DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

04 Aralık 2021

Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları

İslam Dini’nin Temel Esasları

c.ahmetakisik@gmail.com

İslam Dini, yüce Allah’ın melek ve peygamber vasıtasıyla insanlara gönderdiği son ilâhî bir dindir. Bu dinin Akâid, İbadât, Muamelât/Alış veriş, Münakâhat/Aile Kurma, Miras, Ahlâk, Ahiret hayatı ve diğer konularla ilgili hüküm, teklif ve beyanları vardır. Bir Müslümanın iman ve icraatları, genel olarak şu esaslar çerçevesinde olmaktadır.

İslam’da Temel Esaslar:

1. Yüce Allah. Allahü teâlâ, vardır, birdir, doğmamıştır, doğurmamıştır, yaratıklarından hiçbirine benzemez; oğlu kızı, ortağı ve dengi yoktur. O, hiçbir şeye muhtaç değildir, her şey O’na muhtaçtır. İnsanı, evreni, bütün varlık âlemini - bilinen ve bilinmeyen her şeyi - o yaratmıştır. İnsan yaratıcı değildir, kesbedici, kazanıcıdır; akıl ve irade sahibi olduğundan yaptıklarından sorumludur.

Yüce Allah’ın zâtî ve subûtî sıfatları vardır. Bunlar zâtının ne aynıdır, ne de gayrıdır. Bütün sıfatları, yüce zâtı gibi, ezelîdir, ebedîdir (kadîmdir, bâkîdir). Evrende/âlemde ne oluyorsa – bitki, hayvan ve insanlarda, havada, karada ve denizlerde – hepsini bilmektedir. Bir kişinin, ne iş yapacağını, kiminle evleneceğini, nerede ve zaman öleceğini bilmektedir. Bunların hepsi, her şey, Ümmü’l-kitap’da/Levh-ı mahfûz’da kayıtlıdır.

2. Peygamber. Yüce Allah, insanların dünya ve âhiret’te saadete kavuşmaları için onlara kendi cinslerinden peygamberler göndermiştir. Peygamber, beşerdir, Allah’tan bir parça değildir. Hazret-i İsa ve Uzeyr, Allah’ın oğlu değildir. Bütün peygamberler, seçilmiş, günahtan korunmuş ve mübarek insanlar olarak, yüce Allah’tan aldıkları vahyi, insanlara tebliğ etmişlerdir.

Son Peygamber, Muhammed sallallahü aleyhi ve sellem’dir. Cibril-i Emin vasıtasıyla kendisine Kur’an-ı Kerim indirilmiştir. Hazret-i Peygamber de kendisine gelen bu vahyi, insanlara tebliğ etmiş ve hadisleriyle bu dini tebyîn’de/açıklamalarda bulunmuştur. Bu şekilde İslam Şeri’ati ortaya çıkmıştır. Peygamber aleyhisselâm, teşri’de bulunduğu, dinde hüküm koyduğu gibi, yüce Allah tarafından kendisine bildirilen gaybı da bilmektedir. “Gaybı ancak Allah bilir” âyeti, kimseye bildirmediği gayb ile ilgilidir. Nitekim peygamberini geçmiş ve gelecekle ilgili – geçmiş ümmetler, kıyamet ve Ahiret hâlleri gibi - gaybe âit bir çok konuda bilgili kılmıştır. Şefâat de böyledir. Ahiret’te Allahü teâlâ’nın izin verdikleri elbette şefâat edeceklerdir.

3. Kitap/Kur’an-ı Kerim. Son ilâhî kitap, Kur’an’dır. O, lâfız ve mana olarak, Cebrâil aleyhisselâm vasıtasıyla Allah katından indirilen ilâhî kelâm’dır. İçinde sonradan ilâve edilen beşer sözü yoktur. Hazret-i Peygamber’in kendi söz ve cümleleri de değildir. Tamamen ilâhî vahiydir.

