DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

01 Şubat 2020

Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Projesi

c.ahmetakisik@gmail.com

“Marmara Okulu”, İstanbul Yüksek İslam Enstitüsü’nde bir kadronun oluşturduğu geleneksel İslam’a karşı, İslam’da yeniliği savunan, Tefsir, Hadis, Akaid, Siyer, Tasavvuf gibi ilim dallarında aklı ve doktoralı içtihadı ön plana alan bir anlayış ve yaklaşımı simgelemektedir. Bu kavram, aynı zamanda İslam olgusunda Batı merkezli bir zihniyeti ve köklü bir değişimi ifade etmektedir.

Okul, “Yüksek İslam” olduğuna göre, burada “İslam dini”nin, Tefsir, Hadis, Akaid, Fıkıh, Siyer, Ahlak gibi bütün ilim dalları, 1400 küsur yıldan beri Müctehid âlimlerce asli kaynaklarına uygun olarak bize kadar ulaşan esaslar ve ölçüler çerçevesinde öğretilmesidir. Nitekim ecdadımız Selçuklu ve Osmanlılar, İslam’ı “tebliğ ve tedris”te Dört Mezheb’i esas almak suretiyle itikad ve ibadette bulunmuşlardır. Bu uygulama onları geriletmemiş, bilakis yüzyıllar boyunda dünya hakimiyetine götürmüştür. Üç kıtaya huzur ve sükûn gelmiştir. Hatta gayr-i müslim tebaa bile memnuniyetlerini izhar eder hâle gelmişlerdir.

Ancak bu denge, 19. Yüzyılın sonlarına doğru bozulmaya başlamıştır. Avrupa 17. ve 18. Yüzyıllarda bilim ve teknolojide epeyce mesafe kaydetmiştir. Asırlarca İslam gerçeği karşısında savaşla bir sonuç alamamışlardır. Onun için strateji değişikliğine giderek Oryantalizm merkezleri kurmuşlardır. Buralarda senelerce, özellikle İslam ilimleri konusunda Müsteşrikler yetiştirmişlerdir. Bunu ilmi bir tabana bağlamak için “Uluslararası Müsteşrikler Kongreleri” düzenlemişlerdir. 1951’de 12.si İstanbul’da yapılmıştır. Yetiştirilen Müsteşrikler, belli bir olgunluğa erince, bunları barış gönüllüsü, arkeolog, bilim adamı gibi isimler altında İslam coğrafyasına ihraç etmeye başlamışlardır.

Batı 19. Yüzyılın ikinci yarısında atağa geçerek Osmanlıyı fikrî, siyasî, iktisadî ve teknolojik yönden tamamen abluka altına almıştır. Bu dönemde fikir ve ruhunu Batı’ya kaptıran Osmanlı aydını “aydınları”, bir Avrupa ülkesiyle irtibat halindedir. Bir nevi o ülkenin hesabına çalışmaktadır. Hikaye, roman ve şiirde artık tema, genelde Batı standartları olmuştur. Ahlak anlayışı tamamen değişmiş, örf ve âdetler unutulmuştur. En milliyetçi bilinen yazar bile Yönetim ve Padişah karşıtı olmuştur. Hatta açıktan İslam ve ahlâkî değerler, alay konusu yapılmış ve hedef haline getirilmiştir.

Esasında bütün bunlar, bir üst akıl tarafından yönetilmekte ve koordine edilmekteydi. Ancak bu akıma kapılanlar, bundan habersizdi. Zaten çoğu genç, tecrübesiz ve bilgisizdi. Böyle bu ortam, Misyoner Müsteşrikler için arayıp da bulamadıkları, belki de amirleri tarafından önlerine konan bir fırsat ve görev olmuştu.

İşte bu ortamda müseccel mason Cemalettin Afganî, sözde İslam’ı anlatmak, aslında Osmanlıda hakim olan ve yaşanan Ehl-i Sünnet’i değiştirmek için Türkiye’ye gönderilmiştir. İtibar da görmüştür. Fakat konferanslarından birinde “Nübüvvet, sanatlardan bir sanattır.” dediği, dolayısıyla Peygamberliğin vahye dayanmadığını ima ettiği, neticede itirazlara ve karışıklığa sebep olduğu için sınır dışı edilmiştir.

Tanzimat’ın son yılları ve Meşrutiyet dönemlerinde Osmanlıda okur - yazar ve idareci olan “Müslüman kesim”de din ve maneviyat algısı böyleydi.

Cumhuriyet döneminde 1950 yılına kadar, İslam ve kurumlarıyla ilgili radikal kararlar alınmış ve uygulanmıştır.

