DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

06 Haziran 2020

Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda

İman ve Tekfir Konusu

c.ahmetakisik@gmail.com

İnsanın dünya hayatında kazanacağı en kıymetli değer, “iman”dır. İmanın esası; Yüce Allah’ın varlığına, birliğine, ortağı olmadığına, mutlak kudret sahibi olduğuna, her şeyi gördüğü, bildiği ve yarattığına, insanı iman ve ibadetle mükellef kıldığına, Ahiret hayatında hesap, mizan, cennet ve cehennemin hak olduğuna, insanın iman, ibadet ve ahlâkî konularda sorumluluğunu doğru ve rızasına uygun yapılabilmesi için Peygamberleri vasıtasıyla bildirdiği farzlara, haramlara ve Kitaplarında vahyettiklerinin hepsine tereddütsüz inanmaktır.

İslam Akâidi’nde inanılması şart olan hususlar, “zarûriyyat-ı diniyye” ve “mü’menün bih” kavramlarıyla ifade edilir. Bu konuların birinde inançsızlık, tereddüt veya red, asla olmaz. Olursa, o iman, yok hükmündedir. Akâid âlimlerine göre, bu konuların birinde bir şüphe olursa, en kısa zamanda bir âlime sorup şüphesini gidermelidir. O âlimi buluncaya kadar da “ya rabbi, senin katında doğru ne ise, ben ona inandım, demelidir” esası getirilmiştir. İmanda pazarlık söz konusu değildir. Peygamberlerin bildirdiği hiçbir şey, sorgulanamaz. İslam’da peygamberlere tam bağlılık ve itaat şarttır. Çünkü onlar, Allah’ın vahyi ile tebliğde bulunurlar. Onun için insanlarda peygamberlere karşı güvenin tam ve eksiksiz olması için hikmet gereği, onlar, mu’cizelerle desteklenmişlerdir.

Ahiret hayatında sonsuz saadet veya felâket, imanlı olup olmamaya bağlıdır. Mü’minler, iman etmenin, ibadet ve tâatta bulunmanın karşılığı olarak Ahirette yüce Allah’ın rahmet ve mağfiretine kavuşacak, cennette, sayısız nimetler içinde ve köşklerde yaşayacaklardır. Allah’a iman etmeyen, Peygamberine tabi olmayan ve bu dünyadan kâfir olarak ayrılanlar ise, çeşitli azaplar içinde cehennemde ceza göreceklerdir.

DÜNYA BİR OKUL

Bu durumda dünya hayatı, bir imtihan yeri olmaktadır. Bir çeşit okuldur. Bu okulun müdürü, (her ümmet için gönderilen) Peygamber’dir. Müdür, her okulda aynı zamanda bir öğretmen/muallimdir. Programı, yüce Alah tarafındandır. Öğretmen kadrosu, o peygamberin arkadaşları, âlimler ve ilim sahibi kişilerdir. Öğrenciler, ümmettir, halktır. Her dersin ve konunun soruları belirlenmiş ve öğrencilere dağıtılmıştır. Bilinen okul ve sınav sisteminden farklı olarak, öğrencilere soruların cevapları da verilmiştir. Verilen “Cevap Anahtarları”na göre, soruların cevaplandırılması istenmiştir. Soruların bazıları laboratuvar dersleri gibi uygulamalıdır. Bunlar, ödev niteliğindedir. Namaz ve oruç gibi. Bazı dersler ise, sadece bilgi düzeyindedir. Ancak bir şartla, bu bilginin doğru olduğuna kesin olarak inanılacaktır. İman edilecek konular, böyledir.

İSLAM OKULU

Şimdi dünya üzerinde dinî hüviyette bir çok okul bulunmaktadır. Ancak bunlar içinde hakiki ve geçerli olanı, İslam Okulu’dur. Bu Okulun Programı’nı beğenen ve kabul edenlerin, otomatik olarak manevî online sistemiyle kayıtları yapılmakta ve onlara Müslüman kimliği verilmektedir. İslam Okulu dünyada tektir, fakat öğrenci durumuna göre yeryüzünün her yerinde sınıfları ve öğretmenleri vardır. İslam Okulu, Hanefî, Mâlikî, Şâfiî ve Hanbelî gibi dört şubeden oluşmaktadır. Öğrenciler, istedikleri şubeye kayıtlarını yaptırabilmektedirler. Okul, hayat boyu devam ettiğinden serbest, sınırsız bir öğretim ve sınav sistemi uygulanmaktadır. Öğrenciler, karnelerini, ancak gerçek hayat olan Ahirette alacaklardır. Karneler, herkesin eline verilecektir (İsrâ,13-14). İşte o an, kişi, sınıfı geçip geçmediğini bizzat ayan beyan görecektir. Bazıları çok sevinecek, fakat çoğu, feryat ve çığlıklar atarak dünya hayatına dönmek (Mü’minûn,100) ve tekrar sınava girmek isteyecekler, ama iş işten geçmiş olacaktır.

