DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

04 Temmuz 2020

“KURAMER”DE İSLAM’I SUÇLAMA ve

“İRTİDAT” RÜZGÂRLARI

c.ahmetakisik@gmail.com

Kur’an Araştırmaları Merkezi (KURAMER), 29 Mayıs Üniversitesi bünyesinde faaliyet gösteren bir birimdir. Merkezin müdürü, DİB eski başkanı Prof. Dr. Ali Bardakoğlu’dur. Merkez, Sempozyum, Konferans, Çalıştay ve çeşitli etkinlikler düzenler. Ayrıca kitap yayınlarında bulunur. Son yıllarda bazı yayınlarıyla sık sık gündeme gelmekte ve eleştirilere konu olmaktadır. Bu yayınlardan öne çıkanlar arasında, “İslam Işığında Müslümanlığımızla Yüzleşme” (A. Bardakoğlu), “İslam’ı Doğru Anlıyor muyuz?” (A. Bardakoğlu), “Cihad” (Mustafa Öztürk), “Kur’an ile ilgili Tebliğler” (Ömer Özsoy) bulunmaktadır.

İslâm dini’nin temel kaynaklarından ilk ikisi Kur’an-ı Kerim ve Hazret-i Peygamber’in Sünnet’idir.

Önce, Muhammed aleyhisselâm’ın tebliğ ettiği, Eshâb-ı Kiram’ın naklettiği ve dört Mezhep imamı başta olmak üzere bütün Mutlak Müctehid imamların temsil ettiği Ehl-i Sünnet’e göre Kur’an-ı Kerim’in mahiyet ve özelliği, kısaca beyan edilecek, sonra bu iki temel kaynağa muhalif olan bazı fikir ve iddialar, tartışmaya açılacaktır.

Ehl-i Sünnet’e göre “doğru” ve “yanlışlar”, şu başlıklar altında ele alınabilir:

KUR’AN-I KERİM

Ehl-i Sünnet’e göre Kur’an-ı Kerim: Lâfız ve mana olarak Allah kelâmıdır. Muhammed aleyhisselâm’a Cibrîl-i Emîn vasıtasıyla 23 sene gibi bir zaman diliminde Arabî lisanla şu anda Mushaflarda mevcut lâfızlarla indirilmiş, vahiy kâtiplerince kaydedilmiş ve hafızlarca ezberlenmiş Mukaddes bir “Kitap”tır. Tahrife ve bir değişikliğe uğramadan bugüne kadar “Mütevâtir” metin olarak gelmiştir. İçinde sonradan ilâve edilen insan sözü, hatta Hazret-i Peygamber’in hadisi dahi yoktur. Hepsi Allah’ın vahyidir. Muhtevasında (içinde): Emir, nehiy, helâl, haram gibi ahkâm; insan ve kâinatın/evrenin yaratılış bilgileri; fert ve toplum alarak insanın ahlâkî, sosyal ve ekonomik davranış ölçüleri; kıssalar; dünya ve âhiret saadetinin anahtarlarıyla ilgili kurallar bulunmaktadır. Hükümleri, bir zaman, dönem ve Coğrafî bir bölgeyle sınırlı olmayıp Kıyamet’e kadar bakidir, geçerlidir.

MUSTAFA ÖZTÜRK HEZEYANI

Son zamanlarda İslam ülkelerinde Misyonerlerin etkisiyle Kur’an’ı tahrif, tezyif ve beşerileştirme çalışmaları yapılmaya başlanmıştır. Ülkemizde bir çok akademisyen, imanlarını feda pahasına olsa da kendilerini böyle bir çalışmaya adamışlardır. Bunlardan biri de Öztürk’tür, bu konuda şöyle diyor:

“Tam bu noktada Kur’an vahyinin mahiyeti ve Hz. Perygamber’e hem lâfız, hem mana mı, yoksa salt mana ve mefhum tarzında mı, indirildiği meselesi de tartışmaya değer niteliktedir. Zira Kur’an’ın hem lâfız, hem mana itibariyle inzal edildiğini kabul etmek, cihad ve kıtal meselesinde kullanılan politik dilin bizzat Allah’a ait olduğunu söylemeyi gerektirir. Vahyin salt mana ve mefhum olarak inzal edildiğini kabul etmek ise, söz konusu dilin Hz. Peygamber tarafından formüle edildiğini, dolayısıyla Allah katından genel muhteva ve perspektif olarak aldığı vahyin ışığında konjonktürel gelişmelerle ilgili yol haritasını kendisinin belirlediğini söylemek gerekir ki, bize göre bu ikinci ihtimal daha makul görünmektedir. Aksi takdirde ‘Allah’ın ahlâkîliği’ meselesi gündeme gelir.” (M. Öztürk, Cihad, Kuramer, 2016, s.155).

