الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥

عربي

باب العين

فصل الهَمْزة

ـ ذُو أُثَيْعٍ، كزُبَيْرٍ‏:‏ شاعرٌ من هَمْدانَ، وزيدُ بنُ أُثَيْعٍ أو يُثَيْعٍ‏:‏ رَوَى عن عَلِيٍّ‏.‏

ـ ازَيْعٌ، كزُبَيْرٍ من الأَعْلام:‏ أصْلُهُ وُزَيْعٌ‏.‏

ـ اعْ أُعْ، مضمومتين، في حديثِ السِّواك:‏ وهي حكايَةُ صَوْتِ المُتَقَيِّئِ، أصْلُها هُعْ هُعْ، فأبْدلَتْ هَمْزَةً‏.‏

ـ المَألُوعُ‏:‏ المَجْنُونُ،

ـ كالمُؤَوْلَعِ، كمُطَرْبَلٍ‏.‏

ـ وبه الأوْلَعُ، أي‏:‏ الجُنُونُ‏.‏

ـ الإِمَّعُ، كَهِلَّعٍ وهِلَّعَةٍ، ويُفْتَحان:‏ الرجُلُ يتابعُ كُلَّ أحدٍ على رَأيِهِ لا يَثْبُتُ على شيءٍ، ومُتَّبعُ الناسِ إلى الطَّعامِ من غيرِ أن يُدْعَى، والمُحْقِبُ الناسِ دِينَه، والمُتَرَدِّدُ في غيرِ صَنْعَةٍ، ومَن يقولُ أنا معَ الناسِ، ولا يُقالُ‏:‏ امرأةٌ إمَّعَةٌ، أو قد يُقالُ‏.‏

ـ وتَأمَّعَ واسْتَأمَعَ‏:‏ صارَ إمَّعَةً‏.‏

فصل البَاء

ـ البِتْعُ، بالكسر، وكعِنَبٍ‏:‏ نَبِيذُ العَسَلِ المُشْتَدُّ، أو سُلالَةُ العِنَبِ، أو بالكسر‏:‏ الخَمْرُ، والطويلُ من الرِّجالِ، وبالتحريك‏:‏ طولُ العُنُقِ مع شِدَّةِ مَغْرِزِها، بَتِعَ الفَرَسُ، كفرحَ، فهو بَتِعٌ ككتِفٍ، وهي بَتِعَةٌ‏.‏

ـ ورُسْغٌ أَبْتَعُ‏:‏ مُمْتَلِئٌ، وككتِفٍ‏:‏ الشديدُ المَفاصِلِ والمَواصِلِ من الجَسَدِ، ومن الرِّجالِ، وفِعْلُهُ‏:‏ كفرِحَ، وهو أبْتَعُ، وهي بَتْعاءُ،

ـ ج‏:‏ بُتْعٌ، بالضم‏.‏

ـ وبَتَعَ في الأرض:‏ تَباعَدَ،

ـ وـ منه بُتُوعًا‏:‏ انْقَطَعَ،

ـ كانْبَتَعَ،

ـ وـ النَّبِيذَ يَبْتِعُ‏:‏ اتَّخَذَه، وصَنَعَه‏.‏

ـ وبَتِعَ بأمْرٍ لم يُؤامِرْني فيه، كفرِح‏:‏ قَطَعَه دُونِي‏.‏ وشَفَةٌ باثِعَةٌ، بالمُثَلَّثَةِ لا غيرُ، ووَهِمَ مَن قال‏:‏ بالمُثَنَّاة‏.‏

ـ وجاؤُوا كلُّهُمْ أجْمَعُونَ أكْتَعُونَ أبْصَعُونَ أبْتَعُونَ‏:‏ إتْبَاعاتٌ لأَجْمَعِينَ لا يَجِئْنَ إلاَّ على إثْرِها، أو تَبْدَأُ بأيَّتِهِنَّ شِئْتَ بَعْدَهَا، والنِّساءُ كُلُّهُنَّ جُمَعُ كُتَعُ بُصَعُ بُتَعُ، والقَبيلَةُ كُلُّها جَمْعاءُ كَتْعاءُ بَصْعاءُ بَتْعاءُ، وهذا التَّرْتيبُ غيرُ لازِمٍ، وإنما اللاَّزِمُ لِذَاكِرِ الجميعِ أن يُقَدِّمَ كُلًا، ويُولِيَهُ المَصُوغَ من‏:‏ ج م ع، ثم يأتِيَ بالبَواقي كيفَ شاءَ، إلا أن تَقْدِيمَ ما صِيغَ من‏:‏ ك ت ع على الباقِينَ، وتَقْدِيمَ من صِيغَ من‏:‏ ب ص ع على ب ت ع، هو المُخْتارُ‏.‏

وحَكَى الفَرَّاءُ‏:‏ أعْجَبَنِي القَصْرُ أجمَعَ، والدَّارُ جَمْعاءَ، بالنَّصْب حالًا، ولم يُجِزْ في أجمعينَ وجُمَعَ إلاَّ التَّوْكيدَ‏.‏ وأجازَ ابنُ دَرَسْتَويْه حالِيَّةَ أجمعينَ، وهو الصحيحُ، وبالوَجْهَين رُوِيَ‏:‏ ‏"‏فَصَلُّوا جُلوسًا أجمعينَ، وأجمعونَ‏"‏، على أنَّ بعضَهم جَعَلَ أجمعينَ توكيدًَا لِضَميرٍ مُقَدَّرٍ مَنْصوبٍ، كأَنَّه قال‏:‏ أعْنِيكُمْ أجمعينَ‏.‏

ـ البَثَعُ، محركةً‏:‏ ظُهورُ الدَّمِ في الشَّفَتَينِ خاصَّةً، فإذا كان بالغَيْن والباءِ، ففيهما وفي الجَسَدِ كُلِّه.‏

ـ وشَفَةٌ باثِعَةٌ‏:‏ يَبْثَعُ فيها الدَّمُ حتى تَكادَ تَنْفَطِرُ، وهو أبْثَعُ، وهي بَثْعاءُ،

ـ وبَثِعَتِ الشَّفَةُ، كفَرحَتْ‏:‏ انْقَلَبَتْ عند الضَّحِكِ،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ انْقَلَبَتْ شَفَتُه‏.‏

ـ والبَثْعَةُ‏:‏ لحمةٌ ناتِئَةٌ في مَوْضِعِ اللَّثْغَة.‏

ـ وبَثَّعَ الجُرْحُ تَبْثِيعًا‏:‏ خَرَجَ فيه بُثَعٌ شِبْهُ الضُّرُوسِ تَخْرُجُ فيه‏.‏

ـ بَجَعَهُ‏:‏ قَطَعَهُ بالسَّيْف، كخَذَعَهُ‏.‏

ـ ‏(‏بَخْذَعَهُ‏:‏ قَطَعَهُ بالسَّيْف، كخَذْعَبَه‏)‏

ـ بَخَعَ نفسَه، كمنَعَ‏:‏ قَتَلَها غَمًّا،

ـ وـ بالحَقِّ بُخُوعًا‏:‏ أقَرَّ بِهِ، وخَضَعَ له، كبَخِعَ، بالكسر، بَخَاعةً وبُخُوعًا،

ـ وـ الرَّكِيَّةَ بَخْعًا‏:‏ حَفَرَها حتى ظَهَرَ ماؤُها،

ـ وـ له نُصْحَهُ‏:‏ أخْلَصَه وبالَغَ،

ـ وـ الأرضَ بالزِّراعَة:‏ نَهَكَهَا، وتابَعَ حِرَاثَتَهَا، ولم يُجِمَّها عامًا،

ـ وـ فلانًا خَبَرَهُ‏:‏ صَدَقَه،

ـ وـ بالشاة‏:‏ بالَغَ في ذَبْحها حتى بَلَغَ البِخَاعَ، هذا أصْلُهُ ثم اسْتُعْمِلَ في كُلِّ مُبالَغَةٍ‏.‏

ـ ‏‏فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نفسَكَ‏‏، أي‏:‏ مُهْلِكُها، مُبالِغًا فيها حِرْصًا على إسلامِهِم‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ عِرْقٌ في الصُّلْبِ ويَجْرِي في عَظْمِ الرَّقَبَةِ، وهو غيرُ النُّخَاعِ، بالنون، فيما زَعَمَ الزمخشرِيُّ‏.‏

ـ البَدِيعُ‏:‏ المُبْتَدِعُ والمُبْتَدَعُ، وحبْلٌ ابْتُدئَ فَتْلُهُ، ولم يكن حَبْلًا، فَنُكِثَ ثم غُزِلَ ثم أعيدَ فَتْلُهُ، والزِّقُّ الجَديدُ، ومنه الحديثُ‏:‏ ‏"‏إنَّ تهَامَةَ كبدِيعِ العَسَل"‏،

ـ و=‏:‏ الرَّجُلُ السمينُ،

ـ ج‏:‏ بُدعٌ، وبِنَاءٌ عظيمٌ للمُتَوَكِّلِ بِسُرَّ من رَأى، وماءٌ عليه نَخِيلٌ قُرْبَ وادِي القُرَى، ويقالُ‏:‏ يَدِيعٌ بالياء.‏ وكَسَفِينَةٍ‏:‏ ماءٌ بِحِسْمَى‏.‏

ـ والبِدْعُ، بالكسر‏:‏ الأَمْرُ الذي يكونُ أوَّلًا، والغُمْرُ من الرِّجالِ، والبَدَنُ المُمْتَلِئُ، والغايَةُ في كُلِّ شيءٍ، وذلك إذا كانَ عالِمًا أو شُجاعًا أو شَرِيفًا،

ـ ج‏:‏ أبدَاعٌ وبُدُعٌ كعُنُقٍ،

ـ وهي بِدْعَةٌ،

ـ ج‏:‏ كعِنَبٍ، وقد بَدُعَ، ككَرُمَ، بَدَاعَةُ وبُدُوعًا‏.‏

ـ ‏(‏والبِدْعَةُ‏)‏ بالكسر‏:‏ الحَدَثُ في الدين بعدَ الإِكْمَالِ، أو ما اسْتُحْدِثَ بعد النبيِّ، صلى اللّه عليه وسلم، من الأَهْواءِ والأَعْمالِ،

ـ ج‏:‏ كعِنَبٍ‏.‏

ـ ومَبْدوعٌ‏:‏ فَرَسُ الحَارِثِ بن ضِرارٍ الضَّبِّيّ.‏

ـ وبَدِعَ، كفَرِحَ‏:‏ سَمِنَ،

ـ وكمَنَعَه‏:‏ أنشأهُ كابْتَدَعَهُ،

ـ وـ الرَّكِيَّةَ‏:‏ اسْتَنْبَطَهَا‏.‏

ـ وأبْدَعَ‏:‏ أبْدَأ،

ـ وـ الشاعِرُ‏:‏ أتَى بالبَدِيعِ،

ـ وـ الراحِلَةُ‏:‏ كَلَّتْ، وعَطِبَتْ، أو ظَلَعَتْ، أو لا يكونُ الإِبْداعُ إلاَّ بِظَلْعٍ،

ـ وـ فلانٌ بفلانٍ‏:‏ فَظَعَ به، وخَذَلَهُ، ولم يَقُمْ بحاجَتِه،

ـ وـ حُجَّتُهُ‏:‏ بَطَلَتْ،

ـ وـ بِرُّهُ بِشُكْرِي، وقَصْدُه بوَصْفِي‏:‏ إذا شَكَرَه على إحسانِهِ إليه مُعْتَرِفًا بأن شُكْرَه لا يَفِي بِإحْسانِه.‏

ـ وأُبْدِعَ، بالضم‏:‏ أُبْطِلَ،

ـ وـ بفلانٍ‏:‏ عَطِبَتْ رِكَابُهُ، وبَقِيَ مُنْقَطَعًَا به‏.‏

ـ وبَدَّعَهُ تَبْدِيعًا‏:‏ نَسَبَهُ إلى البِدْعَة.‏

ـ واسْتَبْدَعَه‏:‏ عَدَّه بَدِيعًا‏.‏

ـ وتَبَدَّعَ‏:‏ تَحَوَّلَ مُبْتَدِعًا‏.‏

ـ البَذَعُ، محركةً‏:‏ الفَزَعُ‏.‏

ـ والمَبْذُوعُ‏:‏ المَذْعُورُ المُفَزَّعُ‏.‏

ـ وبَذَعَه، كمنَعه‏:‏ أفْزَعَه

ـ كأَبْذَعَه،

ـ وـ الحُبُّ‏:‏ قَطَرَ الماءَ،

ـ وذلك القَطْرُ‏:‏ بَذْعٌ‏.‏ وصُبْحُ بنُ بَذِيعٍ، كأميرٍ‏:‏ محدِّثٌ خُراسانيٌّ، رَوَى عنه أحمدُ بنُ أبي الحَوارِيّ.‏

ـ بُرْثُعٌ، كقُنْفُذٍ‏:‏ اسمٌ‏.‏

ـ البَرْدَعَةُ‏:‏ الحِلْسُ يُلْقَى تحتَ الرَّحْلِ، وبِلا لامٍ وقد تُنْقَطُ دالُهُ‏:‏ د بأقْصَى أذْربيجانَ، مُعَرَّبُ بَرْدَهْ دان، لأَنَّ ملِكًا منهم سَبَى سَبْيًَا وأنْزَلَهُم هُنالِكَ، منه محمدُ ابنُ يَحْيَى الشاعرُ، ومَكِّيُّ بنُ أحمدَ المُحَدِّثُ‏.‏

ـ ورجلٌ مُبْرَنْدِعٌ عن الشيء‏:‏ مُنْقَبِضٌ وجْهُه‏.‏

ـ البَرْذَعَةُ‏:‏ الْبَرْدَعَةُ، ويُنْسَبُ إلى عَمَلِها محدِّثونَ، وأرضٌ لا جَلَدٌ ولا سَهْلٌ، ود بأذْرَبيجانَ، وإهْمالُ ذاله أكْثَرُ، وتقَدَّمَ‏.‏ وبَرْذَعُ بنُ زيدٍ‏:‏ صحابيٌّ أوْسِيٌّ أُحُدِيٌّ شاعرٌ‏.‏

ـ وابْرَنْذَعَ للأَمْر:‏ اسْتَعَدَّ له‏.‏

ـ البِرْشاعُ، بالكسر‏:‏ الأَهْوَجُ الضَّخْمُ الجافِي، والسَّيِّئُ الخُلُقِ،

ـ كالبِرْشِعِ، كزِبْرِجٍ‏.‏

ـ وبِرْشاعَةُ، بالكسر‏:‏ مَنْهَلٌ بين الدَّهْناءِ واليمامة.‏

ـ بَرَعَ، ويُثَلَّثُ، بَرَاعَةً وبُروعًا‏:‏ فاقَ أصحابَه في العِلْم وغيرِه، أو تَمَّ في كلِّ فَضيلةٍ وجَمالٍ، فهو بارِعٌ، وهي بارِعَةٌ‏.‏

ـ وبَرَعَ صاحِبَه‏:‏ غَلَبَهُ‏.‏

ـ وهذا أبْرَعُ منه‏:‏ أضْخَمُ‏.‏

ـ وأمرٌ بارِعٌ‏:‏ جَميلٌ‏.‏

ـ والبَرِيعَةُ‏:‏ الفائِقَةُ الجَمالِ والعَقْل.‏

ـ والبَرْعُ‏:‏ حِصْنٌ بِذَمار.‏

ـ وبَرْعَةُ‏:‏ مِخْلافٌ بالطائِف‏.‏

ـ وكزُفَرَ‏:‏ جبلٌ بِتهامَةَ‏.‏ وبَرْوَعُ، كجَرْوَلٍ ولا يُكْسَرُ، بنتُ واشِقٍ‏:‏ صحابِيَّةٌ، وناقةٌ لعُبَيْدِ بنِ حُصَيْنٍ النُّمَيْرِيِّ الراعي، ومن ذلك كانَ يَدْعُو جَرِيرٌ جَنْدَلَ بنَ الراعِي‏:‏ بَرْوَعًا‏.‏

ـ وتَبَرَّعَ بالعَطاء:‏ تَفَضَّلَ بما لا يَجِبُ عليه‏.‏

ـ وفَعَلَهُ مُتَبَرِّعًا‏:‏ مُتَطَوِّعًا‏.‏

ـ البُرْقُعُ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ وعُصْفُورٍ‏:‏ يكونُ للنساءِ والدَّوابّ.‏

ـ وبَرْقَعَهُ‏:‏ ألْبَسَهُ إياهُ فَتَبَرْقَعَ‏.‏ وكقُنْفُذٍ‏:‏ سِمَةٌ لفَخِذِ البعير صُورَتُها ٥/٥، وماءٌ لبني نُمَيْرٍ، وبلا لامٍ‏:‏ اسمٌ للعَنْزِ إذا دُعِيَتْ للحَلْب.‏

ـ وجُوعٌ بُرْقُوعٌ، كعُصْفُورٍ، وصَعْفُوقٍ نادرًا،

ـ ويُرْقُوعٌ، بالياء:‏ شديدٌ‏.‏ وكزِبْرِجٍ، وقُنْفُذٍ‏:‏ اسمٌ للسماءِ السابعةِ أو الرابعةِ أو الأُولَى‏.‏

ـ وبِرْكَةُ بُرْقُعٍ، كقُنْفُذٍ‏:‏ بأعْلى الشام.‏

ـ والمُبَرْقَعَةُ، بفتح القاف‏:‏ الشاةُ البيضاءُ الرأسِ، وبكسرها‏:‏ غُرَّةُ الفرسِ الآخِذَةُ جميعَ وجْهِه، غيرَ أنه يَنْظُرُ في سَوادٍ‏.‏

ـ وبَرْقَعَ لِحْيَتَهُ‏:‏ صارَ مأْبُونًا،

ـ وـ فلانًا العصا‏:‏ ضَرَبَهُ بها بين أُذُنَيْه.‏

ـ البُرْكُعُ، كقُنْفُذٍ‏:‏ الرجلُ القصيرُ، وفَصِيلٌ لا يَصِلُ عُنُقُه إلى الأرض.‏

ـ وبَرْكَعَ‏:‏ قَطَعَ، وصَرَعَ، وقامَ على أربعٍ، وسَقَطَ على رُكْبَتَيْه‏.‏

ـ وتَبَركعَ‏:‏ وقَعَ‏.‏

ـ وجُوعٌ بُرْكُوعٌ‏:‏ كبُرْقُوعٍ زنَةً ومعنًى‏.‏

ـ بَزُعَ الغُلامُ، كَكَرُمَ، فهو بَزِيعٌ،

ـ وهي بَزِيعةٌ‏:‏ صارَ ظَرِيفًا مَلِيحًا كَيِّسًا،

ـ كتَبَزَّعَ‏.‏ وكأميرٍ‏:‏ الغُلامُ يَتَكَلَّمُ ولا يَسْتَحْيِي، والخَفيفُ اللَّبِقُ،

ـ كالبُزَاعِ، كغُرابٍ‏.‏ وبَزِيعٌ الكوفِيُّ، والضَّبِّيُّ، والمَخْزُوميُّ، والعَطَّارُ، وابنُ عبدِ الرحمنِ، وتَمَّامُ بنُ بَزيعٍ‏:‏ محدِّثونَ‏.‏ وكجَوْهَرٍ‏:‏ رَمْلَةٌ لبَنِي سَعدٍ، وعَلَمٌ للنساء.‏

ـ وتَبَزَّعَ الشَّرُّ‏:‏ تَفَاقَمَ، أو هاجَ وأرعَدَ ولَمَّا يَقَع‏.‏

ـ وبُزَاعَةُ، كثُمَامَةٍ، ويُكْسَر‏:‏ د بينَ مَنْبجَ وحَلَبَ‏.‏

ـ البَشِعُ، ككَتِفٍ، مِنَ الطَّعام:‏ الكَرِيهُ، فيه حُفُوفٌ ومَرَارَةٌ، والكَرِيهُ رِيحِ الفَمِ الذي لا يَتَخَلَّلُ ولا يَسْتَاكُ، والمَصْدَرُ‏:‏ البَشاعَةُ والبَشَعُ، مُحرَّكةً، وقد بَشِعَ كفَرِحَ،

ـ و=‏:‏ مَنْ أكَلَ بَشِعًا، والسَّيِّئُ الخُلُقِ، والدَّميمُ، والخَبيثُ النَّفْسِ، والعابِسُ الباسِرُ‏.‏

ـ وبَشِعَ الوادِي، كفَرِحَ‏:‏ تَضَايَقَ بالماءِ،

ـ وـ بالأمْر:‏ ضاقَ به ذَرْعًا‏.‏

ـ وخَشَبَةٌ بَشِعَةٌ، كفَرِحَةٍ‏:‏ كثيرةُ الأبَن.‏

ـ وتَبْشَعُ، كتَصْنَعُ‏:‏ د بِدِيار فَهْمٍ‏.‏

ـ واسْتَبْشَعَهُ‏:‏ عَدَّه بَشِعًا‏.‏

ـ بَصَعَ، كمَنَعَ‏:‏ جَمَعَ،

ـ وـ الماءُ وغيرهُ‏:‏ سالَ‏.‏

ـ والأَبْصَعُ‏:‏ الأَحْمَقُ‏.‏

ـ وأبْصَعونَ‏:‏ في‏:‏ ب ت ع‏.‏

ـ والبَصْعُ‏:‏ الخَرْقُ الضَّيِّقُ لا يكادُ يَنْفُذُ فيه الماءُ، وما بينَ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى، وبالكسر‏:‏ بِضْعٌ من الليلِ، وبالضم‏:‏ جَمْعُ البَصِيعِ للعَرَقِ المُتَرَشِّحِ، وجَمْعُ الأَبْصَع.‏

ـ وتَبَصَّعَ العَرَقُ من الجَسَد:‏ نَبَعَ قليلًا قليلًا من ًاصولِ الشَّعَرِ، أو الصوَابُ بالضاد.‏

ـ البَضْعُ، كالمَنْع:‏ القَطْعُ،

ـ كالتَّبْضِيعِ، والشَّقُّ، وتَقْطِيعُ اللَّحْمِ، والتَّزَوُّجُ، والمُجامَعَةُ،

ـ كالمُباضَعَةِ والبِضاعِ، والتَّبيينُ كالإِبْضاعِ، والتِّبَيُّنُ‏.‏

ـ بَضَعَه الكَلامَ،

ـ وأبْضَعَه الكلامَ‏:‏ بَيَّنَه له،

ـ فَبَضَعَ هو بُضوعًَا‏:‏ فَهِمَ‏.‏

ـ وـ في الدَّمْع:‏ أن يَصيرَ في الشُّفْرِ ولا يَفيضَ، وبالضم:‏ الجِماعُ، أو الفَرْجُ نفْسُه، والمَهْرُ، والطَّلاقُ، وعَقْدُ النِّكاحِ، ضِدٌّ،

ـ وع، وبالكسر، ويُفْتَحُ‏:‏ الطائِفةُ من الليلِ، وما بينَ الثَّلاثِ إلى التِسْعِ أو إلى الخَمْسِ، أو ما بين الواحِدِ إلى الأَرْبَعَةِ، أو مِن أرْبَعٍ إلى تِسْعٍ، أو هو سَبْعٌ، وإذا جاوَزْتَ لَفْظَ العَشْرِ ذَهَبَ البِضْعُ، لا يقالُ‏:‏ بِضْعٌ وعِشْرونَ، أو يقالُ ذلك‏.‏

الفَرَّاءُ‏:‏ لا يُذْكَرُ مَعَ العَشَرَةِ والعِشْرينَ إلى التِّسْعينَ، ولا يقالُ‏:‏ بِضْعٌ ومِئَةٌ، ولا ألْفٌ‏.‏

ـ مَبْرَمَانُ‏:‏ البِضْعُ‏:‏ ما بينَ العَقْدَيْنِ، من واحِدٍ إلى عَشَرَةٍ، ومِنْ أحَدَ عَشَرَ إلى عِشْرينَ‏.‏ وع المُذَكَّرِ بهاءٍ، ومعَهَا بغيرِ هاءٍ‏:‏ بِضْعَةٌ وعِشْرُونَ رجُلًا، وبِضْعٌ وعِشْرونَ امرأةً، ولا يُعْكَسُ، أو البِضْعُ‏:‏ غيرُ مَعْدودٍ، لأَنَّهُ بمعنَى القِطْعَة.‏

ـ والبَضْعَةُ، وقد تُكْسَرُ‏:‏ القِطْعَةُ من اللَّحْمِ،

ـ ج‏:‏ بَضْعٌ بالفتح، وكعِنَبٍ وصِحافٍ وتَمَراتٍ‏.‏ وكمِنْبَرٍ‏:‏ ما يُبْضَعُ به العِرْقُ‏.‏

ـ والباضِعَةُ‏:‏ الشَّجَّةُ التي تَقْطَعُ الجِلْدَ وتَشُقُّ اللحمَ شَقًّا خَفِيفًا وتَدْمى إلا أنَّها لا تُسِيلُ، والفِرْقُ مِنَ الغَنَمِ، أو القِطْعَةُ التي انْقَطَعَتْ عَنِ الغَنَم.‏

ـ والباضِعُ في الإِبِل:‏ كالدَّلاَّلِ في الدُّورِ، أو مَنْ يَحْمِلُ بَضائِعَ الحَيِّ ويَجْلُبُها، والسَّيْفُ القَطَّاعُ،

ـ ج‏:‏ بَضَعَةٌ، محرَّكةً‏.‏

ـ وباضِعٌ‏:‏ ع بساحِلِ بَحْرِ اليمنِ، أو جَزِيرَةٌ فيه‏.‏

ـ وبَضَعْتُ به، كمَنع بُضُوعًا‏:‏ إذا أمَرْتَهُ بشيءٍ فلم يَفْعَلْهُ، فدَخَلَكَ منه،

ـ وـ من الماءِ بَضْعًا وبُضُوعًا وبَضاعًا‏:‏ رَوِيتُ‏.‏

ـ والبَضيعُ، كأميرٍ‏:‏ الجَزِيرةُ في البَحْرِ، ومَرْسىً دونَ جُدّةَ مما يَلِي اليمنَ، والعَرَقُ، وجبلٌ، والبَحْرُ، والماءُ النَّمِيرُ،

ـ كالباضِعِ، والشَّريكُ،

ـ ج‏:‏ بُضْعٌ‏.‏ وكسفينة‏:‏ الجَنِيبَةُ تُجْنَبُ مع الإِبِل.‏

ـ وكزُبيرٍ‏:‏ ع، أو جبلٌ بالشامِ،

ـ وع عن يَسارِ الجار.‏

ـ وبئرُ بُضاعَةَ، بالضم، وقد تُكْسَرُ‏:‏ بالمدينةِ قُطْرُ رأسها ستَّةُ أذْرعٍ‏.‏

ـ وأبْضَعَةُ‏:‏ مَلِكٌ من مُلُوكِ كِنْدَةَ، أخُو مِخْوَسٍ، وتقدَّمَ في السين.‏

ـ والأَبْضَعُ‏:‏ المَهْزُولُ‏.‏

ـ وأبْضَعَها‏:‏ زَوَّجَها،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ جَعَلَهُ بِضَاعَةً كاسْتَبْضَعَه،

ـ وـ الماءُ فلانًا‏:‏ أرْواهُ،

ـ وـ عن المَسْألة:‏ شَفاهُ،

ـ وـ الكلامَ‏:‏ بَيَّنَه بَيانًا شافِيًا‏.‏

ـ وتَبَضَّعَ العَرَقُ‏:‏ تَبَصَّعَ، وبالمعجمةِ أصَحُّ‏.‏

ـ وانْبَضَعَ‏:‏ انْقَطَعَ‏.‏

ـ وابْتَضَعَ‏:‏ تَبَيَّنَ‏.‏

ـ البَعُّ‏:‏ الصَّبُّ في سَعَةٍ وكَثْرَةٍ‏.‏

ـ والبَعاعُ، كسَحابٍ‏:‏ الجَهازُ، وثِقَلُ السَّحابِ من المَطَرِ، وما سَقَطَ من المَتاعِ يومَ الغارَة.‏

ـ وألْقَى عليه بَعاعَهُ، أي‏:‏ نفْسَه‏.‏

ـ والسَّحابُ ألْقَى بَعاعَهُ، أي‏:‏ كلَّ ما فيه من المَطَر.‏

ـ وبَعَّ السَّحابُ يَبعُّ بَعًّا وبَعاعًا‏:‏ إذا ألَحَّ بمَكانٍ‏.‏

ـ والبُعَّةُ، بالضم، من أولادِ الإِبِل:‏ ما يُولَدُ بين الرُّبَعِ والهُبَع.‏

ـ والبَعْبَعُ‏:‏ حِكايةُ صوتِ الماءِ المُتَدارِكِ إذا خَرَجَ منِ إنائِهِ،

ـ وـ من الشَّباب:‏ أوّلُه، وبهاءٍ‏:‏ حِكايَةُ بعضِ الأصواتِ، وتتَابُعُ الكلامِ في عَجَلَةٍ، والفِرارُ من الزَّحْف.‏

ـ والبَعابِعَةُ‏:‏ الصَّعاليكُ‏.‏

ـ البَقَعُ، محرَّكةً، في الطَّيْرِ والكِلاب:‏ كالبَلَقِ في الدَّوابّ.‏

ـ وبَقِعَ، كفرِحَ‏:‏ بَلِقَ،

ـ وـ به‏:‏ اكْتَفَى،

ـ وـ الأرضُ منه‏:‏ خَلَتْ،

ـ وـ المُسْتَقِي‏:‏ انْتَضَحَ الماءُ على بَدَنِه فابْتَلَّتْ مواضِعُ منه، ومنه قيل للسُّقاة:‏ البُقْعُ، بالضم‏.‏

ـ وما أدري أينَ بَقَعَ‏:‏ ذَهَبَ،

ـ كبَقَّعَ‏.‏ وكعُنِي‏:‏ رُمِيَ بكلامٍ قَبيحٍ‏.‏

ـ والباقِعُ في بيتِ الأخْطَل:‏ الضَّبُعُ، أو الغرابُ الأبْقَعُ، أو الكلبُ الأبْقَعُ‏.‏

