DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

01 Ağustos 2020

ENBİYANIN VARİSLERİ

MÜCEDDİD-İ KİRAMLAR

c.ahmetakisik@gmail.com

Dünyanın manevî güneşleri, Peygamberler aleyhimü’s-selâm’dır. Hadis-i şeriflerde buyrulduğu şekilde Ahiret hayatında da yüce Allah’ın şefâatçı kıldığı mübarek insanlardır (Buhârî, Enbiya 5). Onlar, kurtuluş ve hidayet rehberleridir. Onlar, Allahü teâlâ’nın razı olduğu imanı, ameli, ibadetleri ve yaşayışı, insanlara, bütün mükelleflere bildiren, doğru, dürüst, âdil ve emniyetli tebliğçilerdir.

Hak teâlâ’nın son Peygamberi, Muhammmed aleyhisselâm’dır. Her peygamberin genel olarak havarîleri, yardımcıları vardır. Hazret-i Peygamber’in de yardımcıları, güzîde ashâbı olmuştur. Onlar, gökteki yıldızlar misali, bütün insanlara ışık saçmışlardır. Onlar, insanlara hakkı, adaleti, doğru ibadeti, hidayetin ne ve nasıl olduğunu anlatmışlardır.

Hazret-i Peygamber’in Ahirete irtihalinden sonra İslam dininin “tebliğ”i kesintisiz devam etmiş ve devam etmektedir. Toplumla ilgili harekâtta, insanların sevk ve idaresinde mutlaka bir rehber, imam ve reisin olması gerekir. İslam dininin aslî hüviyetinin olduğu gibi, Peygamber aleyhisselâm’dan alındığı gibi topluma ve bütün insanlığa ulaştırılmasını Hazret-i Peygamber’in manevî mirasçıları olan Müctehid âlimler, ulema ve Müceddidler üstlenmişlerdir. Bu şerefli mirasçıların asırlar itibariyle birbirinden farklı özellikleri olsa da hepsinde ortak özellik “ihsan edilen özel ilim, hikmet ve hidayet rehberliği”nin bulunmasıdır. Bunlar, yüce Allah’ın tebligatında, rızasında ve kaderinde fani olmuş mübarek kişilerdir.

Bu kısa girişten sonra “vâris olan âlim Müceddidler” konusuna geçilebilir. Peygamber efendimiz, İslâm dininde âlim, ehl-i bid’at ve Müceddidler’i şöyle açıklamışlardır:

Şüphesiz ki, âlimler, peygamberlerin vârisleridir. Peygamberler, altın ve gümüş miras bırakmazlar; sadece (hakka ve hidayete ulaştıracak) ilim miras bırakırlar. O mirası alan kimse, bol nasip, kısmet (ve fazilet)e kavuşmuş olur. (Ebû Dâvûd, İlim 1)

Bir kimse doğru bir yola davet ederse, ona tâbi olanların ecri kadar kendisine ecir (sevap) verilir. Tâbi olanların ecrinden de bir şey eksilmez.

Yine her kim bir dalâlete (dinde değişikliğe, bid’ate ve kötülüğe) davet ederse, ona tâbi olanların günahları kadar kendisine günah yüklenir. Tâbi olanların günahlarından hiç bir şey eksilmez. (Müslim, İlim 6)

Kim bizim dinimizde olmayan bir şey yaparsa, o merduttur (reddedilmiştir), makbul değildir. (Buhârî, Sulh 5)

Ümmetimden bir topluluk, hak (Ashâb-ı Kiram’ın naklettiği ve cumhûr Müslüman âlimlerin bildirdiği İslam) üzerinde galip gelmeye devam edecektir. (Ebû Dâvud, Fiten 1, 4252; Tirmizî, Fiten 51, 2229; İbn Mâce, Mukaddime 1, 10, Fiten 9, 3952; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 5/278, 279.)

Allahü teâlâ, bu ümmete her (hicrî) yüzyılın başında dinini (her türlü bid’at, dine aykırı yenilik ve değişikliklerden temizleyip) yenileyecek bir “müceddid” gönderir. (Ebû Dâvud, Melâhım 1)

Asırlar itibariyle İslam Coğrafyası’nda İslam dini’ni, Peygamber aleyhisselâm’ın tebliğ ettiği, Ashâb-ı Kiram’ın naklettiği şekliyle koruyan ve onu her türlü “bid’at”ten uzak tutma yönünde çalışmalar yapan “Müceddidler” - önde gelenleri - şöyle sıralanabilir:

1. H. ASIR / M. 7. YÜZYIL

Ebu Bekr es-Sıddîk (ö.13/634). Müslümanların ilk halifesi, cennetle müjdelenen on kişinin ilki, hicrette iki cihan serverinin mağara arkadaşı, “silsile-i zeheb”in baştacı, Mi’râc mu’cizesinin Sıddîk’ı, köle azad etmede ashâbın önde geleni, malını fî sebîlillâh’da harcayanı, Resûlüllah’ın vefatlarında güzîde ashabın teskin edicisi, miras konusunda Hazret-i Fatıma’nın nasihatçısı ve zekat vermeyen topluluğa karşı asker göndermede hakkın ikame edicisi olmuştur. Radıyallahü anh.

