DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

19 Kasım 2022

HAZRET-İ PEYGAMBER’İN

PEYGAMBER OLARAK 11. - 13. YILLARI‎

c.ahmetakisik@gmail.com

Mekkeli müşrikler, Peygamber aleyhisselâm’ın, dünya şartları içinde hâmisi olan Ebû Tâlib’in vefatından sonra, işkence ve saldırılarını artırmışlardı. Ancak İslam, dalga dalga bütün rahmetiyle yayılıyor ve Müslümanlar çoğalıyordu. Hazret-i Peygamber de toplantılar, Kâ’be ziyaretleri ve hac mevsimi gibi her fırsatı değerlendirerek, insanları dünya ve âhiret saadetine çağırıyordu.

11. YIL: AKABE ÖNCESİ

Peygamber aleyhisselâm, nübüvvetin/peygamberliğin 11. yılında hac mevsiminde Medine’den gelen 6 Hazrecli ile Akabe mevkiinde görüştü. Onlara Kur’an okudu, İslam’ı anlattı ve onları dine da’vet etti.

Evs ve Hazrecliler, putperest idiler. Komşuları olan Yahudilerle zaman zaman çarpışıyorlardı. Onlardan yakında bir peygamber geleceğini duymuşlardı. Onun için Hazret-i Peygamber’in teklifini hemen kabul ederek Müslüman oldular. Bu dinin esaslarını kabilelerine anlatacaklarına, onları yeni dine da’vet edeceklerine, şayet Peygamber Medine’ye gelirse, ona yardım edeceklerine ve gelecek yıl yine hacca geleceklerine söz verdiler.

Söz verdikleri gibi, bütün kabile üyelerine Hazret-i Peybambar’in bir Resûl olduğunu duyurdular ve İslamiyet’i anlattılar. Bu arada Zekvan b. Abdi Kays, Mekke’ye giderek Müslüman oldu.

12. YIL: İSRÂ ve Mİ’RÂC

İsrâ ve Mi’râc, bi’set’in/peygamberliğin 12. yılında gerçekleşti. Kelime manası olarak Mi’rac, yükseliş aracı, İsrâ da gece yolculuğu demektir. Peygamber aleyhisselâm’ın Mekke-i Mükerreme’den Kudüs’te bulunan Mescid-i Aksâ’ya gidişine, İsrâ; Mescid-i Aksâ’dan sidretü’l-müntehâ ve daha ileri makamlara yükselişine de Mi’râc denir. İsrâ, âyet-i kerime, Mi’râc da hadislerle sabittir. Ancak mi’râc’ın âyetlerle delâleti de bulunmaktadır (Necm,7-18).

İsrâ

Ayet-i kerime’de buyruluyor:

Kendisine âyetlerimizden bir kısmını gösterelim diye kulunu (Peygamberim Muhammed'i) bir gece Mescid-i Haram'dan çevresini bereketli kıldığımız Mescid-i Aksa'ya götüren Allah, her türlü noksanlıktan münezzehtir (uzaktır ve şanı yücedir). Hiç şüphesiz O (Allah), her şeyi işitendir, (gizli açık) her şeyi görendir (İsrâ,1).

Peygamber efendimiz bu yolculuğunu Cebrâil aleyhisselâm’ın rehberliğinde “burak” isimli bir binek (cennet vasıtası) üzerinde yaptı.

Resûlüllah, Mescid-i Aksa’da bazı Peygamberlere - Hazret-i Adem, Nuh ve İbrahim aleyhimü’s-selâm’a – imam olup iki rek’at namaz kıldırdı.

Mi’râc

Sonra Hazret-i Cibrîl ile birlikte yedi kat semaya yükseldi. Semaların her birinde sırasıyla 1.de Hazret-i Âdem, 2.de Îsâ ve Yahya, 3.de Yûsuf, 4.de İdrîs, 5.de Hârûn ve 6.de Mûsâ peygamberlerle görüştü. Sonunda Beytü’l-ma‘mûr’un bulunduğu 7. semada Hazret-i İbrâhim’le buluştu. Sidretü’l-müntehâ denilen makama vardıklarında Cebrâil aleyhisselâm’ın rehberliği sona erdi. Bundan sonra Resûlüllah, refref adında bir – cennet yaygısı, vasıtası - ile zaman, mekân, suret ve cihetten münezzeh olan yüce Allah’ın huzuruna vardı ve konuştu. Cenneti, cehennemi ve sayısız makamları gördü ve çeşitli nimetlere kavuştu.