ـ والباقِعَةُ‏:‏ الرجلُ الداهيةُ، والذَّكيُّ العارِفُ لا يَفُوتُهُ شيءٌ ولا يُدْهَى، والطائرُ لا يَرِدُ المَشارِبَ خَوْفَ أن يُصادَ،

ـ وإنما يَشْرَبُ من البَقْعَة:‏ وهي المكانُ يَسْتَنْقِع فيه الماءُ، وبالضم، ويُفْتَحُ‏:‏ القِطْعَةُ من الأرضِ على غيرِ هَيْئَةِ التي إلى جَنْبِها،

ـ ج‏:‏ كجِبالٍ‏.‏

ـ وبِقاعُ كلبٍ‏:‏ ع قُرْبَ دِمَشْقَ به قَبْرُ إلْياسَ عليه السلامُ‏.‏

ـ وأرضٌ بَقِعَةٌ، كفرِحةٍ‏:‏ فيها بُقَعٌ من الجَراد.‏

ـ وبُقْعانُ الشامِ، بالضم‏:‏ خَدَمُهُم، وعبِيدُهم لبياضِهِم وحُمْرَتِهِم، أو لأَنَّهُم من الرُّومِ ومن السُّودان.‏

ـ والبُقْعُ بالضم‏:‏ بئرٌ بالمدينةِ، أو هي السُّقْيا التي بِنَقْبِ بني دينارٍ،

ـ وبلا لامٍ‏:‏ ع بالشامِ بديارِ بني كلب‏.‏

ـ وكعُثْمانَ‏:‏ ع قُرْبَ عَين الكِبريِت.‏

ـ والبَقِيعُ‏:‏ المَوْضعُ فيه أُرُومُ الشجرِ من ضُرُوبٍ شَتَّى‏.‏

ـ وبَقِيعُ الغَرْقَد:‏ لأَنه كانَ مَنْبِتَهُ، وبَقِيعُ الزُّبيرِ، وبَقِيعُ الخَيْلِ، وبَقِيعُ الخَبْجَبَةِ، بخاءِ ثم جيمٍ‏:‏ كُلُّهُنّ بالمدينة.‏

ـ وكزُبيرٍ‏:‏ ع لبني عُقَيلٍ، وماءٌ لبني عِجْلٍ‏.‏

ـ وأصابَهُ خُرْءُ بَقاعِ، كقَطامِ ويُصْرَفُ، أي‏:‏ غُبارٌ وعَرَقٌ فَبَقِيَ لُمَعٌ من ذلك على جَسَدِه‏.‏

ـ وابنُ بُقَيْعٍ، كزُبَيْرٍ‏:‏ الكَلْبُ، يقالُ‏:‏ تَقاذَفَا بما أبْقَى ابنُ بُقَيْعٍ، أي‏:‏ بالجِيفَةِ، لأنَّ الكَلْبَ يُبْقِيها‏.‏

ـ وابْتُقِعَ لَوْنُه، بالضم‏:‏ امْتُقِعَ‏.‏

ـ وابْتَقَعَ، كانصَرَفَ‏:‏ ذَهَبَ مُسْرِعًا‏.‏

ـ والأُبَيْقِعُ‏:‏ العامُ القَلِيلُ المَطَر.‏

ـ والبَقْعاءُ‏:‏ السَّنَةُ المُجْدِبَةُ، أو فيها خِصْبٌ وجَدْبٌ، وأبو بَطْنٍ،

ـ وة باليمامَة، وماءٌ مُرٌّ لبني عَبْسٍ، وماءٌ بأَصْلِ جَبَلِ بُسٍّ لبني هلالٍ، وماءٌ لبني سَليطِ بنِ يَرْبوعٍ، وكُورَةٌ بينَ المَوْصِلِ ونَصِيبِينَ،

ـ وة بِأَجَإِ لِجَديلَةِ طَيِّئٍ، وكُورَةٌ من عَمَلِ مَنْبجَ، وكُورَةٌ أخْرَى من عَمَلِها أيضًا، وماءٌ لبني عُقَيلٍ‏.‏

ـ وبَقْعاءُ ذي القَصَّة:‏ ع خَرَجَ إليه أبو بكرٍ، رضي اللّه تعالى عنه، لتَجْهيزِ المُسْلمينَ لقتال أهل الرِّدَّة.‏

ـ وبَقْعاءُ المَسَالِح:‏ ع‏.‏ وقولُ الحَجَّاج:‏ رأيتُ قومًا بُقْعًا، ‏(‏بالضم‏)‏، أي‏:‏ عليهم ثيابٌ مُرَقَّعَةٌ‏.‏

ـ بَكَعَه، كمَنَعَه‏:‏ اسْتَقْبَلهُ بما يَكْرَهُ، وقَطَعه، وبَكَّته،

ـ كبَكَّعَه، وضرَبَه شَديدًا مُتَتابِعًا في مَواضِعَ مُتَفَرِّقَةٍ من جَسَدهِ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ أعطاهُ جُمْلَةً،

ـ وما أدرِي أينَ بَكَعَ‏:‏ ذَهَبَ،

ـ والتَّبْكِيعُ‏:‏ التَّقْطيعُ‏.‏

ـ البَلْتَعُ، كجعْفَرٍ وسَمَنْدَلٍ‏:‏ الحاذقُ بكُلِّ شيءٍ، وبهاءٍ فيهما‏:‏ السَّليطَةُ المِكْثارَةُ‏.‏

ـ والبَلْتَعانِيُّ‏:‏ المُتَظَرِّفُ المُتَكَيِّسُ وليس عنده شيءٌ،

ـ كالمُتَبَلْتِع.‏

ـ والبَلْتَعِيُّ‏:‏ اللَّسِنُ الفَصيحُ‏.‏

ـ والتَّبَلْتُعُ‏:‏ التَّفَتُّحُ بالكلامِ، كأَنَّهُ يَقْذَعُ فيه، أو الذي الْتَوَى لسانُه‏.‏ وحاطِبُ بنُ أبي بَلْتَعَةَ‏:‏ صَحابيُّ‏.‏

ـ بَلْخَعٌ، كجعْفَرٍ‏:‏ ع باليمن، أو هو يَلْخَعُ كيَمنَعُ، والصوابُ الأوَّلُ‏.‏

ـ بَلِعَهُ، كسَمِعَه‏:‏ ابْتَلَعَه‏.‏

ـ وسَعْدُ بُلَعَ، كزُفَرَ، مَعْرِفةً‏:‏ مَنْزِلٌ للقَمَرِ، طَلَعَ لما قال اللّه تعالى‏:‏ ‏‏يا أرضُ ابْلَعِي ماءَك‏، وهو نَجْمانِ مُسْتَوِيانِ في المَجْرى، أحدُهما خَفِيٌّ، والآخَرُ مُضِيءٌ يُسَمَّى بالِعًا، كأَنَّه بَلِعَ الآخَرَ، وطُلوعُه لِلَيْلةٍ تَبْقىَ من كانُونَ الآخِرِ، وسُقوطُه للَيْلَةٍ تَمْضِي من آبَ‏.‏

ـ والبُلَعُ، كصُرَدٍ، من البَكَرَة:‏ سَمُّها وثَقْبُها، الواحِدَةُ‏:‏ بهاءٍ،

ـ وبلا لامٍ‏:‏ د، أو جَبَلٌ‏.‏

ـ وبنُو بُلَعٍ‏:‏ بُطَيْنٌ من قُضاعَةَ‏.‏ وكصُرَدٍ وهُمَزَةٍ ومِنْبَرٍ وجَوْهَرٍ‏:‏ الرجُلُ الأَكُولُ‏.‏ وكَمقْعَدٍ‏:‏ الحَلْقُ‏.‏

ـ والبُلُعْلُعُ، بالضم‏:‏ طائرٌ مائِيٌّ طَويلُ العُنُقِ،

ـ وقِدْرٌ بَلُوعٌ، كصَبورٍ‏:‏ واسِعَةٌ‏.‏

ـ والبالوعَةُ والبَلاَّعَةُ والبَلُّوعَةُ، مشدَّدَتَين:‏ بِئْرٌ يُحْفَرُ ضَيِّقُ الرأسِ يَجْرِي فيها ماءُ المَطَرِ ونحوُه،

ـ ج‏:‏ بَواليعُ وبَلاَليعُ‏.‏

ـ وبَلْعاءُ‏:‏ من رِجالاتِ العَرَبِ، وثلاثَةُ أفْراسٍ لعبدِ اللّه بنِ الحَارِثِ، وللأَسْوَدِ بنِ رفاعَةَ، ولبني سَدُوسٍ‏.‏

ـ وأبْلَعْتُه‏:‏ مَكَّنْتُه من بَلْعِه‏.‏

ـ وأبْلِعْنِي رِيقي‏:‏ أمْهِلْنِي مقْدارَ ما أبْلَعُه‏.‏

ـ والمُبْلَعَةُ، كمكْرَمَةٍ‏:‏ الرَّكِيَّةُ المَطْوِيَّةُ من القَعْرِ إلى الشَّفَة.‏

ـ وبَلَّعَ الشَّيْبُ فيه تَبْلِيعًا‏:‏ ظَهَرَ أوَّلًا‏.‏

ـ البَلْقَعُ، وبهاءٍ‏:‏ الأرضُ القَفْرُ،

ـ ج‏:‏ بَلاَقِعُ، والمرأةُ الخالِيَةُ من كُلِّ خَيْرٍ‏.‏

ـ وسَهْمٌ، أو سِنانٌ بَلْقَعِيُّ‏:‏ صافي النَّصْل.‏

ـ وبَلْقَعَ البَلَدُ‏:‏ أقْفَرَ‏.‏

ـ وابْلَنْقَعَ الكَرْبُ‏:‏ انْفَرَجَ،

ـ وـ الصُّبْحُ‏:‏ أضاءَ‏.‏

ـ ويقالُ للطَّريق:‏ صَلَنْقَعٌ بَلَنْقَعٌ‏.‏

ـ بَلْكَعَهُ وبَرْكَعَه‏:‏ قَطَعَه‏.‏

ـ الباعُ‏:‏ قَدْرُ مَدِّ اليَدَيْنِ،

ـ كالبَوْعِ، ويُضَمُّ،

ـ ج‏:‏ أبواعٌ، والشَّرَفُ، والكَرَمُ‏.‏

ـ والبَوْعُ‏:‏ مَدُّ الباعِ بالشيء،

ـ كالتَّبَوُّعِ، وإِبعادُ خَطْوِ الفرسِ في جَرْيِه، وبَسْطُ اليَدِ بالمال، والمكانُ المُنْهَضِمُ في لِصْبِ جبلٍ‏.‏

ـ وباعةُ الدار:‏ ساحَتُها‏.‏

ـ والبائِعُ‏:‏ ولَدُ الظَّبْيِ إذا باعَ في مَشْيِه،

ـ ج‏:‏ بُوعٌ، بالضم‏.‏

ـ وفرسٌ بَيِّعٌ، كَسَيِّدٍ‏:‏ بَعيدُ الخطْو.‏

ـ والنَّعْجَةُ تُسَمَّى أبْواعَ، مَعْرِفَةً‏:‏ لِتَبَوُّعِها في المشي، وتُدْعى للحَلْبِ بها‏.‏

ـ وانْباعَ العَرَقُ‏:‏ سالَ،

ـ وـ الحَبْلُ‏:‏ تَبَوَّعَ،

ـ وـ الحَيَّةُ‏:‏ بَسَطَتْ نَفْسَها بعدَ تَحَوِّيها لِتُساوِرَ،

ـ وـ لِي في سِلْعَتِه‏:‏ سامَحَ في بَيْعِها، وامْتَدَّ إلى الإِجابَةِ إليه، وفي المَثَل:‏ ‏"‏مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاع‏"‏، أي‏:‏ مُطْرِقٌ لِيَثِبَ، ويُرْوَى‏:‏ لِيَنْبَاقَ، أي‏:‏ لِيَأتِيَ بالبائِقَة للداهية‏.‏

ـ وما يُدْرَكُ تَبَوُّعُه، أي‏:‏ شَأْوُهُ‏.‏

ـ باعَه، يَبِيعهُ بَيعًْا ومَبيعًا، والقِياسُ مَباعًا‏:‏ إذا باعَه، وإذا اشْتَراه، ضِدٌّ، وهو مَبيعٌ ومَبْيوعٌ‏.‏

ـ وباعَه من السُّلْطان:‏ إذا سَعَى به إليه، وهو بائِعٌ،

ـ ج‏:‏ باعَةٌ‏.‏

ـ والبِياعَةُ، بالكسر‏:‏ السِّلْعَةُ،

ـ ج‏:‏ بِياعاتٌ‏.‏ وكسَيِّدٍ‏:‏ البائعُ، والمُشْتَري، والمُساوِمُ،

ـ ج‏:‏ بِيعَاءُ، كعِنباءَ وأبْيِعاءُ‏.‏

ـ وابنُ البَيِّع:‏ الحاكمُ محمدُ بنُ عبدِ اللّه بنِ محمدٍ النَّيْسابوري‏.‏

ـ وباعَ على بَيْعِه‏:‏ قامَ مَقامَهُ في المَنْزِلَةِ والرِّفْعَةِ، وظَفِرَ به‏.‏

ـ وامرأةٌ بائعٌ‏:‏ نافِقَةٌ لِجمَالِها‏.‏

ـ وبيعَ الشيءُ، وقد تُضَمُّ باؤُه، فيقالُ‏:‏ بُوعَ‏.‏

ـ والبِيعَةُ، بالكسر‏:‏ مُتَعَبَّدُ النَّصارَى،

ـ ج‏:‏ كعِنَبٍ،

ـ و=‏:‏ هيئةُ البَيْعِ، كالجِلْسَة.‏

ـ وأبَعْتُه‏:‏ عَرَضْتُه للبيع.‏

ـ وابْتاعَهُ‏:‏ اشتَراهُ‏.‏

ـ والتبايُعُ‏:‏ المُبايَعَةُ‏.‏

ـ واسْتَباعَهُ‏:‏ سألَهُ أنَ يبيعَهُ منه‏.‏

ـ وانباعَ‏:‏ نَفَقَ‏.‏ وعليُّ بنُ محمدٍ البَيَّاعِيُّ المحدّثُ، مُشَدَّدًا، وكذا عليُّ بن الحُسَينِ البَيَّاعِيُّ حَدَّثَ بـ ‏"‏شَرْحِ السُّنَّة"‏ عن محمدٍ الزاهِدِيِّ سَماعًا عن لَفْظِ مُحْيِي السُّنَّة.‏

فصل التَّاء

ـ تَبْرَعٌ، كجعفرٍ‏:‏ ع‏.‏

ـ تَبِعَهُ، كفرحَ، تَبَعًا وتَباعةً‏:‏ مَشَى خَلْفَهُ، ومَرَّ به فَمَضَى معه، وكفرِحةٍ وكِتابَةٍ‏:‏ الشيءُ الذي لكَ فيه بُغْيَةٌ شِبْهُ ظُلامَةٍ ونحوِها‏.‏

ـ والتَّبَعُ، محركةً‏:‏ ‏(‏التابعُ‏)‏، يكونُ واحدًا وجَمعًا، ويُجْمَعُ على أتباعٍ، وقَوائِمُ الدابة.‏

ـ ‏(‏والتُّبُّعُ، بضمتين مُشَدَّدَةَ الباء:‏ الظِّلُّ‏)‏‏.‏

ـ وتَبَعَةُ، محركةً‏:‏ هَضْبَةٌ بِجِلْذانَ من أرضِ الطائِفِ، فيها نُقوبٌ كانتْ تُلْتَقَطُ فيها السُّيوفُ العادِيَّةُ والخَرَزُ‏.‏

ـ والتابعُ والتابِعَةُ‏:‏ الجِنِّيُّ والجِنِّيَّةُ، يكونان مع الإِنسانِ، يَتْبَعانِه حيثُ ذَهَبَ‏.‏

ـ وتابعُ النَّجْم:‏ اسم الدَّبَرانِ، سُمِّيَ به تَفاؤُلًا من لَفْظِه،

ـ ويُسَمَّى تُوَيبِعًا مُصَغَّرًا،

ـ وتُبَّعًا، كسُكَّرٍ‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ الناصِرُ، والذي لكَ عليه مالٌ، والتابعُ، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏‏ثم لا تَجِدُوا لكم علينا به تَبِيعًا‏‏، أي‏:‏ ثائرًا ولا طالِبًا، وولدُ البَقَرَةِ في الأولَى، وهي‏:‏ بهاءٍ،

ـ ج‏:‏ كصحافٍ وصَحائفَ، والذي اسْتَوى قَرْناهُ وأُذُناهُ، ووالِدُ الحارِثِ الرُّعَيْنِيِّ الصحابِيِّ، أو هو كزبيرٍ، كتُبَيْعِ بنِ عامرٍ ابنِ امرأةِ كعبِ الأحبارِ، وتُبَيْعِ بنِ سُليمانَ أبي العَدَبَّسِ المحدّث.‏

ـ والتَّبابِعَةُ‏:‏ مُلوكُ اليمنِ، الواحدُ‏:‏ كسُكَّرٍ، ولا يُسَمَّى به إلا إذا كانت له حِمْيَرُ وحَضْرَمَوْتُ‏.‏ ودارُ التَّبابِعَةِ بمكَّةَ وُلِدَ فيها النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم، وكسُكَّرٍ‏:‏ الظِّلُّ، لأنه يَتْبَعُ الشمسَ، وضَرْبٌ من اليَعاسيبِ،

ـ ج‏:‏ التَّبابِيعُ‏.‏

ـ وما أدري أيُّ تُبَّعٍ هو‏؟‏ أي‏:‏ أيُّ الناس.‏ وأحمدُ بنُ سَعيدٍ التُّبَّعِيُّ‏:‏ محدِّثٌ‏.‏ وكصُرَدٍ‏:‏ من يُتْبِعُ بعضَ كلامهِ بعضًا‏.‏

ـ وتَبُّوعُ الشمسِ، كتَنُّورٍ‏:‏ رِيحٌ تَهُبُّ مع طُلُوعِها، فَتَدُورُ في مَهابِّ الرِّياحِ، حتى تَعُودَ إلى مَهَبِّ الصَّبا‏.‏

ـ وتِبْعُ المرأةِ، بالكسر‏:‏ عاشِقُها، وتابِعُها‏.‏

ـ وبَقَرَةٌ تَبْعَى، كَسَكْرَى‏:‏ مُسْتَحْرِمَةٌ‏.‏

ـ وأتْبَعْتُهُمْ‏:‏ تَبِعْتُهُمْ، وذلك إذا كانوا سَبَقُوكَ فَلَحِقْتَهُمْ،

ـ وأتْبَعْتُهُم أيضًا غيرِي.‏

ـ وقوله تعالى‏:‏ ‏‏فأتْبَعَهُمْ فِرْعَونُ بِجُنُوِده‏‏، أي‏:‏ لَحِقَهُم، أو كادَ‏.‏

ـ و‏"‏أتْبعِ الفَرَسَ لِجَامَها، أو الناقةَ زِمامَها، أو الدَّلْوَ رِشاءَها‏"‏‏:‏ يُضْرَبُ للأَمْرِ باسْتِكمالِ المَعْروفِ، قاله ضِرارُ بنُ عَمْرٍو لَمَّا أغارَ على حَيِّ عَمْرِو بنِ ثَعْلَبَةَ، ولم يَحْضُرْهُمْ عَمْرٌو، فَحَضَرَ،

ـ فَتَبِعَهُ، فَلَحِقَهُ قَبلَ أن يَصِلَ إلى أرضِهِ، فقال عَمْرٌو‏:‏ رُدَّ عَلَيَّ أهلي ومالي، فَرَدَّهُما عليه، فقال‏:‏ رُدَّ عَلَيَّ قِياني، فَرَدَّ قَيْنَتَه الرائِعَةَ، وحَبَسَ ابْنَتَها سَلْمى، فقال له حينئذ‏:‏ يا أبا قَبيصَةَ أتْبعْ‏.‏

ـ وشاةٌ، وبَقَرَةٌ، وجارِيَةٌ مُتْبِعٌ، كمُحْسِنٍ‏:‏ يَتْبَعُها ولَدُها‏.‏

ـ والإِتباعُ في الكلام:‏ مثلُ‏:‏ حَسَنْ بَسَنْ‏.‏

ـ والتَّتْبيعُ‏:‏ التَّتَبُّعُ، والإِتْباعُ، والاتِّباعُ،

ـ كالتَّبَع‏.‏

ـ والتِّباعُ، بالكسر‏:‏ الوِلاءُ‏.‏ وتابَعَ الباري القَوْسَ‏:‏ أحكَمَ بَرْيَها، وأعطى كُلَّ عُضْوٍ حَقَّه،

ـ وـ المَرْعَى الإِبِلَ‏:‏ أنْعَمَ تَسْمينهَا وأتْقَنَه‏.‏

ـ وكُلُّ مُحكَمٍ‏:‏ مُتَتَابِعٌ‏.‏

ـ وتَتابَعَ‏:‏ تَوالَى‏.‏

ـ وفَرَسٌ مُتَتَابِعُ الخَلْق:‏ مُسْتَويه‏.‏

ـ ورجُلٌ متتابِعُ العِلْم:‏ يُشابِهُ عِلْمُهُ بعضهُ بعضًا‏.‏

ـ وغُصْنٌ مُتتابِعٌ‏:‏ لا أُبَنَ فيه‏.‏

ـ وتَتَبَّعَه‏:‏ تَطَلَّبَه‏.‏

ـ التُّرْعَةُ، بالضم‏:‏ البابُ،

ـ ج‏:‏ كصُرَدٍ، والوَجْهُ، ومَفْتَحُ الماءِ حيثُ يَسْتَقِي الناسُ، والدَّرَجَةُ، والرَّوْضَةُ في مكانٍ مُرْتَفِعٍ، ومَقامُ الشارِبَةِ على الحَوْضِ، والمِرْقاةُ من المِنْبَرِ، وفُوَّهَةُ الجَدْولِ،

ـ وة بالشام،

ـ وة بالصَّعيد الأَعْلَى يُجْلَبُ منها الصِّيرُ‏.‏

ـ والتَّرَعُ، محركةً‏:‏ الإِسراعُ إلى الشرِّ، والامْتِلاءُ‏.‏

ـ تَرِعَ، كفَرِحَ، فهو تَرِعٌ،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ اقْتَحَمَ الأُمُورَ مَرَحًا ونَشاطًا، فهو تَريعٌ‏.‏

ـ وتَرَعَهُ عن وجهِهِ، كَمنَعَهُ‏:‏ ثَناهُ‏.‏

ـ وتَرْعُ عُوزٍ‏:‏ ة بِحَرَّانَ، والنِّسْبَةُ تَرْعُوزيٌّ، تَخْفيفًا‏.‏

ـ وحَوْضٌ تَرَعٌ، مُحَرَّكَةً‏:‏ مُمْتَلئٌ، والقياسُ‏:‏ ككتِفٍ‏.‏ وكشدَّادٍ‏:‏ البَوَّابُ،

ـ وـ من السَّيْل:‏ مالِئُ الوادي،

ـ كالأَتْرَع.‏

ـ ورجُلٌ ذو مَتْرَعةٍ‏:‏ لا يَغْضَبُ، ولا يَعْجَلُ‏.‏

ـ وأتْرَعَهُ‏:‏ مَلأَهُ‏.‏

ـ وتَرَّعَ البابَ تَتْريعًا‏:‏ أغْلَقَهُ‏.‏

ـ وتَتَرَّعَ به إلى الشَّرّ:‏ تَسَرَّعَ‏.‏

ـ واتَّرَعَ، كافْتَعَلَ‏:‏ امْتَلأَ‏.‏

ـ تِسْعَةُ رِجالٍ، وتِسْعُ نسْوَةٍ،

ـ وقوله تعالى‏:‏ ‏‏تِسْعَ آياتٍ‏‏ هي‏:‏

عَصًا، سَنَةٌ، بَحْرٌ، جرادٌ، وقُمَّلٌ **** دَمٌ، ويَدٌ، بَعْدَ الضَّفادِعِ، طوفانُ

ـ والتِّسْعُ أيضًا‏:‏ ظِمءٌ من أظماءِ الإِبِلِ، وبالضم‏:‏ جُزْءٌ من تِسْعَةٍ،

ـ كالتَّسيع.‏ وكصُرَدٍ‏:‏ اللَّيْلَةُ السابِعةُ والثامِنةُ والتاسِعَةُ من الشهر.‏

ـ والتاسوعاءُ‏:‏ قَبْلَ يومِ عاشوراءَ، مُوَلَّدٌ‏.‏

ـ وتَسَعَهُم، كمنَعَ وضربَ‏:‏ أخَذَ تُسْعَ أموالِهِمْ، أو كان تاسِعَهُمْ، أو صَيَّرَهُم تسعَةً بنفسِهِ، فهو تاسِعُ تسعةٍ وتاسِعُ ثمانِيةٍ، ولا يَجوزُ تاسِعٌ تسعَةً‏.‏

ـ وأتْسَعُوا‏:‏ صاروا تسعَةً، ووردَتْ إبِلُهُمْ تسْعًا‏.‏

ـ التَّعُّ، والتَّعَّةُ‏:‏ الاستِرخاءُ، والتَّقَيُّؤُ‏.‏

ـ والتَّعْتَعُ‏:‏ الفَأفاءُ‏.‏

ـ ووَقَعُوا في تَعاتِعَ‏:‏ أراجِيفَ، وتَخْليطٍ‏.‏

ـ وتَعْتَعَه‏:‏ تَلْتَلَهُ، وحَرَّكَهُ بعُنْفٍ، أو أكرَهَهُ في الأمرِ حتى قَلِقَ،

ـ وـ في الكلام:‏ تَرَدَّدَ من حَصَرٍ أو عِيٍّ،

ـ كتَتَعْتَعَ،

ـ وـ الدابةُ‏:‏ ارْتَطَمَتْ في الرَّمْل.‏

ـ التَّقَعُ، مُحركةً‏:‏ الجُوعُ‏.‏

ـ وجُوعٌ تَقِعٌ، ككتِفٍ‏:‏ شديدٌ‏.‏

ـ التَّلْعَةُ‏:‏ ما ارْتَفَعَ من الأرضِ، وما انْهَبَطَ منها، ضِدٌّ، ومَسيلُ الماءِ، وما اتَّسَعَ من فُوَّهَةِ الوادي، والقِطْعَةُ المُرْتَفِعَةُ من الأرضِ،

ـ ج‏:‏ تَلَعاتٌ وتِلاعٌ،

ـ أو التِّلاعُ‏:‏ مَسايِلُ الماءِ من الأَسْنادِ والنِّجافِ والجِبالِ، حتى يَنْصَبَّ في الوادي، ولا تكونُ التِّلاعُ ط إلا ط في الصَّحاري،

ـ و‏"‏لا يَمْنَعُ ذَنَبَ تَلْعَةٍ‏"‏‏:‏ يُضْرَبُ للذَّلِيلِ الحَقيرِ،

ـ و‏"‏لا أثِقُ بسَيْلٍ تَلْعَتِكَ‏"‏‏:‏ يضربُ لمن لا يُوثَقُ به، و‏"‏ما أخافُ إلا من سَيْلِ تَلْعَتِي‏"‏، أي‏:‏ من بني عَمِّي وأقاربي‏.‏

ـ والتَّلاعَةُ‏:‏ ماءَةٌ لكنانَةَ‏.‏

ـ والتَّلَعُ، محركةً‏:‏ التَّرَعُ، وطُولُ العُنُق.‏ وقد تَلُعَ، ككَرُمَ، وفرحَ، فهو أتْلَعُ وتَليعٌ‏.‏

ـ وتَلَعَ النهارُ، كمنَع‏:‏ طَلَعَ،

ـ وـ الضَّحَى‏:‏ انْبَسَطَتْ،

ـ وـ الرجلُ‏:‏ أخْرَجَ رأسه من كلِّ شيءٍ كان فيه،

ـ وـ الثَّوْرُ من الكناسِ،

ـ كأَتْلَعَ‏.‏

ـ وإناءٌ تَلِعٌ، ككتِفٍ‏:‏ ملآنُ‏.‏

ـ وتَوْلَعٌ، كجَوهرٍ وفُوفَلٍ‏:‏ ع‏.‏

ـ وأتْلَعَ‏:‏ مَدَّ عُنُقَه مُتَطاوِلًا‏.‏ وكمُحْسِنٍ‏:‏ المرأةُ الحَسْناءُ، لأنها تُتْلِعُ رأسَها، تَتَعَرَّضُ للناظِرِينَ إليها‏.‏

ـ والمُتَتَلِّعُ‏:‏ الشاخِصُ للأمرِ، والرافِعُ رأسَه للنُّهُوضِ، والمُتَقَدِّمُ، وفرسُ مَزْيَدَةَ الحارِثِيّ.‏

ـ وتَتالَعَ في مَشْيه:‏ مَدَّ عُنُقَه، ورفَعَ رأسَه‏.‏

ـ ومُتالِعٌ بالضم‏:‏ جبلٌ بالبادية، أو لغَنِيٍّ، أو لبني عُمَيْلَةَ، أو بناحيةِ البَحْرَيْنِ، وفي سَفْحِه ماءٌ يقالُ له‏:‏ عَيْنُ مُتالِعٍ‏.‏

ـ تِنْعَةُ، بالكسر‏:‏ ة قربَ حَضْرَمَوْتَ، سُمِّيَت بِتِنْعَةَ بنِ هانِئٍ، نُسِبَ إليها عِياضُ بنُ عِياضٍ، والعَيْزَارُ بنُ جَرْوَلٍ، وحُجْرُ بنُ عَنْبَسٍ‏:‏ المحدِّثونَ التِّنْعِيُّونَ‏.‏