Ömer b. Abdül’azîz (ö.101/720). Cemel ve Sıffîn vak’alarından sonra İslam toplumunda Şîa ve Havâric gibi bazı itikaden bozuk fırkalar ortaya çıkmıştır. Bunlar arasında üç Halifeye ve bazı sahabîlere, küfreden, söven ve hakaret edenler olmuştur. Hatta valiler ve idarecilerden bazıları, bu hakareti hutbelere kadar taşımışlardır. Ancak Müctehidler ve fukaha, kesinlikle bu “hakaret” furyasına katılmamış ve tasvip etmediklerini açıkça beyan etmişlerdir. İşte Ömer b. Abdül’azîz, bu sövme ve hakarete son veren bir idareci olmuştur. Rahmetüllahi aleyh.

2. H. ASIR / M. 8. YÜZYIL

1) İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe (ö.150/767), 2) İmâm-ı Mâlik (ö.179/796), 3) Ma’rûf-i Kerhî (ö.200/816), 4) İmâm-ı Şâfiî (ö.204/820). Rahmetüllahi aleyhim. Bu asır, âyet-i kerime ve hadis-i şeriflerin tefsir edildiği, yoruma tabi tutulduğu, fıkıh ve hadis ilimlerinde “usûl”ün/metodolojinin tespit edildiği bir zaman dilimi olmuştur. Mutlak Müctehidlerin ortaya koydukları esaslarla, içtihadın standartları belirlenmiştir. Bu standartlar, diğer Müctehid ve fukâha için hüküm istinbatında ölçü olarak kullanılmıştır. Ayrıca “cerh ve ta’dîl” ilmi tesis edilmiştir. Bu sayede İslam dini, Kırâat, Tefsir, Hadis, Fıkıh, Tabakat, Siyer, Zühd gibi bütün ilim dalları itibarıyla yabancı tesir ve müdahalelere karşı koruma altına alınmıştır.

3. H. ASIR / M. 9. YÜZYIL

1) Cüneyd-i Bağdâdî (ö.298/911), 2) Ahmed b. Hanbel (ö.241/856). Zühd ve takva ilmine, Tasavvuf elbisesinin giydirildiği, esas ve kurallarının belirlendiği, aşk, şevk, takva, fenafillah, havf, reca, kurbet, yakîn gibi manevî derinliği olan kavram ve hâllerin yaşanarak ve kitaplaştırılarak gösterildiği bir dönemdir. Süfyân-ı Sevrî, Sırr-ı (Seriyyüs’) Sekatî, Hâris-i Muhâsibî, Muhammed Kassâb gibi zevât-ı kiram’ın irşâd ve sohbetlerinde yetişen Cüneyd-i Bağdâdî, Tasavvuf’ta esas olan “kalp temizliği”nin nasıl olması gerektiğini uygulamalı olarak gösteren bir Seyyidü’t-Tâife (Tasavvuf erbabının seyyidi, reisi)dir. Ahmed b. Hanbel de fıkıh alanında çalışmalar yaparak meşhur dört mezhebin son halkasını tamamlamıştır. Rahmetüllahi aleyhim.        

4. H. ASIR / M. 10. YÜZYIL

Kâdî Ebû Bekr Bâkıllânî (ö.403/1013). Akâid ve Kelâm ilminin üstadlarındandır. Ehl-i Sünnet’in Akâid’de öncü ve kurucu iki imâmı vardır: Ebû Mansûr Maturîdî ve Ebu’l-Hasen el-Eş’arî. Bâkıllânî, İmâm Eş’arî’nin talebesinden ders alarak yetişmiştir. Ömrü, Ehl-i Sünnet’i anlatarak ve bu doğru ve temiz inanca karşı olan dalâlet fırkalarına (Şîa, Mu’tezile, Havâric, Mücessime ve benzerlerine) cevap vermekle geçmiştir. Ayrıca Hristiyanlığa reddiyeleri de meşhurdur. Rahmetüllahi aleyhim.