3 Mart 1924 tarihinde 430 sayılı Tevhid-i Tedrisat kanununa dayanılarak bütün medrese ve mektepler, Maarif Vekâleti’ne bağlanmış, 4 yıllık İmam-Hatip Mektepleri 1929-1930 öğretim yılında tedrise kapatılmış ve Türkiye’de Kur’ân öğretim ve öğrenimi, resmi olarak 24 yıl yapılamamıştır.

Öte yandan Hristiyan ve Yahudi azınlıklara dönük dini özgürlüklerini kısıtlayıcı, zedeleyici ve engelleyici hiç bir yaptırım görülmüyordu. Nüfusun yüzde 99’u Müslüman olan bir ülkede bütün bunlar, Müslümanlara karşı yapılıyordu. Bu elem verici korkunç uygulama, adete İslam’dan ve Müslümanlardan öç alırcasına acımasızca yapılıyordu. Hatta evinde Kur’an bulunduran ve okutanlar, sorgulanıyor, çoğu zaman da tutuklanıyordu.

Bu şartlar altında 1949’a gelindi. Namaz kıldırmak için değil, Müslümanların cenazelerini kaldıracak imam yetiştirebilmek için 15 Ocak 1949’da birkaç haftalık İmam Hatip Kursları açıldı. Fakat bu kursları kim verecekti. Kök kurutulmuştu. Gaye olumsuz olsa da yine aynı yıl, Ankara Üniversitesine bağlı bir İlahiyat Fakültesi açılmıştı.

Derken ülkede bir iktidar değişikliği oldu. Demokrat Parti 1950’de hükümeti kurdu. Müslümanlar rahat bir nefes aldı. Çünkü dine özgürlük vadiyle seçimi kazanmıştı. Kur’an Kursları ve İmam Hatip Okulları peyder pey açılmaya başladı. Yıldan yıla adetleri arttı. 1951-1952 döneminde 7 adet olan İHO sayısı, 1970-1971 öğretim yılında 72'ye çıktı. Yaklaşık 50 yıl sonra 2018-2019 öğretim yılında bu sayı, 5 bin 138’e yükseldi.

İHO mezunlarının mesleklerini yüksek okul veya enstitü olarak devam etmelerini sağlamak için 19 Kasım 1959 tarihinde MEB’na bağlı ilk Yüksek İslam Enstitüsü İstanbul’da açıldı. Bundan sonra bu okullar, belli başlı illerde açılarak adedi 8’e çıktı. 1982’de çıkan 41 sayılı Kanun Hükmünde Kararname ile 7 YİE’sü İlahiyat Fakültesi’ne dönüştü 1’i de kapatıldı.

Gelelim konunun esasına. Okul binaları, fizikî mekânlardır. Önemli olan bu mekânların maksadına uygun kullanılıp kullanılmamasıdır.

Ülkemizde İlahiyat Fakültelerinde, özellikle Marmara İlahiyat Fakültesi’nde ve fakülteye dönüşümünden önce İstanbul Yüksek İslam Enstitüsü’nde “İslam Alanında Yapılan Çalışmalar”da yaklaşık 1400 yıldan beri gelen “İslam Esasları”nda bir sapma ve değişim gözlenmiş midir? İslam’ı asli hüviyetinden soyutlayan FETÖ ve Oryantalizm gibi yabancılaşmayı hedefleyen örgütlerle bir bağlantı tespit edilmiş midir? Akademik çalışmaların niteliğinde, bilimsellik mi, yoksa ideoloji mi ön plana çıkmıştır? Ecdadımız Selçuklu ve Osmanlıya nefret duyan kişilerin habis fikriyatıyla necip Milletimizin temiz İslam anlayışı kirletilmek istenmiş midir? Diyanet ve Vakıflar gibi devlet kurumlarını kendi fasit ideolojileri için birer arka bahçe kabul ederek, Ehl-i sünnet adına kendilerini uyaranlar, yalancı, müfteri, tarikatçı ve diyanet düşmanı olarak ilan edilmiş midir? Dönüşümden önce Marmara İlahiyat Fakültesinde aynı Paris’te mason Afganî örneğinde olduğu gibi Ehl-i Sünnet karşıtı “gizli ve yeminli” bir kadro oluşturulmuş mudur?

Şimdi bu sorulara, bir makale boyutunda cevap bulmaya çalışılacaktır.

EHL-İ SÜNNETTEN SAPMA

Müslümanlık (İslam) Ehl-i sünnetten ibaret değildir; diğer İslam mezheplerinin mensuplarıyla da –mezhepçilik ve mezhep misyonerliği yapmaksızın- ümmet bilinci ve din kardeşliği çerçevesinde iyi ilişkiler kurmak, ortak düşman ve tehlikelere karşı dayanışmak gereklidir.