İslam Okulu, Ahiretle bağlantılı olarak kişinin mutluluk ve felaketiyle ilgili olduğundan müstesna bir değere sahiptir. Böyle olmasına, Programının açıklanmasına ve kişiye kazandıracağı değerin bilinmesine rağmen, çoğu insanların bu okula kayıtlarını yaptırmadıkları görülmektedir. Kaydını yaptıranlardan bazıların, belki de çoğu, namaz, oruç ve zekat gibi ödevlerini yapmakta tembellik gösterdikleri görülür. Dünyadaki diğer sınavlarda olduğu gibi “arayan yok, soran yok, niçin yapmadın diyen yok” düşüncesiyle haraket ederler.

İşte bu ortamda okula kayıtlı öğrencilerin (Müslümanların), özellikle imanını korumak, bu okulun Muallimleri durumunda olan Alimlerin birinci vazifesi olmaktadır. Gece gündüz çalışarak iman esaslarını ve bu esasları zedeleyen veya ortadan kaldıran söz ve davranışları tespit etmiş ve açıklamışlardır. Çünkü İslam binasının temelini “iman esasları” teşkil etmektedir. İbadetlerin sahih ve makbul olması, imanın mevcut ve sahih olmasına bağlıdır. Onun için imana zarar veren, hatta onu ortadan kaldıran elfâz-ı küfür ve tekfir konusunun bilinmesi önemlidir.

İMAN VE KÜFÜR

“İman” ya da “küfür”, kalpte olan bir inançtır. İnsan bu inancını konuşmak suretiyle kelimelerle ifade eder. Toplum hayatında insanlar, ifadelerine ve davranışlarına göre işlem görürler. Onun için “iman, kalp ile tasdik, dil ile ikrardır” denilmiştir. İmanın zıddı “küfür”dür. Bir kalpte ya iman vardır veya küfür. İkisi ortası, yoktur. Aynı anda ikisi birlikte olmaz. Kalpte biri olunca, diğeri mutlaka çıkar. Bundan dolayı İslam dininde iman, sonsuz saadeti, küfür de sonsuz felâketi temsil etmektedir. Bütün peygamberler, “iman”ı tebliğ etmek, “küfür”den sakındırmak için gönderilmişlerdir. Elbette imanın temelinde yüce Allah’ın varlığına, birliğine, her şeyin yaratıcısı ve hakimi olduğuna inanmak vardır.

Kur’an-ı kerim’de kelime-i küfür veya elfâz-ı küfür’le ilgili bazı âyet-i kerimeler şöyledir:

Allah, o Meryem’in oğlu Mesih’tir (Mâide,17); Allah üçün üçüncüsüdür (Mâide,73); bu peygamber yalancı bir sihirbazdır (Sâd,4); hayat, ancak bu dünya hayatıdır, ölürüz ve yaşarız, bizi ancak zaman helâk eder (Câsiye,24); bu çürümüş kemikleri kim diriltir (Yâsîn,78); Kıyamet’in kopacağını sanmıyorum (Kehf,36) diyenler, şüphesiz kâfir olmuştur.

Yine Allah’a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine ve âhiret gününe inanmayanlar (Nisâ,136); Allah’ın gönderdiği hükümleri uygulamayanlar (Mâide,44); Allah’ın âyetlerini inkâr edenler (Ankebût,47) kâfir olarak açıklanmıştır.