5. H. ASIR / M. 11. YÜZYIL

İmâm-ı Gazâlî (ö.505/1112). Çok yönlü bir âlimdir. Ehl-i Sünnet’in sütunlarındandır. Rahmetüllahi aleyh. Zamanında İslam Coğrafyası’nı Yunan Felsefesi kaplamıştı. Küfre düşen ve mürted olanlar çoğalmaya başlayınca, İmam Gazâlî, Felsefe’nin küfre ve dalâlete düşüren kavramlarını bir bir açıklayan kitaplar yazdı. Aklı ve Felsefecilerin mantığını kullanarak onlara cevaplar verdi. Farâbî ve İbn Sinan’ın “âlemin kadîm/ezelî olduğu ve Allah’ın cüziyyâtı/ayrıntılı şeyleri bilemeyeceği” ile ilgili sözlerinin küfür olduğunu açıkladı. Çağdaşı İbn Rüşd de İslam’da felsefe yapanlardandır.

6. H. ASIR / M. 12. YÜZYIL

1) Abdülkâdir Geylânî (ö.561/1166), 2) Ahmet Rifâî (578/1182). Abdülkâdir Geylânî, İslam’da şer’î Tasavvuf’un sultanlarındandır. Kâdirî yoluyla birlikte diğer tarikatlar da, Hak teâlâ’yı zikirde kendisini Mürşid-i Kâmil olarak tanır. Bir nasihatinde şöyle buyurur: Bid'at yoluna sapmayınız! İtâat ediniz, muhalif olmayınız! Sabrediniz, sızlanmayınız! Sabit kalınız, ayrılıp dağılmayınız! Bekleyiniz, ümit kesmeyiniz! Kalbinizi günahtan temizleyiniz, kirletmeyiniz! Hele Mevlânızın kapısından hiç ayrılmayınız! Rahmetüllahi aleyh.

7. H. ASIR / M. 13. YÜZYIL

Kâdî Beydâvî (ö.685/1286). Dirâye Tefsir üstadlarının en meşhurlarındandır. Rahmetüllahi aleyh. Tefsir’i, İslam Coğrafyasında, özellikle Osmanlı Medreselerinde çok rağbet görmüş, üzerine şerh ve ta’likler yapılmıştır. Bu kıymetli eser, kendisinden sonra yazılan tefsirler için bir ölçü, miyar olmuştur.

8. H. ASIR / M. 14. YÜZYIL

Bahâeddîn-i Buhârî Nakşibend (ö.791/1389). Tasavvuf’da Nakşibendiyye yolunun kurucu pîrlerindendir. Yüce Allah’ı zikirde gına/mûsikî ve raksın/dönmenin karşısında olmuş ve hafî/gizli zikri tavsiye etmiştir. Nakşibendiyye zincirinin ilk pîri, Ebû Bekr-i Sıddîk radıyallahü anh, kendisi de 15. halkadadır. Nakşibendiyye, İslam dünyasında çok yaygınlık kazanmıştır.

9. H. ASIR / M.15. YÜZYIL

Molla Fenârî (ö.834/1431). Osmanlı Şeyhülislamlarından olup Tefsir, Fıkıh, Mantık, Hadis, Menâkıb ve Tasavvuf gibi alanlarda kitaplar yazdı. Ancak Pezdevî’yi esas alarak hazırladığı Usûl-i Fıkıh ilmindeki kitapla çok meşhur oldu. Bu kitap, Medreselerde okutulan ders kitapları arasına girdi.

10. H. ASIR / M. 16. YÜZYIL

1) İbn-i Kemalpaşa (ö.940/1534), 2) Celâlüddîn es-Suyûtî (ö.911/1506). İbn-i Kemalpaşa, Osmanlı Şeyhülislamlarından olup 300 civarında risale ve kitap yazdı. Müftîü’s-Sekaleyn unvanına sahiptir. Tefsir, Fıkıh ve Hadis ilimlerinde derin bir âlim olarak yetişti. Anadolu kazaskeri sıfatıyla Yavuz Sultan Selim Han’ın Mısır seferine katıldı. Anadolu ve Osmanlı topraklarında fitne çıkaran ve çıkarmak isteyen Şîa gruplarıyla ilmî mücadelede bulundu. İmam Suyûtî de çok yönlü ve derin bir âlimdir. Tefsir ve Usûl-i Tefsir eserleri, İslâm dünyasında çok yayıldı, âdeta el kitapları hâline geldi.

11. H. ASIR / M. 17. YÜZYIL

1) İmâm-ı Rabbânî, Ahmed Fârukî (ö.1034/1625), 2) Muhammed Ma’sûm Fârûkî (ö.1079/1669). Müceddid-i Elfi Sâni/İkinci Binin Müceddidi unvanına sahiptir. Nakşibendiyye kolunun sultanları arasında 23. sırada yer alır. İ. Rabbânî, meşhur üç ciltlik Mektubat kitabında, Müslüman toplumunda yanlış anlaşılan, tartışılan ve yayılan bazı konu ve kavramları, şer’î ölçüler içinde özellikle Akâid ve Fıkıh âlimlerine bağlı kalarak açıklayan bir Kelâm ve Tasavvuf âlimidir. Tasavvuf ve Kelâm alanında bazı konularda kendine hâs içtihadları da olmuştur. İslam’a hizmetleri özetlenecek olursa, “Ehl-i Sünnet’e göre itikad, amel ve ihlasa sahip olarak her türlü bid’attan uzak durmaktır” denebilir. Oğlu da aynı yolu takip etmiştir. Rahmetüllahi aleyhima.