Mevdûdî'yi, Muhammmed Hamîdullah'ı... mezhepsiz, reformcu, Ehl-i sünnet dışı ilan edenleri ise tenkide bile değer bulmuyorum. (Hayrettin Karaman)

Ehl-i Sünnet kavramı, önce Akaid ile ilgili bir kavramdır. İyi ilişkiler kurma ve kardeşlik tamamen Fıkıh ve ahlakla ilgilidir. Ehl-i Sünnet kavramı, Fıkh-ı Ekber, Emali ve Nesefî gibi Akaid kitaplarında esasları itibarıyla tanımlanmıştır. Akaid kitaplarında kardeşlik ve dayanışma gibi bahisler yer almaz.

Mevdudî’nin, kaderi inkâr ettiğini, “Râbıta” üyesi ve Vahhabî olduğunu bütün cihan bilmektedir.

Muhammed Hamidullah, Batıda Müsteşriklerin elinde yetişen, Mi’raç ruhîdir diyen, âyet ve hadislerle sabit Mescid-i Aksa’yı göklerde gösteren, uzak doğudaki bazı filozofların Peygamber olduğunu ileri süren ve “Peygamber gençliğinde puta kurban kesmiştir” diyen bir ehl-i bid’attır.

“Ortak düşman ve tehlikelere karşı dayanışmak gereklidir.” ifadesi ise, birebir FETÖ sloganıdır.

OSMANLI KARŞITLIĞI

Osmanlı karşıtlığı, “Marmara Okulu” ideolojisine sahip olanlarda görülen ortak bir özelliktir. Bu karşı gelme, Osmanlının “Sünni Müslüman” olmasından kaynaklanmaktadır. Mısır reformistlerinden Reşid Rıza, Türk ve Osmanlı muarızı ve düşmanıdır. Müsteşriklerin hedefleri doğrultusunda yazdığı “Muhâvera” isimli kitapta Ehl-i sünnet’e, Dört Mezhep imamına ve Müctehidlere galiz ifadeler kullanmaktadır. Türkçe’ye çevrilen bu kitabı, sadeleştirerek DİB’na sunan Hayrettin Karaman olmuştur.

ESHAB-I KİRAM ARASINDA AYIRIM

Ben Muaviye'yi ne severim, ne de ona söverim. (Hayrettin Karaman)

Hazret-i Muaviye, Eshab-ı Kiram’dandır. Hazret-i Peygamber’in mektuplarını yazanlardan, hatta vahiy kâtiplerindendi. Çeşitli âyet-i kerime ve hadis-i şeriflerde sahâbe-i kiram övülmüştür. Sünni Akaid kitaplarında bir Müslümanın Sahabe arasında hiçbir ayırım yapmadan onları hayırla anma esası bulunmaktadır. “Sevmeme”nin altında kin, buğz ve düşmanlık vardır. Netice olarak bu durum, bir Müslüman için çok tehlikelidir. Hatta bir Müslümanın bir Müslümanı sevme mecburiyeti bulunmaktadır. Çünkü her Müslüman, kalbinde “Allah’a iman” nurunu taşır.

DİA (İslam Ansiklopedisinde) Ö.Nasuhi Bilmen maddesinde, Bilmen hocanın yazdığı kitaplar arasında Hazret-i Muaviye ile ilgili kitabı zikredilmemiştir. Acaba sebebi ne olabilir? Araştırmaya değer bir konudur.

İBN TEYMİYYE HAYRANLIĞI

İbn Teymiyye'nin birbirinden müstesna bir güzelliği bulunan eserleri içinde en şâheseri Minhâcü's-sünne'sidir. (Hayrettin Karaman)

İbn Teymiyye, “Dört Mezhep” imamının Akaid esaslarına aykırı olarak, yüce Allah’ın sıfatlarını yanlış tanıtmış ve mekândan “münezzeh” olan Allah’a mekân “tecsîm/cisimlendirme” isnadında bulunmuştur. Bundan dolayı da Suriye ve Mısır’da hapsedilmiştir. Bugünkü Vahhabilik ve Selefiliğin kökeni, “İbn Teymiyye’nin Cumhur’a aykırı görüşleri”ne dayanmaktadır. Vahhabîlik prensiplerine göre, Ehl-i sünnet Müslümanları “müşrik” durumundadır.