Resûlüllah, dönüşte Hazret-i Mûsa’ya uğradı. Namazın tahfifi/50 vakitten 5 vakte indirilmesi konusunda onun tavsiyeleri yerine getirildi.

Sonra bir anda Kudüs’e, oradan Mekke-i Mükerreme’ye ve Ümm-i Hânî’nin evine geldi. Daha abdest aldığı suyun hareketi durmamıştı.

Değerlendirme

Ehl-i sünnet âlimleri, İsrâ ve Mi’râc mu’cizesini şöyle açıklamışlardır:

1) İsrâ ve Mi’râc mu’cizesi, uykuda ve rüyada değil, beden ruh birlikte, gece, uyanık olarak gerçekleşmiştir (Akâd-i Nesefiyye Şerhi, Taftazânî/ö.792/1389).

2) İsrâ ve Mi’râc mu’cizesi öncesi, “benim (Resûlüllah’ın) yanına iki adam (melek) geldi, göğsümü yardılar, zemzem suyu ile yıkadılar, sonra hikmet ve iman ile doldurdular.” (Buhârî, Bed’ü’l-Halk 6).

Buna göre, Resûlüllah’ın bedeni, Ahiret âlemi şartlarına göre hazırlanmıştır. Ahiret âleminde sebepler yoktur. Her şey, sebebe bağlı kalmadan yüce Allah’ın emriyle olmakta ve yaratılmaktadır. Cennet’teki köşklerin yapılması, meyvelerin yetişmesi ve olgunlaşması için – dünyada olduğu gibi - zamana, çalışmaya, hazırlığa, toprağa ve güneşe ihtiyaç yoktur.

3) Yüce Allah, bu mu’cize’de zaman içinde zaman yaratmıştır. Zaten Mu’cizeler, dünya şartlarına, olaylarına ve sebeplerine aykırı gerçeklerdir. Adı üzerinde onlar, insanı acze düşüren olaylardır. Onun için peygamberin mu’cizesine inanan, Mü’min olmaktadır.

4) Son peygamber Muhammad aleyhisselâm, daha dünyada iken âhiret âlemine âit cennet ve cehennem gibi yerleri görmüştür (Buhârî, Bed’ü’l-Halk 6).

5) Mi’râc’da beş vakit namaz farz kılınmıştır (Buhârî, Bed’ü’l-Halk 6).

6) Bi’set’in 12. yılında beş vakit namaza ilâve olarak Vitir namazı meşrû kılınmıştır (Ahmed Müsned, H.No. 23851; 24009/10). Hanefîlerde vâcib, Mâlikî, Şâfiî ve Hanbelîlerde sünnet-i müekkededir.

7) Beş vakitten önce Mü’minler, sabah ve akşam olmak üzere iki vakitte namaz kılıyorlardı. Ancak teheccüd kılmaları üzerlerine farzdı (Müzzemmil,2-4). Fakat 5 vakit namaz farz olunca, teheccüd’ün farziyeti nafileye dönüşmüştür (Celâleyn, Müzzembil, 20).

8) Her semavî/ilâhî dinde namaz ibadeti vardı (İbrahim,37-40; Enbiya,73; Hûd,87; Tâhâ,14; Mâide,12; Lokman,17; Âl-i İmrân,39; Meryem,31).

9) Bütün Ehl-i Sünnet Mü’minleri, İsrâ ve Mi’râc’ın âyet ve hadislerce beden ruh birlikte, gece, uyanık olarak gerçeleştiğine inanırlar. Bu mu’cizeye inanmayanların bid’at ve dalâlet ehli olarak Eshab-ı Kiram’ın yolundan ayrıldıklarına hükmederler.