MÜSLÜMAN GÖRÜNEN KÂFİRLER

Müslüman olduğunu söyleyen herkes, acaba Müslüman mıdır? Hayır, Kur’an-ı kerim, Münafıklar’ın inanmadıkları halde Müslüman göründüklerini ve yalan söylediklerini (Münafikûn,1) haber vermektedir. Bugün de İslam toplumunda Münafıklar bulunmaktadır. Hazret-i Peygamber döneminde Münafıklar, vahiy ve ilham ile bilindiği, hatta Resûlüllah Huzeyfe b. Yemân’e isimlerini açıkladığı halde hikmet ve İslam siyaseti gereği onlar, Müslüman muamelesi görmüşlerdir. Ancak bazı istisnalar olmuştur. Peygamber aleyhisselâm’ın Münafıkların başı Abdullah b. Ubeyy’in cenaze namazını kıldırması, âyetle yasaklanmıştır (Tevbe,84). Bundan sonraki İslam toplumlarında da “açık itiraf olmadıkça” Münafıklar, hep Müslüman kabul edilmişlerdir. Ancak bu kabul, onların küfrünü hiçbir zaman ortadan kaldırmamıştır.

Bu konuda bazı âyet-i kerimeler, şöyledir:

Münâfıklar, kalplerinde olan küfrü yüzlerine vuracak bir Sûrenin üzerlerine indirilmesinden çekinirler (Tevbe,64).

(Ey Resûlüm, Tebük seferine giderken seninle alay eden münâfıkların) eğer kendilerine, “hakkımda niçin böyle dediniz?” diye sorarsan; “Biz, ancak lâfa dalmış şakalaşıyorduk.” derler. De ki: “ Allah ile, âyetleriyle ve O’nun Peygamberi ile mi eğleniyordunuz? (Tevbe,65). ”

Boşuna özür dilemeyin. Siz îman ettiğinizi söyledikten sonra, içinizdeki küfrü açığa vurdunuz (Tevbe,66). 

(İçlerindeki küfrü gizleyip mü’min görünerek akıllarınca güya) Allah’ı ve mü’minleri aldatırlar. Hâlbuki bilmezler ki, onlar ancak kendilerini aldatırlar (Bakara,9).

(O Münâfıklar) îman edenlerle karşılaştıkları zaman: “Biz de (sizin gibi) îman ettik.” derler. Hâlbuki (küfür topluluğunun reisleri olan) şeytanlarıyla baş başa kaldıklarında ise: “Biz (dinde ve yardımlaşma konularında) sizinle beraberiz; ancak biz onlarla (mü’minlerle) alay ediyoruz.” derler (Bakara,14).

TEKFİR KONUSU

Tekfir, kavram olarak bir kimseye küfür isnat etme, “kâfirdir” deme anlamında kullanılır. Diğer bir ifadeyle, yüce Allah’tan vahiy yoluyla gelip Peygamber aleyhisselâm’in tebliğ ettiği kesinlikle bilinen dinî bir esası inkâr eden kimsenin kâfirliğine hükmetmektir. Çok mes’ûliyetli, sorumluluğu ağır bir ifade ve davranıştır. Çünkü bu isnadın bir çok İslâmî hukukî sonuçları vardır. Eğer o kişi, Müslüman ise, Mürted işlemlerinin başlaması gerekir. Evli ise karısının nikâhı düşer, mirastan mahrum kalır, cenaze namazı kılınmaz ve Müslüman mezarlığına gömülmez.

İslâm âlimleri, yapılan davetin ardından İslâm’ın hak din olduğuna inanmayan dehrî (ateist), müşrik, yahudi, hıristiyan, mürted, münafık gibi değişik inanç ve telakkileri benimseyen bütün grupların kâfir olduklarını söyler. (DİA: Kâdî Abdülcebbâr, Şerhu’l-usûli’l-hamse, s. 624-625).

KİMLER TEKFİR EDİLİR

• Allah’ın varlığını ve birliğini, peygamberlerden herhangi birini, ilâhî kitapları veya Kur’an’ın bazı hükümlerini, ölümden sonra dirilmeyi ve âhiret âlemini inkâr edenler;

• Allah’a ortak koşanlar, O’nun “üçün üçüncüsü” olduğunu söyleyenler;

• Allah’ın âyetlerine karşı mücadele başlatıp Kur’an’ın Allah’tan geldiğine inanmayanlar;

• Yüce Allah’a ve Muhammed aleyhisselâm’a karşı muhalefette bulunanlar;

• Allah’ın haram kıldığını haram saymayanlar;

• Allah ile, peygamberleriyle, âyetleri ve emirleriyle alay edenler;

• Dilleriyle inandıklarını söyledikleri halde kalpleriyle inkâr edenler (Münafıklar), hakkında Kur’an’da kâfir hükmü verilmiştir (DİA, Tekfir maddesi).

