DR. C. AHMET AKIŞIK/YAZILARI İslam Toplumunda “İnsan”a Bakış Batı’da Zulüm ve Katliamlar Nuruyla Zaman ve Mekânın Billurlaştığı Medine Yılları Reformist İlahiyatçıların Reddettikleri Ehl-i Sünnete Dair Emalî Kasidesi Batı Yanlısı İlahiyatçılar Ne zaman Yerli ve Millî Olacaklar? Seçimler ile Dinî Hayatımız Arasında Bazı Benzerlik ve Farklılıklar Düşmanlar, “Hakk”a Karşı Birleşseler de Zafer, Ergeç Müslümanlarındır Ecdadının Ruh Köküne Bağlı Teknofest Gençliğinin Doğuşu Tek Parti Döneminde Dinde Reform Batı Yanlısı İlahiyatçılarca Halen Sürdürülmektedir - 2 Tek Parti Döneminde Dinde Reform Tahribat ve İslâm’sız Nesil Yetiştirme - 1 Depremle İlgili Yanlış ve Doğrular, Dinde “Fay Hatları” Var mı ve Nerelerde? Depremin Hatırlattıkları Müslümanda Olması ve Olmaması Gerekenler Yüzyılın Depremi Karşısında “Ensar Ruhu”yla Yardımlaşma ve Dayanışma Ülkemizde “Yerli ve Milli Strateji”ye Karşı Reformistler, Hâlâ “İthal Din” Peşinde Hak/Bâtıl ve İyi/Kötü Karşısında Her An “Seçim”deyiz Resûlüllah’ın Devlet Başkanı Olarak “Medine Vesikası”nı Yayınlaması Hazret-i Peygamber’in Medine’de İlk Hicrî Yılı Hazret-i Peygamber’in Hicret Yolculuğu Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 11. - 13. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak 6. - 10. Yılları Hazret-i Peygamber’in Peygamber Olarak İlk Yılları Rahmet Peygamberinin Emsalsiz Soyu, Çocukluk ve Gençliğinden Bir Işık Demeti Türkiye’de Osmanlı “Kur’an Hattı”nı Vehhâbî Hattına Çevirme Teşebbüsü İslam Alimlerine Göre İslam’da Oyun, Eğlence ve Dini Alet Etmenin Hükmü Vehhâbîlerin yanlış inanışları ve Ehl-i Sünnet’in onlara cevapları “Ilımlı İslam”ın Vehhâbîlik Kolu Diyanet’i ve Ülkemizi Tehdit Ediyor Gönlünü Hakka Veren Mü'minlerin Sevinç, Korku ve Müjdeli Zamanları Diyanet Şemsiyesi Altında Kripto İlahiyatçıların Almanya yapılanması Meral Akşener’in övdüğü “Medenî Bilgiler” kitabı İslam’a hakaret ve iftiralarla dolu Diyanet’e Yön Vermek İsteyen Bazı İlahiyatçıların Yanlış Din Anlayışları “Peygamberler Gaybı Bilmezler” Diyen İlahiyatçılar, Ayet ve Hadislerce Yalanlanıyor İslam Dini’nde Temizliğe Bağlı Genel Sağlık Kuralları Modernist İlahiyatçıların İnanmadığı Resûlüllah’ın “Dinde Hüküm Koyma” Yetkisi Osmanlıda Dört Mezhepde Bütün Boyutlarıyla Zekât ve Fıtra İslam’a Karşı Her Konuda Batı Patentli İlahiyatçı Saldırılar Devam Ediyor İslam Dini’nde Savaş Hukuku Kuralları “Sünnî İslam”a Yönelik Oryantalist Küresel ve Yerel Kuşatma Modernist İlahiyatçıların Faziletine İnanmadıkları Mübarek Üç Aylar, Gün ve Geceler Hazret-i Âdem ve Hazret-i Havva Üzerinden Kur’an, İslam ve Müslümanlara Saldırılar Vahhabi ve Modernist İlahiyatçılar’ın Ayet ve Hadislere Yönelik Sapkın Görüşleri Ehl-i Sünnet Müslümanlığına Karşı Sapkın İnanç ve Görüşler VAHYEDİLEN İSLAM’A KARŞI Modernist İlahiyatçıların