Bu uslûp ve ifadelere bakıldığında ilimle ilgisi olmayan, tamamen ideoljik ve İslam’ın temelini hedef alan bir tutum görülmektedir. Elbette bunu ancak kripto fikrî bir etki ajanı yapabilir. Nitekim İslam düşmanı Oryantalistler, Mısırlı Halefullah ve “Ankara Okulu”nca kitapları yayınlanan Fazlurrahman da aynı iddialarla Misyoner Oryantalistlere hizmet vermektedirler.

DİB bir yazı ile bu hezeyanlara, “Kur’an, lâfız ve mana olarak Allah kelâmıdır. Hazret-i Peygamber’in ifadesi değidir.” diyerek cevap vermiştir (DİB, 2018).

M. Öztürk ve benzerlerinin iddiaları, A. Bardakoğlu’nda da görülmektedir.

ALİ BARDAKOĞLU HEZEYANI

“Burada şunu da belirteyim ki, Kur’an’ı Kerim bir metin değil, hitaptır; hitab-ı ilahidir. Mesela beklentilerimiz Kur’an-ı Kerim’in diğer insan ürünü metinlere en kapsamlı bir metin, diğer düşünce manifestolarına ve kanunlarına karşı en ikna edici inanç ve kanunlar kitabı olması yönünde olabilir; ama öyle değildir (Kur’an, diğer düşünce ürünü inanç ve kanunlara karşı ikna edici özellikte olan bir Kitap değildir). (A. Bardakoğlu, M. Yüzleşme, Kuramer, 2016, s.61)

“İslam Dini hakkında bilgimizin birinci kaynağı olan Kur’an-ı Kerim’in bir metin değil, hitap olduğunu hatırdan çıkarmamalıyız. (Aynı eser, s.62)

“Kur’an-ı Kerim, dinimizin, dini bilgimizin ana kaynağıdır. Ama onu bir metin gibi göremeyiz. Süreç olarak görmemiz, diyalektik bir hitap olarak görmemiz gerekiyor. Bunu önemsediğim için üzerinde ısrarla durmak istedim.” (Aynı eser, s.63)

Ali Bardakoğlu, niçin bu metin ve hitap üzerinde ısrar ediyor. Çünkü Kur’an’ın lâfız olarak değil de salt mana olarak indirilmiş olduğunu söylemek, onun gerçekte bir metninin bulunmadığını iddia etmektir. Bu sebepledir ki, Kur’an’ın bir “kitap” değil, “hitap” olduğu işlenmektedir.

FAZLURRAHMAN VE ÖMER ÖZSOY

A. Bardakoğlu’nun en yakın mesai arkadaşı Ömer Özsoy, ömrünü Fazlurrahman’ın tezi olan “Kurân’da Tarihsellik” iddiasını ispatlamaya adamıştır. Doktorası da bu konudadır. Söz konusu Tarihselliğin anahtar cümlesi “Kur’an’ın bir Kitap değil, Peygamberin günün şartlarına göre formüle ettiği, indiği zaman ve mekanla sınırlı olan bir hitap “söylem”dir. Bu hitap kavramı, gelişi güzel belirlenmiş değildir. Kur’an’ı Allah kelâmı olmaktan çıkarıp onu bugün ellerde olan beşer ürünü Tevrat ve İncil seviyesine düşürmek için Oryantalistlerce seçilmiştir. Böylece İslam ülkelerindeki kripto fikrî temsilciler, “Kur’an ile ilgili akîdeler” konusunda şifre mahiyetinde olan bu hitap terimini kullanmaya özen gösterirler. Fazlurrahman’ın bütün kitaplarında mihver kavram budur!

Ali Bardakoğlu da “Kurân’da Tarihsellik” tezinin bir müdafii ve sadık bir elemanı olarak eserlerinde defalarca hitabı vurgulamakta ve Kur’an’ın ahkâm yönüyle bütün zamanları kapsayan bir Kitap olmadığını ilân etmektedir.

