DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

18 Aralık 2021

VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI

Modernist İlahiyatçıların Sapkın

İnanç ve Görüşleri

c.ahmetakisik@gmail.com

19. Yüzyılın sonlarında başlayan ve 20. Yüzyılın ilk çeyreğinde şiddetle yayılan İslam’a, özellikle Ehl-i Sünnet’e yönelik eleştiri, hakaret ve ardından onu beşerileştirme harekâtı, eşzamanlı olarak bütün İslam ülkelerinde kendini göstermiştir. Bu planlı harekâtın kökü, 17 ve 18. Yüzyillarda Avrupa’nın çeşitli merkezlerinde kurulan, fakat hedefleri aynı olan Oryantalizm’e dayanır. Hedef, ilmî çalışma görüntüsü altında İslam’ı değiştirme, hatta bir beşer dini hâline getirmekdir. Önce İslam’ı ictihad ve kitaplarıyla temsil eden Dört Mezhep imamı hedef alınmıştır. Sonra Hazret-i Peygamber’in mübarek şahsı eleştiri konusu yapılmış ve şerefli hadisleri şaibeli gösterilmiştir. Sonunda sıra İslam’ın temelinde bulunan Kur’an’ı tenkide ve Rasûlüllah’ı devre dışı bırakmaya gelmiştir. Bu saldırı ve tahribatta din alanında çalışma yapan modernist İlahiyatçılar kullanılmıştır. Ne hazindir ki, dünyada ve ülkemizde Üniversitelerin İlahiyat Fakülteleri, Araştırma Merkezleri, Dinî kurumları ve bazı Vakıflar, İslam’ın temel esasları olan Kur’an, Vahiy, Peygamberlik ve Hadis gibi konularda Oryantalistlerle aynı düşündükleri, inandıkları ve aynı küfür, dalâlet ve tahkir kavramlarını kullandıkları görülmektedir. Oryantalistler ki, hiçbiri Müslümanların inandığı İslam’a ve Hazret-i Peygamber’e “Peygamber” olarak inanmaz, hatta içlerinde mason, misyoner ve İslam düşmanları vardır.

Modernist ilahiyatçıların İslam dini ile ilgili inanç ve görüşleri, şu başlıklar altında kısaca ele alınabilir:

”KUR’AN VE İSLAM” HAKKINDAKİ GÖRÜŞLERİ

1. “Tarihsellik” inançları

Yanlış: Kur’an, belli bir zaman ve bölge insanları için gelmiştir. Hükümleri evrensel değildir. Miras, cihad ve kadınların şahitliği gibi âyet hükümleri, zamanımızda uygulanamaz. O zamanki dinî anlayış ile şu anda modern çağdaki anlayış, aynı değildir, toplumsal algı ve şartlar değişmiştir. Vahiy, Cebrâil aleyhisselâm vasıtasıyla olmamıştır.

Doğrusu: İslam, son din ve kitabı, Kur’an-ı hakîmdir. Yüce Allah, ezelî ilmi ve kelâmı ile Kur’an’ı Cibrîl-i Emîn vasıtasıyla Resûlüllah’a inzal buyurmuştur. Dünyada ve evrende ne olacağını, nasıl ve ne zaman gerçekleşeceğini, toplumların algı, şart ve değişimlerini, bunların gizli ve âşikâr olanlarını, hepsini, Allahü teâlâ ezelî ilmiyle en ayrıntısına varıncaya kadar bilinmektedir. Kur’an, son ilâhî kitap olduğuna ve Peygamber de Hâtemü’l-enbiya olduğuna göre, bunun aksini düşünmek ve Kur’an hükümlerinin bir devre âit olduğunu söylemek yüce Allah’a iftira olur.