Sapkın İnanç ve Görüşleri Modernist ve Müsteşriklerin Hedef Aldıkları İslam Dini’nin Temel Esasları “Ayet Bile Olsa, Akla Uymuyorsa Reddederiz” Diyen Diyanet Görevlisi Kim? Rahmet Peygamberi’nin Sunduğu İslam Ehl-i Küfürle Birlikte “Sapkınlar”ı da Hidayete Çağırıyor Sonsuz Seâdet Güneşi’nin Dünya’ya Yaydığı Kurtuluş Işıkları 29 Mayıs Üniversitesi’nde İlahiyat ve “KURAMER”de “Sapkın Din” Anlayışı Marmara İlahiyat’ta Mezhepsizlik ve Masonluğu Reddetmeyen “Sapkın Din” Anlayışı Ankara İlahiyat Merkezli Fazlurrahman’ın “Sapkın Din” Anlayışı “Ankara İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Oryantalist” Kaynaklı “Sapkın Din” Anlayışı “Samsun İlahiyat”ta Sünnî İslam’a Karşı “Ilımlı İslam” Patentli “Sapkın Din” Anlayışı Diyanet’te Farklı Dönemlerde Değişim Örnekleri FETÖ “Diyalog” ve “Ilımlı İslam” Projeleriyle Hâlen İçimizde mi? İslam’ın Değiştirilmesi” Konuşulurken “Mezhep Taklidi”ni Gündeme Getirmek Acaba Hedef Saptırma mıdır? Oryantalistlerin İslam Ülkelerinde İslam’ı Değiştirme Stratejisi İslâmofobi Sempozyumu Siyonist Yahûdilerle Hristiyanların İslâm ve Müslüman Düşmanlığı Tarih Boyunca Siyonist Yahûdilerin İslâm ve Müslümanlara İhaneti Veda Hutbesi İslâm’da İlk İnsan Hakları Belgesi Dünyaya İlâhî Mesaj İslam’da İnsan Hakları -3- Dünyanın Özlemini Çektiği İslam’da İnsan Hakları -2- Dünya’nın Keşfedemediği İslam’da İnsan Hakları Batı Destekli Ebrehe ve Deccal Tabiatlı İslam’da Reformistler Batı Güdümünde Kriptocu İlahiyatçıların Uydurdukları Din: Kur’an Müslümanlığı Ehl-i Sünnet ve Fırkalar İslam Dini Karşısında Diğer Din ve Batıl İnanışlar FETÖ Benzeri Yeni Mu’tezile Yapılanması Kim Ehl-i Sünnet, Kim Mu’tezilî? Hadislere İnanmayan ve Kaderi İnkâr Eden İlahiyatçılar Mu’tezilî Olduklarını Neden Gizliyorlar? Materyalist İlahiyatçılar Tuzakta İsrâ ve Mi’rac Gerçeği İnkâr Edenler ve İnanan Mü’minler Diyanet, MEB ve YÖK’ün Dikkatine! İslam’ı Değiştirme ve Müslümanları Ayrıştırma “Macron”u Gerilerde Bırakan Bâtınîlerle İslam’ı Değiştirmek İsteyenlerin Benzer Özellikleri İslam’a karşı Batı değerlerini tercih edenlere ithaf olunur! İslam’da Eşitlik ve İnsan Hakları Modernistler hâlâ anlamadılar mı? Fatih’in torunları Türkler geliyor! İslam’da Cihad ve Savaş Stratejisi Yahudiler dost olabilir mi? İslam’da kimler dost, kimler düşmandır? İslam’ın, salih bir mü’minde İstediği ve istemediği “temel” özellikler Diyanet Haseki Eğitim Merkezleri SOS Veriyor Beklenen İmam-Hatip ve İlahiyat Nesli! Rehberlerin Bunlar Olabilir mi? Enbiyanın Vârisleri Müceddid-i Kiramlar “Bir FETÖ gitti, bin FETÖ geliyor” söylemi acaba “Ayasofya Açılışı”na bir tepki midir? Ayasofya’nın açılışı İslam’da “Modernite” zihniyetine karşı idam fermanıdır “Kuramer”de İslam’ı Suçlama Ve “İrtidat” Rüzgârları Dünya Müslüman Liderler Arıyor Batı’nın Siyah Yüzü Ehl-i Sünnet