İslâm’ın ana esaslarına aykırı inançları benimseyen ve Gâliyye içinde zikredilen Bâbekiyye, Bâtıniyye, Beyâniyye, Hâbıtıyye, Hulûliyye, İbâhiyye, Karmatîler, Meymûniyye, Mukannaiyye, Sebeiyye, Seb‘iyye, Tenâsühiyye, Yezîdîler gibi aşırı fırkaların tekfir edilmesi hususunda da âlimler ittifak etmiştir (DİA: Ebü’l-Kâsım el-Büstî, s. 163-165; Bağdâdî, s. 222-223, 253-281).

Nusayrîlik, 3/9. Yüzyılda ortaya çıkan İslam’la birlikte çeşitli din ve inanç gruplarından beslenmiş bâtınî bir inanç sistemidir. Kur’an dahil bütün semâvî kitapların tahrif edildiğine inanılır. Kitapları, Kitabu’l-Mecmû’dur. Bu kitapta Kur’an’dan bazı alıntılar da vardır. Hazret-i Ali, ilâh kabul edilir. Tenâsüh’e inanılır. Namaz, oruç, hac ve zekat, hatta şehâdet bile te’vil edilerek hiç birine İslam’da bildirildiği gibi inanılmaz ve bunların hiç biri İslam’da açıklandığı şekilde yapılmaz (Bk. DİA, Nusayrilik mad.).

Nusayriler, Yahûdilerden ve Hıristiyanlardan daha imansızdırlar. İslam toplumuna çok zarar vermişlerdir (İbn Teymiyye, Nusayriyye, Dâru’l-İmâre, 2019). Bu eser, Türkçe’ye de çevrilmiştir.

Suriye devlet başkanı Beşşar Esad’in kimliğinde dini: Nusayrîlik yazmaktadır (tr.wikipedia.org/wiki/Beşşar_Esad).

MODERNİZM VE DEĞERLENDİRME

Bu gün Ülkemizde İslamî konulardaki çalışmalarda Müsteşrikliğin etkisi ve tahribatı görülmektedir. Batı standartlarına uygun, sekülerizm çerçevesinde bir İslam öngörülmekte ve işlenmektedir. Bütün İlahiyat ve İslami İlimler Fakültelerinde münferit sünnî itikad dışında genel algı ve uygulama, bu yöndedir. İslam’da Modernizm ya da İslahat adı altında Reform Hareketi, 19. Yüzyılın sonlarında Mısır’da Afganî, Abdüh ve R. Rıza; Rusya’da M. Carullah; Pakistan’da Mevdudî; Paris’te M. Hamidullah ve Fas’ta M. Tancî ile başlamıştır.

İslam’da Reform’un temelinde dört Mezhep imamını saf dışı bırakma, kaderi inkâr eden bütün fırkaları öne çıkarma, Ehl-i sünnet kavramını değiştirme, İbn Hazm ve İbn Rüşd gibi vahiy ve nübüvvet konusunda nakli değil, aklı esas alan felsefecileri Ehl-i Sünnet imamlarına tercih etme, Mevsuk hadisleri inkâr etme, Oryantalistlerle hedef birliği içinde Kur’an Araştırmaları ismi altında Kur’an-ı Kerim’de şüpheler uyandırma, Ehl-i Salib’e cennette yer ayırma, Allah’ın rahmeti geniştir diyerek Ehl-i Kitab’a rahmet dileme, Bakara 62’ye ideolojik mana verme gibi açıklamalar bulunmaktadır. Son yıllarda bunlara cihad, kıssalar, miras, kadının şahitliği ve Kehf suresindeki bazı ayetlerin de akla mantığa ve bu günkü medeniyet anlayışına uymadığı şeklinde açıkça itiraz ve tenkitleri eklemek gerekir.

Sonuç: Ehl-i Sünnet’in, “kelime-i küfür” ve “tekfir” kavramlarını, Müslümanların imanını korumak maksadıyla kullanmalarına karşı; Modernistler, âyetlerle küfrü sabit olsa bile “tekfir” isnadını hoş karşılamazlar. İslâm esaslarını inkâr ve ihlâl edenleri de Müslüman addeden Batı patentli bir İslam anlayışına sahiptirler.

Kaynak:

https://www.turkiyegazetesi.com.tr/yazarlar/dr-c-ahmet-akisik/613868.aspx