana âit olmayan bir hayvana binmem.” buyurdu. Sadık arkadaşı çok yalvardı, fakat razı olmadı. Sonra deveyi satın alma konusunda anlaşınca, ücret belirlendi ve konu hâlloldu.

Bu konuda Müslümanlar için arkadaşlık mevzuunda ve hukukunda ölçüler vardır.

Mekke’nin üstünlüğü

Peygamberimiz aleyhisselâm, Mekke’den çıkarken Hazvere denilen yerde durarak, Beytullah'a baktı ve şöyle buyurdu:

Ey Mekke! Vallahi sen, yeryüzünün en hayırlı ve Allah’a en sevimli olan yerisin. Eğer senden çıkarılmış olmasaydım, çıkmazdım (Tirmizî, Menâkıb 69; İbn Mâce, Menâsik 103).

Ey insanlar! Allah, gökleri ve yeri yarattığı gün, şüphesiz, Mekke'yi haram ‎kılmış (orada öldürme ve her türlü saygısızlığı şiddetle yasaklamış)tır. Artık Mekke, ‎kıyamete kadar haramdır. (Şöyle ki:) Ağacı kesilmez, avı rahatsız edilmez ve ‎lukatasını (yerde bulunan eşyayı) münşid (ilânla tanıtan) kişiden başkası ‎‎(yerden) almaz. (İbn Mâce, Hac Menâsiki 103).‎

Bazı fevkalâde hadiseler

1) Hazret-i Ebû Bekr, ticaret yaptığı için Mekke-Şam yolunda bazı yerleşim yerlerinde kendisini tanıyanlar çıkıyordu. Ona, yanındaki arkadaşını - Hazret-i Peygamber’i - soruyorlardı. “Bu önde giden adam kimdir?” diye. O da “kılavuzumdur/rehberimdir” diye cevap veriyordu.

Burada tevriye sanatının uygulandığı görülüyor. Dinleyen kişi, “yol kılavuzu” anlıyor, hâlbuki Hazret-i Sıddîk onu, “hidayette rehberim” anlamında kullanıyordu. Dolayısıyla yalan söylemiş olmuyordu.

2) Mekke-Medine yolunda ilerlerken, yiyecek-içecek ihtiyaçlarını karşılamak için bir yerde durdular. Burası, Ümmü Ma’bet Hatun’un oradan gelip geçenlere yiyecek ve içecek ikram ettiği bir satış yeriydi. Misafirlerimiz, Hatun’dan et, süt, hurma gibi şeyler istediler. Fakat o anda hiçbiri kalmamıştı. Hatta koyunları da sağma mevsiminde olmadığı için, hepsi de kısırdı. O anda yanlarından zayıf, çelimsiz bir koyun geçiyordu. Resûlü Ekrem, o akıllı ve pek zeki olan Ümmü Ma’bet Hatun’dan o koyunu sağabilmek için izin istedi. Hatun, çok şaştı, ama izin verdi. Müsaade alan Resûlüllah, besmele çekerek ve dua ederek koyunu sağmaya başladı. Bir anda koyunun memeleri sütle doldu. Orada bulunanlar, kana kana süt içtiler.

Bunu gören Ümmü Ma’bet Hatun, “bu mübarek bir zât olmalıdır” diyerek hemen bir koyun kesti, pişirdi ve misafirlerini ağırladı. Sonra onlar için et ve süt erzakı olarak yolluk hazırladı.

Ümmü Ma’bet Hatun, Medine’ye giderek, kocası da Resûl-i Ekrem’i yolda yetişerek Müslüman oldular.