ile Modernist İslamcılarda İman ve Tekfir Konusu “Müslüman”ın 24 Saati İstanbul Sözleşmesi ve Diyanet’in sapıklığa karşı çıkışı “Korona” ile gündeme gelen İslamî Kurallar Küresel Korona Allah’a İsyan ve Zulmün Cezası mıdır? Küresel Koronavirüs ve İslam Dünya İslam’ı Arıyor Dört Mezhep Okulu Ve Temel Ortak Özellikleri “Ankara Okulu” Batı Destekli Bir Zakkûm FETÖ Projesi midir? Ehl-i Sünnet’e Karşı “Marmara Okulu” Depremi Tebliğ Edilen İslam’a Karşı “Dinde Reform” ve Temsilcileri İctihadlarda Rahmet Olan Farklılık Dört Mezhepte Namaz Günahları Temizleyen Mü’minin Miracı Namaz Şâfiî ve Hanbelî Mezhepleri ve İbn Teymiyyecilik İslam’da Birliği Sağlayan Dört Mezhep İlk İslami İlim Merkezleri ve Enbiyanın Varisleri Alimler İslami İlimlerin Doğuşu ve Enbiyanın Varisleri Alimler Modernist İslamcılar ile DİYALOGÇULARIN ÖRTÜŞEN ÖZELLİKLERİ Vatikan ve FETÖ Projesi “Diyalog” Uğruna İSLAM FEDA MI EDİLİYOR DİA, Selefiyye’nin Temsilciliğini mi Yapıyor Dünün Ebrehe’si Ka’be’ye Bugünün Ebrehe’si KUR’AN-I KERİM’E SALDIRIYOR İstanbul Müftüsü’nün Mürted Ebu Zeyd Hayranlığı Diyanet’de Değişim ve Kurbanda Vekâlet Hristiyanlık ve İslam Yahudilik, Siyonizm ve İslam “Rahman’ın Kulları” Ve Özellikleri Müslümanların İttifakını Bozan Müfsit Girişimler İslam’dan Başka Hiçbir Dinde Olmayan Sosyal Adalet Kurumu Zekat Ramazan-ı Şerif Oruç ve İbadetlerimiz Kafirler İle Modernist İslamcıların Benzer Özellikleri Oryantalizmi Kıble Edinen Modernist İslamcılarda “Mehdilik” Sapkınlığı ve “Sünni” Cevaplar Batı İslam Düşmanlığında Esasta Müslüman Etiketli Kişileri Kullanıyor İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/2 İslam’da Sapkınlık Modern İslamcılık Türkiye’ye Gelişi/1 İslam’da Sapkınlık MODERN İSLAMCILIK ve doğuşunu hazırlayan gelişmeler İslam’da Sapkınlığın Küresel Boyutu ORYANTALİZM Kavramları, Hedefleri ve Temsilcileri İslâm’da Sapkınlık Uygulama Dönemleri Kavramları ve Temsilcileri / 1 Sahih İslâm Uygulama Dönemleri, Kavramları ve Temsilcileri Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 3 Selçuklu ve Osmanlı’nın Sahih İslâm Esasları / 2 Selçuklu ve Osmanlı’nın İslâm Akâid Esasları / 1 Kur’ân’da tarihsellik projesinde hedef neydi? Camilerimiz ve feminist saldırılar / 2 Beytullah Olan Mescidler ve “Mescid-i Dırar” Örneği / 1 Batı Destekli Yeni İslâm Anlayışı Ve Hadisleri İnkâr Diyanet işleri kimlerin etkisi altında? Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 2 Kur’ân’da Tarihsellik Ve Fazlurrahman / 1 Diyanet’te Yanlış Uygulamalar ve Önerilerimiz Oryantalizm Ve Tuzakları İslam Dünyasını Kuşatan Küresel Oryantalizm Ve Türkiye DİĞER YAZARLAR Sünnîlik ile Haşhaşîlik arasında İslâmcılık Dinlerarası Diyalog İhaneti 15 Temmuz’un hedefi Bu Fitnenin sahibi kim? Ancak sana ibâdet ederiz Enver Abi Ölüm, insan için en büyük vâiz Îmân Ana Sayfa