Dünyada ve ülkemizde “Kur’an’da Tarihsellik” görüşüne sahip olanlar, Kur’an-ı Kerim hükümlerinin evrenselliğine inanmazlar.  Kur’an âyetlerinin kendi içinde çelişkili olduğunu iddia ederler. Hiçbir Tarihselci, Kur’an’a bir Müslüman gibi inanmaz. Ülkemizde Tarihselci akımı, Fazlurrahman ve onun kitaplarını yayan Ankara Okulu temsil etmektedir. Mustafa Öztürk, Ömer Özsoy, İlhami Gürel, M. Hayri Kırbaşoğlu Tarihselciler arasında yer alırlar.

2. “Dinî Çoğulculuk” söylemleri

Yanlış: İslam dini hak olduğu gibi, diğer dinlerde de hakikat vardır. İslam’dan başka dinlere göre iman eden ve ibadette bulunanlar da cennete gireceklerdir. Cennet, Müslümanların tekelinde değildir. Son din, İslam dememelidir. Bu söylemle, özellikle Ehl-i Kitap dışlanmış ve üzülmüş olur. Bu yaklaşım ise doğru değildir. Allah’ın rahmeti geniştir. Şirk koşmayan herkesi, Allah affedecektir.

Doğrusu: Allah katında hak din, İslam’dır (Âl-i İmrân, 19). Yüce Allah, İslam dinini göndererek Yahudi, Hristiyan ve her türlü dinî inanışın hak olmadığını bâtıl olduğunu açıklamıştır. Neyin hak, neyin bâtıl olduğu, son din İslam ile bildirilmiştir. İslam’ın öngörmediği ve kabul etmediği bir iman ve ibadet, kesinlikle makbul ve Allah katında geçerli değildir (Âl-i İmrân, 85). Bu husus, âyet ve hadislerle sabittir.

Cennet, İslam’a göre iman eden, haramlardan uzak duran ve Rasûlüllah’ın beyan buyurduğu ve Müctehid imamların açıkladıkları şekilde ibadet ve tâatte bulunanların gidecekleri bir yerdir. Orada kâfirler, masonlar ve mürtedler bulunmaz.

Metin Yurdagür (DİA, Fetret mad.): “Cennet’e kâfirler, putperestler, ateistler de girecek” iddiasında bulunur. Hayır, bunların gidecekleri yer, cehennemdir. İslam Şeri’ati “cennet tekelliği”ni şöyle açıklar: Cennet, iman ve ibadetler karşılığında rahîm olan Allah’ın Mü’minlere sunduğu bir lütuf ve ihsan yeridir. Süleyman Ateş: “Cennet, Müslümanların tekelinde değildir.” demektedir.

Çok seslilik dinde risk ve bozulma değil, doğal bir durumdur, hatta zenginliktir. Din içi çoğulculuktan da korkmamak gerekir (Ali Bardakoğlu) ifadesi, “diğer dinler de haktır” inancını kapsıyorsa, şüphesiz bu bâtıl ve küfürdür.

Dinî Çoğulculuk, John Hick ve Wilfred Cantwell Smith tarafından üretilerek, İslam Ülkelerine ihraç edilmiştir.

“Allahü teâlâ – Ehl-i kitap gibi – müşrik olmayan inkârcıları bağışlayabilecektir” (Hayrettin Karaman, M. Çağrıcı, İ.K. Dönmez ve S. Gümüş; Diyanet tefsiri, Nisa, 48. âyetin tefsiri) ifadesi, Allah hakkında hüküm vermektir ki, tamamen bâtıldır ve son derece imanî yönden tehlikelidir.

3. “Kur’an hükümleri evrensel değildir” inançları

Yanlış: Kur’an’ın cihad, miras, nikâh, talâk ve kadın şahitliği gibi hükümleri, zamanımızda dünya insanının akıl ve mantığına uymuyor. Çağdaş insanın medeniyet tasavvuru ve uygulaması, çok ileri seviyelere ulaşmıştır. Medenî dünyada geri kalmamızın sebepleri arasında, belki başında, Kur’an ve İslam vardır. Bu çemberi kırmamız gerekiyor.  “Aydınlanma/dini sosyal hayattan çıkarma” ilkelerine kavuşmuş bir insanlık, artık bedevî bir hayata döndürülemez.