3) Müşrikler, Peygamberi öldürene veya yakalayıp getirene 100 deve vermeyi ilân etmişlerdi. Sürâka b. Malik, bunu duyunca, kılıcını kuşandı, her türlü savaş hazırlığını yaptı ve atına atlayıp yola düştü. Bir müddet sonra onlara yetişti. Peygamber aleyhisselâm takip edildiğini anladı. Hazret-i Ebû Bekir, arkadaşına, bir şey geleceği için ağlamaya başladı. Cihan peygamberi, “korkma, Allah bizimle beraberdir” buyurdu. Sürâka’ya baktı ve başına bir belâ gelmesi için dua etti. O esnada Sürâka’nın atı, iki kez, tökezledi ve kendisi yere düştü. Üçüncüsünde yine hücuma geçti ve bu sefer atı, kumlara gömüldü. Artık her şey, hakikat, ayan beyan ortaya çıkmıştı. İyice anladı ki, bu peygamberdir ve onu koruyanlar vardır. Müslüman olduğunu o anda söylemedi ama, “eman” diledi. Eğer bu hâlden kurtulursa, kendilerine yardım edeceğine söz verdi.

Kurtulunca, gerçekten Hazret-i Peygamberi arayan bütün müşrikleri yolundan çevirdi. Mekke’ye gelince Ebû Cehl’in kendisini beceriksizlikle kınaması üzerine, “O, bir peygamberdir. Yakında bu yörelerin hepsine hâkim olacaktır.” dedi. Belli bir müddet sonra da Müslüman olduğunu ilân etti.

Yola devam

Bu Medine yolculuğunda yol güzargâhında bulunan Büreyde b. Husayb ve arkadaşlarının hepsi Müslüman oldular.

Medineli Müslümanlar, dört gözle Peygamber aleyhisselâm’ın gelişini gözlüyorlardı. Her sabah, sabah namazını kıldıktan sonra Harre mevkiine gelip öğle sıcağına kadar orada bekliyorlardı.

Bir gün güzel bir nida işittiler. O, geliyor diye. Bütün Müslümanlar, evlerinden çıkıp tekbir getirerek O’nun güzel cemalini görmek için yollara döküldüler. Çünkü o Rahmet Peygamberi, Kuba’ya yaklaşmıştı.

Kuba, Medine’nin bir köyü iken, sonra genişleyerek, Medine’nin bir mahallesi hâline gelmiştir.

HİCRÎ 1. YIL: KUBA’YI TEŞRİFLERİ

Peygamber aleyhi’s-salâtü ve’s-selâm ve Hazret-i Ebû Bekir, nübüvvetin 14’üncü, Hicret’in 1. Yılı (Eylül Miladi 622’de), Rebiulevvel ayının 12’sinde Pazartesi günü, kuşluk vaktinde, Kuba'da Amr b. Avf oğullarından Külsûm b. Hidm'in evine misafir oldu.

Külsûm b. Hidm, Medinelilerin eşrafından ve yaşlılarından, sâlih ve hânedan bir zât idi. Eshâb-ı Kirâm’dan daha önce hicret eden 10 sahâbî onun evinde kalmışlardı.

Kuba’da Kardeşlik

Peygamberimiz aleyhisselâm, Kuba'da bulunduğu sırada, Külsûm b. Hidm'in evinden çıkınca, Sa'd b. Hayseme'nin evine gider, orada Müslümanlarla oturur, sohbet ederdi. Sa'd b. Hayseme bekârdı. Muhacir Müslümanların bekârları, onun evinde kalırlardı. Onun için, bu eve "Bekârlar Evi" denirdi.

Evs ve Hazreç kabileleri Müslüman olmuşlardı. Fakat aralarında bazı anlaşmazlıklar vardı. Hazret-i Peygamber, araya bazı aracılar koyarak, bu küskünlüğü ve yanlış anlamaları ortadan kaldırdı. Böylece Müslümanların hilâfsız tam kardeş olmaları sağlanmış oldu.

İlk Mescid ve ilk Cuma Namazı

Resûl-i Ekrem daha Medine’ye gelmeden Kuba’da Amr b. Avf oğullarına âit bir hurma kurutma yerini mescid hâline getirmişlerdi. Ebû Huzeyfe’nin âzatlısı Hazret-i Sâlim burada bir grup muhâcir cemâate namaz kıldırıyordu. Bu cemâatin içinde zaman zaman Hazret-i Ebû Bekir ve Hazret-i Ömer de bulunuyordu (Buhârî, Ahkâm 25).

