DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

11 Eylül 2021

Ankara İlahiyat Merkezli

Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı

c.ahmetakisik@gmail.com

Son devir Müsteşrik ve Misyonerlerin hararetle destekledikleri ve öne çıkardıkları Seküler Modernist İslamcı Fazlurrahman (1919-1988), Pakistan doğumludur. Ülkesinde Medrese eğitimiyle birlikte batı kökenli eğitim de aldı. 1942’de yüksek lisansını tamamladıktan sonra, 1946’da gittiği İngiltere’de akademik eğitimini sürdürdü ve Oxford Üniversitesi’nde Felsefe dalında İbn Sînâ’nın en-Necât adlı eseri üzerinde çalışmaya başladı. 1949’da hocası Müsteşrik Van den Bergh’in refakatinde ve onun direktifleri doğrultusunda doktorasını tamamladı.

Artık bu Fazlurrahman, eski Pakistanlı Fazlurrahman değildir. Kendi ifadesiyle, Kur’ân, Şeriat, Peygamber, Vahiy, Hadis ve Ahiret gibi İslâm’ın rukünleriyle ilgili inancı ve algısı tamamen değişmiştir. Bu değişikliği yazdığı kitap ve makalelerle, verdiği konferanslarla açıkça ortaya koymuştur.

Fazlurrahman’ın Batı destekli Din Anlayışı, Oryantalistlerin bu konudaki görüşleri, İslam ülkelerinde ve Ülkemizdeki özellikle İlahiyat camiasında Fazlurrahman ideolojisinin nasıl yankı bulduğu, şu başlıklar altında ele alınabilir:

“MELEK”SİZ VAHİY

“Vahiy Meleği” Konusundaki Yanlış: Ruh, “vahiy elçisi” şeklini alarak vahyi peygambere iletir, ama bu, fizikî bir ses değil, gerçek zihnî bir ses ve fikrî bir kelimedir.

Bütün vahyî tecrübeler, temelde ruhîdir.

Peygamber'in “beni”, bütün hazır bulunuşluğuyla genişler ve hakikati içsel olarak alır.

Bu alış, ne kendisinin ne de vahiy temsilcisinin fiziksel bir gidiş gelişi değildir.

Vahiy elçisi nasıl olursa olsun, vahyi veren bizzat Allah'tır (Fazlurrahman).

Doğrusu: Peygamberimiz aleyhi’s-salâtü ve’s-selâm, vahyi, daha çok melek vasıtasıyla almıştır. Bazan melek “insan” şeklinde gelmiştir. Fakat Mi’raç hadisesinde olduğu gibi vahyi, meleksiz aldığı zamanlar da olmuştur.

İslâm Akâidi’nde vahyi getiren “melek”, Cebrâil aleyhisselâm’dır. Buhârî’de “vahiy”, ayrı bölüm hâlinde yer almakta ve ayrıntılı bir şekilde merfû hadislerle açıklanmaktadır. Bütün İslâm âlimleri, “vahiy meleği”nin Hazret-i Cebrâil olduğunda ittifak hâlindedirler.

Vahiy konusunda şu çok önemlidir: Allahü teâlâ, harfsiz, kelimesiz konuşur, fakat melek veya peygamber, o kelâmı, harfli ve kelimeli anlar (Fıkh-ı Ekber ve Akâid-i Nesefî).

Fazlurrahman, “vahiy elçisi”ni tasvir ederken hiçbir zaman "melek" tabirini kullanmaz, aksine devamlı "Ruh" ya da "Ruhanî Elçi" tabirlerini kullanır. Cibrîl-i Emîn’i de zikretmez. Bu durumda  Hadis Külliyatı’na inanmadığı anlaşılmaktadır.

“Mi’raç” Konusundaki Yanlış: Sünnîler tarafından İsa’nın göğe çıkışına (!) benzer bir şekilde geliştirilip, hadislerle desteklenen mi’raç anlayışı, malzemelerini (Mecusîlik gibi) çeşitli kaynaklardan alan tarihi bir kurgu (hayal ve yalan)dan başka bir şey değildir (Fazlurrahman).

Doğrusu: İsrâ, âyet-i kerime ile, Mi’rac da, hadis-i şeriflerle bildirilmiştir. Her ikisi de haktır. Ruh ve beden birlikte cismanî gerçekleşmiştir. Cumhûr-ı ulemanın itikadı/inancı bu şekildedir. M. Hamidullah’ın iddia ettiği gibi “ruhî” değildir.