ـ التَّوْعُ‏:‏ مَصْدَرُ تُعْتُ اللِّبَأَ والسَّمْنَ، وتِعْتُه أتُوعُه وأتِيعُهُ‏:‏ إذا كسَرْتَهُ بِقطْعةِ خُبْزٍ تَرْفَعُه بها‏.‏

ـ وتُعْ تُعْ، بالضم أمرٌ بالتَّواضُع،

ـ والتَّيُّوعُ، مُشَدَّدَةً على تَفْعُولٍ‏:‏ كلُّ بَقْلَةٍ إذا قُطِعَتْ سالَ منها لَبَنٌ أبيضُ حارٌّ، يُقَرِّحُ البَدَنَ؛ كالسَّقَمُونِيا والشُّبْرُمِ واللاعِيَةِ والعُشَرِ والحَلْتِيتِ والعَرْطَنيثا،

ـ ولبَنُ التَّيُّوعاتِ كلِّها‏:‏ مُسْهِلٌ مُدِر حالِقٌ للشَّعَرِ، وإذا دُقَّ ورَقُها أو بَزْرُها وطُرِحَ في الماءِ الراكِدِ، طَفا سَمَكُهُ كالسَّكارَى فاصْطيدَ‏.‏

ـ تاعَ القَيءُ يَتيعُ تَيْعًا وتَيَعًا وتَيَعانًا، محركتين‏:‏ خَرَجَ،

ـ وـ الشيءُ‏:‏ سالَ، وذابَ، وتافَ،

ـ وـ الطريقَ‏:‏ قَطَعَه،

ـ وـ إليه‏:‏ عَجِلَ وذهَبَ،

ـ وـ السَّمْنَ‏:‏ رَفَعَه بِقِطْعَة خُبْزٍ،

ـ كتَيَّعَه،

ـ وـ به‏:‏ أخَذَه‏.‏

ـ والتِّيعَةُ، بالكسر‏:‏ الأربعونَ من الغَنَمِ، أو أدنَى ما تَجِبُ فيه الصَّدَقَةُ من الحَيَوانِ، وكأَنها الجُملَةُ التي للسُّعاةِ إليها ذَهابٌ، من‏:‏ تاعَ إليه‏.‏

ـ والتاعَةُ‏:‏ الكُتْلَةُ من اللِّبَأ الثَّخينَةُ‏.‏

ـ وتَيِّعٌ، ككَيِّسٍ،

ـ وتَيَّعانُ، محركةً مشدَّدَةً‏:‏ مُتَسَرِّعٌ إلى الشَّرِّ، أو إلى الشيء‏.‏

ـ والأَتْيَعُ‏:‏ المُتَتابِع في الحُمْقِ،

ـ وـ من الأَماكِن:‏ ما يَجْري السَّرابُ على وجهه‏.‏

ـ وأتاع‏:‏ قاءَ،

ـ وـ القَيءَ‏:‏ أعاده‏.‏

ـ والتَّتايُعُ‏:‏ رُكُوبُ الأَمرِ على خِلافِ الناسِ، والتَّهافُتُ، والإِسراعُ في الشَّرِّ، واللَّجاجَةُ،

ـ كالتَّتَيُّع‏.‏

ـ وتَتايَعَ لِلْقِيام:‏ اسْتَقَلَّ له‏.‏

ـ واتَّايَعَتِ الرِّيحُ بالوَرَق‏:‏ ذَهَبَتْ به، وأصلُهُ‏:‏ تَتايعَتْ‏.‏

ـ ولا أسْتَتيعُ‏:‏ لا أسْتَطيعُ‏.‏

فصل الثَّاء

ـ ثَخْطَعٌ، كجعفَرٍ‏:‏ اسمٌ‏.‏

ـ ثَرِعَ، كفرحَ‏:‏ طَفَّلَ على قَوْمِه.‏

ـ الثُّطاعُ، كغُرابٍ‏:‏ الزُّكامُ، وقد ثُطِعَ كعُنِيَ‏.‏

ـ والثُّطاعِيُّ، بالضم‏:‏ المَزْكومُ‏.‏ وكمَنَع‏:‏ أحدَثَ،

ـ وـ الشيءُ‏:‏ ظَهَرَ‏.‏

ـ وثَطَّعهُ تَثْطيعًا‏:‏ كسَرَهُ‏.‏

ـ ثَعَّ يَثِعُّ‏:‏ قاءَ‏.‏

ـ والثَّعْثَعُ‏:‏ اللُّؤْلُؤُ، والصَّدَفُ، والصُّوفُ الأحمرُ‏.‏

ـ وانْثَعَّ‏:‏ انْصَبَّ القَيْءُ مِنْ فيه، وكذا الدَّمُ من الأَنْفِ والجُرْح.‏

ـ والثَّعْثَعَةُ‏:‏ كلامٌ فيه لُثْغَةٌ، وحِكايةُ صَوْتِ القالِسِ، ومُتابَعَةُ القَيْء.‏

ـ ثَلَعَ رأسَه، كمنَعَ‏:‏ شَدَخَه‏.‏ وكَمُعظَّمٍ‏:‏ المُشَدَّخُ من البُسْرِ، أو الصوابُ بالغَيْن‏.‏

ـ الثُّوَعُ، كصُرَدٍ‏:‏ شَجَرٌ جَبَليٌّ دائِمُ الخُضْرة، ذو ساقٍ غَليظٍ يَسْمُو، وعَناقيدُه كالبُطْمِ، لا يُنْتَفَعُ به‏.‏

ـ وثاعَ الماءُ‏:‏ سالَ‏.‏

ـ وثُعْ ثُعْ‏:‏ أمرٌ بالانْبِسَاط في البلاد في طاعَةِ اللّه‏.‏

ـ والثَّاعَةُ‏:‏ القَذْفَةُ للقَيْء.‏

فصل الجيْم

ـ الجُبَّاعُ، كرُمَّانٍ‏:‏ القصيرُ، وهي جُبَّاعٌ وجُبَّاعَةٌ، وسَهْمٌ قصيرٌ يَرْمي به الصِبيانُ‏.‏

ـ والجَبَّاعَةُ، مشددَةً‏:‏ الاسْتُ‏.‏ وكرُمَّانَةٍ ورُمَّانٍ‏:‏ المرأةُ القبيحةُ المِشْيَةِ واللِّبْسَةِ، ليست بصغيرةٍ ولا كَبيرَةٍ‏.‏

ـ وجَبَّعَ تَجْبيعًا‏:‏ تغيرتِ اسْتُهُ هُزالًا‏.‏

ـ جَحْلَنْجَعُ في قول أبي الهَمَيْسَع:‏

إن تَمنعِي صَوْبَكِ صوبَ المَدْمَعِ

يَجْري على الخَدِّ كضِئْبِ الثَّعْثَعِ

من طَمْحَةٍ صَبيرُها جَحْلَنْجَعِ

ذَكَرُوه ولم يُفَسِّروهُ، وقالوا‏:‏ كانَ أبو الهَمَيْسَعِ من أعْرابِ مَدْيَنَ، وما كُنَّا نَكادُ نَفْهَمُ كلامَهُ‏.‏

ـ الجَدْعُ، كالمَنْع:‏ الحَبْسُ، والسجنُ، وقَطْعُ الأَنْفِ أو الأُذُنِ أو اليدِ أو الشَّفَة.‏

ـ جَدَعَهُ فهو أجْدَعُ، بَيِّنُ الجَدَع، محركةً‏.‏

ـ والجَدَعَةُ، محركةً‏:‏ ما بَقِيَ بَعْدَ الجَدْع.‏

ـ والأَجْدَعُ‏:‏ الشَّيْطانُ، ووالِدُ مَسْرُوقٍ التابعيِّ الكبيرِ، وغَيَّرَهُ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ، رضي اللّه تعالى عنه‏.‏ وسَمَّاهُ‏:‏ عبدَ الرحمن.‏ وكزبيرٍ‏:‏ عَلَمٌ‏.‏

ـ وبنو جَدْعاء، وبنُو جُداعَةَ، كثُمامَةَ‏:‏ قَبيلَتان.‏

ـ والجَدْعاءُ‏:‏ ناقَةُ رسولِ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، وهيَ العَضْباءُ والقَصْواءُ، ولم تَكُنْ جَدْعاءَ ولا عَضْباءَ ولا قَصْواءَ وإنَّما هُنَّ ألْقَابٌ‏.‏

ـ وعبدُ اللّه بنُ جُدْعانَ، بالضم‏:‏ جَوادٌ م، ورُبَّما كان يَحْضُرُ النبيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، طَعامَه، وكانتْ له جَفْنَةٌ يأكُلُ منها القائِمُ والراكِبُ لعظَمِها، قالَتْ عائشَةُ‏:‏ يا رسولَ اللّه هَلْ كان ذلكَ نافِعَهُ‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏لا، إنه لم يَقُلْ يومًا‏:‏ رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطيئَتي يومَ الدين"‏‏.‏

ـ وَكَلأٌ جُداعٌ، كغُرابٍ‏:‏ فيه جَدْعٌ لمنْ رعاهُ، أي‏:‏ وَبِيلٌ وخِمٌ،

ـ ومنه‏:‏ الجُداعُ‏:‏ للموت.‏

ـ وبنُو جُداعٍ‏:‏ أيضًا بطنٌ‏.‏

ـ وصَبِيٌّ جَدِعٌ، ككتِفٍ‏:‏ سيِّئُ الغِذاءِ، وقد جَدِعَ، كفرحَ‏.‏

ـ وجَدَعَتْهُ أُمُّهُ، كَمَنَعَ‏:‏ أساءَتْ غِذاءَهُ،

ـ كَأَجْدَعَتْهُ وجَدَّعَتْه‏.‏ وكسحابٍ، وقَطام:‏ السَّنَةُ الشديدةُ، تَجْدَعُ بالمال، وتَذْهَبُ به‏.‏

ـ وجَدْعًا له، أي‏:‏ ألْزَمَه اللّه الجَدْعَ‏.‏

ـ وجَدَّعَه تَجْديعًا‏:‏ قال له ذلك،

ـ وـ القَحْطُ النَّباتَ‏:‏ إذا لم يَزْكُ،

ـ وحِمارٌ مُجَدَّعٌ، كمُعَظَّمٍ‏:‏ مَقْطوعُ الأُذُنَيْن.‏

ـ وجادَعَ مُجادَعَةً وجِداعًا‏:‏ شاتَمَ، وخاصَمَ،

ـ كتجادَعَ‏.‏

ـ الجَذَع، محركةً‏:‏ قَبْلَ الثَّنِيِّ، وهي بهاءٍ، اسمٌ له في زَمَنٍ وليس بِسِنٍّ تَنْبُتُ أو تَسْقُطُ، والشابُّ الحَدَثُ،

ـ ج‏:‏ جِذاعٌ وجُذْعانٌ، بالضم‏.‏

ـ والأَزْلَمُ الجَذَعُ‏:‏ الدَّهْرُ، والأسَدُ‏.‏

ـ وأم الجَذَع:‏ الداهيةُ‏.‏

ـ والدَّهْرُ جَذَعٌ أبدًا‏:‏ شابٌّ لا يَهْرَمُ‏.‏

ـ والجَذْعَمَةُ‏:‏ الصغيرةُ، وأصْلُها جَذَعَةٌ‏.‏

ـ وجَذَعَ الدابةَ، كمنَع‏:‏ حَبَسَها على غيرِ عَلَفٍ،

ـ وـ بين البعيرَين‏:‏ قَرَنَهُما في قَرَنٍ‏.‏ وككتابٍ‏:‏ أحياءٌ من بني سَعْدٍ‏.‏

ـ وجَذْعانُ الجِبالِ، بالضم‏:‏ صِغارُها‏.‏

ـ وذَهَبوا جِذَعَ مِذَعَ، كَعِنَبٍ مَبْنِيَّتَيْنِ بالفتح‏:‏ تَفَرَّقُوا في كلِّ وجْه‏.‏

ـ والجِذْعُ، بالكسر‏:‏ ساقُ النَّخْلَةِ، وابنُ عَمْرٍو الغَسَّانِيُّ، ومنه‏:‏ ‏"‏خُذْ من جِذْعٍ ما أعْطاكَ‏"‏، كانتْ غَسَّانُ تُؤَدي كلَّ سنةٍ إلى مَلِكِ سَلِيحٍ دينارينِ من كلِّ رجُلٍ، وكان يَلِي ذلك سَبْطَةُ بنُ المُنْذِرِ السَّلِيحيُّ، فجاء سَبْطَةُ يسألُهُ الدينارينِ، فَدَخَلَ جِذْعٌ مَنْزِلَهُ، فَخَرَجَ مُشْتَمِلًا بسَيْفِه، فضربَ به سَبْطَةَ حتى بَرَدَ، وقال‏:‏ ‏"‏خُذْ من جِذْعٍ ما أعْطاك‏"‏‏.‏ أو أعْطَى بعضَ المُلوكِ سَيْفَه رَهْنًا، فلم يأخُذْه، وقال‏:‏ اجْعَلْ في كذا من كذا، فضربَهُ به فَقَتَلَهُ، وقَالَهُ‏.‏ يُضْرَبُ في اغْتِنامِ ما يَجودُ به البخيلُ‏.‏

ـ وتقولُ لوَلَدِ الشاةِ في السَّنَةِ الثانيةِ، وللبَقَرِ، وذَواتِ الحافِرِ في الثالثة، وللإِبل في الخامسة‏:‏ أجْذَعَ‏.‏

ـ والمُجْذَعُ، كمُكرَم ومُعَظَّم‏:‏ كلُّ ما لا أصْلَ له ولا ثَباتَ‏.‏

ـ وخَروفٌ مُتَجاذِعٌ‏:‏ وانٍ‏.‏

ـ الجُرْشُعُ، كقُنفُذ‏:‏ العظيمُ من الإِبِلِ والخيل، أو العظيمُ الصَّدْرِ، المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْن.‏

ـ والجَراشِعُ‏:‏ الأوْدِيَةُ العِظَامُ الأجْوافِ، والجِبالُ الصِّغارُ الغِلاظُ‏.‏

ـ الجَرْعَةُ، ويحركُ‏:‏ الرَّملةُ الطَّيِّبَةُ المَنْبِتِ لا وُعُوثَةَ فيها، أو الأرضُ ذاتُ الحُزونةِ تُشَاكِلُ الرَّمْلَ، أو الدِّعْصُ لا يُنْبِتُ، أو الكَثِيبُ جانِبٌ منه رَمْلٌ وجانِبٌ حجارةٌ،

ـ كالأَجْرَعِ والجَرْعاء، ‏(‏في الكلّ)‏‏.‏

ـ والجَرَعُ، محركةً‏:‏ الجمعُ، والْتِواءٌ في قُوَّةٍ من قُوَى الحبلِ أو الوَتَرِ ظاهرةٍ على سائرِ القُوَى، وذلك الحبلُ مُجَرَّعٌ، كمعظمٍ وككتِفٍ‏.‏

ـ وذو جَرَعٍ، محركةً‏:‏ من ألْهانَ بنِ مالكٍ،

ـ وبهاءٍ‏:‏ ع قربَ الكُوفَةِ، منه‏:‏ يومُ الجَرَعَةِ، خَرَجَ فيه أهلُ الكوفةِ إلى سعيدِ بنِ العاصِ، وقد قَدِمَ واليًا من عُثمانَ، فَرَدُّوه، وولَّوا أبا موسى الأشْعَرِيَّ، وسألوا عثمانَ، فأقَرَّهُ‏.‏

ـ والجِرْعَةُ، مثلثَةً، من الماء:‏ حَسْوَةٌ منه، أو بالضم والفتح‏:‏ الاسم من جَرِعَ الماءَ، كَسَمِعَ ومَنَع‏:‏ بَلِعَه، وبالضم‏:‏ ما اجْتَرعْتَ، وبتَصغِيرها جاءَ المَثَلُ‏:‏ ‏"‏أفْلَت فلانٌ جُرَيْعَةَ الذَّقَن"‏، أو بِجُرَيْعَةِ الذَّقَن، أو بِجُرَيْعائِها، وهي كِنايَةٌ عَمَّا بَقِيَ من رُوحِه، أي‏:‏ نَفْسُه صارَتْ في فيه وقريبًا منه‏.‏

ـ وناقةٌ مُجْرِعٌ، كمُحْسِنٍ‏:‏ ليس فيها ما يُرْوِي، وإنما فيها جُرَعٌ،

ـ ج‏:‏ مَجاريعُ‏.‏

ـ واجْتَرَعَهُ‏:‏ جَرَعَه بِمَرَّةٍ،

ـ وـ العُودَ‏:‏ اكْتَسَرَه‏.‏ وجَرَّعَه الغُصَصَ تَجْريعًا، فَتَجَرَّعَ‏.‏

ـ جَزَعَ الأرضَ والواديَ، كمنع‏:‏ قَطَعَه، أو عَرْضًا‏.‏

ـ والجَزْعُ، ويكسرُ‏:‏ الخَرَزُ اليَمانِيُّ الصينيُّ، فيه سوادٌ وبَياضٌ، تُشْبَّهُ به الأعْيُنُ، والتَّخَتُّمُ به يورِثُ الهَمَّ والحُزْنَ والأَحْلامَ المُفَزِّعَةَ ومُخَاصَمَةَ الناسِ، وإن لُفَّ به شعَرُ مُعْسِرٍ وَلَدَتْ من ساعَتِها، وبالكسر ـ وقال أبو عُبَيْدَةَ‏:‏ اللائِق به أن يكونَ مَفْتوحًا ـ‏:‏ مُنْعَطَفُ الوادي، ووَسَطُهُ، أو مُنْقَطَعُه، أو مُنْحناهُ، أو لا يُسَمَّى جِزْعًا حتى تكونَ له سَعَةٌ تُنْبِتُ الشَّجَرَ، أو هو مكانٌ بالوادي لا شَجَرَ فيه، ورُبَّما كان رَمْلًا، ومَحِلَّةُ القومِ، والمُشْرِفُ من الأرض إلى جَنْبِه طُمَأنينَةٌ، وخَلِيَّةُ النَّحْلِ،

ـ ج‏:‏ أجْزاعٌ،

ـ وة عن يَمينِ الطائِفِ، وأخْرَى عن شِمالِها، وبالضم‏:‏ المِحْوَرُ الذي تَدُورُ فيه المَحالَةُ، ويفتحُ، وصِبْغٌ أصْفَرُ يُسَمَّى الهُرْدَ والعُروقَ‏.‏

ـ والجازِعُ‏:‏ الخَشَبَةُ توضَعُ في العَريشِ عَرْضًا يُطْرَحُ عليه قُضْبانُ الكَرْمِ، وكُلُّ خَشَبَةٍ مَعْروضَةٍ بينَ شَيْئَيْنِ ليُحْمَلَ عليها شيءٌ‏.‏

ـ والجِزْعَةُ، بالكسر‏:‏ القليلُ من المالِ، ومن الماءِ، ويضمُّ، والقِطْعَةُ من الغَنَمِ، وطائفَةٌ من الليلِ ما دونَ النِّصْفِ من أوَّلِهِ أو من آخِرِهِ، ومُجْتَمَعُ الشجرِ، والخَرَزَةُ، ويفتحُ‏.‏

ـ والجَزَعُ، محركةً‏:‏ نَقيضُ الصَّبْرِ، وقد جَزِعَ، كَفرِحَ، جَزَعًا وجُزُوعًا، فهو جازِعٌ وجَزِعٌ، ككتِفٍ ورجُلٍ وصَبورٍ وغُرَابٍ‏.‏ وأجْزَعَهُ غيرُهُ‏.‏

ـ وأجْزَعَ جِزْعَةً، بالكسر والضم‏:‏ أبْقَى بقِيَّةً‏.‏

ـ وجُزْعَةُ السِكِّينِ، بالضم‏:‏ جُزْأتُهُ‏.‏

ـ وجَزَّعَ البُسْرُ تَجْزيعًا، فهو مُجَزَّعٌ، كمعظمٍ ومحدّثٍ‏:‏ أرْطَبَ إلى نِصْفِهِ، ورُطَبَةٌ مُجَزَّعَةٌ،

ـ وـ فلانًا‏:‏ أزالَ جَزَعَهُ،

ـ وـ الحوضُ فهو مُجَزِّعٌ، كمحدِّثٍ‏:‏ لم يَبْقَ فيه إلاَّ جِزْعَةٌ‏.‏

ـ ونَوًى مُجَزَّعٌ، ويكسر‏:‏ حُكَّ بعضُهُ حتى ابْيَضَّ، وتُرِكَ الباقي على لَوْنِهِ،

ـ وكُلُّ ما فيه سوادٌ وبياضٌ فهو‏:‏ مُجَزَّعٌ ومُجَزِّعٌ‏.‏

ـ وانْجَزَعَ الحَبْلُ‏:‏ انْقَطَعَ، أو بِنِصْفَيْنِ،

ـ وـ العَصا‏:‏ انْكَسَرَتْ،

ـ كتَجَزَّعَتْ‏.‏

ـ واجْتَزَعَه‏:‏ كَسَرَه، وقَطَعَه‏.‏

ـ والهِجْزَعُ، كدِرْهَمٍ‏:‏ الجَبانُ، هِفْعَلٌ من الجَزَع.‏

ـ الجُسُوعُ، بالضم‏:‏ الإِمْساكُ عن العَطَاء.‏

ـ وسَفَرٌ جاسِعٌ‏:‏ بعيدٌ‏.‏

ـ وجَسَعَتِ الناقةُ، كمنع‏:‏ دَسَعَتْ،

ـ كاجْتَسَعَتْ‏.‏

ـ وـ فلانٌ‏:‏ قاءَ‏.‏

ـ الجَشَعُ، محركةً‏:‏ أشَدُّ الحِرْصِ، وأسْوَأُهُ، أو أن تأخُذَ نَصيبَكَ وتَطْمَعَ في نَصيبِ غيرِكَ‏.‏ وقد جَشِعَ، كَفرحَ، فهو جَشِعٌ من جَشِعينَ‏.‏ ومُجاشِعُ بنُ دارِمٍ، بالضم‏:‏ أبو قَبيلَةٍ من تَميمٍ، وابنُ مَسعودٍ السُّلَمِيُّ‏:‏ صحابِيٌّ‏.‏

ـ وتَجاشَعا الماءَ‏:‏ تَضايقَا عليه، وتَعاطَشا‏.‏

ـ والتَّجَشُّعُ‏:‏ التَّحَرُّصُ‏.‏

ـ جَعَّ‏:‏ أكَلَ الطينَ،

ـ وـ فلانًا‏:‏ رَماهُ بالطين‏.‏

ـ والجَعْجَعُ‏:‏ ما تَطامَنَ من الأرضِ، والموضِعُ الضَّيِّقُ الخَشِنُ،

ـ كالجَعْجَاع.‏

ـ والجَعْجاعُ‏:‏ الأرضُ عامَّةً، ومَعْرَكَةُ الحربِ، ومُناخُ سوءٍ لا يَقَرُّ فيه صاحِبهُ، والفَحْلُ الشديدُ الرُّغاء.‏

ـ والجَعْجَعَةُ‏:‏ صوتُ الرَّحَى، ونَحْرُ الجَزُورِ، وأصواتُ الجِمالِ إذا اجْتَمَعَتْ، وتحريكُ الإِبِلِ للإِناخَةِ أو الحَبْسِ، أو للنُّهوضِ، وبُروكُ البعيرِ، وتَبْريكُهُ، والحَبْسُ، والقُعودُ على غيرِ طُمَأنِينَةٍ‏.‏

ـ و‏"‏أسْمَعُ جَعْجَعَةً ولا أرَى طِحْنًا‏"‏‏:‏ يضربُ للجبانِ يوعِدُ ولا يوقِعُ، وللبَخِيلِ يَعِدُ ولا يُنْجِزُ‏.‏

ـ وتَجَعْجَعَ‏:‏ ضَرَبَ بِنَفْسِه الأرضَ من وَجَعٍ‏.‏

ـ جَفَعَه، كَمنعه‏:‏ صَرَعَه‏.‏

ـ جَلِعَ فَمُهُ، كفرحَ، فهو أجْلَعُ وجَلِعٌ، ككتِفٍ‏:‏ لا تَنْضَمُّ شَفَتاهُ على أسْنانِه، أو هو الذي لا يَزالُ يَبْدُو فَرْجُه‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ المرأة لا تَسْتُرُ نَفْسَها إذا خَلَتْ مع زَوْجِها‏.‏

ـ والجالِعُ‏:‏ السافِرُ، وقد جَلَعَتْ، كمنَعَ، جُلوعًا،

ـ وـ ثَوْبَها‏:‏ خَلَعَتْه،

ـ وـ الغُلامُ غُرْلَتَهُ‏:‏ حَسَرَها عن الحَشَفَة.‏

ـ وجَلِعَتْ، كفرحَ، فَهي جَلِعَةٌ، كفرِحةٍ، وجالِعَةٌ‏:‏ قليلةُ الحَياءِ، وهو جَلِعٌ وجَالِعٌ وجَلْعَمٌ، والميمُ زائدةٌ‏.‏

ـ والجَلَعَةُ، محركةً‏:‏ مَضْحَكُ الإِنسان.‏

ـ والجَلَعْلَعُ، كَسَفَرْجَلٍ، وقد يضمُّ أولُهُ، وقد تضمُّ اللامُ أيضًا، من الإِبِل:‏ الحديدُ النَّفْسِ، والقُنْفُذُ، والخُنْفُساءُ، كالجَلَعْلَعَةِ، وتضمُّ، أو خُنْفُساءُ نِصْفُها طينٌ ونِصْفُها حَيَوانٌ، والضَّبُعُ‏.‏

ـ وانْجَلَعَ‏:‏ انْكَشَفَ‏.‏

ـ والمُجالَعَةُ‏:‏ التَّنازُعُ في قمارٍ أو شَرابٍ أو قِسْمَةٍ‏.‏

ـ الجَلَنْفَعُ، كَسَمَنْدَلٍ‏:‏ الفَدْمُ الوَغْبُ، وبهاءٍ‏:‏ الناقةُ الجسيمةُ الواسعةُ الجَوْفِ، أو التي أسَنَّتْ وفيها بَقِيَّةٌ، أو التي خَرَمَتْها الخَوازِمُ ‏(‏المُتَفَرِّقَةُ‏)‏‏.‏

ـ الجمعُ، كالمَنْع:‏ تأْليفُ المُتَفَرِّقِ، والدَّقَلُ، أو صِنْفٌ من التَّمْرِ، أو النَّخْلُ خرجَ من النَّوى لا يُعْرَفُ اسمُهُ، والقِيامَةُ، والصمغُ الأحمرُ، وجماعةُ الناسِ،

ـ ج‏:‏ جُموعٌ،

ـ كالجَميعِ، ولبنُ كلِّ مَصْرورَةٍ ـ والفُواقُ‏:‏ لبنُ كُلِّ باهِلةٍ ـ كالجَميعِ، وبلا لامٍ‏:‏ المُزْدَلِفَةُ،

ـ ويومُ جَمْعٍ‏:‏ يومُ عَرَفَةَ،

ـ وأيامُ جمعٍ‏:‏ أيامُ مِنىً‏.‏

ـ والمَجْموعُ‏:‏ ما جُمِعَ من هَاهُنا وهَاهُنا وإن لم يُجْعَلْ كالشيءِ الواحِد.‏

ـ والجَميعُ‏:‏ ضِدُّ المُتَفَرِّقِ، والجَيْشُ، والحَيُّ المُجْتَمِعُ، وعَلَمٌ،

ـ كجامِعٍ‏.‏

ـ وأتانٌ جامِعٌ‏:‏ حَمَلَتْ أوَّلَ ما تَحْمِلُ‏.‏

ـ وجملٌ جامِعٌ،

ـ وناقَةٌ جامِعَةٌ‏:‏ أخْلَفَا بُزولًا، ولا يقالُ هذا إلا بَعْدَ أربعِ سنينَ

ـ ودابَّةٌ جامِعٌ‏:‏ تَصْلُحُ للإِكافِ والسَّرْج.‏

ـ وقِدْرٌ جامِعٌ وجامِعَةٌ وجِماعٌ، ككِتابٍ‏:‏ عَظيمةٌ،

ـ ج‏:‏ جُمْعٌ، بالضم‏.‏

ـ والجامِعَةُ‏:‏ الغُلُّ‏.‏

ـ ومَسْجِدُ الجامِعِ، والمسجدُ الجامِعُ، لُغَتانِ، أي‏:‏ مَسْجِدُ اليومِ الجامِعِ، أو هذِهِ خَطَأ‏.‏

ـ وجامِعُ الجار:‏ فُرْضَةٌ لأهْلِ المدينة.‏

ـ والجامِعُ‏:‏ ة بالغُوطَة‏.‏

ـ والجامِعان:‏ الحِلَّةُ المَزْيَدِيَّةُ‏.‏

ـ وجَمَعَتِ الجارِيَةُ الثِّيابَ‏:‏ شَبَّتْ‏.‏

ـ وجُمَّاعُ الناسِ، كرُمَّانٍ‏:‏ أخْلاطُهُم من قبائِلَ شَتَّى، ومن كلِّ شيءٍ‏:‏ مُجْتَمَعُ أصْلِه، وكلُّ ما تَجَمَّعَ وانضمَّ بعضُه إلى بعض‏.‏

ـ والمَجْمَعُ، كَمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ‏:‏ موضِعُ الجَمْعِ، وكَمَقْعَدَةٍ‏:‏ الأرضُ القَفْر، وما اجْتَمَعَ من الرِّمالِ،