Doğrusu: Kur’an-ı Hakîm’in hükümleri, 14 asır İslam âleminde uygulandı. Ecdadımız Selçuklular, Kur’an hükümlerini uygulayarak Anadolu’nun kapılarını bizlere açtı. Ecdadımız Osmanlılar, üç kıtada hakimiyet kurarak, fethin, medeniyetin ve adaletin, tek kelime ile İslam’ın ne olduğunu insanlığa gösterdi. Fethedilen topraklarda zulüm ve tahribat şöyle dursun, oraları kervansaraylar, şifahaneler, aşhaneler, kütüphaneler, mektepler, su kemerleri ve darülacezeler gibi eserlerle donatıldı. Bu eserlerden medeniyet düşmanlarının tahribinden kurtulanları, hâlâ tarihe ve ecdadımızın insanlığına ve merhametine şâhitlik etmektedirler. Bugün dahi, zulüm ve tahribattan vazgeçmeyen Batı’nın fuhşiyatla yoğrulan hayat ve sözde medeniyet anlayışını, kendi ecdadının temsil ettiği temiz, pak “İslam uygulaması”na tercih edenlere acaba ne denir? Ecdadımız, maddî ve manevî temizliğini, başarısını, ahlâkını ve insanlığını, Ehl-i Sünnet itikadına ve âlimlerine bağlılığından alıyordu.

Ehl-i Sünnet karşıtı bütün Materyalist İlahiyatçılar, Kur’an hükümlerinin mi’adını doldurduğuna inanmaktadırlar.

4. “Kur’an âyetleri, peygamberin kendi cümleleridir“ iddiaları

Yanlış: Cebrâil, vahyi peygamberin kalbine indiriyor, peygamber de bu vahyi insanların anlayışına ve konjonktürel duruma göre onlara tebliğ ediyordu. Kur’an âyetleri, mana olarak Allah’tan, lâfız olarak peygamberdendir. Ayetler, peygamberin kendi cümleleridir.

Doğrusu: Hazret-i Cebrâil, yüce Allah’tan aldığı vahyi, lâfız ve mana olarak aynen Resûlüllah’a bildirmiştir. Alınan bu vahiy, hiçbir kelimesi değiştirilmeden, eksiltilmeden ve ilâve yapılmadan aynen insanlara tebliğ edilmiş ve vahiy kâtiplerine yazdırılmıştır. Nâzil olan âyetler, çok hızlı bir şekilde Müslümanlar arasında yayılıyor ve ezberleniyordu. Ehl-l suffe’nin görevlerinin başında, inen bu âyetleri ezberlemek geliyordu. Kur’an-ı Kerim âyetleri, peygamber aleyhisselâm’ın kendi cümleleri değildir. Mana, Allah’tan, lâfız ve cümle kuruluşu peygamberden olursa, ona âyet değil, hadis-i kudsî denir.

Ülkemizde “Kur’an, peygamberin kendi cümleleridir” diyenlerin başında Mustafa Öztürk bulunmaktadır.

5. “Kur’an kıssaları”na hayalîdir demeleri

Yanlış: Kur’an kıssaları, gerçek değildir, temsilîdir, hayalîdir.

Doğrusu: Kur’an-ı Kerim’de özellikler Hazret-i Nûh, İbrahîm, Salih (Semûd kavmi), Hûd (Âd kavmi), Lût (Lût kavmi), Şuayb (Medyen kavmi), Davûd (İsrail oğullları), Süleyman (İsrail oğullları), Mûsa (İsrail oğullları) aleyhimü’s-selâm gibi bazı peygamber ve kavimlerine âit kıssalar zikredilmiştir. Bunlar, gerçektir, hayalî değildir.

Ülkemizde “Kur’an kıssaları, temsilîdir” diyenlerin başında Mustafa Öztürk gelmektedir.

6. “Kur’an mahlûktur” akideleri

Yanlış: Kur’an, sonradan yaratılmıştır, hâdistir. Onun için bir kudsiyeti yoktur.