Kur’an-ı Kerim, insanlara Allah’ın razı olduğu hidayet yolunu gösteren, küfür ve dalâletten sakındıran, yüce Allah’ı kemal sıfatlarıyla tanıtan, dünyanın geçici olduğunu, Ahiret’in ise bâkî/sonsuz olduğunu açıklayan bir Kitap’tır. O’nun verdiği ve beyan ettiği her bilgi ve kıssaları doğrudur. Emir ve yasaklarında çeşitli fayda ve hikmetler vardır. Cihad, miras, kadının şehâdeti dâhil her hükmü, evrenseldir, bir zaman ve bölge insanıyla sınırlı değildir ve Kıyamet’e kadar bâkîdir.

Kur’an-ı Hakîm, mahlûk değildir. Harfler, kâğıt ve ses gibi unsurlara bakarak o ilâhî ve ezelî Kelâm’a “mahluk/yaratılmış” demek, yüce Allah’ı kemal sıfatlarıyla tanımamak olur. Yüce Allah, harfsiz, zamansız, mekânsız ve sese ihtiyaç duymadan konuşur, fakat melek dahi onu harfli, sesli, zaman ve mekânlı işitir. Çünkü zaman, mekân, harf ve ses gibi unsurların hepsi mahlûktur, sonradan yaratılmıştır. Yüce Allah, yaratılmışlara benzemekten, münezzehtir, berîdir, uzaktır. Mushaf-ı şeriflerde yazılı sûre, âyet ve kelimelerin hepsi, o şekilde vahyedilmiş ve indirilmiş Allah kelâmı’dır, mübarek ve mukaddestir.

4. Melek/Vahiy. Melekler, yemez, içmez, erkek ve dişi olmayan, isyan etmeyen ve daima verilen görevleri yerine getiren Allah’ın mutı’/itâatkâr kullarıdır. Meleklere “Allah’ın kızlarıdır” demek ve onları kadın şeklinde düşünmek, ehl-i küfrün iftiralarıdır ve yanlıştır. Yerde gökte, yedi kat semada, arş’da çeşitli görevlerde bulunan melekler mevcuttur. Bazıları sadece yüce Allah’ı zikir, hamd ve tenzih ile meşguldür.

Meleklerin büyükleri, Cebrâil, Mikâil, Azrâil ve İsrâfil aleyhimü’s-selâm’dır. Meleklere yapılan düşmanlık ve hakaret, onları yaratan ve görevlendiren Allah’a yapılmış olur. Meleklerde, kötülüğü emreden nefis yoktur. Onlar, Allah’ın emri ile iyi suretlere/şekillere girebilirler. Cebrâil aleyhisselâm bazan insan/beşer suretinde Peygamber efendimizin huzuruna gelirdi.

5. İman/Mü’min. Muhammed aleyhisselâm’ın tebliğ ettiği İslam dininin hiçbir bilgi ve hükmüne – zarûriyyat-ı diniyyeye - ittiraz etmeden kalben iman eden ve diliyle bunu ikrar eden kişi Mü’mindir. Burada “kalben tasdik” ruknü esastır, “dil ile ikrar” rüknü ise, şeri’atın uygulanmasıyla ilgilidir.

Hadis-i şerif’de imanın şartı, altı olarak açıklanmıştır. Bu altı şart, Resûlüllah’ın Allah’tan aldığı ve tebliğ ettiği bütün vahyi kapsamaktadır. Bir  peygambere, bir âyete, bir farza, bir haram(ın haram olduğun)a inanmayan Mü’min sayılmaz.

6. İslam/Müslüman. İslam dini, son peygamber, Muhammed aleyhisselâm’a indirilmiştir. İslam dini gelince, semavî ve semavî olmayan bütün din ve dinî inanışlar yürürlükten kaldırılmış ve bâtıl ilân edilmiştir. İslam dini dışında hiçbir din ve inanışta yüce Allah’ın razı olduğu “hak” olma özelliği yoktur. Bu dinin hak olduğunu - zarûriyyat-ı diniyyeyi – kabul eden kişi, Müslüman’dır. Bu durumda İslamî imana sahip olan Mü’min’e aynı zamanda Müslüman da denir.