12. H. ASIR / M. 18. YÜZYIL

1) Seyyid Nûr Muhammed el-Bedâyûnî, ed-Delhî (ö.1135/1722), 2) Mazhâr Cân Cânân, es-Seyyid, eş-Şehîd Şemsü’d-dîn Habîbullah b. Mirzâ Cân, ed-Delhî (ö.1195/1781). Her ikisi de İmâm-ı Rabbânî’nin Ehl-i Sünnet alanındaki usûl ve erkânını devam ettirmişlerdir. Rahmetüllahi aleyhim.

13. H. ASIR / M. 19. YÜZYIL

Hâlid-i Bağdâdî (ö.1242/1827). Çeşitli ilimlerde üstad bir âlimdir. Ehl-i Sünnet akâidi ile ilgili “İtikadnâme” isimli risalesi, şu anda yayında olan “Herkese Lâzım Olan İmân” kitabında bir bölüm hâlinde bulunmaktadır. Câliyetü’l-Ekdâr, bir dua kitabı olup, Allahü teâlânın doksan dokuz ism-i şerifini ve Bedir savaşında bulunan sahâbe-i kirâm’ın isimlerini bildirmekte ve Peygamber efendimize salevat getirilmektedir. Bu isimler ve salevat-ı şerifeler okunduktan sonra Allahü teâlâ’dan bütün Müslümanların sıhhatleri, selâmetleri ve huzurları için dua edilmektedir. Bağdâdî’nin cenazesini, Türkiye’de çok tanınan Reddü’l-Muhtar sahibi, talebesi İbn Abidîn kıldırmıştır. Rahmetüllahi aleyhima.

14. VE 15. H. ASIR / M. 20. VE 21. YÜZYIL

Sultan II. Abdülhamid Han (ö.1336/1918). Batı’nın Osmanlıyı İdârî, İktisâdî, Edebî, Siyâsî gibi her yönden kuşatma altına aldığı bir dönemde Padişah olmuştur. Paşalarından bazılarının doğrudan Batı devletleri ile fizikî teması vardı. Avrupa’ya tahsil için gönderilen talebelerin çoğu Osmanlı ve Padişah aleyhtarıydı. Batı patentli Roman, Hikâye ve Gazete yazarları, İslâm’ı ve Müslüman halkın değerlerini hedef almışlardı. Jön Türk hareketi ve sonradan kurulan İttihad ve Terakki oluşumun tamamı (içlerinde birbirine zıt kişi ve gruplar olsa da), Padişah ve Osmanlının taşıdığı değerlere karşı idiler.

Sultan II. Abdülhamid Han “rahmetüllahi aleyh”, Ehl-i Sünnet âlimlerinin halkın seviyesine göre yazdıkları İlmihal kitaplarını köy ve mezralara kadar yaymak suretiyle İslamî görevini yapmış ve halkın Sünnî itikatta kalmasını sağlamıştır.

20. Yüzyılın başlarında görülen İslam, Kur’an ve Ezan ile ilgili reform girişimleri, Yüksek İslam Enstitülerinde ve Ankara İlahiyat Fakültesinde - Misyoner Oryantalist bağlantılı fakat farklı formatlarda – tekrar gündeme gelmiş ve yürürlüğe konulmuştur.

21. Yüzyılda da bilhassa İlahiyat ve İslamî İlimler Fakültelerinde Sempozyum, Panel, Çalıştay ve Abant Toplantılarında Geleneksellik aşağılamasıyla topyekün 1400 küsur yıllık İslam’ı, sorguya çeken ve Misyoner Müsteşriklerin hedefleri doğrultusunda Hadisleri inkâr eden, hatta âyetlerin “Peygamberin ifadeleri” olduğu hezeyanında bulunan, dolayısıyla Kur’an hükümlerinin geçersizliğini ileri süren küfürbazlar bile çıkmıştır.

Bu asırlarda görülen bütün küfür, dalâlet ve bid’atlere, Ehl-i Sünnet câmiası, özellikle medrese ve şer’î tarikat kökenli Sünnî âlim ve gayretli Müslümanlar karşı çıkmışlardır. Kitaplar, İlmihaller, Ansiklopediler, Makaleler ve videolar yayınlayarak cevaplar vermişlerdir.

Kaynak:

https://www.turkiyegazetesi.com.tr/yazarlar/dr-c-ahmet-akisik/614679.aspx