KUTSALLIK

İslam’da evlilik akdi (nikah), ibadet ve kutsal değildir. Batı’da (Hristiyanlıkta) kiliselerde kıyılan “dînî nikah”, din adamı olmayan memurların kıydıkları resmi nikahtan farklıdır; bu nikah kutsaldır, kilisede kıyılır ve ancak din adamı kıyar. İşte bu manada İslam’da “dînî nikah” yoktur. (Hayrettin Karaman)

Ehl-i sünnet âlimlerine göre İslam’da nikah, farzdır. Ayet ve hadislerle sabittir. Yüce Allah’ın her emri gibi bu da mübarek ve mukaddestir. Karaman’ın bu, fasitin de ötesinde batıl görüşü, tamamen Reformist Hristiyanlık ve Oryantalizm’e dayanmaktadır. Karaman, akla ziyan Hristiyanların nikahına “dinî nikah” dediği hâlde, bu tabiri, nedense Müslümanlar için kullanılmasını uygun bulmamaktadır.

Müsteşrik bağımlısı Ömer Özsoy, “Ulûhiyet’ten başka bir kutsallık” tanımadığını, Kur’an’ın kutsal bir kitap olmadığını, hatta Kur’an’ın “Allah kelamı” olmasının tartışmalı olduğunu açıkça ifade etmektedir. Mustafa Öztürk de vahyin gelişi, kıssalar, Hazret-i Musa - Hızır ve cihad gibi konularda Kur’an’a yönelik eleştirileriyle sadık bir Misyoner Oryantalist hüviyetindedir. Ömer Özsoy, hızlı bir Fazlurrahmancı ve tarihselcidir. Doktora tezi, tarihsellik konusundadır.

Şu bilinen bir gerçektir ki, Reformist Hristiyanlar, kutsallığı “tanrı”nın dışında pek kullanmazlar. Vahhabîler/Selefîler, “lafza-i celâl”den başka, Hazret-i Peygamber’in ve dört halifenin isimlerinin camilere asılmasını şirk kabul edip kutsallığa aykırı bulurlar. Ülkemizde de yeni yapılan bazı camilerde, dört halifenin isimlerinin bulunmaması böyle fasit bir inanca dayanmaktadır. Tek kelime ile “Ehl-i sünnnet”e reaksiyonu ifade etmektedir.

TASLAK MÜCTEHİDLİK

Programcı soruyor: Efendim, şimdi soracağımız sorulara bir “müctehid” olarak mı cevap vereceksiniz? Hayrettin Karaman: “Evet” diyor. 

Günümüzde doktora yapan ilim adamlarının tamamı, ictihad yapmaktadırlar; ictihadsız doktora olmaz. (Hayrettin Karaman)

İctihad, İslam’da bir terim/kavramdır. İmam Gazalî, Suyûtî, Ebussuûd Efendi, Kurtubî ve İbn Abidin bile allâme oldukları halde “Dört Mezhep”ten birine bağlı kalmış ve müctehidlik iddiasında bulunmamışlardır. Zamanımızda nice doktoralı mason ve mürtedler ile birlikte Kur’an, Hadis ve İslam Münkirleri bulunmaktadır. Karaman, bu son derece yanlış ve batıl görüşünden dolayı tevbe etmesi gerekir.

FETÖ MUKALLİTLİĞİ       

Şimdi bir adam hem ehl-i kitap olur, hem de kâfir olmayabilir mi? Evet, bu mümkün. Bunun delili, Bakara, 62. ayettir. Bu ayete göre Allah’a şirksiz inanan, ahirete iman eden kâfir değildir. (Hayrettin Karaman)

“Kurtuluş fikri, burada (Bakara, 62.) sadece üç şarta bağlanmıştır: Allah'a iman, Hesap gününe iman ve hayatta doğru ve yararlı işler yapmak.” (Mısır, Dönme M.Esed)

Allahü teâlâ -Ehl-i kitap gibi- müşrik olmayan inkârcıları bağışlayabilecektir. (Nisa, 48: Diyanet, Tefsir. H.Karaman ve Arkadaşları)

Fetret ehli; putperest, müşrik, (ehl-i kitap) hatta ateist bile olsa dinî bir yükümlülük altında bulunmadığından ahirette kurtuluşa erecek ve cennete girecektir. (DİA, “Fetret” mad.)

(Cevaplar için bk:  Vatikan ve FETÖ projesi “Diyalog” uğruna İslam Feda mı Ediliyor? Türkiye Gazetesi, 28.09.2019)

Ülkemizde Sünnî Müslümanlığa karşı oluşan “Marmara Okulu” projesinin çekirdek kadrosunda H. Karaman ve B. Topaloğlu başta olmak üzere Hamidullah, M. Tancî, S. Tuğ, T. Altıkulaç, S. Yeprem (ve sonradan katılan) M. Görmez ve A. Bardakoğlu bulunmaktadır.

Kaynak:

https://www.turkiyegazetesi.com.tr/yazarlar/dr-c-ahmet-akisik/612012.aspx