İsrâ ve Mi’rac, bir mu’cizedir. Mu’cizeler, zaten, tabiatları gereği, tabiat kanunlarına aykırıdır. Madde âleminde kanunları, sebepleri ve “determinizm” ilkelerini tesis eden ve yaratan Allahü teâlâ olduğu gibi, mu’cizeleri yaratan da O’dur. Mu’cizeler, peygamberlerde görülür. Kızıl denizi, Hazret-i Mûsa mı yardı? Hayır, nitekim o deniz, Fir’avn’e kapandı. Bu, âyetle sabittir (Şuarâ, 63). Bunu iyi anlamak lâzımdır. Allah’ın kudretine, İsrâ’ya, meleğe, meleğin bir anda semaya yükselişine inanan bir Müslüman, tereddütsüz Mi’rac’a da inanır, inanması gerekir. İnanmıyorsa, onun Allah ve mu’cizelere imanında bir sorun var, demektir. Mi’rac’da en çarpıcı aklî delil, Müşriklerin Mi’rac’a inanmamalarıdır. Eğer, ruhî veya rüya olarak algılasalardı, itirazda bulunmazlardı. Çünkü insan, ruh ve rüya hâlinde her yere gidebilmektedir?

“CEBRAİL”SİZ ve AHKAMSIZ KUR’AN

Yanlış: Kur'an, Peygamber’e “Kutsal Ruh/Vahiy Elçisi” tarafından iletilmiştir. Böylece Kur’an, manen Hazret-i Peygamber’e ilham olmuş ve lâfız olarak da onun dağarcığındaki kelimelerle ifade edilmiştir.

Bu durumda Kur'an, hem tamamıyla Allah kelâmı'dır, hem de tamamıyla Hazret-i Muhammed’in kelâmıdır.

Doğrusu: Kur’an-ı hakîm, lâfız ve mana olarak Peygamberimiz Muhammed aleyhisselâm’a Hazret-i Cebrâil vasıtasıyla indirilmiştir. Peygamberimiz hiçbir ilâve ve eksiltme yapmadan indirilen vahyi, “vahiy kâtipleri”ne yazdırmış ve güzîde Eshâbı’na açıklamıştır. Gelen âyetler, ehl-i suffa’daki ve diğer hafızlar tarafından hemen ezberlenerek dalga dalga bütün Müslümanlara yayılmıştır.

Ayet-i kerime’lerde şöyle buyruluyor:

Muhakkak o (Kur'ân), (Allah katında) çok şerefli bir resûlün (Cebrâîl “aleyhisselâm”ın) (Hak teâlâ’dan) getirdiği bir kelâmdır (Tekvîr, 19).

(Resûlüm! Cebrâîl aleyhisselâm vahyi bitirmeden) Onu (Kur'ân'ı) acele almak (ezberlemek) için dilini hareket ettirme (16).

Şüphesiz onu (Kur'ân'ı göğsünde) toplamak ve (dilinde akıtıp) okutmak bize aittir (17).

O hâlde, biz onu (Cebrâîl lisanıyla) okuduğumuz zaman, onun okunuşuna uy (önce dinle, sonra oku) (Kıyâme, 16, 17 ve 18).

(Resûlüm!) Muhakkak biz Kur'ân'ı sana (çeşitli hikmetler gereği Cebrâil vasıtasıyla) âyet âyet biz indirdik (İnsan, 23).

Fazlurrahman, Cumhûr-ı Muhaddisîn ve Müfessirîn’in “vahy”in gelişinde ve Kur’an’ın indirilişinde zikrettiği Hazret-i Cebrâîl’i hiçbir zaman anmaz ve telâffuz etmez. Onu yok sayar.

Ahkâmsız Kur’an İnancı/ Yanlış: Kur’ân, salt nazarî bir belge (Kitap) değil, bu anlamda tarihsel bir metindir.

Kur’an’ın hukukî kaidelerinin, indiği çevrenin hususiyetlerini yansıttığını, savaş ve barışla alâkalı hükümlerinin de tamamen mahallî olduğunu kabul etmelidir.

Sünnî kelâmcıların görüşleri de tam bir determinizm içerisindedir. Kur’an’ın ortaya çıkarmak istediği canlılığa ve şevke oldukça terstir.

Kur’an’daki muamelâta âit hükümler, tarih içinde değerini kaybetmiştir. Çünkü bu hükümler, o zamanın şartları ile alâkalı hükümlerdir. Kur’an’daki ahlakî hükümler ise, tarih üstü değerler olup her devirde geçerliliğini korur (Fazlurrahman).