11 Mayıs 2019

RAMAZAN-I ŞERİF, ORUÇ VE

İBADETLERİMİZ

c.ahmetakisik@gmail.com

İmam-ı Rabbanî Ahmed Farukî hazretleri şöyle buyuruyor:

Mubârek Ramazân ayı, çok şereflidir. Bu ayda yapılan, nâfile namaz, zikir, sadaka ve bütün nafile ibâdetlere verilen sevap, başka aylarda yapılan farzlar gibidir. Bu ayda yapılan bir farz, başka aylarda yapılan yetmiş farz gibidir. Bu ayda bir oruçluya iftar verenin günahları afv olur. Cehennemden âzad olur. O oruçlunun sevabı kadar, ayrıca ona da sevap verilir. O oruçlunun sevabı hiç azalmaz. Bu ayda, emri altında bulunanların, işlerini hafîfleten, onların ibâdet etmelerine kolaylık gösteren âmirler de afv olur. Cehennemden âzad olur.

Ramazan-ı şerifte ibâdet ve iyi iş yapabilenlere, bütün sene bu işleri yapmak nasip olur. Bu aya saygısızlık edenin, günâh işleyenin bütün senesi, günah işlemekle geçer. Bu ayda elden geldiği kadar ibâdet etmelidir. Allahü teâlâ’nın râzı olduğu işleri yapmalıdır. Bu ayı, âhıreti kazanmak için fırsat bilmelidir. Kur’ân-ı kerim, Ramazan’da indi. Kadir gecesi, bu aydadır. Hurma ile iftâr etmek sünnettir. Teravih kılmak ve hatim okumak önemli sünnetlerdendir. (İ. Rabbanî, Mektubat, C.I,45.Mektup)

Ramazan ve Oruç

Ayet-i kerimelerde buyruldu:

Ey îman edenler, sizden önceki (peygamber ve ümmet)lere yazıldığı (farz kılındığı) gibi, (günahlardan) korunmanız için sizin üzerinize de oruç yazıldı (farz kılındı). (Bakara,183)

Ramazan ayıdır ki, onda Kur’ân(-ı kerim’in tamamı Kadir gecesinde Levh-ı Mahfûz’dan dünya semâsına, oradan da peyderpey Muhammed “aleyhisselâm”a) indirildi.

Hadis-i şeriflerde buyruldu:

Oruç tutunuz ki, sıhhat bulasınız! (et-Tergib ve't-Terhib, 2:83)

Oruç kalkandır. Biriniz oruç tuttuğu gün kötü söz söylemesin ve kavga etmesin. Şayet biri kendisine söver ya da çatarsa: “Ben oruçluyum” desin. (Buhârî, Savm 9; Müslim, Sıyâm 163)

Sahura kalkmak berekettir. Bir yudum su içseniz bile onu terk etmeyiniz. Çünkü Allah, sahura kalkanlara rahmet eder. (Müsned, 3:44)

Kadir gecesini, kim sevabına inanıp onu kazanmak ümidiyle ihya ederse (günah işlemeden ve hayırlı işler yaparak geçirirse), geçmiş günahları affedilir. (Müslim, Müsafirin 174; Ebu Davud, Salat 318; Tirmizi, Savm 83)

Ayet-i kerimelerde buyruldu:

Şüphesiz biz onu (Kur'ân'ı), (Levh-i Mahfûz'dan dünya semâsına bir defada) Kadir gecesinde indirdik. (Kadr,1)

Sonra Cebrâîl aleyhisselâm vasıtasıyla yirmi üç senede de Peygamber “aleyhisselâm”a nücûmen (parça parça/âyet âyet, sûre sûre) indirildi. (Bkz. Beydâvî)

Gerçekten biz, onu (Kur’ân’ı), mübarek bir gecede  indirdik. (Duhân,3)

Hadis-i şerifte buyruldu:

Kim ramazanın faziletine inanarak ve sevabını Allah'tan bekleyerek terâvih namazını kılarsa, geçmiş günahları bağışlanır. (Buhârî, Îmân,37; Müslim, Müsâfirîn,173,174)

Oruç ve İmsak

Namazın sahih ve makbul olması için vaktin bilinmesi, girmesi ve doğru hesaplanmış olması gerekir. Vakit, namazın şartlarındandır.

İmsâk vakti, “fecr-i sadık”la başlar. Bu da doğuda beyâzlığın ufuk üzerinde yayıldığı değil, ilk görüldüğü vakittir. O anda fecr yüksekliği, -19 derecedir.

Sabah namazının vakti ve oruç da dört mezhebe göre, o vakitte başlar.

Osmanlıda ve Cumhuriyet döneminde 1983 yılına kadar vakit hesaplama uzmanları, sabah namazı vaktini, cetvellerde ve takvimlerde imsaktan 18-20 dakika sonrasında göstermişlerdir.