ـ وع بِبلادِ هُذَيْلٍ له يومٌ‏.‏

ـ وجُمْعُ الكَفِّ، بالضم‏:‏ وهو حين تَقْبِضُها،

ـ ج‏:‏ أجْماعٌ‏.‏

ـ وأمرُهُمْ بِجُمْعٍ، أي‏:‏ مَكْتومٌ مَسْتُورٌ،

ـ وهي من زَوْجِها بجُمْعٍ، أي‏:‏ عَذْراءُ،

ـ وذَهَبَ الشهرُ بجُمْعٍ، أي‏:‏ كُلُّهُ، ويكسرُ فيهنَّ،

ـ وماتَتْ بِجُمْع، مثلثَةً‏:‏ عَذْراءَ أو حاملًا أو مُثْقَلَةً‏.‏

ـ وجُمْعَةٌ من تَمْرٍ، بالضم‏:‏ قُبْضَةٌ منه‏.‏

ـ والجُمْعَةُ‏:‏ المَجْموعَةُ‏.‏

ـ ويومُ الجُمْعَةِ، وبضمَّتين، وكهُمَزَةٍ‏:‏ م،

ـ ج‏:‏ كصُرَدٍ، وجُمُعاتٌ بالضم، وبضمَّتين، وتفتحُ الميمُ‏.‏

ـ وأدامَ اللّه جُمْعَةَ ما بَيْنَكُما، بالضم‏:‏ أُلْفَةَ مَا بَيْنَكُما‏.‏

ـ والجَمْعاءُ‏:‏ الناقةُ الهَرِمَةُ،

ـ وـ من البَهائِم‏:‏ التي لم يَذْهَبْ من بَدَنِها شيءٌ، وتأنيثُ أجْمَعَ، وهو واحِدٌ في معنَى جَمْعٍ،

ـ وجَمْعُهُ‏:‏ أجْمَعونَ، وهو تَوْكيدٌ مَحْضٌ، وتَقَدَّمَ في‏:‏ ب ت ع‏.‏

ـ وجاؤوا بأجمَعِهِم، وتضمُّ الخِباء:‏ كُلُّهُم‏.‏

ـ وجِماعُ الشيء:‏ جَمْعُه، يقالُ‏:‏ جِماعُ الخِباءِ الأخْبِيَةُ، أي‏:‏ جَمْعُها، لأَنَّ الجِماعَ‏:‏ ما جَمَعَ عَدَدًا، وفي الحديث:‏ ‏"‏أوتِيتُ جَوامِعَ الكَلِم"‏، أي‏:‏ القرآنَ، وكان يَتَكَلَّمُ بِجَوامِعِ الكَلِمِ، أي كانَ كثيرَ المَعَانِي، قَليلَ الألْفاظِ، وسَمَّوْا‏:‏ كشَدَّادٍ وقَتادَةَ وثُمامَةَ‏.‏

ـ وما جَمَعْتُ بامرأةٍ قَطُّ،

ـ وـ عن امرأةٍ‏:‏ ما بَنَيْتُ‏.‏

ـ والإِجْماعُ‏:‏ الاتِّفاقُ، وصَرُّ أخْلافِ الناقَةِ جُمَعَ، وجَعْلُ الأمرِ جَميعًا بعدَ تَفَرُّقِهِ، والإِعدادُ، والتَّجْفيفُ والإِيباسُ، وسَوْقُ الإِبِلِ جَميعًا، والعَزْمُ على الأمرِ، أجمَعْتُ الأمرَ، وعليه، والأمرُ مُجْمَعٌ‏.‏ وكمُحْسِنٍ‏:‏ العامُ المُجْدِبُ‏.‏

ـ وقوله تعالى‏:‏ ‏‏فأجمِعوا أمرَكُمْ وشُرَكَاءَكُمْ‏‏، أي‏:‏ وادْعوا شُرَكاءَكُمْ، لأنه لا يقالُ‏:‏ أجمِعوا شُرَكَاءَكُمْ، أو المعنَى‏:‏ أجمِعوا مع شُرَكائِكُمْ على أمْرِكُمْ‏.‏

ـ والمُجْمَعَةُ، بِبِناءِ المَفْعولِ مُخَفَّفَةً‏:‏ الخُطْبَةُ التي لا يَدْخُلُها خَلَلٌ‏.‏ وأجمعَ المَطَرُ الأرضَ‏:‏ سالَ رَغابُها وجَهادُها كُلُّها‏.‏

ـ والتَّجْميعُ‏:‏ مُبالَغَةُ الجَمْعِ، وأن تَجْمَعَ الدَّجاجَةُ بَيْضَها في بَطْنِها‏.‏

ـ واجْتَمَعَ‏:‏ ضِدُّ تَفَرَّقَ،

ـ كاجْدَمَعَ وتَجَمَّعَ واسْتَجْمَعَ،

ـ وـ الرجُلُ‏:‏ بَلَغَ أشُدَّهُ، واسْتَوَتْ لِحْيَتُهُ‏.‏

ـ واسْتَجْمَعَ السيلُ‏:‏ اجْتَمَعَ من كلِّ موضِعٍ،

ـ وـ له أمورُهُ‏:‏ اجْتَمَعَ له كُلُّ ما يَسُرُّه،

ـ وـ الفَرَسُ جَرْيًا‏:‏ بالَغَ‏.‏

ـ وتَجَمَّعوا‏:‏ اجْتَمَعوا من هَاهُنا‏.‏

ـ والمُجامَعَةُ‏:‏ المُباضَعَةُ‏.‏

ـ وجامَعَهُ على أمرِ كذا‏:‏ اجْتَمَعَ معه‏.‏

ـ ومَشَى مُجْتَمِعًا‏:‏ مُسْرِعًا في مَشْيِه.‏

ـ الجُنْدُعَةُ، كقُنْفُذَةٍ‏:‏ نُفَّاخَةٌ فوقَ الماءِ من المَطَرِ،

ـ ج‏:‏ الجَنادِعُ، وما دَبَّ من الشَّرّ.‏

ـ والجَنادِعُ‏:‏ الأَحْناشُ، أو جَنَادِبُ تكونُ في جِحَرَةِ اليَرابيعِ،

ـ وـ من الشَّرّ:‏ أوائِلُه، والبَلايَا، وما يَسُوءُكَ من القول.‏

ـ الجَنَعُ‏:‏ محركةً، وكأميرٍ‏:‏ النَّباتُ الصِّغارُ،

ـ أو الجَنيعُ‏:‏ حَبٌّ أصْفَرُ يكونُ على شَجَرِه مثْل الحَبَّةِ السَّوْداء.‏

ـ الجُوعُ‏:‏ ضِدُّ الشِّبَعِ، وبالفتح‏:‏ المَصْدَرُ، جاعَ جَوْعًا ومَجَاعَةً، فهو جائِعٌ وجَوْعانُ، وهي جائعَةٌ وجَوْعَى، من جِياعٍ وجُوَّعٍ، كرُكَّعٍ‏.‏

ـ وابنُ جاعَ قَمْلُهُ‏:‏ لَقَبٌ كتَأَبَّطَ شَرًّا‏.‏ ورَبيعَةُ الجوع:‏ هو ابنُ مالِكِ بنِ زَيْدٍ أبو حَيٍّ من تَميمٍ‏.‏

ـ وجاعَ إليه‏:‏ عَطِشَ، واشْتاقَ‏.‏

ـ وجائِعَةُ الوِشاح:‏ ضامِرَةُ البَطْنِ،

ـ وهي مِنِّي على قَدْرِ مَجاعِ الشَّبْعانِ، أي‏:‏ على قَدْرِ ما يَجوعُ‏.‏

ـ و‏"‏سِمَنُ كَلْبٍ بِجوعِ أهْلِه"‏، أي‏:‏ بوقُوعِ السُّوافِ في المال، أو كلبٌ‏:‏ رجلٌ خِيفَ، فَسُئِلَ رَهْنًا، فَرَهَنَ أهْلَهُ، ثُم تَمَكَّنَ من أمْوالِ من رَهَنَهُم أهْلَهُ، فَساقَها وتَرَكَ أهْلَهُ‏.‏

ـ وعامُ مَجاعَةٍ ومَجْوَعَةٍ، كَمَرْحَلَةٍ‏:‏ فيه الجُوعُ،

ـ ج‏:‏ مَجايعُ‏.‏

ـ وأجاعهُ‏:‏ اضْطَرَّه إلى الجوعِ،

ـ كجَوَّعَه‏.‏ و‏"‏أجِعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْكَ‏"‏، أي‏:‏ اضْطَرَّ اللَّئيمَ بالحَاجَة لِيَقَرَّ عندَكَ‏.‏

ـ وتَجَوَّعَ‏:‏ تَعَمَّدَ الجوعَ‏.‏

ـ والمُسْتَجيعُ‏:‏ من لا تَراه أبدًا إلاَّ وهو جائِعٌ‏.‏

فصل الخَاء

ـ خُبْتُعٌ، كقُطْرُبٍ‏:‏ ع‏.‏

ـ الخُبْدُعُ، كقُطْرُبٍ‏:‏ الضِّفْدَعُ‏.‏

ـ خَبْذَعٌ، كجعفرٍ‏:‏ أبو قبيلةٍ من هَمدانَ، وهو ابنُ مالِك ابن ذي بارِقٍ‏.‏

ـ الخُبْرُوعُ، كعُصْفورٍ‏:‏ النَّمَّامُ‏.‏

ـ والخَبْرَعَةُ‏:‏ فِعْلُهُ‏.‏

ـ خَبَعَ بالمكان، كمنَع‏:‏ أقامَ،

ـ وـ فيه‏:‏ دَخَلَ،

ـ وـ الصَّبيُّ خُبوعًا‏:‏ فُحِمَ من البُكاء.‏

ـ والخَبْعُ‏:‏ الخَبْءُ، وبنُو تَميمٍ يقولونَ لِلخِباء:‏ الخِباعُ‏.‏

ـ وامْرَأةٌ خُبَعَةٌ طُلَعَةٌ، كهُمزَةٍ‏:‏ تَخْتَبئ تارَةً وتَبْدُو أُخْرَى‏.‏

ـ الخَيْتَروعُ، كحَيْزَبونٍ‏:‏ المَرْأةُ التي لا تَثْبُتُ على حالٍ‏.‏

ـ خَتَعَ، كَمَنَعَ، خَتْعًا وخُتوعًا‏:‏ رَكِبَ الظُّلْمَةَ باللَّيلِ، ومَضَى فيها على القَصْدِ،

ـ وـ عليهم‏:‏ هَجَمَ، وهَرَبَ، وأسْرَعَ،

ـ وـ الضَّبُعُ‏:‏ خَمَعَتْ،

ـ وـ الفَحْلُ خَلْفَ الإِبِل:‏ قارَبَ في مَشْيِهِ،

ـ وـ السَّرابُ‏:‏ اضْمَحَلَّ‏.‏ وكصُرَدٍ‏:‏ الضَّبُعُ، والحاذِقُ في الدِّلالَةِ،

ـ كالخَتِعِ، ككَتِفٍ وجَوْهَرٍ وصَبورٍ‏.‏

ـ والخَوْتَعُ، كَجوْهَرٍ‏:‏ ذُبابٌ أزْرَقُ في العُشْبِ، ووَلَدُ الأرْنَبِ، والطَّمَعُ، وبِهاءٍ‏:‏ الرَّجُلُ القَصيرُ‏.‏ و‏"‏أشْأمُ من خَوْتَعَةَ‏"‏‏:‏ هو رَجُلٌ من بَنِي غُفَيْلَةَ، دَلَّ كُثَيْفَ بنَ عَمْرٍو التَّغْلبِيَّ وأصحابَهُ على بَنِي الزَّبَّانِ الذُّهْلِيِّ لِتِرَةٍ كانَتْ عندَ عَمْرِو بنِ الزَّبَّانِ، فأتَوْهُمْ وقَدْ جَلَسُوا على الغَداءِ، فقال عَمْرٌو‏:‏ لا تَشُبَّ الحَرْبَ بَيْنَنَا وبَيْنَكَ، قال‏:‏ كلاّ، بل أقْتُلُكَ وأقْتُلُ إخْوَتَكَ، قال‏:‏ فَإنْ كُنْتَ فاعِلًا فَأَطْلِقْ هَؤُلاءِ الذينَ لَمْ يَتَلَبَّسوا بِالحُروبِ، فإن وراءَهُمْ طالِبًا أطْلَبَ مِنِّي ـ يَعْنِي أباهُمْ ـ فَقَتَلَهُمْ، وجَعَلَ رُؤوسَهُمْ في مِخْلاةٍ، وعَلَّقَها في عُنُق ناقَةٍ لَهُمْ يُقالُ لها الدُّهَيْمُ، فَجاءَتِ الناقَةُ، والزَّبَّانُ جالِسٌ أمامَ بَيْتِهِ، فَبَرَكَتْ، فَقامَتِ الجارِيَةُ فجسَّتِ المِخلاةَ، فقالت‏:‏ قد أصابَ بَنُوكَ بَيْضَ النَّعامِ، فَأدْخَلَتْ يَدَها فَأخْرَجَتْ رَأسَ عَمْرٍو ثُم رُؤُوسَ إخْوَتِهِ، فَغَسَلَهَا الزَّبَّانُ، ووضَعَهَا على تُرْسٍ، وقال‏:‏ ‏"‏آخِرُ البَزِّ على القَلوص"‏، فَذَهَبَتْ مَثَلًا، أي‏:‏ هذا آخِرُ عَهْدِي بِهِم، لا أراهُمْ بَعْدَهُ، وشَبَّتِ الحَرْبُ بَيْنَهُ وبَيْنَ بَنِي غُفَيْلَةَ، حتى أبادَهُمْ‏.‏ ويُقالُ للرَجُل الصحيح‏:‏ هو أصَحُّ من الخَوْتَعَة.‏

ـ والخَتْعَةُ‏:‏ أنْثَى النُّمُور.‏ وكسفينَةٍ‏:‏ قِطْعَةٌ من أدَمٍ يَلُفُّها الرَّامِي على أصابِعِه.‏ وككِتابٍ‏:‏ الدَّسْتَباناتُ‏.‏ وكأَمير‏:‏ الداهيةُ‏.‏

ـ وانْخَتَعَ في الأرض:‏ ذَهَبَ‏.‏

ـ خَتْلَعَ‏:‏ ظَهَرَ، وخَرَجَ إلى البَدْو.‏

ـ الخَوْثَعُ كجَوْهَرٍ‏:‏ اللئيمُ‏.‏

ـ خَدْرَعَ، ‏(‏بالمهملة)‏‏:‏ أسْرَعَ‏.‏

ـ خَدَعَه، كمنَعه، خَدْعًا، ويُكْسَرُ‏:‏ خَتَلَه، وأراد به المكروه من حيثُ لا يَعْلَمُ،

ـ كاخْتَدَعَه فانْخَدَعَ، والاسم‏:‏ الخَديعَةُ، و‏"‏الحربُ خُدْعَةٌ‏"‏، مُثَلَّثَةً، وكهُمَزَةٍ، ورُوِيَ بِهِنّ جَميعًا، أي‏:‏ تَنْقَضِي بِخُدْعَةٍ‏.‏

ـ وخَدْعَةُ‏:‏ ماءَةٌ لِغَنِيٍّ ثم لبَنِي عِتْريفٍ،

ـ و=‏:‏ امرأةٌ، وناقةٌ‏.‏

ـ وخَدَعَ الضَّبُّ في جُحْرِه:‏ دَخَلَ،

ـ وـ الرِيقُ‏:‏ يَبِسَ،

ـ وـ الكريمُ‏:‏ أمْسَكَ،

ـ وـ الثوبَ‏:‏ ثَناهُ،

ـ وـ المَطَرُ‏:‏ قَلَّ،

ـ وـ الأُمورُ‏:‏ اخْتَلَفَتْ،

ـ وـ الرجُلُ‏:‏ قَلَّ مالُه،

ـ وـ عَيْنُه‏:‏ غارَتْ،

ـ وـ عَيْنُ الشمس:‏ غابَتْ،

ـ وـ السوقُ‏:‏ كَسَدَتْ، كانْخَدَعَ‏.‏

ـ وسُوقٌ خادِعَةٌ‏:‏ مُخْتَلِفَةٌ مُتَلَوِّنَةٌ،

ـ وخُلُقٌ خادِعٌ‏:‏ مُتَلَوِّنٌ،

ـ وبَعيرٌ خادِعٌ‏:‏ إذا بَرَكَ زالَ عَصَبُه في وظيفِ رِجْلِه،

ـ وبه خُوَيْدِعٌ‏.‏ وكصَبورٍ‏:‏ الناقةُ تُدِرُّ مَرَّةً القَطْرَ، وتَرْفَعُ لَبَنَها مَرَّةً، والطَّريقُ الذي يَبينُ مَرَّةً ويَخْفَى أُخْرَى،

ـ كالخادِعِ، والكثيرُ الخِداعِ،

ـ كالخُدَعَةِ، كهُمَزَةٍ‏.‏

ـ والخُدْعَةُ، بالضم‏:‏ مَنْ يَخْدَعُه الناسُ كثيرًا‏.‏ وكَهُمَزَةٍ‏:‏ قَبيلَةٌ من تَميمٍ، وهُم رَبيعةُ بنُ كَعْبٍ، واسمٌ للدَّهْر.‏

ـ والخَيْدَعُ‏:‏ من لا يُوثَقُ بِمَوَدَّتِهِ، والغولُ الخَدَّاعَةُ، والطَّريقُ المُخالِفُ للقَصْدِ، والسَّرابُ، والذِئبُ المُحْتَالُ‏.‏

ـ وضَبٌّ خَدِعٌ، ككتِفٍ‏:‏ مُراوِغٌ، وفي المثل:‏ ‏"‏أخْدَعُ من ضَبٍٍّ‏"‏‏.‏

ـ والأخْدَعُ‏:‏ عِرْقٌ في المَحْجَمَتَينِ، وهو شُعْبَةٌ من الوَريدِ،

ـ ج‏:‏ أخادِعُ‏.‏

ـ والمَخْدوعُ‏:‏ مَنْ قُطِعَ أخْدَعُهُ‏.‏

ـ وسِنونَ خَدَّاعَةٌ‏:‏ قَليلَةُ الزَّكاءِ والرَّيْع‏.‏

ـ والخادِعَةُ‏:‏ الباب الصَّغيرُ في الكَبيرِ، والبيتُ في جَوْفِ البيت.‏

ـ والخَدِيعَةُ‏:‏ طَعَامٌ لهم‏.‏ وكمِنْبَرٍ، ومُحْكَمٍ‏:‏ الخِزانَةُ‏.‏

ـ وأخْدَعَهُ‏:‏ أوْثَقَهُ إلى الشيءِ، وحَمَلَهُ على المُخَادَعَة.‏ وكَمُعَظَّمٍ‏:‏ المُجَرِّبُ، وقد خُدِعَ مِرارًا‏.‏

ـ والتَّخْديعُ‏:‏ ضَرْبٌ لا ينفُذُ ولا يَحِيكُ‏.‏

ـ وتَخَادَعَ‏:‏ أرَى أنَّهُ مَخْدوعٌ، وليسَ به‏.‏

ـ وانْخَدَعَ‏:‏ رضِيَ بالخَدْع‏.‏

ـ والمُخادَعَةُ في الآيةِ الكَريمة:‏ إظْهارُ غيرِ ما في النَّفْس، وذلك أنَّهُم أبطَنوا الكُفْرَ وأظْهَروا الإِيمانَ، وإذا خادَعوا المؤمنينَ، فقد خادَعوا اللّه، ‏‏وما يُخادعونَ إلا أنْفُسَهُمْ‏‏، أي‏:‏ ما تَحُلُّ عاقِبَةُ الخِداعِ إلا بِهِم، وقِراءَةُ مُوَرِّقٍ‏:‏ ‏‏وما يَخَدِّعون‏‏ْ، بفتح الياءِ والخاءِ وكسرِ الدالِ المشدَّدَةِ، على إرادَةِ يَخْتَدِعونَ‏.‏

ـ وخادَعَ‏:‏ تَرَكَ‏.‏ وككتابٍ‏:‏ المَنْعُ والحيلَةُ‏.‏

ـ والتَّخَدُّعُ‏:‏ تَكَلُّفُهُ‏.‏

ـ خَذَعَ اللحمَ وما لا صَلاَبَةَ فيه، كَمَنَعَ‏:‏ حَزَّزَهُ وقطَعهُ في مواضعَ،

ـ ومنه الخَذَيعَة لطَعامٍ بالشام من اللحم‏.‏ وكمِكْنَسَة‏:‏ السِّكِّينُ‏.‏

ـ والخَيْذَعُ، كصَيْقَلٍ‏:‏ العَيبُ‏.‏

ـ وذهبوا خِذَعَ مذَعَ، كعنَب مَبْنِيَّيْنِ بالفتح، أي مُتَفَرِّقينَ‏.‏ وكمعظمٍ‏:‏ الشِّواءُ، وما أُكِلَ، أو قُطِعَ أعْلاَهُ من الشجرِ، أو ما قُطِعَ أطْرَافُه‏.‏

ـ والتَّخْذيعُ‏:‏ التَّقْطيعُ، أو من غيرِ إبانةٍ، والضربُ لا يَنْفُذُ ولا يحيك‏.‏

ـ الخَرْشَعَةُ‏:‏ قُنَّةٌ صغيرةٌ من الجبل،

ـ ج‏:‏ خَرْشَعٌ وخَرَاشِعُ‏.‏

ـ الخَرْعُ، كالمنع:‏ الشَّقُّ، وبالتحريك‏:‏ سِمَةٌ في أُذُنِ الشاةِ، يُقْطَعُ أعلَى آذَانِهَا في طولِهَا فَتَصِيرُ الأُذُنُ ثلاثَ قِطَعٍ، فَتَسْتَرْخي الوُسْطَى على المَحَارَةِ، وهي مَخْروعَةٌ،

ـ وـ‏:‏ لينُ المَفَاصِلِ، والرَّخاوَةُ، ومَصْدَرُهُ‏:‏ الخَرَاعَةُ والخُرُوعُ والخُرْعُ، بضمِّهِمَا، وقد خَرُعَ ككَرَم،

ـ و=‏:‏ الدَّهَشُ‏.‏ وكفرحَ‏:‏ ضَعُفَ، فهو خَرِعٌ وخَريعٌ،

ـ و=‏:‏ انْكَسَرَ،

ـ وـ النخلةُ‏:‏ ذَهَبَ كَرَبُهَا‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ المِشْفَرُ المُتَدَلِّي، والناقةُ التي بها خُراعٌ، والمرأَةُ الفاجرةُ، أو التي تَتَثَنَّى لينًا،

ـ كالخَرِيعَةِ، كسفينةٍ وصَبورٍ‏.‏

ـ والخِرْوَعُ، كدرهَمٍ‏:‏ نبتٌ لا يُرْعَى‏.‏ وكسِكِّيتٍ‏:‏ العُصْفُرُ، أو القِرْطِمُ‏.‏ وكغرابٍ‏:‏ جُنونُ الناقَةِ، وانْقِطَاعٌ في ظَهْرِها تُصْبحُ منه بارِكةً لا تَقومُ‏.‏

ـ وخُرْعونُ، بالضم‏:‏ ة بسَمَرْقَنْدَ‏.‏

ـ والخَرِعُ، ككتِفٍ‏:‏ لَقَبُ عَمْرِو بنِ عَبْسٍ جَدِّ عَوْفِ بنِ عَطِيَّةَ الشاعِر‏.‏ وكمعظمٍ‏:‏ المُخْتَلِفُ الأخْلاق.‏

ـ واخْتَرَعَهُ‏:‏ شَقَّهُ وأنْشَأَه وابْتَدَأَه،

ـ وـ فلانًا‏:‏ خانهُ وأخَذَ من مالِهِ،

ـ وـ‏:‏ اسْتَهْلَكَهُ،

ـ وـ الدابَّةَ‏:‏ تَسَخَّرها لغيرِهِ أيامًا ثم ردها‏.‏

ـ وانْخَرَعَ‏:‏ انْخَلَعَ، وانْكَسَرَ، وَضَعُفَ،

ـ وـ القَناةُ‏:‏ انْشَقَّتْ، وتَفَتَّتَتْ‏.‏

ـ الخُرفُعُ، كقُنْفُذٍ‏:‏ القطنُ الفاسدُ في بَراعيمِهِ، وما يكونُ في جِراءِ العُشَرِ، وهو حُرَّاقُ الأَعْرابِ، والقُطْنُ المَنْدُوفُ،

ـ كالخِرْفِعِ، كزِبْرِجٍ‏.‏

ـ الخَزْعُ، كالمنع‏:‏ القطعُ،

ـ كالتَّخْزِيع، والتَّخَلُّفُ عن الصَّحْب.‏

ـ والخُزاعَةُ، بالضم‏:‏ القِطْعَةُ تُقْتَطَعُ من الشيءِ، وبلا لامٍ‏:‏ حَيٌّ من الأزْدِ سُمُّوا بذلك لأنهم تَخَزَّعُوا عن قومِهِم، وأقاموا بمكَّةَ‏.‏

ـ ورجلٌ خُزَعَةٌ، كهمزةٍ‏:‏ عُوَقَةٌ‏.‏

ـ والخَوْزَعُ، كجَوْهَرٍ‏:‏ العَجُوزُ، وبهاءٍ‏:‏ الرمْلَةُ المُنْقَطِعَةُ من مُعْظمِ الرمل.‏

ـ وبه خَزْعَةٌ، أي‏:‏ ظَلْعٌ من إحْدَى رجْلَيْه، وبالكسر‏:‏ القطعةُ من اللحم‏.‏ وكغراب‏:‏ الموتُ‏.‏

ـ وانْخَزَعَ‏:‏ انْقَطَعَ،

ـ وـ مَتْنُه‏:‏ انْحَنَى كِبَرًا وضَعْفًا‏.‏

ـ وتَخَزَّعَ اللحمَ من الجَزُور‏:‏ اقْتَطَعَه،

ـ وـ القومُ الشيءَ‏:‏ اقْتَسَمُوه قِطَعًا‏.‏

ـ خُسِعَ عنه كذا، كَعُنِيَ‏:‏ نُفِيَ‏.‏

ـ وخَسِيعَةُ القومِ،

ـ وخاسِعُهُم‏:‏ أخَسُّهُم‏.‏

ـ الخُشوعُ‏:‏ الخُضوعُ،

ـ كالاخْتِشَاعِ، والفعْلُ‏:‏ كمنَع،

ـ أو ـ قَريبٌ من الخُضوعِ، أو هو في البَدَنِ، والخُشُوعُ في الصوتِ والبَصَرِ،

ـ وـ السُّكونُ والتَّذَلُّلُ،

ـ وـ في الكَوْكَب:‏ دُنُوُّه من الغُروب.‏

ـ والخاشِعُ‏:‏ المكانُ المُغْبَرُّ لا مَنْزِلَ به، والمكانُ لا يُهْتَدَى له، والمُسْتَكِينُ، والراكِعُ‏.‏

ـ وَخَشَعَ السَّنامُ‏:‏ ذَهَبَ إلا أقَلَّهُ،

ـ وـ فلانٌ خَرَاشِيَّ صَدْرِه فَخَشَعَتْ هي‏:‏ إذا ألْقَى بُزاقًا لَزِجًا‏.‏

ـ والخِشْعَةُ، بالكسر‏:‏ الصبِيُّ يُلْزَقُ عنه بَطْنُ أُمِّه إذا ماتتْ، وبالضم‏:‏ القِطْعَةُ من الأرضِ الغليظةُ، والأَكَمَةُ اللاطِئَةُ بالأرض،

ـ ج‏:‏ كصُرَدٍ‏.‏

ـ وَتَخَشَّعَ‏:‏ تَضَرَّعَ‏.‏

ـ الخُضارِعُ، كعُلابِطٍ‏:‏ البخيلُ المُتَسَمِّحُ،

ـ كالمُتَخَضْرِع.‏

ـ خَضَعَ، كمنَع، خُضوعًا‏:‏ تطَامَنَ، وتَواضَعَ، كاخْتَضَعَ، وَسَكَنَ وسَكَّنَ،

ـ وـ فلانًا إلى السُّوء:‏ دَعاهُ،

ـ وـ النَّجْمُ‏:‏ مالَ للغروبِ،

ـ وـ الإِبِلُ‏:‏ جَدَّتْ في سَيْرِهَا‏.‏ وكهُمَزَةٍ‏:‏ من يَخْضَعُ لكلِّ أحَد، ونَخْلَةٌ تَنْبُتُ من النَّواةِ، ومن يَقْهَرُ أقْرَانَهُ‏.‏ وكصَبورٍ‏:‏ الخاضِعُ،

ـ ج‏:‏ ككتُب، والمرأةُ التي لِخَواصرها صوتٌ‏.‏ وكسفينةٍ‏:‏ صوتٌ يُسْمَعُ من بَطْنِ الفرسِ، أو لَحْمَتانِ مُجَوَّفَتَانِ يُسْمَعُ الصوتُ منهما، وصوتُ السَّيْل.‏

ـ والخَيْضَعَةُ‏:‏ اخْتِلافُ الأصواتِ في الحَرْبِ، والغُبَارُ، والمَعْرَكَةُ‏.‏

ـ والأخْضَعُ‏:‏ الراضي بالذُّل، وهي خَضْعَاءُ، ومَن في عُنُقِه تطامُنٌ خِلْقَةً‏.‏

ـ وَخَضَعَه الكِبَرُ،

ـ وأخضَعَهُ‏:‏ جعلَهُ كذلك‏.‏

ـ وأخْضَعَ‏:‏ لاَنَ كلامُهُ للمرأةِ،

ـ كخَاضَعَها‏.‏

ـ والتَّخْضيعُ‏:‏ تقطيعُ اللحم.‏

ـ واخْتَضَعَ‏:‏ خَضَعَ،

ـ كاخْضَوْضَعَ،

ـ وـ‏:‏ مَرَّ سريعًا،

ـ وـ الفحلُ الناقَةَ‏:‏ سانَّها، وسَمَّوْا مَخْضَعَةَ‏.‏

ـ الخُعْخُعُ، كهُدْهُدٍ‏:‏ نَبْتٌ، أو شَجَرَةٌ‏.‏

ـ وخَعَّ الفَهْدُ يَخِعُّ‏:‏ صاتَ من حَلْقِهِ إذا انْبَهَرَ في عَدْوِه.‏

ـ خَفَعَ، كمَنَع‏:‏ ديرَ به فَسَقَطَ من جوعٍ وغيرِهِ،

ـ وـ بالسيف‏:‏ ضَرَبَهُ به،

ـ أو الخَفْعُ‏:‏ تَحَرُّكُ السِّتْرِ، أو الثوبِ المُعَلَّقِ، واسْتِرْخَاءُ المَفَاصِلِ،