Mi’râc Münkirleri

Buhârî ve Müslim başta olmak üzere diğer “Hadis Musannıfları”nca 32 sahâbe-i kiram tarafından İsrâ ve Mi’râc mu’cizesi nakledilmiştir. Ehl-i Sünnet câmiasının bu nakillerden çıkardığı netice, İsrâ ve Mi’râc’ın rüya ve uykuda değil, beden ruh birlikte, gece, uyanık olarak gerçekleştiği şeklinde olmuştur.  (M.A.Köksal, İslam Tarihi).

Mi’râc’ı inkâr edenler arasında kâfirler, münafıklar olduğu gibi, Müslüman etiketli İlahiyatçı ve batı patentli modernist İslamcılar da bulunmaktadır. Bu konuda şu gruplandırma yapılabilir:

1) İsrâ ve Mi’râc’a, Mekke kâfirleri inanmamışlardır. “Kendini peygamber ilân eden bu adam, yaklaşık iki aylık bir mesafeye bir gecede gittiğini söylüyor ve tamamen saçmalıyor.” demişler ve Mescid-i Aksa ile ilgili Resûlüllah’ı sorguya çekmişlerdir.

2) Zamanımızda Misyonerler, Oryantalistler, Yahudiler, Hristiyanlar ile Müslüman etiketli Tarihselciler (Fazlurrahman gibi), Dinî Çoğulcular, Münafıklar (Hamidullah gibi), Hadis Münkiri İlahiyatçılar (İsrafil Balcı, Mustafa İslamoğlu, Mehmet Okuyan gibi), Mi’râc’a inanmazlar.

3) Ehl-i Bid’at, Mi’râc’ın uykuda/rüyada veya ruhen olduğunu iddia ederler. DİA’da (Diyanet İslam Ansiklopedisi) Mi’r’ac maddesinde “ruhen” olduğu görüşüne ağırlık verilmiştir. Oryantalist temsilcisi, M. Hamidullah da “ruhen” dediği gibi, âyetle sabit Mescid-i Aksâ’nın da göklerde olduğu iddiasında bulunmuştur.

Birinci Akabe bey’ati

Nübüvvet’in/peygamberliğin 11. yılında Ensar’dan altı kişi, Akabe'de Peygamberimiz aleyhisselâmla buluşup Müslüman olmuş ve gelecek yıl tekrar gelmek üzere Peygamber Efendimiz’e söz vermişlerdi.

Bi’set’in/peygamberliğin 12. Yılında hac mevsiminde - Ensar’dan bir önceki yıl Müslüman olan 6 kişiden 5’inin de hazır bulunduğu - 12 kişilik bir topluluk, 1. Akabe'de Peygamberimiz aleyhisselâmla geceleyin buluştular.

Eshâb-ı Kiram’dan Ubâde b. Sâmit anlatıyor:

Ben 1. Akabe Bey'atı’nda bulunmuş olan kişilerden ve kabile temsilcilerindendim. Resûlüllah aleyhisselâm bize şöyle buyurdu:

1) Geliniz! Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmamak,

2) Birşey çalmamak (hırsızlık yapmamak),

3) (Hangi sebeple olursa olsun) çocuklarınızı (özellikle kız çocuklarınızı) öldürmemek,

4) Ellerinizle ayaklarınız arasıyla ilgili iftira uydurmamak (zina iftirasında bulunmamak),

5) Mârufta (dinin iyi gördüğü konularında) bana isyan ve itâatsizlik etmemek,

Üzere bana bey'at ediniz (söz veriniz)!

6) Ahdinize vefâ gösterirseniz (sâdık kalırsanız), (yüce Allah’ın va’dettiği) Cennet’i kazanırsınız!

7) İçinizden kim de haddi mûcib (dinin açıkça yasakladığı) birşey yapar da kendisine had (cezası) uygulanırsa, bu, onun (günahının) keffâreti olur.

8) Allah kimin suçunu örterse, onun işi de Allah'a kalır.

9) Allah dilerse, onu azaba uğratır, dilerse af eder, buyurdu.

Biz de hepimiz söylenenlere riâyet edeceğimize söz verdik (M.A. Köksal, İslam Tarihi).