Buna göre sonuçta Kur’an bir Kitap olmayınca, her devirde muhatabını bağlayıcı olma yönü bertaraf edilmiş ve miras, cihad, kadının şehâdeti gibi pek çok hüküm, indirildiği döneme ve coğrafyaya hapsedilmiş oluyor. Vahiy, “metin” değil, “mana” veya “kitap” değil, “hitap” (inzal zaman ve şartlarıyla sınırlı bir “nutuk”) olunca ya da kabul edilince, problem çözülmüş, âyetlerin bugünü bağlayıcı bir özelliği ortadan kaldırılmış oluyor. Esasında hedef ve strateji de bu!

KUR’AN-I KERİM KİTAPTIR

Kur’an’ın Kitap olduğu, birçok âyette açıkça beyan ediliyor:

Elif Lâm Râ. Bu Kur'ân; âyetleri, hüküm ve hikmet sahibi (bulunan ve her şeyden) hakkıyla haberdar olan Allah tarafından muhkem (eksiksiz, sağlam ve açık) kılınmış, sonra da Allah'tan başkasına kulluk etmeyesiniz diye ayrı ayrı açıklanmış bir Kitap’tır (Hûd, 1-2. Diyanet Meâli). 

Elif Lâm Râ. Bu Kur'ân, Rablerinin izniyle insanları karanlıklardan aydınlığa, mutlak güç sahibi ve övgüye lâyık, göklerdeki ve yerdeki her şey kendisine ait olan Allah'ın yoluna çıkarman için (Resûlüm) sana indirdiğimiz bir Kitap’tır. (İbrâhim, 1-2. Diyanet Meâli)

O (Allah), (Resûlüm) sana Kitab'ı indirendir. (Al-i İmrân, 7. Diyanet Meâli)

“YÜZLEŞME”DE HEDEF

A. Bardakoğlu, yukarıda adı geçen kitap ve TV’lerde yaptığı konuşmalarında İslâm, Kur’an, Sünnet, Fıkıh ve benzeri konularda “Müslümanları Eleştiri” görümünde İslam’ın temel rukünlerini nasıl sorguya aldığı ve bu sorgulamada hem Kur’an, hem de Sünnet konusunda fasit tevillere başvurduğu esefle görülmektedir. Bu tespitimizin ne kadar isabetli olduğu ve Bardakoğlu’nun ne kadar yanlış bir yol seçtiği şuradan da anlaşılmaktadır ki, dünyadaki bütün Misyoner Oryantalistler ile İslam ülkelerindeki dinde Modernistlerin tamamı aynı ilke, kavram ve argümanlarla İslam’ı itibarsızlaştırma ve bütün zamanları kapsayan Kur’an hükümlerini marjinal kılma gayreti içindedirler.

DOĞRU VE YANLIŞLAR

YANLIŞ. “Müslümanlar arasındaki farklı din anlayışlarının ve bunların hayat tarzına dönüşmesinin hak-batıl, hidayet-dalalet, iman-küfür gibi akide/inanç ekseninde değil, isabetli-isabetsiz, doğru-yanlış gibi tanımlamalar üstüne kurulmuş eleştirel ve analitik bir yaklaşımla ele alınması” gerekir (A. Bardakoğlu).

DOĞRUSU. Tamamen Kur’an’a aykırı bir yaklaşımdır. Hak, batıl, hidayet, dalâlet, iman, küfür, bunların hepsi, İslâm’da birer kavramdır. Bütün ilim dallarında konular, kavramlar (terimler, ıstılahlar) çerçevesinde açıklanır. Dinî ilimlerde bu, manevi mes’uliyet açısından daha da önemlidir. Kur’an’da İslam’ı kabul etmeyen ehl-i kitap, kâfir olarak açıklanır. Burada isabetsiz, yanlış gibi bir tanımlama yapılmaz. Aynı şekilde “Mü’minler” karşılığında - bazı Meallerde görüldüğü gibi - “inananlar” kullanılmaz. Çünkü bir putperestin ve ateistin de kendine göre bir inancı vardır, ama Mü’min değildirler.

YANLIŞ. Çok seslilik dinde risk ve bozulma değil, doğal bir durumdur, hatta zenginliktir. Din içi çoğulculuktan da korkmamak gerekir. (A. Bardakoğlu)

DOĞRUSU. “Din içi çoğulculuk” ifadesinin doğru ve yanlış yönleri vardır. Doğru yönüne örnek, dört mezheptir. Elbette Ehl-i Sünnet’e göre, Müctehidler arasındaki ihtilaf, rahmettir. Ancak Kuramer, “dinî çoğulculuk” kavramını, bu anlamda kullanmıyor. Bunu da gizlemiyor, açıkça ifade ediyor. Hadisleri inkar eden, “Kur’an bize yeter” diyen, Kıssaların hayali olduğunu söyleyenden tutunuz, Münafıklara, Kur’an ahkamını yok sayanlara varıncaya kadar herkes, bu zenginlik içinde yer alıyor. Bu görüş, tamamen yanlıştır. İslam, kâfiri, münafığı, mü’mini, mürtedi bir potada görmez. Hepsini ayrı ayrı kendi özellikleriyle tanımlar ve bu şekilde değerlendirir. Bir kalpte aynı anda iman ve küfür bulunmaz.