Resûlüllah Kuba’ya ulaşınca, orasını genişleterek Kuba Mescidi’ni bina etti. Bu mescidin inşasında Peygamber aleyhisselâm, bizzat işçi gibi çalışmış ve ilk taşı koyanlardan olmuştur.

Cuma günü gelince, ilk defa Cuma namazını kıldırmış ve hutbe okumuştur.

Mekke döneminde Müslümanların müstakil bir mescitleri yoktu. Herkes kendi evinde veya bir araya geldiklerinde bulundukları yerde namaz kılmak mümkün oluyordu. Müşriklerin sataşması ve hakaretlerinden dolayı Haram-ı Şerif’te nadiren kılınabiliyordu.

Onun için Medine dönemi’nde İslam ve İslâmî yaşayış, toplumsal bir realite olarak ortaya çıkmış ve kabul edilmiştir.

Kuba mescidi’inin fazileti hakkında Resûlüllah şöyle buyurmuştur:

Kuba mescidinde namaz kılmak, Umre sevâbı gibi sevap kazandırır (Tirmizî, Namaz 130).

Kuba’da ne kadar kaldı?

Rasûlüllah, Amr ibn Avf oğulları'nda on dört gece misafir kaldı (Buhârî, Menâkıb el-Ensâr 46). Burada Kuba mescidi inşâ edildi

Ayet-i kerime’de beyan edilen “takva üzerine kurulan” (Tevbe,108) mescidinin Kuba Mescidi olduğunu söyleyen âlimler olduğu gibi, bunun Mescid-i Nebevî olduğunu söyleyen de vardır (Celâleyn ve Beydâvî/Tevbe,108). Ancak hadis-i şerifte, “takva üzerine kurulan” mescidin Mescid-i Nebevî olduğu hadiste açıkça beyan edilmiştir (Tirmizî, Namaz 129; Müslim, Hac 96).

Bu arada Hazret-i Ali de Kuba’ya gelmiş oldu. Resûlüllah, bana Ali’i çağırın dedi. Fakat gelecek durumda olmadığı söylenince, kendisi gitti. Onu bitkin vaziyette görünce, şefkat ve merhametinden ağlamaya başladı. Çünkü Hazret-i Ali, yürümekten ayaklarının altı şişmiş, bitap düşmüştü. Geceleri yürüyor, gündüzleri gizleniyordu. Mesafe yaklaşık 450 km. idi. Rahmet Peygamberi, ayaklarını sıvazladı ve iyileşmesi için dua etti. Bir müddet sonra sağlığına kavuştu.

Bu anlatılanlarda düşünen Müslümanlar için çok ibretler vardır. Onun için Allah’ın en sevgili kulu ve onun cefakâr Eshâb’ı hakkında en küçük bir saygısızlık ve inkâr, insanı sonsuz mahrumiyete/azaba sürükleyebilir.

Kuba’da Münafıklar

Müslümanlar gün geçtikçe çoğalmaya başlayınca, dünya menfaati, itibar kaybı gibi sebeplerle Müslüman görünen kâfirler, ortaya çıkmaya başlamıştır. Mekke’de Müslümanların düşmanı Müşriklerdi. Fakat düşmanlıkları açıktı. Münafıklar ise, gizli kâfirlerdi. Bu bakımdan tespit edilmeleri zordu.

Kuba'da oturan 12 münafık vardı. Gizli gizli buluşuyor, Müslümanlara nasıl zarar vereceklerini konuşuyorlardı. Ebû Âmir, bunlardandı. Bu münafık, Dubay'a oğullarından olup, rahip diye anılırdı. Kendisi baş münafık Abdullah b. Übeyy b. Selûl'ün de halasının oğlu idi.

Medine’ye Hareket

Peygamber aleyhisselâm, silâhlı ve savaş teçhizatına sahip Neccar oğullarının refakatinde Medine’ye gitmek üzere yola çıktı. Kuba ile Medine arası yaklaşık 5 km.dir. Hazret-i Peygamber’in dostları olduğu gibi düşmanları daha çoktu. Onun için dünya şartlarına göre fevkalâde tedbirler alınıyordu.