İslam dini’ne kelime-i şehâdet getirilerek girilir. Bu şehâdette “Allah’tan başka bir ilâhın olmadığına ve Muhammed aleyhisselâm’ın Allah’ın kulu ve resûlü olduğuna sehâdet ve iman” vardır. Bir kişi, dünya büyüklüğünde bir iyilik yapsa, insanları doyursa, elektriği keşfetse, fakat Resûlüllah’ı peygamber olarak tanımasa, bunların hiçbiri Allah katında iyilik ve amel-i salih olarak değerlendirilmez. O kişi, Ahiret’te ateşten kurtulamaz. Ahiret’te kurtuluş ve Allah’ın rahmeti, yalnız Mü’minler üzerinedir.

7. Hadis/Sünnet. Peygamber efendimizin söz, fiil ve takrîrine - ashâbının yaptığını görüp de reddetmediğine - hadis, denir. Terim olarak sünnet ise, Peygamberimizin, söz, fiil ve takrirleri ile “İslam’ı uygulaması”na verilen bir addır. Bu durumda sünnet, daha kapsamlıdır.

Hadis-i şerifler, kütüb-i sitte, kütüb-i tis’a ve diğer hadis müdevvenâtı’nda âlim ve müçtehidlerce korunmuş ve gelecek nesillere intikal ettirilmiştir. Ehl-i Sünnet’in Akâid ve Fıkıh kitaplarının hiç birinde, hadis olmayan bir söze dayanılarak hüküm verilmemiştir. Hadis imamlarının naklettiği eserlerde, hadis olmayan hiçbir söz yoktur. Cerh ve ta’dîl ilmi çerçevesinde bütün hadisler, koruma altına alınmıştır. Bunu Usûl-i hadis imamları yapmıştır. İslam dini, hadislerle, İslam Şeri’ati hâline gelmiştir.

8. Eshâb-ı Kiram. Sahâbe-i kiram, Peygamber efendimizi dünya gözleriyle gören ve onun sohbetinde bulunan bahtiyar ve mübarek kişilerdir. Hadis-i şeriflerle övülmüşlerdir. Hazret-i Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali “radıyallahü anhüm” sırasıyla Müslümanların “halife”si olmuşlardır. Peygamber efendimiz tarafından 10 sahabî, cennet ile müjdelenmiştir. Eshâb-ı kiram arasınsa fazılet bakımından üstün derecede olanlar vardır. İçlerinde ilim sahipleri, hafızlar, hadis ezberleyen ve yazanlar, vahiy kâtipleri, çok zenginler ve fakirler vardır. Fakat, bunların hepsi - erkek ve kadın sahâbîler – “sahâbe olma” derecesi bakımından eşittirler. Bu yönden hiçbir veli/evliya, sahâbe derecesine ulaşamamıştır.

Eshâb-ı kiram arasında vuku bulan ayrılık ve karşılaşmalar, âlimlerimizin beyanına göre içtihad farklılığından olmuştur. Bu farklılığa bakarak, bir Müslüman onlardan birini dahi “ta’n ve sebbetme”ye/tahkir ve aşağılamaya yeltenirse, kendisini ateşe atmış olur. Bu konuda, hakaret eden ve sövenlerle ilgili çok şiddetli hadisler vardır. Müslümana düşen hiç ayırım yapmadan hepsini hayırla yadetmektir. Çünkü İslam’ı gelecek nesillere ulaştıran ilk kaynak, onlar olmuştur.