ـ كالخَفَعَانِ، محركةً‏.‏

ـ وَخُفِعَ، كعُنِيَ‏:‏ احْتَرَقَتْ كَبِدُهُ من الجوع.‏

ـ والمَخْفُوعُ‏:‏ المَجْنُونُ‏.‏

ـ والخَوْفَعُ‏:‏ الواجِمُ الكَئِيبُ، كالناعِس.‏

ـ وأخْفَعَهُ الجوعُ‏:‏ صَرَعَهُ‏.‏

ـ وانْخَفَعَتْ كَبِدُهُ‏:‏ تَثَنَّتْ، أو اسْتَرْخَتْ جوعًا، ورَقَّتْ،

ـ وـ النخلَةُ‏:‏ انْقَلَعَتْ،

ـ وـ الرِّئَةُ‏:‏ انْشَقَّتْ‏.‏

ـ الخَلْعُ، كالمَنْع:‏ النَّزْعُ، إلا أنَّ في الخَلْعِ مُهْلَةً، ولَحْمٌ يُطْبَخُ بالتَّوابِلِ في وعاءٍ من جِلْدٍ، أو القَديدُ المَشْوِيُّ في وِعاءٍ بإهالَتِهِ، وبالضم‏:‏ طَلاقُ المرأةِ ببدَلٍ منها أو من غَيْرِهَا،

ـ كالمُخَالَعَةِ والتَّخالُعِ، وقد اخْتَلَعَتْ هي، والاسمُ‏:‏ الخُلْعَةُ، بالضم‏.‏

ـ والخالِعُ‏:‏ كُلٌّ من المُتَخَالِعَينِ، والبُسْرَةُ النَّضيجَةُ، والرُّطَبُ المُنْسَبِتُ، وبعيرٌ لا يَقْدِرُ على أن يَثُورَ، والساقِطُ الهَشيمُ من الشجَر،

ـ وـ من العِضاه:‏ ما لا يَسْقُطُ وَرَقُهُ أبَدًا، والتِوَاءُ العُرْقُوب.‏

ـ وخُلِعَ، كعُنِيَ‏:‏ أصابَهُ ذلك‏.‏

ـ وخَلَعَ السُّنْبُلُ، كمنع‏:‏ صارَ له سَفًا،

ـ وـ الغلامُ‏:‏ كَبُرَ زُبُّهُ، وكان في الجاهلِيَّةِ إذا قال قائِلٌ‏:‏ هذا ابْنِي قد خَلَعْتُهُ، كان لا يُؤْخَذُ بعدُ بِجَرِيرَتِهِ، وهو خَلِيعٌ ومَخْلُوعٌ، وقد خَلُعَ، كَكَرُمَ،

ـ والخُلَعَاءُ‏:‏ جَماعَتُهُمْ، وَبَطْنٌ من بَني عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ، كانوا لا يُعْطُونَ أحَدًا طاعَةً‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ الصيادُ، والشاطِرُ، وهي‏:‏ بهاءٍ، والغُولُ، والذِّئْبُ،

ـ كالخَيْلَعِ، وقِدْحٌ لا يَفوزُ، والمُقَامِرُ المُرَاهِنُ، والثوبُ الخَلَقُ، ولَقَبُ أبي عبدِ اللّه الحُسَيْنِ بنِ الضَّحَّاكِ الشاعِرِ، ورجلٌ رئيسٌ من بني عامِرٍ‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ جَدُّ والدِ علِيِّ بنِ محمدِ بنِ جعفرٍ المُقْرِئ.‏

ـ والخَلَعْلَعُ، كسَفَرْجَلٍ‏:‏ الضَّبُعُ‏.‏ وكغُرابٍ‏:‏ شِبْهُ خَبَلٍ يُصِيبُ الإِنسانَ‏.‏

ـ والخَيْلَعُ، كصَيْقَلٍ‏:‏ القَميصُ بلا كُمٍّ، والفَزَعُ يَعْتَرِي الفُؤادَ كأنه مَسٌّ،

ـ كالخَوْلَعِ، وع، والذئْبُ‏.‏

ـ والخَوْلَعُ، كجوهرٍ‏:‏ المُقامِرُ المَجْدودُ الذي يُقْمِرُ أبدًا، والغُلامُ الكثيرُ الجِناياتِ،

ـ كالخَلِيعِ، والأحْمَقُ، والدليلُ الماهِرُ، والذئْبُ، والغُولُ‏.‏

ـ وخَلَعَتِ العِضاهُ‏:‏ أورَقَتْ،

ـ كأخْلَعَتْ‏.‏

ـ والخِلْعَةُ، بالكسر‏:‏ ما يُخْلَعُ على الإِنسانِ، وخِيارُ المالِ، ويُضَمُّ‏.‏

ـ وأخْلَعَ السُّنْبُلُ‏:‏ صار فيه الحَبُّ،

ـ وـ القومُ‏:‏ وجَدُوا الخالِعَ من العِضَاه.‏

ـ والمُخَلَّعُ الأَلْيَتَيْنِ، كمُعَظَّمٍ‏:‏ المُنْفَكُّهُما‏.‏

ـ والتَّخْليعُ‏:‏ مَشْيُه، وقطعُ مُسْتَفْعِلُنْ، في عَرُوضِ البَسِيطِ وَضَرْبِهِ جَمِيعًا، فَيُنْقَلُ إلى مَفْعولُنْ،

ـ والمُخَلَّعُ، كمُعَظَّمٍ‏:‏ بَيْتُهُ، والرجُلُ الضعيفُ الرخْوُ، ومن به شِبْهُ هَبْتَةٍ أو مَسٍّ‏.‏

ـ وامرأةٌ مُخْتَلِعَةٌ‏:‏ شَبِقَةٌ‏.‏

ـ واخْتَلَعُوهُ‏:‏ أخَذُوا مالَهُ‏.‏

ـ وتَخَالَعُوا‏:‏ نَقَضوا الحِلْفَ بينهم‏.‏

ـ وتَخَلَّعَ في الشَّراب:‏ انْهَمَكَ،

ـ وـ في المشي:‏ تَفَكَّكَ‏.‏

ـ خَمَعَ الضَّبُعُ، كمنع، خَمْعًا وخُمُوعًا وخَمَعانًا، محركةً‏:‏ كأَن به عَرَجًَا‏.‏ وكغُرابٍ‏:‏ اسم ذلك الفِعْل.‏

ـ والخَوَامِعُ‏:‏ الضِّباعُ، جمعُ خامِعَة‏.‏

ـ والخِمعُ، بالكسر‏:‏ الذئبُ، واللِّصُّ‏.‏

ـ والخَيْمَعُ، كصَيْقَلٍ وصَبورٍ‏:‏ المرأةُ الفاجرةُ‏.‏

ـ وبنو خُماعَةَ بنتِ جُشَمَ، كثمامَةَ‏:‏ بَطْنٌ‏.‏

ـ الخُنْبُعَةُ، كقنفذَةٍ‏:‏ مِقْنَعَةٌ صغيرةٌ للمرأةِ، ومَشَقُّ ما بينَ الشارِبَيْنِ، والهُنَيَّةُ المُتَدَلِّيَةُ وسَطَ الشَّفَةِ العُلْيَا‏.‏ وكقُنْفُذٍ‏:‏ المُسْتَتِرَةُ من الثِّمار وغيرِها‏.‏

ـ الخُنْتُعَةُ، كقُنْفُذَةٍ‏:‏ الأُنْثَى من الثَّعالِب.‏

ـ الخُنْدَعُ‏:‏ كالجُنْدَب زِنَةً ومعنًى، أو صِغَارُ الجَنادِب.‏ وكقُنْفُذٍ‏:‏ الخَسِيسُ في نَفْسِه،

ـ كـ الخُنْذُعِ بالذال‏.‏

ـ الخانِعُ‏:‏ المُرِيبُ الفاجِرُ، وقد خَنَعَ، كمنَع‏.‏

ـ والخَنْعَةُ‏:‏ الفَجْرَةُ، والرِّيبَةُ، والمكانُ الخالِي، وَلَقِيتُه بخَنْعَةٍ‏.‏ وكصَبورٍ‏:‏ الغادرُ الذي يَحِيدُ عنكَ، وبالضم‏:‏ الخُضُوعُ والذُّلُّ، وقومٌ خُنُعٌ، بضمتين‏.‏

ـ والخَنْعُ‏:‏ التَّجْميشُ، واللِّينُ‏.‏

ـ وخُناعَةُ، كثُمامَةَ، ابنُ سعد بنِ هُذَيلِ بنِ مُدْرِكَةَ‏:‏ أبو قبيلةٍ‏.‏

ـ وأخْنَعَتْهُ الحاجةُ‏:‏ أخْضَعَتْهُ، وأضْرَعَتْهُ‏.‏

ـ والتَّخْنيعُ‏:‏ القَطْعُ بالفأْس.‏ وكمُعَظَّمٍ‏:‏ الجَمَلُ المُنَوَّقُ‏.‏

ـ و‏"‏أخْنَعُ الأسماءِ عندَ اللّه تعالَى، مَلِكُ الأمْلاَك"‏، أي‏:‏ أذَلُّهَا وأقْهَرُهَا، ويُرْوَى‏:‏ أنْخَعُ وأبْخَعُ وأخْنَى‏.‏

ـ الخُنْفُعُ، كقُنْفُذٍ‏:‏ الأَحمقُ‏.‏

ـ الخَوْعُ‏:‏ مُنْعَرَجُ الوادي، وكلُّ بَطْنٍ من الأرضِ يُنْبِتُ الرِّمْثَ، وجبلٌ أبْيَضُ‏.‏

ـ وخائِعٌ ونائِعٌ‏:‏ جَبَلاَنِ مُتَقَابِلاَن.‏

ـ وَخَوْعَى، كسَكْرَى‏:‏ ع‏.‏

ـ والخائِعان:‏ شُعْبَتَانِ تَدْفَعُ إحْدَاهُمَا في غَيْقَةَ، والأُخْرَى في يَلْيَلٍ‏.‏ وكغُرابٍ‏:‏ التَّحَيُّرُ من الحَيْرَةِ، أو النَّخيرُ الذي كالشَّخِير، وكأَنَّ أحدَهُما تَصحيفُ الآخَرِ، وبهاءٍ‏:‏ النُّخامَةُ‏.‏

ـ وخَوَّعَ منه تَخْويعًا‏:‏ نَقَصَ،

ـ وـ فلانًا بالضَّرْب‏:‏ كَسَرَه، وأوْهَنَهُ،

ـ وـ السَّيْلُ الوادي‏:‏ كَسَرَ جَنْبَتَيْهِ،

ـ وـ دَيْنَهُ‏:‏ قَضَاهُ‏.‏

ـ وتَخَوَّعَ‏:‏ تَنَخَّمَ وَتَقَيَّأَ، بَغْدادِيَّةٌ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ تَنَقَّصَه‏.‏

ـ الخَيْهَفْعَى، بفتح الخاءِ والهاءِ والعينِ مَقْصورَةً، وتُمَدُّ‏:‏ ولدُ الكلْبِ من الذئْبَةِ، وبه كُنِّيَ أبو الخَيْهَفْعَى، أعْرابيٌّ من بني تَمِيمٍ‏.‏

فصل الدّال

ـ الدَّثْعُ‏:‏ الأرضُ السَّهْلَةُ، والوَطْءُ الشديدُ، وقد دَثَعَ، كمنَع‏.‏

ـ الدَّرْثَعُ، كَجَعْفَرٍ‏:‏ البعيرُ المُسِنُّ‏.‏

ـ الدُّرْجُعُ، كبُرْقُعٍ‏:‏ ضَرْبٌ من الحُبُوبِ، وهو عَلَفُ الثيران.‏

ـ دِرْعُ الحديدِ، بالكسرِ، قد تُذَكَّرُ،

ـ ج‏:‏ أدْرُعٌ وأدْراعٌ ودُروعٌ،

ـ تَصْغِيرُهَا‏:‏ دُرَيْعٌ، شاذٌّ،

ـ وـ من المرأة:‏ قَمِيصُهَا مُذَكَّرٌ،

ـ ج‏:‏ أدْراعٌ‏.‏

ـ ورجلٌ دارِعٌ‏:‏ عليهِ دِرْعٌ‏.‏

ـ والدِّرْعِيَّةُ، بالكسر، من النِّصال:‏ النافِذَةُ في الدِّرْعِ،

ـ ج‏:‏ دَراعِيُّ‏.‏ وذُو الدُّروع:‏ فُرْعَانُ الكِنْدِيُّ من بَلْحارِثِ بن عَمْرٍو‏.‏

ـ والمِدْرَعَةُ، كَمِكْنَسَةٍ‏:‏ ثَوْبٌ،

ـ كالدُّرَّاعَةِ، ولا يكونُ إلاَّ من صُوفٍ،

ـ وتَمَدْرَعَ‏:‏ لَبِسَه، وصُفَّةُ الرَّحْلِ إذا بَدَا منها رُؤُوسُ الواسِطَةِ والآخِرَة.‏

ـ والأَدْرَعُ من الخَيْلِ والشاء:‏ ما اسْوَدَّ رأسُه وابْيَضَّ سائرُه، والهَجينُ، ووالِدُ جُحْرٍ السُّلَمِيِّ، ولَقَبُ محمدِ بنِ عُبيدِ اللّه الكوفِيِّ، لأنه قَتَلَ أسَدًا أدْرَعَ، وإليه يُنْسَبُ الأدْرَعِيُّونَ من العَلَوِيَّة.‏

ـ والدَّرَعُ، محركةً‏:‏ بَياضٌ في صَدْرِ الشاءِ ونَحْرِهَا، وسوادٌ في فَخِذِهَا، وهي دَرْعَاءُ،

ـ ولَيْلَةٌ دَرْعاءُ‏:‏ يَطْلُعُ قَمَرُهَا عند الصُّبْحِ،

ـ ولَيالٍ دُرْعٌ، بالضم، وكصُرَدٍ‏:‏ للثَّلاثِ تَلِي البِيضَ لاِسْودَادِ أوائِلِها وابْيِضَاضِ سائِرِها‏.‏

ـ ودُرَعُ النَّخْلِ، كصُرَدٍ‏:‏ ما اكْتَسَى الليفَ من الجُمَّارِ، الواحِدُ‏:‏ دُرْعَةٌ، بالضم‏.‏

ـ وبنَو الدَّرْعاء:‏ قَبِيلةٌ‏.‏

ـ وَدَرَعَ الشاةَ، كمنَعَ‏:‏ سَلَخَها من قِبَلِ عُنُقِهَا،

ـ وـ رَقَبَتَه‏:‏ فَسَخَهَا من المَفْصِلِ من غيرِ كسرٍ‏.‏

ـ ودَرْعَةُ‏:‏ د بالمَغْرِب قربَ سِجِلْماسَةَ أكثَرُ تُجَّارِهَا اليهودُ‏.‏

ـ وكجُهَيْنَة‏:‏ ة باليمن‏.‏

ـ وكحُمَيْراءَ‏:‏ ة بِزَبيدَ‏.‏

ـ ودُرِعَ الزرْعُ، كعُنِيَ‏:‏ أُكِلَ بعضُهُ‏.‏

ـ وعُشْبٌ دَرِعٌ، ككتِفٍ‏:‏ غَضٌّ‏.‏

ـ وهُم في دُرْعَةٍ، بالضم‏:‏ إذا حَسَرَ كَلَؤُهُم عن حوَالَيْ مِياهِهِم، وقد أدْرَعُوا‏.‏

ـ وماءٌ مُدْرِعٌ، كمُحْسِنٍ ومُعَظَّمٍ‏:‏ أُكِلَ ما حَوْلَه من المَرْعَى فَتَباعَدَ قليلًا‏.‏

ـ وأدْرَعَ الشَّهْرُ‏:‏ جاوَزَ نِصْفَه،

ـ وـ النَّعْلَ في يَدِه‏:‏ أدْخَلَ شِراكَها في يَدِهِ من قِبَلِ عَقِبِها، وكُلُّ ما أدْخَلْتَ في جَوْفِ شيءٍ‏:‏ فقد أدْرَعْتَه‏.‏

ـ ودَرَّعَهُ تَدْرِيعًا‏:‏ ألْبَسَهُ الدِّرْعَ،

ـ وـ المرأةَ القَميصَ،

ـ وـ الرجُلُ‏:‏ تَقدَّمَ،

ـ كانْدَرَعَ، وخَنَقَ، وبَيَّنَ‏.‏

ـ وادَّرَعَتْ‏:‏ لَبِسَتِ الدِّرْعَ،

ـ وـ الرجُلُ‏:‏ لَبِسَ دِرْعَ الحَدِيدِ،

ـ كَتَدَرَّعَ،

ـ وـ فلانٌ الليلَ‏:‏ دَخَلَ في ظُلْمَتِهِ يَسْرِي‏.‏

ـ وانْدَرَعَ يَفْعَلُ كذَا‏:‏ انْدَفَعَ،

ـ وـ العَظْمُ‏:‏ انْخَلَعَ،

ـ وـ بَطْنُه‏:‏ امْتَلأ،

ـ وـ القَمَرُ من السَّحاب:‏ خَرَجَ‏.‏

ـ الدُّرْقُعُ، كبُرْقُعٍ‏:‏ الراويَةُ‏.‏ وكعُصْفُورٍ‏:‏ الجَبَانُ‏.‏

ـ ودَرْقَعَ‏:‏ فَرَّ، وأسرَعَ من الشديدَةِ،

ـ كادْرَنْقَعَ،

ـ وـ المالُ‏:‏ جَدَّ في الرَّعي.‏

ـ والمُدْرَنْقِعُ‏:‏ من يَتَتَبَّعُ طَعامَ الناسِ ويَشْتِمُهُم،

ـ كالمُدَرْقِع.‏

ـ الدَّسْعُ، كالمَنْع:‏ الدَّفْعُ، والقَيْءُ، والمَلْءُ، وسَدُّ الجُحْرِ بمَرَّةٍ واحدةٍ، وخَفاءُ العرقِ في اللحمِ،

ـ وإعطاءُ الدَّسيعَة:‏ للعَطيَّةِ الجَزيلَة.‏

ـ والدَّسيعَةُ أيضًا‏:‏ الطَّبيعةُ، والدَّسْكَرةُ، والجَفْنَةُ، والمائدةُ الكريمةُ، والقُوَّةُ‏.‏ وكمقْعَدٍ‏:‏ المَضيقُ، ومَوْلِجُ المَرِيءِ في عَظْمِ الثُّغْرة‏.‏ وكمنبرٍ‏:‏ الهادي‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ مَغْرِزُ العُنُقِ في الكاهِل.‏

ـ وناقةٌ دَيْسَعٌ،كصَيْقَلٍ‏:‏ ضَخْمةٌ، أو كثيرةُ الاجْتِرار.‏

ـ دَعْبَعْ‏:‏ حِكايَةُ لَفْظِ الطِّفْلِ الرَّضيع‏.‏

ـ الدَّعُّ‏:‏ الدَّفْعُ العَنِيفُ‏.‏

ـ والدُّعاعُ، كغُرابٍ‏:‏ النَّخْلُ المُتَفَرِّقُ، ونَمْلٌ سودٌ بِجَناحَيْنِ، الواحدةُ‏:‏ بهاءٍ، وحَبُّ شَجَرَةٍ بَرِّيَّة أسْودُ كالشِّينيزِ يُخْتَبَزُ منه، وكشدَّادٍ‏:‏ جامِعُه‏.‏ وكسحابٍ‏:‏ عِيالُ الرجلِ الصِّغارُ‏.‏

ـ ودُعْ دُعْ، بالضم‏:‏ أمرٌ بالنَّعيق بالغنم‏.‏

ـ وداعِ داع:‏ زَجْرٌ لها، أو دُعاءٌ‏.‏

ـ والدَّعْداعُ‏:‏ القصيرُ، وعَدْوٌ في بُطْءٍ‏.‏

ـ والدَّعادِعُ‏:‏ نَبْتٌ يكونُ فيه ماءٌ في الصيفِ، تأكُلُهُ البَقَرُ‏.‏

ـ والدَّعْدَعُ، كجعفرٍ‏:‏ الأرضُ الجَرْداءُ‏.‏

ـ ودَعْ، ودَعْدَعْ، مَبْنِيَّيْنِ على السكون:‏ كانتْ تُقالُ للعاثِرِ،

ـ كدَعْدَعًا ودَعًا، مُنَوَّنَتَيْنِ، أو لم يُسْتَعْمَلْ إلا كذلك،

ـ والتَدَعْدُعُ‏:‏ مشْيَةُ الشَّيْخِ الكبير.‏

ـ ودَعْدَعَ‏:‏ عَدَا في بُطءٍ والتِواءٍ،

ـ وـ الجَفْنَةَ‏:‏ مَلأَها،

ـ وـ بالمَعَز‏:‏ دَعاها‏.‏

ـ دَفَعَه،

ـ وـ إليه،

ـ وـ عنه الأذَى، كمَنع، دَفْعًا ومَدْفَعًا،

ـ والدَّفْعَةُ‏:‏ المَرَّةُ، وبالضم‏:‏ الدُّفْعَةُ من المَطَرِ،

ـ ج‏:‏ دُفَعٌ، كصُرَدٍ، وما انْصَبَّ من سقاءٍ أو إناءٍ بِمَرَّة‏.‏

ـ وكمَقْعَدٍ‏:‏ ع، ومَذَنَب الدافعةِ، لأنها تَدْفَعُ فيه إلى الدافِعَةِ الأُخْرَى، وواحِدُ مَدافِعِ المِياهِ التي تَجْرِي فيها‏.‏ وكمنْبَرٍ‏:‏ الدَّفوعُ‏.‏ وكمعظمٍ‏:‏ البعيرُ الكريمُ، والمُهانُ، ضِدٌّ، والرجلُ المَحْقورُ، والذي دُفِعَ عن نَسَبِه، وضَيْفٌ يَتَدَافَعُه الحَيُّ، يُحيلُه كلٌّ على الآخَر.‏

ـ وناقةٌ دافِعٌ ودافِعَةٌ ومِدْفاعٌ‏:‏ تَدْفَعُ اللِّبَأَ في ضَرْعِها قُبَيْلَ النِّتاج.‏

ـ والدَّوافِعُ‏:‏ أسافِلُ المِيثِ حيثُ تَدْفَعُ فيه الأودِيَةُ أسْفَلُ كُلِّ مَيثاءَ دافِعَةٌ‏.‏ وكشدادٍ‏:‏ من إذا وقَعَ في القَصْعَةِ عَظْمٌ مما يَلِيهِ، نَحَّاهُ حتى تَصيرَ مَكانَهُ لَحْمَةٌ، وبالضم‏:‏ طَحْمَةُ المَوْجِ والسيلِ، والشيءُ العظيمُ يُدْفَعُ به مِثْلُهُ‏.‏

ـ وانْدَفَعَ في الحديث:‏ أفاضَ،

ـ وـ الفرسُ‏:‏ أسْرَعَ في سَيرِه، ومُطاوِعُ دَفَعَه‏.‏

ـ والمُدافَعَةُ‏:‏ المُماطَلَةُ، والدَّفْعُ، ومنه‏:‏ ‏‏إن اللّه يُدافِعُ عن الذين آمنوا‏‏‏.‏

ـ ودِفاعُ، مَعْرِفَةً‏:‏ عَلَمٌ للنَّعْجَة.‏

ـ وسَيِّدٌ غَيْرُ مُدافَعٍ، بفتح الفاء:‏ غيرُ مُزاحَمٍ‏.‏

ـ واسْتَدْفَعَ اللّه الأسْواءَ‏:‏ طَلَبَ منه أن يَدْفَعَها عنه‏.‏

ـ وتَدافَعوا في الحرب:‏ دَفَعَ بعضُهم بعضًا‏.‏

ـ الدَّقَعُ، محركةً‏:‏ الرِّضا بالدون من المَعِيشَةِ، وسوءُ احْتِمالِ الفَقْر.‏

ـ والدَّقْعاءُ‏:‏ الذُّرَةُ الرديئةُ، والأرضُ لا نَباتَ بها، والترابُ،

ـ كالأدْقَعِ والدِّقْعَمِ، بالكسر،

ـ والدَّقاعِ، كَسَحابٍ، ويضمُّ‏.‏ وكفرحَ‏:‏ لَصِقَ بالتراب،

ـ وـ الفَصيلُ‏:‏ بَشِمَ عن اللبن.‏

ـ والدَّوْقَعَةُ‏:‏ الفَقْرُ، والذُّلُّ‏.‏

ـ وجوعٌ أدْقَعُ ودَيْقوعٌ‏:‏ شديدٌ‏.‏

ـ والمِدْقاعُ، بالكسر‏:‏ الحَريصُ‏.‏

ـ وبَعيرٌ دَقوعُ اليَدَيْنِ، كصَبورٍ‏:‏ يَرْمِي بِهِما فَيَبْحَثُ الدَّقْعاءَ‏.‏

ـ والمُدْقِعُ، كمُحْسِنٍ‏:‏ المُلْصَقُ بالدَّقْعاءِ، والهارِبُ، والمسرعُ، وأشَدُّ الهَزْلَى هُزالًا‏.‏

ـ الدُّكاعُ، كغرابٍ‏:‏ داءٌ في الخيلِ والإِبِل.‏ وقد دُكِعَ، كَعُنِي، فهو مَدْكوعٌ‏.‏

ـ الدَّلْثَعُ، كجعفرٍ‏:‏ الكثيرُ لَحْمِ اللِّثَةِ، والحَريصُ الشَّرِهُ، ويكسرُ فيهما، والطريقُ السَّهْلُ في سَهْلٍ أو حَزْنٍ، لا حَطُوطَ فيه ولا هَبوطَ، وبالكسر‏:‏ المُنتِن القَذِرُ، والمُنْقَلِبُ الشَّفَة.‏

ـ دَلَعَ لِسانَهُ، كمَنع‏:‏ أخْرَجَه، كأَدْلَعَهُ، فَدَلَعَ هو، كمَنعَ وَنَصَرَ، دَلْعًا ودُلُوعًا‏.‏ وكرمَّانٍ‏:‏ ضَرْبٌ من مَحارِ البَحْر.‏ وكأَميرٍ‏:‏ الطَريقُ الواسِعُ، والسَّهْلُ،

ـ كالدَّوْلَع.‏

ـ وانْدَلَعَ بَطْنُه‏:‏ عَظُمَ واسْتَرْخَى،

ـ وـ السيفُ من غِمْدِه:‏ انْسَلَّ،

ـ وـ اللِّسانُ‏:‏ خرجَ،

ـ كَادَّلَعَ، على افتَعَلَ‏.‏

ـ والدَّوْلَعَةُ‏:‏ صَدَفَةٌ مُتَحَوِّيَةٌ إذا أصابَها ضَبْحُ النارِ خَرَجَ منها كهيئةِ الظُّفُرِ، فَيُسْتَلُّ قَدْرَ إصْبَعٍ، فهو هذا الأظْفارُ الذي في القُسْط.‏

ـ والدَّوْلَعِيَّةُ‏:‏ ة قربَ المَوْصِلِ ‏(‏منها‏:‏ عبدُ الملكِ بنُ زيدٍ الفَقيهُ‏)‏‏.‏

ـ وأحْمَقُ دالِعٌ‏:‏ غَايَةٌ في الحُمْقِ،

ـ وأمرٌ دَالِعٌ‏:‏ ليس دونَه شيءٌ‏.‏

ـ والدُّلْعَةُ، بالضم:‏ عِرْقٌ فِي الذَّكَرِ، والقَرَنُ، والعَفَلَةُ‏.‏

ـ وناقةٌ دَلوعٌ، كصبورٍ‏:‏ تَتَقَدَّمُ الإِبِلَ‏.‏

ـ ‏(‏والأدْلَعِيُّ‏:‏ الضخمُ من الأُيورِ الطويلُ‏)‏‏.‏

ـ طريقٌ دَلَنَّعٌ، كسَفَنَّجٍ‏:‏ سَهْلٌ،

ـ ج‏:‏ دَلانِعُ‏.‏

ـ الدَّمْعُ‏:‏ ماءُ العَينِ من حُزْنٍ أو سُرورٍ،

ـ ج‏:‏ دُموعٌ‏.‏

ـ والدَّمْعَةُ‏:‏ القَطْرَةُ منه‏.‏ وذو الدَّمْعَة:‏ الحسينُ بنُ زيدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَيْن.‏ ودَمَعَت العَيْنُ، كمَنع وفرحَ‏.‏

ـ وامرأةٌ دَمِعَةٌ، كفرحةٍ‏:‏ سَرِيعَةُ الدَّمْعَة.‏

ـ والدَّامِعَةُ من الشِّجاج:‏ بعدَ الدَّامِيَة.‏ وكشدَّادٍ من الثَّرَى‏:‏ ما يَتَحَلَّبُ نَدًى،

ـ كالدَّامِعِ، ويومٌ فيه رَذَاذٌ‏.‏ وكرُمَّانٍ‏:‏ ما يَسيلُ من الكَرْمِ في الرَّبيعِ، وما تَحَرَّكَ من رأسِ الصَّبِيِّ إذا وُلِدَ‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ مِيسَمٌ في المَناظِرِ سائِلٌ إلى المَنْخِر.‏ وكغُرابٍ‏:‏ نبتٌ‏.‏

ـ والدُّمُعُ، بضمتين‏:‏ سِمَةٌ في مَجْرَى الدَّمْعِ،

ـ وبعيرٌ مَدْموعٌ‏:‏ مَوْسومٌ بها‏.‏

ـ وَدَمْعُ داودَ‏:‏ دَواءٌ م‏.‏

ـ وقَدَحٌ دَمْعانُ‏:‏ مُمْتَلِئٌ سَيَّالٌ‏.‏

ـ والدَّمْعانَةُ‏:‏ ماءَة لبَني بَحْرٍ‏.‏

ـ والإِدْماعُ‏:‏ مَلْءُ الإِناء.‏

ـ رجلٌ دَنِعٌ، ككتِفٍ وأميرٍ وسَفينَةٍ‏:‏ فَسْلٌ لا لُبَّ له ولا عَقْلَ‏.‏

ـ ودَنِعَ الصبيُّ، كفرحَ‏:‏ جُهِدَ، وجاعَ، واشْتَهَى، وطَمِعَ، وخَضَعَ، وذَلَّ، ولَؤُمَ،