YANLIŞ. “Din, insanın günlük hayatının her anına müdahil olan kurallar manzumesi değildir.” (A. Bardakoğlu)

DOĞRUSU. İfade tamamen yanlıştır. Bu din, İslam’dır. İslâm, Hristiyanlık ve Yahûdilik gibi değildir. İslam’da seküler bir hayat tarzı yoktur. Yemekten, evlilikten iş hayatına, hatta tuvalete kadar İslam, Mü’min’i kuşatmış ve her alanla ilgili kurallar koymuştur. Ayette buyrulduğu üzere, “insan, boş yere yaratılmamıştır.”(Mü’minûn,115)

YANLIŞ. Hazret-i Peygamber’in beşeri ve peygamberlik yönleri vardır. Onun beşeriyet yönünü görmezden gelerek, onu tüm söz ve fiilleriyle beşeriyetten soyutlamak ve ilahlaştırmak olacaktır. (A. Bardakoğlu)

DOĞRUSU. Son derece terbiyesizce yapılan bir tanımlamadır. Seküler yaklaşım ve kültürü yansıtmaktadır. “Hadisleri ayıklama/ M. Görmez” gerekçesine bir zemin hazırlamakta ve Resûlüllah’a imanı tehlikeye düşürmektedir.

Bütün Müslümanlar, Peygamber Efendimizi, Allah’ın Resûlü kabul etmişlerdir. Ehl-i Sünnet’e göre Resûlüllah, beşer olarak hata/zelle yaptığında vahiy ile daha o hayatta iken düzeltilmektedir. Peygamberlerin hatası, devam etmez. Onun için İslam âlimleri, hadislerin beşerî mi, resûlî mi, değil, rivayetlerin geliş zincirinin mevsuk olup olmadığı üzerinde araştırma yaparlar.

YANLIŞ. “İslamî ilimler diye verilen bilgilerin hicrî ilk beş-altı asır içinde, o dönemin şartları gözetilerek üretilen bilgilere dayanmasının da başlıca bir sorun olduğu” bilinmelidir. ( A. Bardakoğlu)

DOĞRUSU. İslamî İlimler tabiri ile Fizik, Kimya, Biyoloji gibi ilimler kastedilmiyor. Burada kastedilenler, Tefsir, Hadis, Akaid ve Fıkıh gibi İslam’ın temel esaslarını ortaya koyan ilim dallarıdır. Müctehid âlimler, bu ilimlerle ilgili önce “Usûl/Metodoloji” ilmini belirlemişlerdir. Bu Usûl sayesinde her önüne gelenin, hatta her âlimin bilgi üretmesinin önüne geçilmiştir. Akâid/İman esasları ile Hadis metinlerinin zamanla bir ilgisi yoktur. Tefsir ilmi, genelde bu iki ilmin ölçüleri çerçevesinde vücut bulmuştur. Fıkıh ilminde ortaya çıkan Dört Mezhep ise, Müslümanların dinî hayatlarını tefrika ve bid’at’e düşmeden meşru delillere göre yaşamalarını sağlamıştır.

SONUÇ

İslam Tarihi boyunca, Müslümanların fert ve toplum olarak dostları ve düşmanları olmuştur. Çeşitli batıl ve fasit fırkalar ortaya çıkarak İslam’ı yanlış tanıtmaya ve değiştirmeye kalkmışlardır. Son zamanlarda bu akımların başında Misyoner Oryantalistler ile bunların fikir, strateji ve batıl bilgileri doğrultusunda İslâm’ı Modernize eden kurum ve kişiler bulunmaktadır. Hepsi, Ehl-i Sünnet karşıtıdır. Din’de Modernistler’in yerli -yabancı rehber ve destekçileri, Kur’ân’ı, Vahyi, Peygamberliği, Hadisi eleştirenler ile Ehl-i Sünnet karşıtları olmuştur.

Kaynak:

https://www.turkiyegazetesi.com.tr/yazarlar/dr-c-ahmet-akisik/614275.aspx