9. Müctehid/İmam. Ayet-i kerime ve had-i şeriflerden hüküm “istinbat eden”/ çıkaran yüksek derecede ilim sahibi âlime Müctehid veya İmam denir. Ancak bunlar, hicrî 4. Asra kadar görülebilmişlerdir.

Müctehidler, Mutlak müctehid, Mezhepde müctehid ve Mes’elede müctehid olarak kısımlara ayrılmıştır. Ancak bunların dışında kalan bütün âlimler, hatta Mezhepde ve Mes’elede müctehidler dahi Mutlak Müctehid’in ictihad usulüne bağlı kalarak ilmî çalışmalarını yürütmüşlerdir.

10. Ehl-i Sünnet. Eshâb-ı Kiram’ın naklettiği İslam’ı – Kur’an ve Hadis Külliyatı’nı – esasları çerçevesinde Akâid ve Fıkhî açıdan hükme bağlayan Müctehidlerin ictihad ve fetvalarına uyan Müslümanlar grubu/topluluğudur. Hadislerde bu topluluk, “nâcie/kurtulmuş” ve “cemâat” olarak ifade edilmiştir. Ehl-i sünnet âlimleri, âyet ve hadislere “doğru” mana vermişler, Eshâb-ı kiram’ın yolundan ayrılmamışlar ve Müslümanlar arasında hizipçilik/ayrımcılık yapmamışlardır.

Ehl-i Sünnet’in Akâid imamlarının reisleri arasında İmam-ı Mâturidî ve İmam-ı Eş’arî bulunmaktadır. Her ikisi de Müctehiddir.

11. Dört Mezhep. Ehl-i Sünnet topluluğunun Fıkıh alanında yer alan ve başlarında Müctehid imamlar olan mezheplerdir. Bu mezhepler, Hanefî, Mâlikî, Şâfiî ve Hanbelî olarak adlandırılmıştır. Müslümanların çoğu bu mezheplerden birine uyarak ibadet ve tâatte bulunmuş ve bulunmaktadırlar.

12. Ehl-i Bid’at ve Dalâlet. Bunlar, Ehl-i Sünnet cemâatından ayrılan fırkalardır. Hadislerde 72 adet oldukları açıklanmıştır. Ayet ve hadislere doğru mana vermediklerinden dolayı yanlış itikada/inanca sahip olmuşlardır.

13. Ehl-i Küfür/Kâfir. Küfür kelimesi, Peygamberin tebliğ ettiği dini kabul etmeyen, nübüvvete inanmayan ve Ahiret hayatını inkâr eden kişi/kişiler için kullanılır.

Kur’an-ı Kerim’de kâfirler açık olarak ifade edildiği gibi, semavî din mensupları olan Yahudî ve Hristiyanların da son din İslam’ı kabul etmediklerinden dolayı kâfir oldukları beyan edilmiştir. Şu anda dünyada İslam’dan başka “hak” din mevcut değildir.

14. Tevbe/İstigfâr/Dua. İslam’ın yasak ettiği bir şeyi yapan bir Müslüman, günah işlemiştir. Günahın ilâcı tevbe ve istiğfardır. Günah işlediğini bilsin veya bilmesin, Müslüman, her hâlükârda istiğfar etmeli ve bunu fazlalaştırmalıdır. Günahtan korunmuş peygamberimiz dahi günde 70/100 defa istiğfar ettiğini beyan etmiştir. Dua etmelidir. Dua, bir ibadettir.

15. Ahiret. Ölümden sonra dirilme haktır, mutlaka gerçekleşecektir. Kıyamet’te herkes, mahşer yerinde toplanacak ve mizan kurulacaktır. Sırat, haktır. Mü’minler – günahkâr olanlar, cehenneme uğrasalar da sonunda – cennete; kâfirler, cehenneme gireceklerdir. Ahiret hayatı, sonsuzdur.

Kaynak:

http://www.turkiyegazetesi.com.tr/yazarlar/dr-c-ahmet-akisik/621763.aspx