Bu uygulama, şu hadis-i şerife dayanmaktadır:

Enes ibn Mâlik, Zeyd ibn Sâbit (radıyallahü anh)'den rivayet ediyor:

Zeyd ibn Sabit anlatıyor: Biz Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)'in beraberinde sahur yemeği yedik. Sonra Peygamber (sabah) namazına kalktı. Enes dedi ki: Ben de Zeyd'e sordum:

— Sabah ezanı ile sahur arasında ne kadar zaman geçti?

Zeyd:

— Elli âyet (okuyacak) kadar, diye cevap verdi. (Buhari, Kitabu’s-savm, 1955.)

DİB yayınlarından Tecrid-i Sarih’de ilgili hadis açıklanırken bu (elli âyet okuyacak kadar) süre, 18 dakika olarak açıklanmıştır.

Şu anda Diyanet’in Takvimi’inde (1983 yılından beri) bu 18 dakika kaldırılmış, İmsak vakti, Sabah namazı vaktine çekilmiştir.

Bu durumda oruçların tehlikeye girmemesi için, DİB Takvimi’nde yazılı imsak vaktinden 18 dakika önce oruca başlamalıdır.

Namaz vakitlerine kim müdahale etti?

Gazeteci Murat Bardakçı, 2013 yılı bir Ramazan programında Abdülaziz Bayırdır’ı konuk etti. A. Bayındır, bilinen bir simadır. İslam İlimleri alanında Selçuklu ve Osmanlı dahil Sünni alimlerin hiçbirini kabul etmez. İslam’da Modernizm’in savunucusudur. Diyalogçudur. Kadere inanmaz. Mezhep imamlarına güveni yoktur. Hadislerin çoğu uydurmadır, der. “Namazın kazası olmaz” diyerek, gözle imanın olabileceğini iddia eder.

A. Bayındır, bu programda bizzat Namaz Vakitleri konusuyla ilgilendiğini, DİB ile bir çok toplantılar yaptığını, İmsak vaktinin Sabah namazı vaktine çekilmesi konusunda başarılı olduğunu, ancak bunun yeterli olmadığını, İmsak’ın güneşin doğuşuna yaklaşık 40 dakika kalan bir zamana kadar çekilmesinin lazım geldiğini söyledi.

Bayındır’ın namaz vakitleriyle ilgili iddiaları ve imsakiyesi şu anda internette yayındadır.

Bu duruma göre 11.05.2019 gününe ait imsakiye değerleri Diyanet ile karşılaştırıldığında şu farklılıklar görülür:

İmsak, 5.01, güneşin doğuşu 5.49 (Bayındır Takvimi). Bu imsakiyeye göre güneşin doğuşuna 48 dakika kalana kadar sahur (yeme içme) yapılabilmektedir. Elbette bu tamamen yanlış ve oruç fasit olmaktadır.

İmsak, 4.03, güneşin doğuşu 5.46 (Diyanet Takvimi, 2019). Diyanet, bu takviminde (kendi takvimi 1982’ye göre) 18-20 dakikalık bir değişikliğe gitmiştir. Bu durumda oruç, tehlikeye girmektedir.

İmsak, 3.43, güneşin doğuşu 5.43 (Diyanet Takvimi, 1982). Türkiye Gazetesi takvimi/imsakiyesi Diyanet 1982 değerlerine, diğer bir ifadeyle Osmanlı vakit hesaplama uzmanlarının cetvellerine ve Hadis’te beyan edilen ölçüye göre 18-20 dakika dikkate alınarak hazırlanmıştır.

Fazılet Takvimi de Türkiye Takvimi gibi Diyanet’in mevcut uygulamasını yanlış bularak “Diyanet 1982”deki “doğru değerler”ini esas almıştır.

Diyanet, diğer tarafta 1983’ten itibaren İkindi vaktinde (5-7) ve Yatsı’da da (6-11) dakikalık (kendi takvimi 1982’de uyguladığı) temkini kaldırmış ve değişikliğe gitmiştir.

Temkin nedir?

Bir namazın “hakikî vakti” ile “şer’î vakti” arasındaki zaman farkına temkin zamanı denir. Temkin miktarı, her namaz vakti için yaklaşık aynıdır. Bir şehrin en yüksek mahalline mahsus olan temkin zamanı değişdirilemez.