ـ كَدَنَعَ، كمَنع، دُنوعًا ودَناعَةً، فهو دانِعٌ ودَنِعٌ، كفرِحٍ‏.‏

ـ والدَّنَعُ، مُحركةً‏:‏ ما يَطْرَحُهُ الجازِرُ من البَعِيرِ، وسَفِلةُ الناسِ ورُذَالُهم‏.‏

ـ داعَ يَدوعُ‏:‏ اسْتَنَّ عادِيًا أو سابِحًا‏.‏

ـ والدُّوعُ، بالضم‏:‏ سَمَكةٌ حَمْراءُ صغيرةٌ كَإِصْبَعٍ، الواحدةُ‏:‏ بهاءٍ،

ـ ج‏:‏ كصُرَدٍ‏.‏

ـ ويومُ الدُّواعِ، بالضم كغُرابٍ‏:‏ من أيامِهِم‏.‏

ـ دَهاع، كقَطامِ،

ـ ودَهْداعِ، كقَرْقار:‏ زَجْرٌ للعُنوق.‏

ـ دَهَع بها الرَّاعِي، كمَنع،

ـ ودَهْدَعَ‏:‏ زَجَرَها بهما‏.‏

ـ الدُّهْقوعُ، كعُصفورٍ‏:‏ الجوعُ الشديدُ الذي يَصْرَعُ صاحِبَهُ‏.‏

فصل الذّال

ـ الذِّراعُ، بالكسر‏:‏ من طَرَفِ المِرْفَقِ إلى طَرَفِ الإِصْبَعِ الوُسْطَى، والساعِدُ، وقد تُذَكَّرُ فيهما،

ـ ج‏:‏ أَذرُعٌ وذُرْعانٌ، بالضم،

ـ وـ من يَدَيِ البَقَرِ والغَنَم:‏ فوقَ الكُراعِ،

ـ وـ من يَدَيِ البعير:‏ فوقَ الوَظِيفِ، وكذلك من الخيلِ والبغالِ والحَمير.‏ ‏(‏ولا تُطْعِمِ العَبْدَ الكُراعَ فَيَطْمَعَ في الذِّراع:‏ في ط و ق‏)‏‏.‏

ـ وذَرَعَ الثوبَ، كمَنع‏:‏ قاسَه بها،

ـ وـ القَيْءُ فلانًا‏:‏ غَلَبَه وسَبَقَه،

ـ وـ عنده‏:‏ شَفَعَ،

ـ وـ البعيرَ‏:‏ وَطِئَ على ذِراعِهِ ليَرْكَبَهُ أحدٌ،

ـ وـ فلانًا‏:‏ خَنَقَه من ورائِهِ بالذِّراع،

ـ كذَرَّعَه‏.‏

ـ ورجُلٌ واسعُ الذِّراعِ والذَّرْعِ، أي‏:‏ الخُلُقِ، على المَثَل.‏

ـ وضاق بالأمر ذَرْعُهُ وذراعُه،

ـ وضاقَ به ذَرْعًا‏:‏ ضَعُفَتْ طاقَتُه ولم يَجِدْ من المَكْروهِ فيه مَخْلَصًا‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ سِمَةٌ في ذِراعِ البَعِيرِ، وسِمَةُ بني ثَعْلَبَة باليمن، وناسٍ من بني مالِكِ بنِ سَعْدٍ، وهَضْبَتَانِ في بِلادِ عَمْرِو بنِ كِلابٍ، وصَدْرُ القَنَاةِ، وما يُذْرَعُ به حَديدًا أو قَضيبًا، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ، وهو ذِراعُ الأسَدِ المَبْسوطةُ، وللأسَدِ ذِراعان:‏ مَبْسوطةٌ، ومَقْبوضةٌ، وهي التي تَلِي الشامَ، وَ القَمَرُ يَنْزِلُ بها، والمَبْسوطةُ تَلِي اليَمَن، وهو أرْفَعُ في السماءِ وأمَدُّ من الأُخْرَى، ورُبّما عَدَلَ القَمَرُ فنزلَ بها، تَطْلُعُ لأِرْبَعٍ يَخْلونَ من تَموزَ، وتَسْقُطُ لأِرْبَعٍ يَخْلونَ من كانون الأوَّل.‏

ـ وذو الذِّراعَيْنِ المُنْبَهِرُ، واسْمُه‏:‏ مالِكُ بنُ الحارث:‏ شاعِرٌ‏.‏ وكسحابٍ‏:‏ الخَفيفَةُ اليَدَيْنِ بالغَزْل، ويكسرُ‏.‏ ويَسارٌ وبَشَّارٌ ابْنا ذِراعٍ‏:‏ كانا زَمَنَ وكيعٍ‏.‏ وأبو ذراعٍ‏:‏ تابعيٌّ‏.‏ وكشدادٍ‏:‏ الجَمَلُ يُسانُّ الناقَةَ بِذِراعِهِ فَيَتَنَوَّخُها‏.‏

ـ والذِّراعُ‏:‏ لَقَبُ إسماعيلَ بنِ صَديقٍ المحدّثِ، وأحمدَ بنِ نَصْرٍ، وهو ضعيفٌ، والزِّقُّ الصَّغيرُ يُسْلَخُ من قِبَلِ الذِّراع.‏ وكفرحَ‏:‏ شرِبَ به،

ـ وـ إليه‏:‏ تَشَفَّعَ،

ـ وـ رِجلاهُ‏:‏ أعْيَتا‏.‏

ـ والأذْرَعُ‏:‏ المُقْرِفُ، أو ابنُ العَرَبِيِّ للمَوْلاةِ، والأفْصَحُ‏.‏

ـ وأذْرِعاتُ، بكسر الراءِ وتفتحُ‏:‏ د بالشام، والنسبَةُ‏:‏ أذْرَعِيٌّ بالفتح‏.‏

ـ وأولادُ ذَارِعٍ أو ذِراعٍ، بالكسر‏:‏ الكِلابُ والحَمِيرُ‏.‏

ـ والذَّرَعُ، محركةً‏:‏ الطَّمَعُ، ووَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ،

ـ ج‏:‏ ذِرْعانٌ، بالكسر، والناقةُ التي يَسْتَتِرُ بها رامِي الصَّيْدِ،

ـ كالذَّريعَةِ، وكصبورٍ وأميرٍ‏:‏ الخفيفُ السيرِ، الواسِعُ الخَطْوِ من الخَيْلِ والبعير.‏ وكسفينةٍ‏:‏ الوَسيلَةُ،

ـ كالذُّرْعَةِ، بالضم‏.‏

ـ والمَذارِعُ‏:‏ النَّواحِي أو القُرَى بينَ الريفِ والبَرِّ،

ـ كالمَذاريعِ، وقوائِمُ الدابَّةِ، والنَّخيلُ القَريبَةُ من البيوتِ، واحِدُ الكُلّ:‏ مِذْراعٌ‏.‏ وكأميرٍ‏:‏ الشَّفيعُ، والسريعُ،

ـ وـ من الأمور:‏ الواسِعُ، والموتُ الفاشِي‏.‏ وككتِفٍ‏:‏ الطويلُ اللِّسانِ بالشَّر، والسَّيَّارُ لَيْلًا ونَهارًا، والحَسَنُ العِشْرَة.‏

ـ والذَّرِعاتُ، كَفَرِحاتٍ‏:‏ السَّريعاتُ، الواسِعاتُ الخَطْوِ، البَعيداتُ الأخْذِ من الأرض.‏

ـ وأذْرَعَتِ البَقَرَةُ‏:‏ صارَتْ ذاتَ وَلَدٍ،

ـ وـ في الكلام:‏ أفْرَطَ، كَتَذَرَّعَ،

ـ وـ‏:‏ قَبَضَ بالذِّراع،

ـ وـ ذِراعَيْه من تحتِ الجُبَّة:‏ أخْرَجَهُما،

ـ كاذَّرَعَهُما، على افْتَعَلَ، ورُوِيَ في الحديثِ بالوجْهَيْن.‏ وكمُعَظَّمٍ‏:‏ الذي وُجِئَ في نَحْرِه فسالَ الدَّمُ على ذِراعِه، والفَرَسُ السابِقُ، أو الذي يَلْحَقُ الوَحْشِيَّ وفارِسُه عليه، فَيَطْعَنُه طَعْنَةً تَفُورُ بالدَّم، فَتُلَطِّخُ ذِراعَيِ الفرسِ،

ـ وـ من الثِّيران:‏ ما في أكارِعِه لُمَعٌ سُودٌ،

ـ وـ‏:‏ مَن أمُّه أشرفُ من أبيه، كأنه سُمِّيَ بالرَّقْمَتَيْنِ في ذِراعِ البَغْلِ، لأنَّهُما أتَتاهُ من ناحِيَةِ الحِمار.‏ وكمحدِّثٍ‏:‏ لَقَبُ رجُلٍ من بَنِي خَفَاجَةَ بنِ عُقَيْل، قَتَلَ رجُلًا من بَنِي عَجْلانَ، ثم أقَرَّ بقَتْلِهِ فأُقيدَ به،

ـ وـ‏:‏ المَطَرُ يَرْسَخُ في الأرضِ قَدْرَ ذِراع‏.‏ وكمعظمةٍ‏:‏ الضَّبُعُ في ذِراعِها خُطوطٌ‏.‏

ـ وذَرَّعَ بكذا تَذْريعًا‏:‏ أقَرَّ به،

ـ وَـ لِي شيئًا من خَبَرِه:‏ خَبَّرَني به،

ـ وـ لبَعيره‏:‏ قَيَّدَهُ بفَضْلِ خِطامِهِ في ذِراعِهِ،

ـ وـ في السِّباحة:‏ اتَّسَعَ،

ـ وـ في السَّقْي:‏ اسْتَعَانَ بِيَدَيْهِ وحَرَّكَهُما فيه،

ـ وـ البَشيرُ‏:‏ أومَأَ بِيَدِهِ،

ـ وـ في المشي‏:‏ حَرَّكَ ذِراعَيْه.‏

ـ والانْذِراعُ‏:‏ الانْدِفاعُ،

ـ وـ في السير:‏ الانْبساطُ فيه‏.‏

ـ والمُذارَعَةُ‏:‏ المُخالَطَةُ، والبَيْعُ بالذَّرْع لا بالعَدَد والجِزاف.‏

ـ والتَّذَرُّعُ‏:‏ كثرةُ الكلامِ، والإِفْراطُ فيه، وتَشَقُّقُ الشيءِ شُقَّةً شُقَّةً على قَدْرِ الذِّراعِ طولًا، وتقديرُ الشيءِ بِذِراعِ اليَد.‏

ـ وتَذَرَّعَ بِذَريعَةٍ‏:‏ تَوَسَّلَ بوسيلَةٍ،

ـ وـ الإِبِلُ الكَرَعَ‏:‏ وَرَدَتْه، فَخَاضَتْه بأَذْرُعِها،

ـ وـ المرأةُ‏:‏ شَقَّتِ الخُوصَ لتَجْعَلَ منه حَصيرًا‏.‏

ـ واسْتَذْرَعَ به‏:‏ اسْتَتَرَ، وَجَعَلَهُ ذَريعةً له‏.‏

ـ ذَعْذَعَ المالَ وغيرَه‏:‏ بَدَّدَهُ وفَرَّقَه، فَتَذَعْذَعَ،

ـ وـ السِّرَّ، أو الخَبَرَ‏:‏ أذاعَهُ،

ـ وـ الريحُ الشجرَ‏:‏ حَرَّكَتْهُ تحريكًا شديدًا‏.‏

ـ والذَّعاعُ‏:‏ الفِرقُ، الواحدُ‏:‏ كسحابَةٍ،

ـ وـ من النَّخْل:‏ رَديئُه،

ـ كذَعاذِعِهِ، وما بين النَّخْلَةِ إلى النَّخْلَةِ، ويضمُّ‏.‏

ـ ورجلٌ ذَعْذَاعٌ‏:‏ مِذيَاعٌ نَمَّامٌ، لا يَكْتُمُ السِّرَّ‏.‏

ـ ومُذَعْذَعٌ، كمُعَظَّمٍ‏:‏ دَعِيٌّ، أو الصوابُ بِزاءَيْن‏.‏

ـ وتَفَرَّقوا ذَعاذِعَ، أي هَاهُنا وهَاهُنا‏.‏

ـ الأذْلَعِيُّ‏:‏ الضخمُ من الأيُورِ، الطويلُ، وليسَ بتَصْحيفٍ‏.‏

ـ الذَّوْعُ‏:‏ الاجْتِياحُ، والاسْتئصالُ‏.‏

ـ وقد ذُعْنا مالَه‏:‏ اجْتَحْناهُ‏.‏

ـ وأذاعَ الناسُ بما في الحوض:‏ شَرِبُوهُ،

ـ وـ بِمَتاعِه:‏ ذَهَبَ به‏.‏

ـ ذاعَ الخَبَرُ يَذيعُ، ذَيْعًا وذُيُوعًا وذَيْعوعَةً وذَيَعانًا، محركةً‏:‏ انْتَشَرَ‏.‏

ـ والمِذْياعُ، بالكسر‏:‏ من لا يَكْتُمُ السِّرَّ‏.‏

ـ وأذاعَ سِرَّه،

ـ وـ به‏:‏ أفْشاهُ وأظهَرَهُ، أو نادى به في الناسِ،

ـ وـ الإِبِلُ، أو القَومُ بما في الحوض:‏ شَرِبوا ما فيه،

ـ وـ بمالي‏:‏ ذهبوا به، واوِيَّةٌ يائيَّةٌ‏.‏

فصل الرّاء

ـ الرَّبْعُ‏:‏ الدارُ بعَيْنِها حيثُ كانت،

ـ ج‏:‏ رِباعٌ ورُبوعٌ وأربُعٌ وأرباعٌ، والمَحَلَّةُ، والمَنْزِلُ، والنَّعْشُ، وجماعَةُ الناسِ، والموضِعُ يَرْتَبعونَ فيه في الرَّبيعِ،

ـ كالمَرْبَعِ، كمَقْعدٍ، والرجلُ بينَ الطُّولِ والقِصَرِ،

ـ كالمَرْبوعِ، والرَّبْعَةِ، ويُحَرَّكُ،

ـ والمِرْباعِ والمُرْتَبعِ، مَبْنِيًّا للفاعِلِ وللمَفْعولِ، وهي رَبْعَةٌ أيضًا، جَمْعُهما‏:‏ رَبْعاتٌ، ومحركةً، شاذٌّ، لأنَّ فَعْلَةً، صِفَةً، لا تُحَرَّكُ عَيْنُها في الجَمعِ، وإنما تُحَرَّكُ إذا كانت اسْمًا ولم تكنِ العَيْنُ واوًا أو ياءً‏.‏

ـ وَرَبَعَ، كمَنع‏:‏ وَقَفَ وانْتَظَرَ، وَتَحَبَّسَ، ومنه قولُهم‏:‏ ارْبَعْ عَلَيْكَ، أو على نفسِكَ، أو على ظَلْعِكَ،

ـ وـ‏:‏ رَفَعَ الحَجَرَ باليَد امْتِحَانًا للقُوَّةِ،

ـ وـ الحَبْلَ‏:‏ فَتَلَهُ من أرْبَعِ طاقاتٍ،

ـ وـ الإِبِلُ‏:‏ وَرَدَتِ الرِّبْعَ، بأن حُبِسَتْ عن الماءِ ثلاثَةَ أيامٍ، أو أربعةً أو ثلاثَ ليالٍ، وَوَرَدَتْ في الرابعِ،

ـ وهي إبِلٌ رَوابعُ،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ أَخْصَبَ،

ـ وـ عليه الحمَّى‏:‏ جاءَتْه رِبْعًا، بالكسر،

ـ وقد رُبعَ، كَعُنِي،

ـ وأُرْبعَ، بالضم، فهو مَرْبُوعٌ ومُرْبَعٌ‏:‏ وهي أن تأخُذَ يومًا، وَتَدَعَ يومَيْنِ، ثم تَجِيءَ في اليومِ الرابعِ،

ـ وـ الحِمْلَ‏:‏ أدْخَلَ المِرْبَعَةَ تَحْتَه، وأخَذَ بطَرَفِها وآخَرُ بِطَرَفِها الآخَرِ، ثم رَفَعاهُ على الدَّابَّةِ، فإن لم تكن مِرْبَعَةٌ، أَخَذَ أحدهُما بِيَدِ صاحِبِهِ، وهي‏:‏ المُرابَعَةُ،

ـ وـ القومَ‏:‏ أخَذَ رُبُعَ أموالِهِم،

ـ وـ الثلاثةَ‏:‏ جَعَلَهم بنفسِه أربعةً، يَرْبُعُ ويَرْبعُ ويَرْبَعُ فيهما،

ـ وـ الجَيْشَ‏:‏ أخَذَ منهم رُبُعَ الغَنيمةِ، كان يُفْعَلُ ذلك في الجاهِلِيَّةِ فَرَدَّهُ الإِسلامُ خُمُسًا،

ـ وـ عليه‏:‏ عَطَفَ،

ـ وـ عنه‏:‏ كَفَّ وأقْصَرَ،

ـ وـ الإِبِلُ‏:‏ سَرَحَتْ في المَرْعَى، وأكَلَتْ كيفَ شاءَتْ وشَرِبَتْ، وكذلك الرجلُ بالمَكان،

ـ وـ في الماء:‏ تَحَكَّمَ كيفَ شاءَ،

ـ وـ القومَ‏:‏ تَمَّمَهُم بنفسِه أرْبَعينَ أو أرْبَعَةً وأربَعينَ،

ـ وـ بالمَكان:‏ اطْمَأنَّ وأقامَ‏.‏

ـ ورُبِعوا، بالضم‏:‏ مُطروا بالرَّبيع‏.‏

ـ والمِرْبَعُ والمِرْبَعَةُ، بكسرهما‏:‏ العَصا التي يأخُذُ رَجُلانِ بِطَرَفَيها لِيَحْمِلاَ الحِمْلَ على الدابَّة.‏

ـ وكمقعدٍ‏:‏ ع‏.‏ وكمِنْبَرٍ‏:‏ والِدُ عبدِ اللّه، وعبدِ الرحمنِ، وزَيدٍ، ومُرارَةَ الصَّحابيينَ، وكان أعْمَى مُنافقًا، وَعْوَعَةَ بنِ سعيدٍ راوِيَةِ جَريرٍ‏.‏

ـ وأرضٌ مَرْبَعَةٌ، كمَجْمَعَةٍ‏:‏ ذاتُ يَرابيعَ‏.‏

ـ وذو المَرْبَعِيّ:‏ من الأقْيال.‏

ـ والمِرْباعُ، بالكسر‏:‏ المَكانُ يَنْبُتُ نَبْتُه في أوَّلِ الرَّبيع.‏

ـ ورُبُعُ الغَنيمَة:‏ الذي كان يأخُذُه الرَّئيسُ في الجاهِلِيَّةِ، والناقةُ المُعْتادَةُ بأَن تُنْتَجَ في الربيعِ، أو التي تَلِدُ في أوَّلِ النِّتاج.‏

ـ والأربعةُ‏:‏ في عَدَدِ المُذَكَّرِ،

ـ والأَرْبعُ‏:‏ في المُؤَنَّثِ،

ـ والأربعونَ‏:‏ بعدَ الثلاثينَ‏.‏

ـ والأرْبِعاءُ‏:‏ من الأيامِ، مُثَلَّثَةَ الباءِ مَمْدودةً، وهما أرْبِعاآنِ،

ـ ج‏:‏ أرْبعاآتٌ‏.‏

ـ وقَعَدَ الأرْبُعاءَ والأرْبُعاوَى، بضم الهمزةِ والباءِ منهما، أي‏:‏ مُتَرَبِّعًا‏.‏

ـ والأُرْبُعاءُ أيضًا‏:‏ عَمودٌ من عُمُدِ البِناء.‏

ـ وبيتٌ أُرْبُعاواءُ، بالضم والمَدّ:‏ على عَمودَينِ وثَلاثةٍ وأربعةٍ وواحدَةٍ‏.‏

ـ والربيعُ‏:‏ رَبيعانِ، رَبيعُ الشُّهورِ، ورَبيعُ الأزْمِنَةِ، فَرَبيعُ الشُّهور:‏ شَهْرانِ بعدَ صَفَرَ، ولا يقالُ إلاَّ‏:‏ شَهْرُ رَبيعٍ الأَوَّلُ وشهرُ رَبيعٍ الآخِرُ،

ـ وأما رَبيعُ الأزْمِنَةِ، فَرَبيعان:‏ الربيعُ الأوَّلُ الذي يأتي فيه النَّوْرُ والكَمْأَةُ، والربيعُ الثاني الذي تُدْرِكُ فيه الثِّمارُ، أو هو الربيعُ الأوَّلُ، أو السنةُ سِتَّةُ أزْمِنَةٍ‏:‏ شَهْرانِ منها الربيعُ الأولُ، وشَهْرانِ صَيْفٌ، وشَهْرانِ قَيْظٌ، وشَهْرانِ الربيعُ الثاني، وشهرانِ خَريفٌ، وشهرانِ شِتاءٌ‏.‏

ـ ورَبيعٌ رابعٌ‏:‏ مُخْصِبٌ، والنِّسْبَةُ‏:‏ رِبْعِيٌّ، بالكسر، ورِبْعِيٌّ ‏(‏ابنُ أبي رِبْعِيٍّ، وابنُ رافِعٍ، وابنُ عَمْرٍو، ورِبْعِيٌّ الزُّرَقِيُّ‏:‏ صحابيُّونَ‏)‏، وابنُ حِراشٍ‏:‏ تابعيٌّ‏.‏

ـ ورِبْعِيَّةُ القوم:‏ مِيرَتُهُم أولَ الشِّتاء.‏

ـ وجَمْعُ الربيع:‏ أرْبعاءُ وأرْبِعَةٌ ورِباعٌ، أو جَمْعُ رَبيع الكَلأ:‏ أرْبِعَةٌ، ورَبيعِ الجَداوِل:‏ أرْبِعاءُ‏.‏

ـ ويومُ الربيع:‏ من أيامِ الأَوسِ والخَزْرَج.‏

ـ وأبو الربيع:‏ الهُدْهُدُ‏.‏

ـ والربيعُ، كأَميرٍ‏:‏ سَبْعَةٌ صحابيُّونَ، وجماعةٌ محدِّثونَ، وابنُ سُليمانَ المُرادِيُّ، وابنُ سُليمانَ الجِيزِيُّ صاحِبا الشافِعِيّ.‏

ـ والربيعُ‏:‏ عَلَمٌ، والمَطَرُ في الربيعِ، والحَظُّ من الماءِ للأرضِ، يقالُ‏:‏ لِفلانٍ من هذا الماءِ رَبيعٌ، والنَّهْرُ الصغيرُ، وبهاءٍ‏:‏ حَجَرٌ تُمْتَحَنُ بإِشالَتِهِ القُوَى، وبَيْضَةُ الحديدِ، والرَّوْضَةُ، والمَزادَةُ، والعَتيدَةُ،

ـ وة بالصَّعيد لبني رَبيعةَ‏.‏

ـ ورَبيعةُ الفَرَس:‏ هو ابنُ نِزارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ، أبو قبيلةٍ،

ـ وذُكِرَ في‏:‏ ح م ر، والنسبةُ رَبَعِيٌّ، محركةً‏.‏ وفي عُقَيْلٍ رَبيعتان:‏ رَبيعةُ بنُ عُقَيْلٍ أبو الخُلَعاءِ، ورَبيعةُ بنُ عامِرِ بنِ عُقَيْلٍ أبو الأبْرَصِ، وقُحافةَ، وعَرْعَرَةَ، وقُرَّةَ‏.‏ وفي تَميمٍ رَبيعتان:‏ الكُبْرَى، وهي رَبيعةُ بنُ مالِكٍ، وتُدْعَى‏:‏ رَبيعةَ الجُوعِ، والصُّغْرَى، وهي رَبيعةُ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكٍ‏.‏

ـ ورَبيعةُ‏:‏ أبو حَيٍّ من هَوازِنَ، وهو رَبيعةُ بنُ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ، وهم بنُو مَجْدَ، ومَجْدُ أُمُّهم، ‏(‏وثلاثونَ صحابيًّا‏)‏‏.‏

ـ والرَّبايعُ‏:‏ أعْلامٌ مُتَقاوِدةٌ قربَ سَميراءَ‏.‏

ـ والرُّبْعُ، بالضم وبضمتين، وكأَميرٍ‏:‏ جُزْءٌ من أربعةٍ‏.‏ وجَمْعُ الربيع:‏ رُبُعٌ، بضمتين‏.‏ وكصُرَدٍ‏:‏ الفَصيلُ يُنْتَجُ في الربيعِ وهو أوَّلُ النِّتاجِ،

ـ ج‏:‏ رِباعٌ وأرْباعٌ، وهي‏:‏ بهاءٍ،

ـ ج‏:‏ رُبَعاتٌ ورِباعٌ، فإِذا نُتِجَ في آخِر النِّتاجِ، فَهُبَعٌ، وهي هُبَعَةٌ‏.‏

ـ ورِبْعٌ، بالكسر‏:‏ رجلٌ من هُذَيْلٍ‏.‏

ـ والرَّباعةُ، وتكسر‏:‏ شَأنُكَ، وحالُكَ التي أنتَ مُقيمٌ عليها، ولا تكونُ في غيرِ حُسْنِ الحالِ، أو طَريقَتُكَ، أو اسْتِقامَتُكَ، أو قَبيلَتُكَ، أو فَخِذُكَ،

ـ أو يقالُ‏:‏ هُمْ على رَباعَتِهِم، ويكسرُ، ورَباعِهِم ورَبَعاتِهِم، محركةً، ورَبِعاتِهِم، ككتِفٍ، ورِبَعَتِهِم، كعِنَبَةٍ، أي‏:‏ حالَةٍ حَسَنَةٍ، أو أمرُهُم الذي كانوا عليه‏.‏

ـ ورَبَعاتُهُم، محركةً وتكسرُ الباءُ‏:‏ مَنازِلُهم‏.‏

ـ والرِّباعَةُ، بالكسر‏:‏ نحوٌ من الحِمالَة.‏

ـ والرَّبْعَةُ‏:‏ جُونَةُ العَطَّارِ، وصُندوقٌ أجْزاءِ المُصْحَفِ، وهذه مُوَلَّدَةٌ كأنها مأخوذَةٌ من الأولَى، وحَيٌّ من الأسْدِ، منهم‏:‏ أوْسُ بنُ عبدِ اللّه الرَّبْعِيُّ التابِعِيُّ، وبالتحريك‏:‏ أشَدُّ الجَرْيِ، أو أشَدُّ عَدْوِ الإِبِلِ، أو ضَرْبٌ من عَدْوِهِ وليسَ بالشديد، وحَيٌّ من الأزْدِ، والمَسافةُ بينَ أثَافي القِدْرِ التي يَجْتَمِعُ فيها الجَمْرُ‏.‏

ـ والرَّوْبَعُ، كجوهرٍ‏:‏ الضعيفُ الدَّنيءُ، وبهاءٍ‏:‏ القصيرُ، وَتَصَحَّفَ على الجوهريِّ فَجَعَلَها بالزاي، وسيأتي إن شاءَ اللّه تعالى،

ـ وـ‏:‏ قِصَرُ العُرْقوبِ، أو داءٌ يأخُذُ الفِصالَ‏.‏

ـ واليَرْبوعُ‏:‏ دابَّةٌ م، ولَحْمَةُ المَتْنِ، أو هي بالضم، أو يَرَابيعُ المَتْن:‏ لَحماتهُ، لا واحِدَ لها‏.‏

ـ ويَرْبوعُ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكٍ‏:‏ أبو حيٍّ من تَميمٍ، منهم‏:‏ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ الصحابِيُّ، وابنُ غَيْظٍ‏:‏ أبو بَطْنٍ من مُرَّةَ، منهم‏:‏ الحارثُ بنُ ظالِمٍ المُرِّيُّ‏.‏ وكشدَّادٍ‏:‏ الكثيرُ شِراءِ الرِّباعِ والمَنازِلِ، وسَمَّوا رُبَيْعًا، كزبيرٍ وسَحْبانَ‏.‏

ـ وكتصْغيرِ رَبيعٍ‏:‏ الرُّبَيِّعُ بنتُ مُعَوِّذٍ، وبنتُ حارِثَةَ، وبنتُ الطُّفَيْلِ، وبنتُ النَّضْرِ عَمَّةُ أنَسٍ، وأمُّ الرُّبَيِّعِ التي قال لها النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا أمَّ الرُّبَيِّعِ كتابُ اللّه القِصاصُ‏"‏‏:‏ صَحابِيَّاتٌ، وعبدُ العزيزِ بنُ رُبَيِّعٍ أبو العَوَّامِ الباهِلِيُّ، وابْنُه رُبَيِّعٌ‏:‏ محدّثانِ، وبهاءٍ‏:‏ رُبَيِّعَةُ بنُ حِصنٍ، وابنُ عبدٍ‏:‏ شاعِرانِ، وعبدُ اللّه بنُ رُبَيِّعَةَ‏:‏ مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ ابنُ قُزَيْعٍ الغَطَفَانِيُّ، وابنُ الحارثِ بنِ عَمْرِو بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، وابنُ عَمْرٍو التَّيْمِيُّ، والشَّيْخُ القائلُ‏:‏