Medine’de İslamiyet yayılıyor

Evs ve Hazrec kabilesi Müslümanlarının ileri gelenleri, Peygamberimize bir mektup göndererek İslamiyeti ve Kur’an’ı öğretecek bir “Mukri”nin/Muallim’in Medine’ye gönderilmesini talep ettiler:

Talepleri şöyle idi:

Medine’de İslâmiyet açıklandı ve yayılmaya başladı. Halkı Allah'ın Kitabı’na da’vet edecek, Kur'ân-ı Kerîm’i okuyacak ve öğretecek, İslâm dinini anlatacak, İslâm sünnet ve şeri’atını aramızda ikame edecek, namazlarımızda bize imamlık yapacak bir mukri/muallim gönder! "

Bunun üzerine, Peygamberimiz aleyhisselâm, Mus'ab b. Umeyr'i gönderip, onlara Kur’an okumasını ve İslâmiyet’i öğretmesini buyurdu.

Mus'ab b. Umeyr ile birlikte, İbn Ümmi Mektum da Medine'deki Müslümanlara Kur'ân-ı Kerîm okumak üzere Medine'ye gitmişti.

13. YIL: İKİNCİ AKABE BEY’ATİ

Ensar’dan Cabir b. Abdullah anlatıyor:

Resûlüllah aleyhisselâm hac mevsimlerinde halkın Ukâz, Mecenne ve Mina'daki konak yerlerine varıp:

“Rabbimin peygamberlik vazifesini yerine getirinceye kadar, beni barındıracak kim var? Bana yardım edecek kim var ki, kendisine Cennet verilsin?” diye seslenirdi.

Resûlüllah’ın bu çağrısına, Yesrib/Medineliler cevap verdiler.

Nübüvvetin 13. yılı (622) hac mevsiminde Hazret-i Peygamber’i Medine’ye davet etmeye karar veren, 2’si kadın, 73 veya 75 Medineli, asıl niyetlerini gizli tutarak, hac için Mekke’ye giden müşrik Medineliler’le birlikte yola çıktılar. Mekke’ye varınca, Peygamber aleyhisselâm ile gizlice haberleşerek, hac vazifesinin ifasından sonra bir gece Akabe’de buluşmayı kararlaştırdılar. O gece Akabe’ye herkesten önce gelen Hazret-i Peygamber’in yanında sadece amcası Hazret-i Abbas b. Abdülmuttalib vardı. Hazret-i Abbas etkili bir konuşma yaptı.

Yeğeninin Medineliler’in da’vetini kabul ederek, oraya hicret etme arzusunda olduğunu söyledi. Ancak başlarına çeşitli sıkıntılar gelebileceğine, bütün Arap kabilelerinin kendilerine düşman olacağına dikkatlerini çekti.

Medineliler söylenenleri kabul ettiler ve Peygamber aleyhisselâm’a istediği şartlarda bey’ate hazır olduklarını belirttiler. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz, bir konuşma yaptı, Kur’an okudu, onları İslâm’a daha kuvvetle bağlanmaya teşvik etti.

Akabe Metni

Resûlüllah, hicret ettiği takdirde:

1) Kendisini; canlarını, mallarını, çocuklarını ve kadınlarını korudukları gibi koruyacaklarına,

2) Rahat günlerde de sıkıntılı anlarda da ona itâat edeceklerine,

3) Bollukta da darlıkta da gerekli malî yardımda bulunacaklarına,

4) İyiliği emredip kötülüğe engel olacaklarına,

5) Hiç kimseden çekinmeden hak üzere (İslam’ın emrettiği şekilde) olacaklarına,

Yemin edip bey’at etmeye da’vet etti.

Orada bulunan Medineliler’in hepsi, bu şartlarla ona bey’at ettiler.

Sözleşmeden sonra Medineli Müslümanlar, konak yerlerine, ağırlıklarının yanına dönüp, sabaha kadar istirahate çekildiler.

Mekke müşrikleri, bey’at haberini alınca, Medinelilerin yanına geldiler ve böyle bir sözleşmenin olup olmadığını sordular. Bey’at’ten haberi olmayan bazı müşrik Medineliler, yemin vererek, bir sözleşme olmadığını söylediler. Gerçekten onların Akabe bey’atı’ndan haberleri yoktu. Ancak müşrikler, yakaladıkları Müslümanları Mekke’ye götürüp feci şekilde dövdüler.