İstanbuldaki râsıda yakın olan en yüksek yer, Çamlıca tepesi olup, yüksekliği 267 metredir. Güneşin batışında bu tepede son ışıkları kayboluncaya kadar geçen zaman, temkin vakti olup bunu hesapla bulunan “hakiki vakt”e ilave edince “şer’î vakit “ bulunur. İstanbul için temkin miktarı, ortalama 10 dakika olarak belirlenmiştir. Her yerin temkin miktarı farklıdır. Yerleşim yerleri için temkin miktarlarını gösteren cedveller yapılmıştır.

Temkini kaldırınca Fıkhî/Şer’î bakımdan ibadetler tehlikeye girer. İstanbul’da Kadıköy’de oturan bir Müslüman, hesaplara göre Akşam’da “hakiki vakit” girdiği halde Çamlıca tepesinde güneş ışını görünüyorsa, orucunu bozamaz.

Hesapla elde edilen Namaz vakitlerine bu temkin miktarları ilave edilerek Takvimler hazırlanmaktadır.

Temkinlerle oynama, ibadetlerle oynama ile aynı anlama gelmektedir.

Ülkemizde Şehirlerin Temkinlerini, son Osmanlı vakit hesaplama uzmanları hazırlayarak cedveller halinde ilan etmişlerdir.

Bu durumda temkin kavramı ile gelişi güzel kullanılan ihtiyat, aynı değildir. Çoğunlukla, bu iki kavram birbirine karıştırılmaktadır. Temkin, vakit hesaplamada kullanılan teknik bir terimdir.

Namaz başta olmak üzere farz (ve vacip) olan bütün ibadetler, belli bir vakitte yapılmaktadır. Onun için vakte çok dikkat edilmektedir. Eğer vaktinde yapılmamışsa kaza söz konusu olmaktadır.

Namaz ve Kaza

Namazla ilgili bazı hadis-i şerifler şöyledir:

Bir müslüman, farz namazın vakti geldiğinde güzelce abdest alır, huşû içinde ve rükûunu da tam yaparak namazını kılarsa, büyük günah işlemediği müddetçe, bu namaz önceki günahlarına keffâret olur. (Müslim, Tahâret,7)

Bizimle onlar (Müslümanlarla Gayr-i müslimler) arasında ayırıcı temel özellik, namazdır. Namazı (inkâr ederek) terkeden kimse küfre düşer. (Tirmizî, Îmân 9. Ayrıca bkz. Nesâî, Salât, 8; İbn Mâce, İkâmet, 77)

Kıyamet gününde kulun hesaba çekileceği ilk ameli, namazıdır. Eğer namazı tam ve düzgün olursa, işi (hesabı) iyi gider ve kazançlı çıkar. Şayet namazı tam ve düzgün olmazsa (eksik çıkarsa), kaybeder ve zararlı çıkar. (Tirmizî, Mevâkît,188)

Namaz, bu kadar önemlidir. Dinin direğidir. Onun için İslam alimleri, namaz konusunda eksikliği olanlara şiddetle namazın acilen kaza edilmesinin gerekliliğini hatırlatmaktadırlar. Hatta bu konuda Diyanet İşleri eski başkanlarından A. Hamdi Akseki İslam Dini kitabında aynen şunları yazmaktadır:

Namaz, her ne suretle geçmiş olursa olsun, mâni olan özür kalmayınca hemen kaza etmek lazımdır.

Mâlikî mezhebine göre üzerinde kazâ namazı olan bir kişinin nâfile namaz (sünnet) ile meşgul olması haramdır. Yalnız bulunduğu günün Sabah namazının sünneti, Vitir namazı ve Bayram namazlarını kılar, bunlardan başka nafile (sünnet) namazları, Terâvih namazını kılarsa, namazla meşgul olmasından dolayı ecir alırsa da, kaza namazını geriye bırakmış olduğundan âsim/günahkâr olur.

Şâfiî mezhebine göre, üzerinde acele kılması vâcib olan kaza namazları olan bir kişinin, bu namazları kılıp borcundan kurtuluncaya kadar, revâtibden/müekked olsun olmasın, mutlak sûrette nâfile (sünnet) kılması haramdır.

Hanbelî mezhebine göre de, üzerinde geçmiş namazlar olan bir kişinin nâfile kılması haramdır. Vitir ile revâtib (müekked sünnet)i kılarsa câizdir. Fakat kazâları çok ise bunları da kılmıyarak kazâ namazlarla meşgûl olması evlâdır. Yalnız Sabah namazının sünneti bunlardan hâriçtir, onu kılmak lâzımdır (A.H.Akseki, DİB Yayını, 1969, s.186).