ألاَ أبْلِغْ بَنِيَّ بَنِي رُبَيْعٍ **** فأشْرارُ البَنينَ لكم فِداءُ

الأبياتَ الخمسةَ المشهورةَ‏.‏

ـ ورُباعُ، بالضم‏:‏ مَعْدولٌ من أربعةٍ أربعةٍ‏.‏

ـ و‏‏مَثْنَى وثُلاثِ ورُباعَ‏‏، أي‏:‏ أربعًا أربعًا، فَعَدَلَه، فلذلك تُرِكَ صَرْفُه، وقَرَأ الأَعْمَشُ

ـ ‏‏ورُبَعَ‏‏، كزُفَرَ، على إرادَة:‏ رُباعَ‏.‏

ـ والرَّباعِيَةُ، كثَمانِيَةٍ‏:‏ السِّنُّ التي بينَ الثَّنِيَّةِ والنابِ،

ـ ج‏:‏ رَباعِياتُ،

ـ ويقالُ للذي يُلْقيها‏:‏ رَباعٍ، كثَمانٍ، فإِذا نَصَبْتَ أتْمَمْتَ، وقلتَ‏:‏ رَكِبْتُ بِرْذَوْنًا رَباعِيًا، وجَمَلٌ وفرسٌ رَباعٌ ورَباعٍ، ولا نَظير لَها سِوَى ثَمانٌٍ ويَمانٌٍ وشَناحٌٍ وجَوَارٌٍ،

ـ ج‏:‏ رُبْعٌ، بالضم وبضمتين، ورِباعٌ ورِبْعانٌ، بكسرهما، ورُبَعٌ، كصردٍ، وأرباعٌ ورَباعِياتٌ، والأنْثَى رَباعِيَةٌ‏.‏ وتقولُ للغنمِ في السنةِ الرابعةِ، وللبَقَرِ وذاتِ الحافِر في الخامسةِ،

ـ ولِذاتِ الخُفِّ في السابِعَة:‏ أرْبَعَتْ‏.‏

ـ وأرْبَعَ القومُ‏:‏ صاروا في الرَّبيعِ، أو أربعةً، أو أقامُوا في المَرْبَعِ عن الارْتِيادِ والنُّجْعَة.‏

ـ والمُرْبِعُ، كمُحْسِنٍ‏:‏ الناقةُ تُنْتَجُ في الربيعِ، أو التي ولَدُها مَعَها، وشِراعُ السفينةِ المَلأْى‏.‏

ـ والمَرابيعُ‏:‏ الأمْطارُ أولَ الربيع.‏

ـ وأرْبَعَتِ الناقةُ‏:‏ اسْتَغْلَقَتْ رَحِمُها فلم تَقْبَلِ الماءَ،

ـ وـ ماءُ الرَّكِيَّة:‏ كَثُرَ،

ـ وـ الوِرْدُ‏:‏ أسْرَعَ الكَرَّ،

ـ وـ الإِبِلَ‏:‏ تَرَكَها تَرِدُ الماءَ مَتَى شاءَتْ،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ أكثَرَ من النِّكاحِ،

ـ وـ السائلُ‏:‏ سأل ثم ذَهَبَ ثم عادَ،

ـ وـ المريضَ‏:‏ تَرَكَ عِيادَتَهُ يَوْمَينِ وأتاهُ في اليومِ الثالث.‏

ـ والتَّرْبيعُ‏:‏ جَعْلُ الشيءِ مُرَبَّعًا‏.‏ ومُرَبَّعٌ، كمعظمٍ‏:‏ لَقَبُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الأنْماطِيِّ حافِظِ بَغْدَادَ، ومحمدُ بنُ عبدِ اللّه بنِ عَتَّابٍ المحدِّثُ يُعْرَفُ بابنِ مُرَبَّعٍ أيضًا‏.‏

ـ واسْتَأجَرَهُ أو عامَلَهُ مُرَابَعَةً ورِباعًا‏:‏ من الربيعِ، كمُشاهَرَة من الشهر.‏

ـ وارْتَبَعَ بمكانِ كذا‏:‏ أقامَ به في الربيع،

ـ وـ البعيرُ‏:‏ أكَلَ الربيعَ،

ـ كَتَرَبَّعَ، وسَمِنَ‏.‏

ـ وتَرَبَّعَ في جُلوسِه‏:‏ خِلافُ جَثا وأقْعَى،

ـ وـ الناقةُ سَنامًا طويلًا‏:‏ حَمَلَتْهُ‏.‏

ـ والمُرْتَبَعُ، بالفتح‏:‏ المَنْزِلُ يُنْزَلُ فيه أيامَ الربيع.‏

ـ واسْتَرْبَعَ الرملُ‏:‏ تَراكَمَ،

ـ وـ الغُبارُ‏:‏ ارْتَفَعَ،

ـ وـ البعيرُ للسَّير:‏ قَوِيَ عليه‏.‏

ـ ورجلٌ مُسْتَرْبِعٌ بعَمَلِه:‏ مُسْتَقِلٌّ به، قَوِيٌّ عليه، صَبورٌ‏.‏

ـ رَتَعَ، كمنعَ، رَتْعًا ورُتُوعًا ورِتاعًا، بالكسر‏:‏ أكَلَ، وشرِبَ ما شاءَ في خِصْبٍ وسَعَةٍ، أو هو الأكلُ والشُّرْبُ رَغَدًا في الرِّيفِ أو بِشَرَهٍ‏.‏

ـ وجملٌ راتِعٌ من إبِلٍ رِتاعٍ، كنائمٍ ونِيامٍ،

ـ ورُتَّعٍ، كرُكَّعٍ،

ـ ورُتُعٍ، بضمتين‏:‏ ورُتُوعٍ‏.‏

ـ وقد أرْتَعَ فلانٌ إبِلَهُ،

ـ وقُرِئَ ‏‏نُرْتِعْ، ويَلْعَبْ‏‏، أي‏:‏ نُرْتِعْ نحنُ دَوابَّنا ويَلْعَبْ هو، وقُرِئَ بالعَكْس، أي‏:‏ يُرْتِعْ هو دَوابَّنا ونَلْعَبْ جميعًا، وقُرِئَ بالنون فيهما،

ـ والرَّتْعَةُ‏:‏ الاتِّساعُ في الخِصْبِ، ومنه المَثلُ‏:‏ ‏"‏القَيْدُ والرَّتْعَةُ‏"‏ ويُحَرَّكُ، قاله عَمْرُو بنُ الصَّعِقِ، وكانتْ شاكِرُ بنُ رَبيعَةَ قبيلةٌ من هَمدانَ أسَروهُ فأحْسنوا إليه، وقد كان يوم فَارَقَ قَوْمَهُ نَحيفًا، فَهَرَبَ من شاكِرَ، فلما وصَلَ إلى قَوْمِه قالوا‏:‏ أي عَمْرُو خَرَجْتَ من عندِنا نَحيفًا وأنتَ اليومَ بادِنٌ‏!‏ فقال‏:‏ القَيْدُ والرَّتْعَةُ، أي‏:‏ الخِصْبُ‏.‏

ـ وفلانٌ مُرْتِعٌ، أي‏:‏ مُخْصِبٌ لا يَعْدَمُ شيئًا يُريدُهُ‏.‏ وكمَقْعَدٍ‏:‏ مَوْضِعُ الرَّتْع.‏

ـ ورأيتُ أرْتاعًا من الناسِ، أي‏:‏ كَثْرَةً‏.‏ وكمُحْسِنٍ، أو محدِّث‏:‏ لَقَبُ عَمْرِو ابنِ مُعاويةَ بنِ ثَوْرٍ جَدٍّ لامْرِئِ القيسِ بنِ حُجْرٍ، ولُقِّبَ به لأنه كان يقالُ له‏:‏ أرْتِعنا في أرْضِكَ، فيقولُ‏:‏ قد أرْتَعْتُ مكانَ كذا وكذا‏.‏

ـ وأرْتَعَ الغَيْثُ‏:‏ أنْبَتَ ما تَرْتَعُ فيه الإِبِلُ‏.‏

ـ الرَّثَعُ، محركةً‏:‏ الشَّرَهُ، والحِرْصُ، والطَّمَعُ، وهو راثِعٌ ورَثِعٌ، ككتِفٍ،

ـ ج‏:‏ رَثِعونَ، وهو أيضًا مَن يَرْضَى من العَطِيَّةِ بالطَّفِيف ويُخادِنُ أخْدانَ السَّوْءِ، وفيه دَناءَةٌ وإِسْفافٌ لمَداقِّ المَطامِع.‏

ـ رَجَعَ يَرْجِعُ رُجوعًا ومَرْجِعًا، كمَنْزِلٍ، ومَرْجِعَةً، شاذَّانِ، لأنّ المَصادِرَ من فَعَلَ يَفْعِلُ إنما تكونُ بالفتح،

ـ ورُجْعَى ورُجْعانًا، بضمهما‏:‏ انْصَرَفَ،

ـ وـ الشيءَ عن الشيءِ، وإليه رَجْعًا ومَرْجَعًا، كمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ‏:‏ صَرَفَه ورَدَّه،

ـ كأرْجَعَه،

ـ وـ كلامي فيه‏:‏ أفادَ،

ـ وـ العَلَفُ في الدابة:‏ نَجَعَ‏.‏

ـ وجاءني رُجْعَى رِسالَتِي، كبُشْرَى، أي‏:‏ مَرْجوعُها‏.‏

ـ ويؤمِنُ بالرَّجْعَةِ، أي‏:‏ بالرُّجوعِ إلى الدُّنْيا بعدَ الموتِ، وبالكسرِ والفتح‏:‏ عَوْدُ المُطَلِّقِ إلى مُطَلَّقَتِهِ، وبالكسر‏:‏ حَواشي الإِبِلِ تُرْتَجَعُ من السوق.‏

ـ وناقةٌ رِجْعُ سَفَرٍ،

ـ ورَجيعُ سَفَرٍ‏:‏ قد رَجَعَ فيه مِرارًا‏.‏

ـ وباعَ إبِلَهُ فارْتَجَعَ منها رِجْعَةً صالِحَةً، بالكسر:‏ إذا صَرَفَ أثْمانَها فيما يَعودُ عليه بالعائِدَةِ الصالِحَة.‏

ـ والمَرْجُوعُ، وبهاءٍ،

ـ والرَّجْعُ والرَّجُوعَةُ، بفَتْحِهِما،

ـ والرُّجْعَةُ والرُّجْعانُ والرُّجْعَى بِضَمِّهِنَّ‏:‏ جَوابُ الرِسالَة.‏

ـ والراجِعُ‏:‏ المَرْأةُ يموتُ زَوْجُها وتَرْجِعُ إلى أهْلِها،

ـ كالمُراجِعِ،

ـ وـ من النُّوقِ والأتُن:‏ التي تَشُولُ بذَنَبِها وتَجْمَعُ قُطْرَيْها وتُوزغُ بَوْلَها، فَيُظَنُّ أنّ بها حَمْلًا، وقد رَجَعَتْ تَرْجعُ رِجاعًا، بالكسر‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ الخِطامُ، أو ما وقَعَ منه على أنْفِ البَعِيرِ،

ـ ج‏:‏ أرْجِعَةٌ ورُجْعٌ، ورُجوعُ الطَّيْرِ بعدَ قِطاعِها‏.‏

ـ والرَّجْعُ‏:‏ المَطَرُ بعدَ المَطَرِ، والنَّفْعُ، ونَباتُ الرَّبِيعِ، واسمٌ، ومَمْسَكُ الماءِ، والغَديرُ،

ـ كالرَّجيعِ والراجِعَةِ، ط أو ما امْتَدَّ فيه السَّيْلُ ثم نَفَذَ ط،

ـ ج‏:‏ رِجاعٌ ورِجْعانٌ ورُجْعانٌ، أو الماءُ عامَّةً، والرَّوْثُ،

ـ وـ من الأرض:‏ ما امْتَدَّ فيه السَّيْلُ،

ـ وـ‏:‏ فَوْقَ التَّلْعَة،

ـ ج‏:‏ رُجْعانٌ، بالضم،

ـ وـ من الكَتِف:‏ أسْفَلُها،

ـ كالمَرْجِعِ، كمَنْزِلٍ، وخَطْوُ الدابَّةِ، أو رَدُّها يَدَيْها في السَّيْرِ، وخَطُّ الواشِمَةِ،

ـ كالتَّرْجيعِ فيهما‏.‏

ـ والرَّجيعُ من الكلام:‏ المَرْدُودُ إلى صاحِبِه، والرَّوْثُ، وذُو البَطْنِ، والجِرَّةُ تَجْتَرُّها الإِبِلُ ونحوُها، وكلُّ مُرَدَّدٍ، والبَعيرُ الكالُّ من السَّفَرِ، وهي‏:‏ بهاءٍ، أو المَهْزولُ، أو ما رَجَعْتَه من سَفَرٍ،

ـ ج‏:‏ رُجُعٌ، بضمتينِ، ‏(‏والثوبُ الخَلَقُ المُطَرَّى‏)‏، وماءٌ لهُذَيْلٍ على سَبْعَةِ أمْيالٍ من الهَدَّةِ، وبه غُدِرَ بِمَرْثَدِ ابنِ أبي مَرْثَدٍ وسَرِيَّتِهِ لَمَّا بَعَثَها صلى اللّه عليه وسلم مع رَهْطِ عَضَلٍ والقارَةِ فَغَدَروا بهم،

ـ وـ‏:‏ العَرَقُ، والحَبْلُ نُقِضَ ثم فُتِلَ ثانِيَةً، وكلُّ طَعامٍ بَرَدَ ثم أُعِيدَ إلى النارِ، وفأسُ اللِّجامِ، والنَّخيلُ، وبهاءٍ‏:‏ ماءٌ لِبَنِي أسَدٍ‏.‏

ـ ومَرْجَعَةٌ، كمَرْحَلَةٍ‏:‏ عَلَمٌ‏.‏

ـ وأرجَعَ‏:‏ أهْوَى بيَدِه إلى خَلْفِهِ ليَتَنَاوَلَ شيئًا،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ رَمَى بالرَّجِيعِ،

ـ وـ في المُصيبَة:‏ قال‏:‏ إنَّا للّه وإنا إليه راجعونَ،

ـ كرَجَّعَ واسْتَرْجَعَ،

ـ وـ اللّه تعالى بَيْعَتَه‏:‏ أرْبَحَها،

ـ وـ الإِبِلُ‏:‏ هُزِلَتْ ثم سَمِنَتْ‏.‏

ـ وسَفْرَةٌ مُرْجِعَةٌ، كمُحْسِنَةٍ‏:‏ لها ثَوابٌ وعاقِبَةٌ حَسَنَةٌ،

ـ والشيخُ يَمْرَضُ يومَيْنِ فلا يَرْجِعُ شَهْرًا‏:‏ لا يَثوبُ إليه جِسْمُه وقُوَّتُهُ‏.‏

ـ والتَّرْجيعُ في الأذان:‏ تَكريرُ الشَّهادَتَيْنِ جَهْرًا بعدَ إخْفائِهما، وتَرْديدُ الصوتِ في الحَلْق.‏

ـ واسْتَرْجَعَ منه الشيءَ‏:‏ أخَذَ منه ما دَفَعَه إليه‏.‏

ـ وراجَعَه الكلامَ‏:‏ عاوَدَه،

ـ وـ الناقةُ‏:‏ رَجَعَتْ من سَيْرٍ إلى سَيْرٍ‏.‏

ـ رَدَعَه عنه، كمَنَعَه‏:‏ كَفَّهُ ورَدَّهُ، فارْتَدَعَ،

ـ وـ جَيْبَه عنه‏:‏ فَرَجَه،

ـ وـ بالشيء‏:‏ لَطَخَه به،

ـ وـ السهْمَ‏:‏ ضرَبَ بنَصْلِهِ الأرضَ ليَثْبُتَ في الرُّعْظِ،

ـ وـ المرأةَ‏:‏ وطِئَها‏.‏

ـ والرَّدْعُ‏:‏ العُنُقُ، والزَّعْفَرانُ، أو لَطْخٌ منه أو من الدمِ، وأثَرُ الطيبِ في الجَسَدِ،

ـ كالرُّداعِ، كغُرابٍ‏.‏

ـ ورَكِبَ رَدْعَهُ‏:‏ خَرَّ لِوَجْهِهِ على دَمِه‏.‏

ـ وثَوْبٌ مَرْدُوعٌ‏:‏ مُزَعْفَرٌ،

ـ ورادِعٌ ومُرَدَّعٌ، كمعظمٍ‏:‏ فيه أثَرُ طِيبٍ‏.‏

ـ ورُدِعَ، كعُنِيَ‏:‏ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ‏.‏ وكأَميرٍ ومِنْبَرٍ‏:‏ السهمُ سَقَطَ نَصْلُه‏.‏

ـ والرادعةُ‏:‏ قَميصٌ قد لُمِّعَ بالزَّعْفَران أو بالطِّيب‏.‏ وكمِنْبَرٍ‏:‏ من يَمْضي في حاجَتِه فَيَرجِعُ خائِبًا، والسهمُ في فُوقِه ضِيقٌ فَيُدَقُّ فُوقُه حتى يَنْفَتِحَ، والكَسْلانُ من المَلاَّحينَ، والقصيرُ، ومن به رُداعٌ من طِيبٍ،

ـ كالمَرْدُوع.‏ وككتاب‏:‏ الطينُ، والماءُ، وماءٌ، وبهاءٍ‏:‏ مِثلُ البيتِ يُصادُ فيه الضَّبُعُ والذئبُ‏.‏

ـ والمُرْتَدِعُ‏:‏ سهمٌ إذا أصابَ الهَدَفَ انْفَضَخَ عُودُه، والجَمَلُ انْتَهَتْ سِنُّهُ، والمُتَلَطِّخُ بالزَّعْفَرانِ أو الطِّيب.‏

ـ هو أرْزَعُ منه، أي‏:‏ أجْبَنُ‏.‏

ـ الرَّسَعُ، محركةً‏:‏ فَسادٌ في الأجْفان.‏ رَسِعَ، كَفرحَ، فهو أرْسَعُ، ورَسَّعَ تَرْسيعًا، فهو مُرَسِّعٌ ومُرَسِّعَةٌ‏.‏

ـ ورَسِعَتْ عينُه، كفرحَ ومنَع‏:‏ الْتَصَقَتْ،

ـ كَرسَّعَتْ، تَرْسيعًا‏.‏

ـ والرَّسائِعُ‏:‏ سُيورٌ ‏(‏مَضْفورةٌ في أسافِلِ الحمائِلِ، الواحِدُ‏:‏ رِساعةٌ، بالكسر‏.‏

ـ والرُّسوعُ‏:‏ سُيورٌ‏)‏ تُضْفَرُ تكونُ في وسَطِ القوس.‏

ـ وكأميرٍ‏:‏ ع‏.‏ ورَسَعَ الصبيَّ، كمنَع‏:‏ شَدَّ في يدهِ أو رِجلِهِ خَرَزًا لِدَفْعِ العَينِ،

ـ وـ أعضاءُ الرجل:‏ فَسَدَتْ واسْتَرْخَتْ‏.‏

ـ والمُرَيْسيعُ، مُصَغرُ مَرْسوعٍ‏:‏ بئرٌ، أو ماءٌ لخُزاعَةَ على يومٍ من الفُرْعِ، وإليه تُضافُ غَزْوَةُ بني المُصْطَلِقِ، وفيها سَقَطَ عِقْدُ عائشةَ، ونَزَلَتْ آيةُ التَّيَمُّم.‏

ـ والتَّرْسيعُ‏:‏ أن تَخْرِقَ سَيْرًا ثم تُدْخِلَ فيه سَيْرًا كما تُسَوَّى سُيورُ المَصاحِف.‏

ـ الرَّصْعُ، كالمَنْع:‏ الضرْبُ باليد،

ـ وشِدَّةُ الطَّعْنِ كالإِرْصاعِ، والإِقامةُ،

ـ ودَقُّ الحَبِّ بين حَجَرَينِ كالارْتِصاعِ، وتَغييبُ السِّنانِ في المَطْعونِ، وبالتحريك‏:‏ فِراخُ النَّحْلِ، الواحدةُ‏:‏ بهاءٍ، أو الصوابُ بالضاد‏.‏

ـ والرَّصيعَةُ‏:‏ العُقْدَةُ في اللجامِ، وحِلْيَةُ السيفِ المُسْتديرَةُ، أو كلُّ حَلْقَةٍ مُسْتَديرةٍ في سيفٍ، أو سَرْجٍ، أو غيرِه، ومَشَكُّ مَحاني أطْرافِ الضُّلوعِ من ظَهْرِ الفرسِ، والبُرُّ يُدَقُّ بالفِهْرِ ويُبَلُّ ويُطْبَخُ بالسَّمْن،

ـ ج‏:‏ رَصائِعُ‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ زِرُّ عُرْوَةِ المصحف.‏

ـ ورَصِعَ به، كفرحَ‏:‏ لَزِقَ،

ـ وـ بالطيب‏:‏ عَبِقَ‏.‏

ـ والأرْصَعُ‏:‏ الأَرْسَحُ‏.‏

ـ وطَعْنٌ أرْصَعُ‏:‏ تامٌّ غابَ كلُّه فيه‏.‏

ـ والرَّصْعاءُ‏:‏ المرأةُ لا اسْكِتانِ لها، أو لا عَجيزَةَ‏.‏

ـ وقد رَصِعَتْ، كفرحَ، وهو أرْصَعُ‏.‏ وكسحابٍ‏:‏ الجِماعُ‏.‏ وكشدادٍ‏:‏ كثيرهُ‏.‏ وكمِحْرابٍ‏:‏ دُوَّامَةُ الصِّبْيانِ، وكلُّ خشبةٍ يُدْحَى بها‏.‏ وكمُحْسِنٍ‏:‏ النَّحْلُ لها رَصَعٌ،

ـ ج‏:‏ مَراصيعُ‏.‏

ـ والتَّرْصيعُ‏:‏ التَّرْكيبُ، والتَّقْديرُ، والنَّسْجُ كما يُرَصِّعُ الطائرُ عُشَّهُ، والنَّشاطُ‏.‏

ـ وفرسٌ مُرَصَّعُ الثُّنَنِ، كمعظمٍ‏:‏ إذا كانتْ ثُنَنُه بعضُها في بعضٍ‏.‏

ـ وتاجٌ، وسيفٌ مُرَصَّعٌ بالجَوَاهر‏:‏ مُحَلًّى‏.‏

ـ وارْتَصَعَ‏:‏ الْتَزَقَ،

ـ وـ أسْنانُه‏:‏ تَقارَبَتْ‏.‏

ـ وتَراصَعَتِ العَصافيرُ‏:‏ تَسافَدَتْ‏.‏

ـ رَضِعَ أُمَّه، كسَمِع وضَرَب، رَضْعًا، ويُحَرَّكُ، ورَضاعًا ورَضاعةً، ويُكْسَرانِ، ورَضِعًا، ككتفٍ، فهو راضِعٌ،

ـ ج‏:‏ كرُكَّعٍ، ورَضِعٌ ككتِفٍ،

ـ ج‏:‏ كعُنُقٍ‏:‏ امْتَصَّ ثَدْيَها‏.‏

ـ والرَّضوعةُ‏:‏ الشاةُ تُرْضِعُ‏.‏

ـ والرَّاضِعَتَان:‏ ثَنيَّتا الصبيِّ،

ـ ج‏:‏ رَواضِعُ‏.‏

ـ ورَضُعَ، ككَرُمَ ومنَع، رَضاعةً، فهو راضِعٌ ورَضيعٌ، ورَضَّاعٌ، كشَدَّادٍ من رُضَّعٍ، كرُكَّعٍ وكُفَّارٍ‏:‏ لَؤُمَ، والاسْمُ‏:‏ الرَّضَعُ محرَّكةً، وككتِفٍ،

ـ أو الراضعُ‏:‏ اللئيم الذي رضَعَ اللُّؤْمَ من ثَدْيِ أمِّه، والراعي لا يُمْسِكُ معه مِحْلَبًا، فإذا سُئِلَ اللَّبَنَ اعْتَلَّ بذلك، ومَن يأكلُ الخُلالَةَ من بينِ أسنانِهِ لئلاَّ يَفُوتَه شيءٌ،

ـ ومَنْ يَرْضَعُ الناسَ، أي‏:‏ يَسْألُهُم‏.‏

ـ وقَوْلُهُم لَئِيمٌ راضِعٌ‏:‏ أصْلُهُ أنّ رَجُلًا كان يَرْضَعُ إبِلَهُ، لئلاَّ يُسْمَعَ صوتُ حَلْبِهِ فَيُطْلَبَ منه‏.‏

ـ والرَّضاعةُ، كسحابةٍ‏:‏ الدَّبُورُ، أو ريحٌ بينَها وبين الجَنوب.‏

ـ والرِّضْعُ، بالكسر‏:‏ شجرٌ تَرْعاهُ الإِبِلُ‏.‏

ـ ورَضِيعُكَ‏:‏ أخوكَ من الرَّضاعة.‏

ـ والرَّضَعُ، محرَّكةً‏:‏ صِغارُ النحلِ، كالرَّصَع.‏

ـ وأرْضَعَتِ المرأةُ فهي مُرْضِعٌ‏:‏ لها وَلَدٌ تُرْضِعُهُ، فإن وصَفْتَها بإرْضاعِ الولَدِ قُلْتَ‏:‏ مرْضِعَةٌ‏.‏

ـ وراضَعَ ابْنَه‏:‏ دَفَعَهُ إلى الظِّئْر.‏

ـ وارْتَضَعَتِ العَنْزُ‏:‏ شَرِبَتْ لَبَنَ نَفْسِها‏.‏

ـ واسْتَرْضَعَ‏:‏ طَلَبَ مُرْضِعَةً‏.‏

ـ والمُراضَعَةُ‏:‏ أنْ يَرْضَعَ الطِّفْلُ أمَّهُ وفي بَطْنِها ولَدٌ،

ـ وأنْ يَرْضَعَ معه آخرُ، كالرِّضاع.‏

ـ رَطَعَها، كمَنَعَ‏:‏ جامعَهَا‏.‏

ـ والرَّطْعُ أيضًا‏:‏ الزُّكامُ أو نحوُهُ‏.‏

ـ الرَّعْراعُ‏:‏ اليافِعُ، الحَسَنُ الاعْتدالِ مع حُسْنِ شَبَابٍ،

ـ كالرَّعْرَعِ، كَفَدْفَدٍ وهُدْهُدٍ، والجَبانُ، والقَصَبُ الطَّويلُ‏.‏

ـ والرَّعاعُ، كسَحابٍ‏:‏ الأَحْداثُ الطَّغَامُ‏.‏ وكسَحابَةٍ‏:‏ النَّعامَةُ، ومَن لا فُؤَادَ لَهُ ولا عَقْلَ‏.‏

ـ والرَّعُّ‏:‏ السُّكونُ‏.‏

ـ والرَّعْرَعَةُ‏:‏ اضْطِرابُ الماءِ الصافي على وجهِ الأرض.‏

ـ ورَعْرَعَهُ اللّه‏:‏ أنْبَتَهُ،

ـ وـ الفارسُ دابَّتَهُ‏:‏ إذا كانت رَيِّضًا فَرَكِبَها لِيَرُوضَها‏.‏

ـ وتَرَعْرَعَ الصَّبِيُّ‏:‏ تَحَرَكَّ ونَشَأ،

ـ وـ السِنُّ‏:‏ قَلِقَتْ، وتَحَرَّكَتْ‏.‏

ـ رَفَعَهُ، كمَنَعَهُ‏:‏ ضِدُّ وضَعَهُ،

ـ كرَفَّعَهُ، وارْتَفَعَهُ فارْتَفَعَ،

ـ وـ البَعيرُ في سَيْرِه:‏ بالَغَ‏.‏

ـ ورَفَعْتُهُ أنا، لازِمٌ مُتَعَدٍّ،

ـ وـ القَوْمُ‏:‏ أصْعَدُوا في البلادِ،

ـ وـ الزَّرْعَ‏:‏ حَمَلوهُ بعد الحَصادِ إلى البَيْدَر.‏ وهذه أيامُ رَفاعٍ، ويكسرُ،

ـ والرَّفاعُ أيضًا‏:‏ اكْتِنازُ الزَّرْعِ، وكشَدَّادٍ‏:‏ جَدُّ محمدِ بنِ عبدِ اللّه الأَنْدَلُسِيِّ المُحدِّث.‏

ـ ‏‏وفُرُشٍ مَرْفوعَةٍ‏‏، أي‏:‏ بعضُها فوق بعضٍ أو مُقَرَّبَةٌ لهم، ومنه‏:‏ رَفَعْتُهُ إلى السلطانِ رُفْعانًا، بالضمِ، أو مَعْناهُ‏:‏ النِّساءُ المكَرَّماتُ‏.‏

ـ وناقَةٌ رافِعٌ‏:‏ رَفَعَتِ اللِّبَأَ في ضَرْعِها‏.‏

ـ وبَرْقٌ رافِعٌ‏:‏ ساطِعٌ‏.‏

ـ ورافِعٌ‏:‏ خَمْسَةٌ وثَلاثون صحابيًا‏.‏

ـ ورِفاعَةُ، بالكسر:‏ ثَلاثَةٌ وعشرون‏.‏

ـ ورُوَيْفِعٌ‏:‏ مَوْلَى رسولِ اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ورُوَيْفِعُ بنُ ثابِتٍ‏:‏ صحابيان‏.‏

ـ والرِّفاعَةُ، ككتابَةٍ ويُضَمُّ‏:‏ العُظَّامَةُ، وخَيْطٌ يَرْفَعُ به المُقَيَّدُ قَيْدَهُ إليه، وشِدَّةُ الصَّوْتِ، ويُثَلَّثُ‏.‏

ـ ورَفُعَ، ككَرُمَ، رَفاعَةً‏:‏ صارَ رَفيعَ الصَّوْتِ،

ـ وـ رِفْعَةً، بالكسر:‏ شَرُفَ وعلا قَدْرُهُ، فهو رفيعٌ‏.‏ وكزُبَيْرٍ‏:‏ أبو العالِيَة الرِّيَاحِيُّ التابِعِيُّ‏.‏ ورَبيعَةُ بنُ رُفَيْعٍ في القافِ، وبهاءٍ‏:‏ بِنْتُ وَزَرٍ المُحَدِّثَةُ‏.‏