Bu arada Kubalı Müslümanlar, Saadet Güneşi’nin ayrılışına çok üzüldükleri için, “ya Resûlallah bizden usandın mı ki, bizden ayrılıyorsun” diyerek serzenişte bulunuyorlardı. Fakat o, Cibrîl Programı çerçevesinde hareket etmeye mecburdu.

Diğer tarafta Medine’deki Müslümanlar, sevinç içinde coşku ve heyecanla günlerdir sevgili Peygamberlerini bekliyorlardı. Acaba kime misafir olacaktı. Talipler çoktu. Rahmet peygamberi kimseyi kırmak da istemiyordu.

Medine’de ilk Cuma Namazı

Medine’ye ilerlerken Salim b. Avf oğullarının oturdukları Rânuna vadisine/mevkiine gelindiği zaman, Cuma namazı vakti girmişti. Onların misafirliğinde 100 kişilik bir cemâatle Cuma namazı eda edildi.

Artık İslam gerçeği, dalga dalga topluma yayılıyor ve aleniyet/açıklık kazanıyordu. Kâfirler istemeseler de, çeşitli tedbirler alsalar da, Yüce Hüküm karşısında herkes mağlup oluyordu. Çünkü azîz/her şeye gâlip olan Allah, nûrunu tamamlayacak (Saff,8) ve İslam, âlemşümul/evrensellik hedefini gerçekleştirecekti. Nitekim öyle de oldu.

Son dinin Peygamberi, Cuma hutbesinde şunları buyuruyordu:

Ey insanlar! Kendiniz için, önden ahiret azığı olacak şeyler gönderiniz. Elbette, bilirsiniz ki, her biriniz ölecek ve davarlarını çobansız bırakacaktır.

Sonra Rabbi ona hitap edecek: Sana Resûlüm gelip emirlerimi tebliğ etmedi mi?

Ben sana mal verdim, ihsanda bulundum. Sen kendin için (âhiret için) ne gönderdin?

O da, sağına soluna bakacak, hiçbir şey göremeyecek! Sonra önüne bakacak. Önünde de cehennemden başka bir şey göremeyecek.

Öyle ise yarım hurma ile de olsa cehennemden kendisini korumaya gücü yeten kimse, hemen o hayrı işlesin. Onu bulamayan da, güzel bir sözle kendisini korumaya çalışsın. Çünkü bir iyiliğe on mislinden yedi yüz misline kadar sevap verilir (Buhârî, Rikâk 31).

Selam ve Allah'ın rahmet ve bereketleri üzerinize olsun!

Allah'a hamd olsun. Allah'a hamd eder ve O'ndan yardım dilerim.

Nefislerimizin şerlerinden (Yûsuf,53; Dârimî, Nikâh 20) ve kötü amellerimizden, Allah'a sığınırız.

Allah'ın doğru yola ilettiğini hiç kimse saptıramaz (Zümer,37). Saptırdığını da hiç kimse hidayete/doğru yola iletemez (Rûm,29).

Şehadet ederim ki, Allah'tan başka ilah yoktur. O, birdir, O'nun ortağı yoktur (Saffât, 4 ve 35; Tâhâ,98; İhlâs,1).

Sözlerin en güzeli, Yüce Allah'ın Kitabı’dır (Zümer,23).

Allah kimin kalbini Kur'ân'la süsler ve onu küfürden sonra İslâmiyet’e girdirir, o da Kur’ân'ı insanların sözlerine tercih ederse, işte o kimse, felâh bulmuş, kurtulmuştur.

Kitabullah, sözlerin en güzeli, en belâgatlisidir.

Allah'ın sevdiğini seviniz. Allah'ı candan gönülden seviniz (Buhârî, Edep 42).

Allah'ın kelâmından, zikrinden usanmayınız. Allah'ın kelâmından, kalbinize kasvet ve darlık gelmesin.

Çünkü, Allah'ın kelâmı, her şeyin üstününü ayırıp seçer, amellerin hayırlısını, kulların seçkinlerini, kıssaların iyisini zikreder. Helâl ve haram olan her şeyi beyan eyler (A’râf,157).