Doğrusu: Kur’an-ı Kerim, Allahü taâlâ’nın kelâmı olup, mushaflarda yazılı, kalplerde mahfûz, dil ile okunur ve Hazret-i Peygamber’e indirilmiştir. Bizim Kur’an-ı Kerim’i telâffuzumuz, yazmamız ve okumamız mahlûk (yaratılmış)tır, fakat Kur’an, mahlûk değildir (İmâm-ı A’zam, Fıkh-ı Ekber). Kur’an, yüce Allah’ın kadîm/ezelî kelâm sıfatının bir tecellîsidir. Allahü taâlâ’nın zâtî ve subûtî sıfatlarının hepsi, kadîm ve bâkîdir (ezelî ve ebedîdir).

Kur’an’ın mahluk olduğunu söyleyen ilk kişi, Ca’d b. Dirhem’dir. Mu’tezilîdir. Mu’tezile mensupları, Kur’an’ın mahluk/hâdis olduğunu ileri sürerler. Oryantalistler ve Modernist İslamcılar, Ehl-i Sünnet’e karşı Mu’tezile’yi savunurlar. Mu’tezile mezhebi, akla ve kulun iradesine öncelik verir. Onun için bir çok hadisi, akla uymuyor diye inkâr ederler. Mekke’de Haram-ı Şerif’te ve bazı mescidlerde Mushaf-ı Şerifler’in yere konulduğu, hatta bazı kişilerin Mushaf’ı yastık yapıp uyudukları görülmektedir. Bu çok üzücü bir durumdur. Osmanlı camilerinde, Mushaflar, yerden yaklaşık 70-80 cm. yukarıda olan raflara konulur. Modernist ve Fazlurrahmacı Ömer Özsoy, “ben ulûhiyet’ten başka bir kudsiyet tanımıyorum” der. Ülkemizde Modernist İlahiyatçıların büyük çoğunluğu, Mu’tezilî i’tikadındadır.

7. “Kadere iman”a itirazları

Yanlış: İnsanların kaderleri alınlarında ve Levh-ı Mahfuzda yazılı değildir. Kul, kendi fiilinin yaratıcısıdır. Allah, kulun yapmadığı bir şeyi, önceden bilmez. Yapınca bilir.

“Kur’an’ın anlattığı kader, Allah’ın ilim ve kudret sıfatıdır. Kader, ölçü, demektir. Alınyazısı, böyle bir şey yok. Eğer bir kimse, Mü’min veya kâfir olarak yazılmışsa – ki böyle bir yazı yok – biz neyin mücadelesini yapıyoruz? Böyle bir adalet, böyle bir din olur mu? Kader, bizim irademizdir.” (Mehmet Okuyan).

Doğrusu: Sünnî İslam’da kader, yüce Allah’ın varlık âleminde olacak, olmayacak ve sonradan değişecek bir şeyi ezelî ilmiyle bilmesi ve Levh-ı Mahfûz’da yazmasıdır. Kaderin kazâ-i mübrem ve kaza-i muallâk çeşitleri vardır. Kaderle ilgili bir çok âyet-i kerime mevcuttur (Tevbe,51; Kamer,49; Hadîd,22). Cibrîl hadisi olarak bilinen (Buhârî, İman 1; Müslim, İman 1) hadis-i şerifte, imanın 6 esası içinde “kadere iman” bulunmaktadır. Ehl-i Sünnet’in bütün Akâid kitaplarında kadere iman, bir şart/farz olarak belirlenmiştir.

Mu’tezile mezhebi, Sünnî âlimlerin açıkladıkları kaderi inkâr ederler. Modernist İslamcıların hiçbiri, “Ehl-i Sünnet âlimlerinin açıkladıkları kader”e inanmazlar.

Not: Bu yazıda konunun ancak 7 maddesi ele alınabildi.

Kaynak:

http://www.turkiyegazetesi.com.tr/yazarlar/dr-c-ahmet-akisik/621962.aspx