Hanefi mezhebindeki alimlerin kaza namazlarıyla ilgili görüşleri ve kaynakları da Tam İlmihal Seâdet-i Ebediyye kitabında (2007, s.272-287) geniş olarak açıklanmaktadır. Buna göre bir kimse (Sabah sünneti dışında) vakit sünnetlerini kılacağı zaman o vaktin kazasını kılsa, sünnet namazını terk etmiş olmaz. Çünkü farz namazdan önce veya sonra namaz kılındığı için “fiili sünnet” yerine gelmiş olmaktadır. Sünnet namazlarına “sünnet” diye niyetlenmek de (dört mezhep alimlerine göre) şart değildir. Peygamber efendimiz farzdan önce veya sonra (Allah için) nafile namaz kılmıştır. Onun kıldığı bu namazlar, “sünnet” olarak isimlendirilmiştir.

Görüldüğü gibi, dört mezhepteki alimler, bir an önce kaza borçlarının ödenmesine dikkat çekmektedirler. Namaz kaza borçlarını en kısa zamanda ödemeye niyet eden bir Müslüman, her gün beş vakit namazla birlikte sünnetler yerine kaza kılarsa, ayrıca “bir günlük kaza borcu” da ödenmiş olur.

 Bu uygulama şöyle yapılır:

Sabah namazının sünneti, sünnet niyetiyle kılınır.

2 rek’at Sabah’ın farzı kılınır

Öğle’nin 4 rek’at sünneti yerinde (niyyet ettim en evvel kazaya kalmış olan Öğle’nin farzını kaza etmeye) denilerek ilk 2 rek’atte Fatiha ve zammı sure, son 2 rek’atte de sadece fatiha okunarak kaza kılınır.

4 rek’at Öğle’nin farzı kılınır.

2 rek’at son sünnet yerinde (niyyet ettim en evvel kazaya kalmış olan Sabah’ın farzını kaza etmeye) denilerek 2 rek’atte Fatiha ve zammı sure okunarak kaza kılınır.

İkindi’de 4 rek’at sünnet yerinde (niyyet ettim en evvel kazaya kalmış olan İkindi’nin farzını kaza etmeye) denilerek ilk 2 rek’atte Fatiha ve zammı sure, son 2 rek’atte de sadece fatiha okunarak kaza kılınır.

4 rek’at İkindi’nin farzı kılınır.

Akşam’ın 3 rek’at farzı kılınır.

Akşam’ın 2 rek’at sünneti yerinde 3 rek’at Akşam’ın kazası kılınır. Şöyle ki: (Niyyet ettim en evvel kazaya kalmış olan Akşam’ın farzını kaza etmeye) denilerek ilk 2 rek’atte Fatiha ve zammı sure, son 1 rek’atte de sadece fatiha okunarak kaza kılınır.

Yatsı’da 4 rek’at sünnet yerinde (niyyet ettim en evvel kazaya kalmış olan Yatsı’nın farzını kaza etmeye) denilerek ilk 2 rek’atte Fatiha ve zammı sure, son 2 rek’atte de sadece fatiha okunarak kaza kılınır.

Yatsı’nın 4 rek’at farzı kılınır.

2 rek’at son sünnet yerinde (niyyet ettim en evvel kazaya kalmış olan Vitr’i kaza etmeye) denilerek 2 rek’atte Fatiha ve zammı sure, son 1 rek’atte de Fatiha ve zammı sure okunduktan sonra Allahü ekber denilerek tekbir alınır ve kunut duaları okunarak (Vitir’in) kazası kılınır.

3 rek’at Vitir kılınır.

Böylece kaza borçlarını bir an önce ödeyerek “namazlarının kazasını geciktirme günahı”ndan kurtulmuş olur. Ahiret alemine borçsuz olarak gidenlere ne mutlu!

----------------

NOT: İlgili kişilere: Bir şeyin benzerinin, o şeyin aynısı olmadığını 5 yaşında bir çocuk bile bilir.

11.05.2019 Türkiye Gazetesi

Kaynak:

http://www.turkiyegazetesi.com.tr/yazarlar/dr-c-ahmet-akisik

Sultan Ahmet Camii

Semerkant Rasathanesi