Artık Allah'a ibadet ediniz ve O'na hiçbir şeyi şerik koşmayınız. O'ndan gereği gibi sakınınız.

Dilinizle söylediğiniz güzel sözlerinizle Allah'ı tasdik ve ikrar ediniz.

Allah'ın ihsan ettiği rahmetle aranızda sevgi hâsıl olsun.

Muhakkak biliniz ki, Allah, ahdinin bozulmasına gazap eder (Bakara,100).

Selam olsun sizlere (İbn İshak-İbn Hişam, Sîre, II/146-147; M.A.Köksal, İslam Tarihi, Hicri 1. Yıl).

Bizim misafirimiz olun

İki Cihan Güneşi, Kasva isimli devesinin üzerinde Yesrib’in/Medine’nin merkezine doğru ilerlerken, yanlarından geçtiği bütün kabilelerden da’vetler geliyordu:

Ya Resûlalah, bizde kal! Ya Resûlalah, biz seni koruruz!  Ya Resûlalah, bize in, bize buyur! Ya Rasûlallah, biz, geniş meydanlar, bağ ve bahçeler sahibiyiz!

Peygamber aleyhi’s-salâtü ve’s-selâm da onlara dua ediyordu.

Da’vet edenler arasında şu kabileler bulunuyordu:

Sâlim b. Avf oğulları, Ubâde ve Abbas b. Sâmit, Beyâza oğulları, Sâide oğulları, Hârise b. Hazrec oğulları, Adiyy b. Neccar oğulları ve diğerleri.

Hazret-i Peygamber’in devesinin önüne geçip kendi hanelerine götürmeye kalkanlara, o Resûl:

“Devenin yolunu açınız! Nereye çökeceği, ona emrolunmuştur.” buyuruyordu.

Kâfirlerin, Oryantalistlerin ve Müsteşriklere tâbi olanların çözemedikleri şifre, işte buradadır! Peygamberi; vahiy, ilham ve melekten âzade/soyutlanmış bir kişi olarak düşünmeleridir. Sanki Peygamber, gayb ile ilgili bir şey söylediğinde onu kendiliğinden söylemektedir. Bir Mü’min, peygamberin “bu âyet’tir” dediğine de inanır, - âyet demediği - hadisine de inanır. Çünkü her ikisini söyleyen peygamberdir. Peygamber, mi’râc’a çıktım, diyor; kabir azabı vardır, diyor; Levh-ı Mahfuz’da her şey yazılıdır/kader vardır, diyor; namaz, hac ve zekât şöyle şöyle olacaktır, diyor.

Fakat Müslüman olduğunu söyleyen münafık, oryantalist İslamcı veya materyalist ilahiyatçı, ben bunlara inanmam diyor. Hâlbuki her âyet, vahye dayandığı ve melek getirdiği için “gayb”tır. Münkir ilahiyatçı, âyet nâzil olurken, orada değildi, meleği de görmüş değildi. Buna rağmen âyet’e sözde inandığını söylemektedir.

Hayır, mi’raca, kadere, kabir azabına, fiten hadislerine, nüzül-i İsa’ya ve Hazret-i Mehdi’nin geleceği’ne inanmayan, nasıl âyetlere inanacak? Ayet’i de hadisi de bildiren peygamber değil mi? Her ikisi de nakil yoluyla gelmiyor mu?

Demek ki, Medine dönemindeki Münafıklar, Seçuklu ve Osmanlı dönemlerinde olduğu gibi, şu anda çağımızda ve ülkemizde de mevcuttur.

Onlar, Oryantalist ve Tâgut’a tâbi olarak, Resûlüllah’ın sunduğu İslam’a değil, Yahudi ve Hristiyanların önlerine koydukları Light İslam’a inanmaktadırlar. Çünkü Light İslam projesinde Peygamber de yok, Kur’an’ın ahkâmı da yok. Laisizmle ambalajlanmış ve beşerileştirilmiş sözde bir din var.

Kaynak:

https://www.turkiyegazetesi.com.tr/kose-yazilari/dr-c-ahmet-akisik/hazret-i-peygamberin-hicret-yolculugu-634898