O dönemde Mekkeli ve diğer illerdeki müşrikler de hac mevsiminde Kâ’be’ye gelip ziyarette bulunuyorlardı. Onun için o mevsimde Mekke çok kalabalık oluyordu. Müslümanlar da kendilerini kolayca gizleyebiliyorlardı.

Bundan sonra Resûlüllah’ın emri üzerine, Peygamber ile aralarındaki irtibatı sağlayacak 12 nakîb/temsilci seçtiler.

Bu anlaşmadan sonra Peygamber aleyhisselâm, Eshâb-ı Kiram’ına Medine’ye hicret etmeleri için izin verdi.

Mekkeli Sahâbîlerin Hicreti

Resûlüllah aleyhisselâmla Hazret-i Ebû Bekir ve Hazret-i Ömer nasıl Mekkeli müşrikler yüzünden Medine'ye hicret ederek, Muhacirlerden oldularsa, Ensar’dan olanlar da, şirk yurdu olan Medine'den Akabe gecesinde Resûlüllah aleyhisselâm’ın yanına gelmekle, Muhacirlerden sayılmışlardır.

İlk Hicret eden sahâbîler arasında şunlar bulunmaktadır:

1) Âmir b. Rebî’a ile zevcesi Leylâ Hatun,

2) Ganm b. Dudan/Cahş oğullarının bütün erkek ve kadınları (22 erkek ve 8 kadın). Bunların hepsi Kuba köyünde Mübeşşir b. Abdulmünzir'e misafir oldular.

3) Hazret-i Ömer ve arkadaşları (20 kişi. Kuba köyünde Rifâa b. Abdulmünzir'e misafir oldular). Radıyallahü anhüm.

Bütün hicret edenler, Mekke’den gizli çıkmışlardır. Ancak Hazret-i Ömer b. Hattab, kılıcını kuşanmış, oklarını takmış ve savaş hazırlığı içinde, önce Kâ’be'ye gitmiş, onu yedi kere tavaf ettikten sonra, orada bulunan Müşriklerin ileri gelenlerine şöyle demiştir:

“Anasını ağlatmak, yahut çocuğunu yetim veya karısını dul bırakmak isteyen varsa, şu vâdinin arkasında gelip benimle karşılaşsın! Hicret ediyorum.”

Fakat hiçbir kimse, ardına düşüp onu takip edememiştir.

Muhacirleri misafir edenler

1) Kuba’da Mübeşşir b. Abdulmünzir (30 kişi).

2) Kuba’da Rifâa b. Abdulmünzir (Hazret-i Ömerle birlikte 20 kişi).

3) Kuba’da Külsûm b. Hidm (Hazret-i Hamza ve Enes b. Mâlik ile birlikte 5 kişi).

4) Kuba’da Bel'aclanların kardeşi Abdullah b. Seleme (7 kişi).

5) Münzir b. Muhammed b. Ukbe (Zübeyr b. Avvam ve arkadaşı).

6) Hassan b. Sâbit'in kardeşi Evs b. Sâbit (Hazret-i Osman ve diğerleri). Radıyallahü anhüm.

Kuba köyünde, içlerinde Hazret-i Ömer ve Ebû Seleme'nin de bulunduğu Muhâcir cemâatine, Sâlim Mevlâ Ebi Huzeyfe imamlık etmiş, namazlarını kıldırmıştır.

Mekke'de kalan diğer Müslümanlar da, bölük bölük birbiri ardınca, gizlice Medine'ye hicret etmişlerdir.

Resûlüllah’ın Hicreti Başlıyor

Mekkeli kâfirler, çok sıkı tedbirler almalarına rağmen, hicret devam ediyordu. Yakaladıkları Müslümanları, dövüyor ve onlara şiddetli işkenceler uyguluyorlardı.