Doğrusu: Kur’an-ı hakîm, insanın bütün çağlar boyunca ihtiyaç ve özelliklerini bilen, her şeyi yaratan, mutlak kudret ve irade sahibi Allah’ın kelâmı’dır. Hükümleri, indiği dönemle sınırlı olmayıp Kıyamet’e kadar bakidir, yürürlüktedir. Hiçbir kuvvet ve toplum, Kur’an hükümlerini Müslümanları itikad ve imanlarından söküp almaya muktedir değildir.

Zamanında Mekke Müşrikleri de Kur’an âyetlerinin inançlarına, mevcut düzene  aykırı olduğunu ve çağa uymadığını iddia etmişlerdi. Peygamberden Kur’an’ın değiştirilmesini istemişlerdi. Bunun üzerine şu âyet nâzil olmuştu:

(Resûlüm,) Rabbinin kitabından (Kur’an’dan) sana vahyedileni oku. (Kâfirlerin “Kur’an’dan başka bir kitap getir veya onu değiştir” teklifini reddet.) O'nun (Kur’an’ın) kelimelerini (âyetlerini) değiştirecek hiçbir kimse yoktur. (Eğer Kur'ân-ı Kerim'e uymayacak ve ona muhalefet edecek olursan) O'ndan (Allah’tan) başka asla (seni koruyacak) bir sığınak da bulamazsın (Kehf, 27).

“HADİS”SİZ PEYGAMBER

Kur’an’ı Açıklamayan Bir Peygamber İnancı/Yanlış: Peygamberin iki çeşit sünneti vardır: Biri, “Peygamber’in Sünneti”, diğer de “Nebevî Sünnet/Yaşayan Sünnet”’tir. Asıl olan ve güvenilen Yaşayan Sünnet’tir. Bu sünnet, akla, çağdaş yaşayışa ve seküler anlayışa ters düşmeyen ve ahkâm içermeyen bir yapıya sahiptir.

“Peygamber’in Sünneti”, rivayet yoluyla gelmiştir, çok azdır, onlar da bilinen hadis kitaplarında bulunur ve hepsi şaibeli/şüphelidir. Hiçbir hadise güvenilmez. Namazı, orucu, zekâtı, haccı açıklayan ahkâm hadisleriyle amel edilmez ve bunlar, tarih boyunca değişikliğe uğramıştır. Akâid konularıyla ilgili olanlar – kabir azabı, kader, Ahiret hâlleri, cennet, cehennem ile ilgili hadisler - ise, hiç dikkate alınmaz, hatta bunları şiddetle reddederiz (Fazlurrahman).

Doğrusu: Bütün insanlara/âlemlere peygamber olarak gönderilen Muhammed Mustafa Efendimiz, peygamberlerin sonuncusudur. O’na Kur’an-ı hakîm indirilmiştir. O şerefli Resûl, “tebliğ/Kur’an’ı ve İslâm’ı duyurma” görevini lâyıkıyla yaptığı gibi, “tebyin/Kur’an’ı ve İslâm’ı açıklama” görevini de mükemmel şekilde yerine getirmiştir. Ayet-i kerime’lerde buyrulur:

Ey Peygamber(im)! Rabbinden sana indirilen (Kur’an’ı ve İslâm dinin)i  (insanlara) tebliğ et (Mâide, 67).

(Resûlüm, biz o peygamberleri) apaçık mu’cizeler ve kitaplarla gönderdik. (Resûlüm,) insanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da (üzerinde iyi) düşünmeleri (iman etmeleri, ibadet ve tâatte bulunmaları) için sana bu Kur'ân'ı indirdik (Nahl, 44).

Bu son âyette açıkça beyan edildiği şekilde Peygamber aleyhisselâm, nübüvvet müddetince milyonlarca hadis ile kendisine vahyedilen İslam’ı – iman, ibadet, ahlâk, zikir, kasas, cihad, Ahiret hâlleri, cennet, cehennem gibi konularıyla – açıklamıştır. Bu hadisler, alelâde bir insanın değil, yüce Allah’ın risalet verdiği, vahiy ve ilhamla desteklediği, “ismet/günahsızlık” sıfatıyla koruduğu, gayb bilgisiyle donattığı seçilmiş, şerefli ve mübarek bir insanın, bir peygamberin sözleridir. Bu sözler, Hadis Usûlü ve Cerh ve Ta’dîl ilmi kriterlerine göre – isnad ve muhteva açısından – değerlendirilerek muhafaza edilmiş, hadis olmayan sözler dışarda bırakılmış ve başta Buhâri olmak üzere Kütüb-i Sitte, Kütüb-i Tis’a ve diğer Hadis Müdevvinat’ıyla taçlandırılmıştır.

Hadis ilmi alanında Muhaddis (20 bin), Hâfız (100 bin), Huccet (800 bin) ve Hâkim (800 binden fazla hadis bilen) derecelerinde âlimler yetişmiştir.

İslam dininin kitabı Kur’an-ı hakîm ve kitaplaşan Hadis Külliyatı Müctehid-i Kiram ve Ulemâ-i Râsihîn tarafından ortaya konulan kurallar çerçevesinde temiz ve pak bir şekilde gelecek nesillere ulaştırılmıştır.

Ancak özellikle son yarım asırda Kitabımız Mübarek Kur’an ve Hadis Külliyatı Müsteşriklerin ve Misyonerlerin saldırısına uğramıştır. Bu saldırıya Müslüman ülkelerinden çok sayıda katılanlar olmuştur.

Ülkemizde İlâhiyat Fakültelerinde Fazlurrahman ideolojisi paralelinde yüzlerce kitap, makale, sempozyum, çalıştay, konferans, sohbet türünden çalışma yapanlar bulnmaktadır. Bunlar arasında  M. Said Hatipoğlu, Süleyman Ateş, (Diyalogçu) Mehmet Aydın, Salih Akdemir, Hayri Kırbaşoğlu, İsrafil Balcı, Mustafa İslamoğlu, İlhami Güler, Ömer Özsoy, Mehmet Okuyan, Mehmet Görmez, Ali Bardakoğlu gibi Modernist İslamcılar vardır.

Ancak ecdadımız Osmanlı ve Selçuklunun temsil ettiği İslam’ı korkusuzca savunan akademisyen olan ve olmayan hocalarımız vardır. Bunlar arasında Mehmet Bayraktar, Ebubekir Sifil, Ahmet Mahmut Ünlü, Kerem Önder, Orhan Çeker, Ahmet Şimşirgil, Ahmet Gelişgen bulunmaktadır.

SONUÇ: BATINÎ MÜNAFIKLIK

Yüce Allah’ın kelâm’ı Kur’an-ı hakim’i eleştiren ve hükümlerinin çağa uymadığını söyleyen bir kişi, Mekke Müşrikleriyle aynı saftadır. İslam karşıtları: Alfred Guillaume, Goldziher, Brockelmann, San Tritton, R. Blachere, Gibb, S. Moscati, E. Montet, B. Lewis gibi Oryantalistler de aynı şekilde Kur’an’ı eleştirmekte ve kabul etmemektedirler.

Hazret-i Peygamberi, İslam’dan soyutlamaya kalkan, onu “tebyin”siz düşünen, hadislerini yok sayan bir kişi, tarihte görülen bâtinîlerden farksızdır. Bu hâliyle o kişi, hâin ve Kur’an’da açıklanan Münafıklardandır. Ayet-i kerimelerde buyruluyor:

(İçinizden bazınız) onlara (kâfirlere) gizlice sevgi besliyorsunuz. (Bundan vazgeçin.) Halbuki ben (şanı yüce Allah) sizin gizlediğinizi de, açığa vurduğunuzu da bilirim. Sizden kim bunu yaparsa (kâfirleri dost edinirse), mutlaka doğru yol (İslam)dan sapmıştır. (Çünkü “kim bir kavme - itikad, ibadet ve alâmetler bakımından - kendini benzetirse, onlardan olur.”  Ebû Dâvûd, Libâs, 33) (Mümtehıne,1)

Allah, o münafıkların hiç şüphesiz yalancılar olduklarına elbette şahitlik eder (1).

Bu (kötülük şundandır:) Onlar (Münafıklar,) önce (dilleryle) îman ettiler, sonra (kalpleriyle) inkâr ettiler. Bu yüzden kalpleri (küfürle) mühürlendi. Artık onlar (iman ve İslam’ı) anlamazlar (Münafikûn, 1 ve 3).

Münafıklar, Allah'ı aldatmaya (âyetlere bâtıl manalar vererek ve peygamberin sözlerini inkâr ederek “İslam budur!” demeye) çalışırlar. Allah da onların bu çabalarını başlarına geçirir. Onlar, (çok seyrek de olsa) namaza kalktıkları zaman tembel tembel kalkarlar, insanlara gösteriş yaparlar ve Allah'ı pek az anarlar (Nisâ, 142).

Kaynak:

http://www.turkiyegazetesi.com.tr/yazarlar/dr-c-ahmet-akisik/620564.aspx