Müşriklerin ileri gelenleri, Dâru’n-Nedve’de toplandılar, bu işi kökünden hâlletmeye ve Peygamberi tutuklamak veya öldürmek ya da sürgüne göndermek konusunda teklifler ortaya atıldı. En sonunda Ebû Cehil’in teklifiyle “öldürme”ye karar verildi. Bu durum, rahmet Peygamberi’ne vahiy ile bildirildi:

Hani o kâfirler, seni bağlayıp hapsetmeleri, ya öldürmeleri, veya (Mekke’den) çıkarmaları için sana tuzak kuruyorlardı. Onlar bu hileyi kurarlarken, Allah, hilelerini başlarına yıkıveriyordu (hilelerinden seni kurtarmış bulunuyordu). Allah, hilekârlara ceza verenlerin en hayırlısıdır (Enfâl,30).

Peygamber aleyhisselâm, doğduğu, büyüdüğü ve çok sevdiği vatanı Mekke’den Allah’ın izniyle ayrılıyordu. Arkadaşlarının en sâdığı “sıddîk” Ebû Bekir’e hicret haberini verdi. Ancak evi ve her tarafı kâfirlerce kuşatılmıştı.

Fakat onlar, yüce Allah’ın sonsuz kudret ve rahmetine sığınarak suikast timinin arasından korkusuzca ve selametle geçtiler. Gözlere görme özelliğini veren Allah, suikastçıların görme hassalarını, yüzlerine doğru serpilen bir avuç toprak alıvermişti. İmansız kalplerin bunu anlamaları elbette mümkün değildir. Zaten kâfirler ve onlara inananlar, her şeyi maddi ve zahir/görünen çerçevede düşündüklerinden, onun arka planını göremediklerinden, ya da ona inanmadıklarından kaybediyor, imana nâil olamıyorlar.

Sevr dağı ve mağarasındaki mu’cizeyi de kâfirlerin anlamaları ve kavramaları da imkânsız gibidir. Rahmet Peygamberi ve sâdık arkadaşı, mağaraya girer girmez, bir ağacın bitmesi, mağaranın girişini dallarıyla kapatması, hemen bir örümceğin ağ örmesi ve iki güvercinin yuva yapması, tamamen Allah’ın ilim, irade, kudret ve yaratmasıyla ilgilidir. Kâinatta/evrende her şeyi sevk ve idare eden ve yaratan Allah’a inanan bir Mü’min’in bu konuda zerre şüphesi olmaz. Kâfir zannediyor ki, yerden bitki, kendiliğinden çıkıyor; ağaçlar, kendiliğinden yeşeriyor, soluyor; kuşlar, kendiliğinden yuva yapıyor; annenin karnındaki çocuğa kendiliğinden göz, kulak, kol, bacak, beyin ve sinir sistemi veriliyor.

Mu’cizeye inanmayan Materyalist ilahiyatçıların, hakiki imana kavuşamamaları da Allah’a, şeriatın açıkladığı şekilde iman etmemelerinden ileri gelmektedir. Şeriatin emrinde olmayan bir akıl, şüphesiz insanı tâgut’un/şeytan’ın inkâr yoluna götürür (Nisâ,60).

Mekke Dönemi değerlendirmesi

Mekke Dönemi’nde İslam dini ve bu dini tebliğ eden Peygamber aleyhisselâm’ın uyguladığı da’vet tekniği ve stratejisi, kısaca şöyle özetlenebilir:

1) Gizli da’vet ile tebliğe başlanıyor.

2) Önce yakın akraba da’vet ediliyor.

3) Hakkı/İslam’ı duyuran kişilerin alay, istihza, saldırı, işkence ve çeşitli zorluklarla karşılaşacakları bildiriliyor.

4) Hakkı ikame edebilmek için, sabır, metanet ve mücadelenin gerekli olduğu gösteriliyor.

5) Emir’e itâat ve bağlılığın şart olduğu isteniyor.

6) Stratejik toplantı ve kararların, mutlaka gizlilik içinde alınması ve yürütülmesinin başarıda önemli bir kural olduğu anlaşılıyor.

Kaynak:

https://www.turkiyegazetesi.com.tr/kose-yazilari/dr-c-ahmet-akisik/hazret-i-peygamberin-peygamber-olarak-11-13-yillari-634602