ـ ورَفَّعَهُمْ تَرْفيعًا‏:‏ باعَدَهُمْ في الحَرْبِ،

ـ وـ الحِمارُ في عَدْوِه:‏ عَدَا عَدْوًا بَعْضُهُ أرْفَعُ من بعضٍ‏.‏

ـ ورافَعَهُ إلى الحاكِم:‏ شَكاهُ،

ـ وـ بهم‏:‏ أبْقى عليهم‏.‏

ـ ورافَعَني وخافَضَني‏:‏ داوَرَني كلَّ مُداوَرَةٍ‏.‏

ـ واسْتَرْفَعَه‏:‏ طَلَبَ رَفْعَه،

ـ وـ الخِوانُ‏:‏ نَفِذَ ما عليه، وحانَ أن يُرْفَعَ‏.‏

ـ الرُّقْعَةُ، بالضم‏:‏ التي تُكْتَبُ، وما يُرْقَعُ به الثوبُ،

ـ ج‏:‏ رِقاعٌ بالكسر،

ـ وـ من الجَرَب:‏ أولُهُ، وبالفتح‏:‏ صوتُ السَّهْمِ في الرُّقْعَة‏.‏ وكهمزةٍ‏:‏ شجرةٌ عظيمةٌ وساقُها كالدُّلْبِ ووَرَقُها كوَرَق القَرْع، وثَمَرُها كالتينِ،

ـ ج‏:‏ كصُرَدٍ‏.‏

ـ ورَقَعَ، كمنَع‏:‏ أسْرَعَ،

ـ وـ الثوبَ‏:‏ أصْلَحَهُ بالرِّقاع

ـ كرَقَّعَه،

ـ وـ فلانًا‏:‏ هجاهُ،

ـ وـ الغَرَضَ بسَهْمٍ‏:‏ أصابَه به،

ـ وـ الرَّكِيَّةَ‏:‏ خافَ هَدْمَها فطَواها قامةً أو قامَتَينِ،

ـ وـ خَلَّةَ الفارس:‏ أدْرَكَهُ فَطَعَنَه، والخَلَّةُ‏:‏ الفُرْجَةُ بين الطاعنِ والمطعون‏.‏

ـ وكانَ مُعاويةُ يَلْقَمُ بيَدٍ ويَرْقَعُ بأُخْرَى، أي‏:‏ يَبْسُطُ إحدى يديه لِيَنْتَثِرَ عليها ما سَقَطَ من لُقَمِه.‏ وككتابٍ‏:‏ عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ الشاعرُ، وعليُّ بنُ سليمان بنِ أبي الرِّقاعِ المحدثُ‏.‏

ـ وذاتُ الرِّقاع:‏ جبلٌ فيه بُقَعُ حُمْرَةٍ وبَياضٍ وسوادٍ، ومنه غَزْوَةُ ذاتِ الرِّقاعِ، أو لأَنهم لَفُّوا على أرْجُلِهِم الخِرَقَ لَمَّا نُقِبَتْ أرْجُلُهم‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ شاعرٌ والِبِيٌّ إسلاميٌّ، ورَبيعةُ بنُ الرُّقَيْعِ التَّميمِيُّ‏:‏ أحَدُ المُنادِينَ من وراءِ الحُجُراتِ، أو هو بالفاءِ، وإليه نُسِبَ الرُّقَيْعِيُّ لماءٍ بين مكة والبصرة.‏

ـ والرَّقْعاءُ من الشاء:‏ ما في جَنْبِها بياضٌ، والمرأةُ لا عَجيزَةَ لها، وفرسُ عامِرٍ الباهِلِيّ.‏

ـ وجُوعٌ يَرْقُوعٌ‏:‏ شديدٌ‏.‏

ـ وكأميرٍ‏:‏ الأحْمَقُ كالمَرْقَعانِ، وهي رَقْعاءُ ومَرْقَعانةٌ، والسماءُ، أو السماءُ الأُولَى‏.‏

ـ والرَّقْعُ‏:‏ السماءُ السابعةُ، والزَّوْجُ؛ يقالُ‏:‏ لا حَظِيَ رَقْعُكَ، أي‏:‏ لا رَزَقَكِ اللّه زَوْجًا؛ أو تصحيفٌ، وتفسيرُ الرَّقْعِ بالزَّوْج ظَنٌّ وتَخْمينٌ، والصوابُ رَفْغُكِ بالفاء والغين.‏

ـ وما تَرْتَقِعُ يا فلانُ بِرَقاعِ، كقَطامِ وسحابٍ وكتابٍ، أي‏:‏ ما تَكْتَرِثُ لي، ولا تُبالي بي، أو لا تَقْبَلُ مما أنْصَحُكَ به شيئًا‏.‏ وكسحابةٍ‏:‏ الحُمْقُ‏.‏

ـ وأرْقَعَ‏:‏ جاءَ بها،

ـ وـ الثوبُ‏:‏ حانَ له أن يُرْقَعَ، كاسْتَرْقَعَ‏.‏

ـ والتَّرْقيعُ‏:‏ التَّرْقيحُ‏.‏

ـ والتَّرَقُّعُ‏:‏ التَّكَسُّبُ‏.‏

ـ وما ارْتَقَعَ‏:‏ ما اكْتَرَثَ‏.‏ وطارِقُ بنُ المُرَقَّعِ، كمعظمٍ، ومُرَقَّعُ بنُ صَيْفيٍّ الحَنْظَلِيُّ‏:‏ تابعيٌّ‏.‏

ـ ورَاقَعَ الخَمْرَ‏:‏ قَلْبُ عاقَرَ‏.‏

ـ رَكَعَ المُصَلِّي رَكْعَةً وركعتينِ وثلاثَ ركَعاتٍ، محركةً‏:‏ صَلَّى،

ـ وـ الشيخُ‏:‏ انْحَنَى كِبَرًا، أو كبَا على وجْهه، وافْتَقَرَ بعدَ غِنًى، وانْحَطَّتْ حالُه، وكلُّ شيءٍ يَخْفِضُ رأسَه،

ـ فهو‏:‏ راكِعٌ‏.‏

ـ والرُّكوعُ في الصلاة:‏ أنْ يَخْفِضَ رأسَه بعدَ قَوْمَةِ القِراءَةِ حتى تَنَالَ راحتاهُ رُكْبَتَيْهِ، أو حتى يَطْمَئِنَّ ظَهْرُه‏.‏ وكشدَّادٍ‏:‏ فرسُ زيد بنِ عَبَّاسٍ أحَدِ بني سَمَّاكٍ‏.‏

ـ والرُّكْعَةُ، بالضم‏:‏ الهُوَّةُ من الأرض.‏

ـ رَمَعَ أنفُه، كمَنع رَمَعانًا، محركةً‏:‏ تَحَرَّكَ،

ـ وـ بيدَيه:‏ أوْمأ،

ـ وـ بالصبي‏:‏ ولَدَتْه،

ـ وـ عينُه بالبُكاء:‏ سالَتْ،

ـ وـ رأسَه‏:‏ نَفَضَه،

ـ وـ فلانٌ رَمْعًا ورَمَعانًا‏:‏ سارَ سريعًا‏.‏

ـ والرَّمَّاعةُ، مشددةً‏:‏ الاسْتُ، وما يَتَحَرَّكُ من يافُوخِ الصبيّ.‏

ـ والرامِعُ‏:‏ من يُطَأْطِئُ رأسَه ثم يَرْفَعُه‏.‏

ـ وكغرابٍ‏:‏ ع، ووجَعٌ يَعْتَرِضُ في ظَهْرِ الساقِي حتى يَمْنَعَهُ من السَّقْي، وقد رُمِعَ كَعُنِيَ، واصْفِرارٌ، وتَغَيُّرٌ في وجهِ المرأةِ مِن داءٍ يُصيبُ بَظْرَها،

ـ كالرَّمَعِ، محركةً‏.‏ وقد رَمِعَتْ كفرِحَ، ورُمِّعَتْ بالضم مُشدّدةً‏.‏

ـ وكعِنَبٍ‏:‏ ة باليَمنِ، مَنْزِلٌ للأشْعَرِيِّينَ، منها‏:‏ أبو موسى الأشْعَرِيُّ‏.‏

ـ ورُمْعَةٌ من نَبْتٍ وغيرِه، بالضم‏:‏ قِطْعَةٌ منه‏.‏

ـ ورَمَعٌ، محرَّكةً،

ـ ويُثَلَّثُ راؤُه‏:‏ ع‏.‏

ـ واليَرْمَعُ‏:‏ الخُذْرُوفُ يَلْعَبُ به الصِّبْيانُ، وحجارةٌ رِخْوَةٌ إذا فُتِّتَت انْفَتَّت‏.‏ ويقالُ للمَغْمُومِ المُنْكَسِر:‏ تَرَكْتُه يُفَتِّتُ اليَرْمَعَ‏.‏

ـ وأتى بِمُرَمَّعاتِ الأخْبارِ، كمُعَظَّمٍ‏:‏ أي بالباطِل.‏

ـ والتَّرْمِيعُ في السِّباع:‏ ألْقاءُ الوَلَدِ لغيرِ تَمامٍ‏.‏

ـ والمُرَمِّعَةُ، كمُحَدِّثةٍ‏:‏ المَفازةُ‏.‏

ـ ودَعْهُ يَتَرَمَّعُ في طُمَّتِه:‏ يَتَسَكَّعُ في ضَلالِه، أو يَتَلَطَّخُ في خُرْئِه‏.‏

ـ وتَرَمَّعَ‏:‏ تَحَرَّكَ، أو أُرْعد غَضَبًا‏.‏

ـ رَنَعَ لَوْنهُ،

ـ كمنَع رُنُوعًا‏:‏ تَغَيَّرَ وذَبَلَ وضَمُرَ،

ـ وـ الدابةُ‏:‏ طَرَدَت الذُّبابَ برأسِها،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ لَعِبَ، وهُمْ رانِعونَ‏.‏

ـ والمَرْنَعَةُ، كمَرْحَلَةٍ‏:‏ الأصْواتُ في لَعِبٍ، والسَّعَةُ، والرَّوْضَةُ،

ـ وـ من الصَّيْدِ، والطعامِ، والشَّراب:‏ القِطْعَةُ منه،

ـ وـ من الخُصومَةِ ونحوِها‏:‏ المُجْمَعَةُ‏.‏

ـ ويقال للحَمْقاءِ إذا أثْرَتْ‏:‏ ‏"‏وَقَعْتِ في مَرْنَعَةٍ فَعِيثِي‏"‏ أي‏:‏ خِصْبٍ‏.‏ وفي المَثَل:‏ ‏"‏إنّ في المَرْنَعَةِ لكلِّ قومٍ مَقْنَعَةً‏"‏، أي‏:‏ غِنًى‏.‏

ـ والتَّرْنيعُ‏:‏ تحريكُ الرأس.‏

ـ الرَّوْعُ‏:‏ الفَزَعُ،

ـ كالارْتِيَاعِ والتَّرَوُّعِ،

ـ ود باليَمنِ قُرْبَ لَحْجٍ‏.‏

ـ والرَّوْعَةُ‏:‏ الفَزْعَةُ، والمَسْحَةُ من الجَمال.‏

ـ وهذه شَرْبَةٌ راعَ بها فُؤادي‏:‏ بَرَدَ بها غُلَّةُ رُوعِي‏.‏

ـ وراعَ‏:‏ أفْزَعَ،

ـ كروَّعَ، لازِمٌ مُتَعَدّ،

ـ وـ فلانًا‏:‏ أعْجَبَه،

ـ وـ في يدي كذا‏:‏ أفادَ،

ـ وـ الشيءُ يَرُوعُ ويَريعُ رُواعًا، بالضم‏:‏ رَجَعَ‏.‏

ـ ورائِعَةُ‏:‏ مَنْزِلٌ بين مكةَ والبَصْرَةِ، أو هو ماءٌ لبني عُمَيْلَةَ بين إمَّرَةَ وضَرِيَّةَ، أو هو بالباءِ المُوَحَّدَة.‏

ـ ودارُ رائِعَةَ‏:‏ بمكة فيه مَدْفَنُ آمِنَةَ أُمِّ النبيِّ، صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

ـ ورائِعٌ‏:‏ فِناءٌ من أفْنِيَة المدينة‏.‏ وكشَدّادٍ‏:‏ الرَّوَّاعُ بنُ عبدِ المَلِكِ، وسُليمانُ بنُ الرَّوّاعِ الخُشَنِيُّ، وأحمدُ بن الرَّوّاعِ المِصْريُّ، المُحَدِّثُونَ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها رَبيعةُ بنُ مَقْرومٍ، أو هي كغُراب‏.‏ وأبو رَوْعَةَ الجُهَنِيُّ‏:‏ وفَدَ على النبِيّ، صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

ـ والرُّوعُ، بالضم‏:‏ القَلْبُ، أو مَوْضِعُ الفَزَعِ منه، أو سَوادُه، والذِّهنُ، والعَقْلُ، ومنه الحديثُ‏:‏

ـ ‏"‏أفْرَخَ رُوْعُكَ من أدْرَكَ إفاضَتَنا هذه فقد أدْرَكَ‏"‏ ـ يعني الحَجَّ ـ أي‏:‏ خَرَجَ الفَزَعُ من قَلْبِكَ،

ـ ويُرْوَى‏:‏ رَوْعُكَ بالفتح، أو هي الرِّوايةُ فقطْ، أي‏:‏ زالَ عنكَ ما تَرْتاعُ له وتَخافُ، وذَهَبَ عنكَ، وانْكَشَفَ، كأَنه مأخُوذٌ من خُروجِ الفَرْخِ من البَيْضَة.‏

ـ وفي حديثِ مُعاوِيَةَ إلى زِيادٍ‏:‏ لِيُفْرِخْ رُوعُكَ، بالضم، أي‏:‏ أخْرِجِ الرَّوْعَ عن رُوعِكَ، يقالُ‏:‏ أفْرَخَتِ البَيْضَةُ إذا خَرَجَ الفَرْخُ منها، والرَّوْعُ‏:‏ الفَزَعُ، والفَزَعُ لا يَخْرُجُ من الفَزَعِ، إنما يَخْرُجُ من مَوْضِعِ الفَزعِ وهو الروعُ، بالضم، ويقالُ‏:‏ أفْرِخْ روعَكَ على الأمرِ، أي‏:‏ اسْكُنْ، وأْمَنْ‏.‏

ـ وناقةٌ رُوَاعَةُ الفُؤَادِ،

ـ ورُواعُه، بضمهما‏:‏ شَهْمَةٌ ذَكِيَّةٌ‏.‏

ـ والرَّوْعاءُ‏:‏ الفرسُ، والناقةُ الحديدةُ الفُؤَاد.‏

ـ والأرْوَعُ‏:‏ مَن يُعْجِبُكَ بحُسْنِه وجَهارَةِ مَنْظَرِهِ أو بشَجاعَتِه،

ـ كالرائِعِ،

ـ ج‏:‏ أرْواعٌ ورُوْعٌ بالضم، والاسمُ‏:‏ الرَّوَعُ محرَّكةٌ‏.‏ ورَوَّعَ خُبْزَهُ بالسَّمْنِ تَرْويعًا‏:‏ رَوَّاهُ‏.‏

ـ وأرْوِعْ بالغَنَم:‏ لَعْلِعْ بها‏.‏ وهو زَجْرٌ لها‏.‏ وكمُعَظَّمٍ‏:‏ مَن يُلْقَى في صَدْرِهِ صِدْقُ فِراسَةٍ، أو من يُلْهَمُ الصَّوابَ‏.‏

ـ وتَرَوَّعَ‏:‏ تَفَزَّعَ‏.‏

ـ راعَ يَريعُ‏:‏ نَما، وزادَ، وَرَجَعَ،

ـ وـ الحِنْطَةُ‏:‏ زَكَتْ

ـ كَأَراعَتْ‏.‏

ـ والريعُ، بالكسر والفتح:‏ المُرْتَفِعُ من الأرضِ، أو كُلُّ فَجٍّ، أو كُلُّ طَريقٍ، أو الطَريقُ المُنْفَرِجُ في الجَبَلِ، والجبلُ المرتَفِعُ، الواحدةُ‏:‏ بهاءٍ، أو مَسيلُ الوَادِي من كُلِّ مكانٍ مُرْتَفِعٍ، وبالكسر‏:‏ الصَّوْمَعَةُ، وبُرْجُ الحَمامِ، والتَّلُّ العالِي، وفَرَسُ عَمْرِو بنِ عُصْمٍ، وبالفتح‏:‏ فَضْلُ كلِّ شيءٍ كرَيْعِ العجينِ والدقيقِ والبَزْرِ ونحوِها، واضْطِرابُ السَّرابِ، والفَزَعُ،

ـ وـ من كُلِّ شيءٍ‏:‏ أوَّلُهُ وأفْضَلُهُ،

ـ كَرَيْعانِهِ،

ـ وـ من الدِّرْع:‏ فُضولُ كُمَّيْها،

ـ وـ من الضُّحَى‏:‏ بَياضُهُ وحُسْنُ بَرِيقِه.‏

ـ وليس له رَيْعٌ، أي‏:‏ مَرْجوعٌ‏.‏

ـ والرِّيعَةُ، بالكسر‏:‏ الجماعَةُ قد انْضَمُّوا‏.‏ ورائعُ بنُ عبدِ اللّه المَقْدِسِيُّ‏:‏ محدّثٌ‏.‏

ـ ورِياعٌ، ككتابٍ‏:‏ ع،

ـ وناقَةٌ مِرْياعٌ، كمِحْرابٍ‏:‏ سريعَةُ الدَّرَّةِ، أو سريعَةُ السِّمَنِ، أو تَذْهَبُ في المَرْعَى وتَرْجِعُ بنَفْسِها‏.‏

ـ ورَيْعانُ‏:‏ د، أو جَبَلٌ، واسمٌ،

ـ والرَّيْعانَةُ‏:‏ الناقةُ الكثيرةُ اللَّبَن.‏

ـ وأراعُوا‏:‏ راعَ طَعامُهُم،

ـ وـ الإِبِلُ‏:‏ نَمَتْ، وكثُرَ أولادُها‏.‏

ـ وَتَرَيَّعَ‏:‏ تَلَبَّثَ، وَتَوَقَّفَ، وَتَحَيَّرَ،

ـ كاسْتَراعَ،

ـ وـ السَّرابُ‏:‏ جاءَ وَذَهَبَ،

ـ وـ القومُ‏:‏ اجْتَمَعوا كَريَّعوا‏.‏

ـ والمُتَرَيِّعُ‏:‏ المُتَزَلِّقُ، يَصْبُغُ نَفْسَهُ بالأدْهان‏.‏

فصل الزّاي

ـ الزَّبيعُ، كأَميرٍ‏:‏ المُدَمْدِمُ في الغَضَب.‏

ـ والزَّوْبَعَةُ‏:‏ اسمُ شَيْطانٍ، أو رَئيسٌ للجِنِّ، ومنه سُمِّيَ الإِعْصارُ‏:‏ زَوْبَعَةً، وأُمَّ زَوْبَعَةَ وأبا زَوْبَعَةَ، يقالُ‏:‏ فيه شَيطانٌ مارِدٌ‏.‏ والرَّوْبَعُ‏:‏ للقَصِيرِ الحَقيرِ، بالراء المُهْمَلَةِ لا غيرُ، وتَصَحَّفَ على الجوهريِّ في اللُّغَةِ، وفي المَشْطورِ الذي أنْشَدَهُ مُخْتَلًا مُصَحَّفًا، قال‏:‏

ومَن هَمَزْنا عِزَّهُ تَبَرْكَعا

على اسْتِهِ زَوْبَعَةً أو زَوْبَعا

‏(‏وهو لرُؤْبَةَ، والروايَةُ‏:‏

ومَن هَمَزْنا عَظْمَهُ تَلَعْلَعَا

ومن أبَحْنا عِزَّهُ تَبَرْكَعا

على اسْتِهِ رَوْبَعَةً أو رَوْبَعا‏)‏‏.‏

ـ وزِنْباعٌ، كقِنْطارٍ‏:‏ عَلَمٌ، وبهاءٍ‏:‏ طَرَفُ الخُفِّ والنَّعْل.‏

ـ وتَزَبَّعَ‏:‏ تَغَيَّظَ، وعَرْبَدَ، وساءَ خُلُقُهُ، وداوَمَ على الكلامِ المُؤْذي، ولم يَسْتَقِمْ‏.‏

ـ زَدَعَ الجارِيَةَ، كمَنع‏:‏ جامَعَها‏.‏

ـ والمِزْدَعُ، كمِنبرٍ‏:‏ السَّريعُ، الماضي في الأمْر.‏

ـ زَرْبَعٌ، كجعفرٍ‏:‏ ابنُ زَيْدِ بنِ كَثْوَةَ‏.‏

ـ زَرَعَ، كَمَنع‏:‏ طَرَحَ البَذْرَ،

ـ كالزْدَرَعَ، وأصْلُهُ‏:‏ أزْتَرَعَ، أبْدَلوها دالًا لتُوافِقَ الزايَ،

ـ وـ اللّه‏:‏ أنْبَتَ‏.‏ ويُقالُ للصبِيّ:‏ زرَعَهُ اللّه، أي‏:‏ جَبَرَهُ‏.‏

ـ والزَّرْعُ‏:‏ الوَلَدُ، والمَزْرُوعُ،

ـ ج‏:‏ زُرُوعٌ،

ـ وموضِعُهُ‏:‏ المَزْرَعَةُ، مثلثةَ الراءِ والمُزْدَرَعُ‏.‏ وكسفينةٍ‏:‏ الشيءُ المَزْروعُ، وكسِكِّيتٍ‏:‏ ما يَنْبُتُ في الأرضِ المُسْتَحِيلَةِ مما يَتَنَاثَرُ فيها أيامَ الحَصاد.‏

ـ والزُّرْعَةُ، بالضم‏:‏ البَذْرُ، وبلا لامٍ‏:‏ اسمٌ، وسَمَّوا كزبيرٍ وسَحْبانَ وعُثْمانَ‏.‏

ـ وزارِعٌ‏:‏ اسمُ كلبٍ، ومنه قيلَ للكِلاب‏:‏ أولادُ زارِعٍ‏.‏ ومحمدُ بنُ مَكيِّ ابنِ زُراعٍ، كغُرابٍ‏:‏ راوي صحيحِ البُخارِيِّ عن الفِرَبْرِيّ.‏

ـ والمَزْروعانِ من بنِي كعْبٍ‏:‏ كعْبُ بنُ سَعْد، ومالكُ بنُ كعْبٍ‏.‏

ـ وما في الأرضِ زُرْعةٌ، مثلثةً وتُحَرَّكُ‏:‏ أي موضعٌ يُزْرَعُ فيه‏.‏

ـ وزُرِعَ له بعدَ شَقاوَةٍ، كعُنِيَ‏:‏ أصابَ مالًا بعدَ الحاجة.‏

ـ وأَزْرَعَ الزَّرْعُ‏:‏ طالَ،

ـ وـ الناسُ‏:‏ أمْكَنَهُم الزَّرْعُ‏.‏

ـ والمُزارَعَةُ‏:‏ المُعَامَلَةُ على الأرضِ ببَعْضِ ما يَخْرُجُ منها، ويكونُ البَذْرُ من مالِكِها‏.‏

ـ وتَزَرَّعَ إلى الشَّرّ:‏ تَسَرَّعَ‏.‏

ـ الزَّعازِعُ‏:‏ د قربَ عَدَنَ، والشَّدائدُ من الدَّهْر.‏

ـ والزَّعْزَعَةُ‏:‏ تحريكُ الريحِ الشجرةَ ونحوَها، أو كلُّ تحريكٍ شديدٍ‏.‏

ـ وريحٌ زَعْزَعٌ وزَعْزَعانُ وزَعْزاعٌ وزُعازِعٌ، بالضم‏:‏ تُزَعْزِعُ الأشياءَ‏.‏

ـ والزَّعزاعةُ‏:‏ الكَتيبةُ الكثيرةُ الخيل.‏

ـ وسَيْرٌ زَعْزَعٌ‏:‏ فيه تَحَرُّكٌ‏.‏

ـ والمُزَعْزَعُ بالفتح‏:‏ الفالوذُ‏.‏

ـ وتَزَعْزَعَ‏:‏ تَحَرَّكَ‏.‏

ـ زَقَعَ الحِمارُ، كمَنع، زَقْعًا وزُقاعًا، بالضم‏:‏ ضَرِطَ أشدَّ ما يكونُ،

ـ وـ الدِّيكُ‏:‏ صاحَ‏.‏

ـ والزَّقاقِيعُ‏:‏ فِراخُ القَبَجِ، قَلْبُ الزَّعاقِيق.‏

ـ الزِّلِنْباعُ، كسِرِطْراطٍ‏:‏ الرجلُ المُنْدَرِئُ بالكلام‏.‏

ـ الزَّلَعُ، محركةً‏:‏ شُقاقٌ في ظاهِرِ القَدَمِ وباطِنِهِ، وفي ظاهِرِ الكَفِّ، أو تَفَطُّرُ الجِلْدِ، وبهاءٍ‏:‏ جِراحةٌ فاسدةٌ‏.‏

ـ زَلِعَتْ جِراحَتُه، كفرحَ‏:‏ فَسَدَتْ‏.‏

ـ وزَلَعَه، كمَنعَه‏:‏ اسْتَلَبَه في خَتلٍ،

ـ كازْدَلَعَه،

ـ وـ رِجْلَهُ بالنار‏:‏ أحْرَقَهَا‏.‏

ـ والزَّيْلَعُ‏:‏ ضَرْبٌ من الوَدَعِ،

ـ ود بساحِلِ بَحْرِ الحَبَشَة‏.‏

ـ والزَّوْلَعُ‏:‏ المُشَقَّقُ الأعْقاب.‏ وكمعظمٍ‏:‏ مَنِ انْقَشَرَ جِلْدُ قَدَمِهِ عن اللحم.‏

ـ وتَزَلَّع‏:‏ تَشَقَّقَ، وتَكَسَّرَ‏.‏

ـ وأزْلَعَه‏:‏ أطْمَعَهُ في شيءٍ يأخُذُه‏.‏

ـ وازْدَلَعَ حَقَّهُ‏:‏ اقْتَطَعَهُ‏.‏

ـ الزَّمَعَةُ، محركةً‏:‏ هَنَةٌ زائدةٌ وراءَ الظِّلْفِ، أو شِبْهُ أظْفارِ الغَنَمِ في الرُّسْغِ، في كلِّ قائمةٍ زَمَعَتانِ، كَأَنَّما خُلِقَتا من قِطَعِ القُرونِ، أو الشَّعَراتُ المُدَلاَّةُ في مُؤَخَّرِ رِجْلِ الشاةِ والظَّبْيِ والأرْنَبِ،

ـ ج‏:‏ زَمَعٌ،

ـ جج‏:‏ زِماعٌ، والتَّلْعَةُ، أو هو دونَ الشُّعْبَةِ، والشُّعْبَةُ دون التَّلْعَةِ، أو تَلْعَةٌ صغيرةٌ ليس لها سَيْلٌ قَريبٌ، أو القَرَارةُ من الأرضِ،

ـ ج‏:‏ أزْماعٌ‏.‏

ـ والزَّمَعُ، محركةً‏:‏ مَسايِلُ صغيرةٌ ضَيِّقَةٌ، ورُذالُ الناسِ، والشَّعَراتُ خَلْفَ الثُّنَّةِ، والسَّيْلُ الضعيفُ، وشِبْهُ الرِّعْدَةِ تأخُذُ الإِنسانَ، وأُبَنٌ تكونُ في مَخارِجِ عَناقِيدِ الكَرْمِ، والزيادةُ في الأصابعِ، وهو أزْمَعُ، والدَّهَشُ، والخَوْفُ، وقد زَمِعَ كفرحَ‏.‏

ـ والأزْمَعُ‏:‏ الداهيةُ، والأمرُ المُنْكَرُ،

ـ ج‏:‏ أزامِعُ‏.‏ وككتِفٍ‏:‏ من إذا غَضِبَ سَبَقَهُ بَوْلُه أو دَمْعُه‏.‏ وكسُكَّرٍ‏:‏ زُنْبورٌ لا إبْرَةَ له، ومَن لا يَخِفُّ للحاجة.‏

ـ وزُمْعَةٌ من النَّبْتِ، بالضم‏:‏ قِطْعَةٌ، ‏(‏وبالفتح ويُحَرَّكُ‏:‏ والِدُ سَوْدَةَ أمِّ المؤمنينَ وأخيها عبدٍ الصحابيِّ الجليل)‏‏.‏

ـ والزَّمَّاعَةُ، مُشددةً‏:‏ الرَّمَّاعَةُ‏.‏

ـ والزَّمْعِيُّ‏:‏ الخسيسُ، والسريعُ الغضبِ، والرجلُ الداهيةُ‏.‏ وكأميرٍ‏:‏ السريعُ، والشُّجاعُ يَزْمَعُ بالأمر ثم لا يَنْثَنِي، والجَيِّدُ الرَّأيِ المُقْدِمُ على الأمُورِ، والاسمُ منهما‏:‏ كسحابٍ،

ـ ج‏:‏ زُمعاءُ‏.‏ وكسحابٍ وكتابٍ وجبلٍ‏:‏ المَضَّاءُ في الأمرِ والعَزومُ عليه‏.‏ وكصَبورٍ‏:‏ السَّريعُ العَجولُ، والاسْمُ‏:‏ كَسَحابٍ، والأرْنَبُ تُقارِبُ عَدْوَها كأَنَّها تَعْدُو على زَمَعَاتِها، أو لأنَّها إذا قَرُبَتْ من جُحْرِها مَشَتْ على زَمَعَتِها لِئَلاَّ يُقْتَفَى أثَرُهَا، أو السَّريعَةُ النَّشيطَةُ‏.‏

ـ والزَّمَعانُ، محرَّكةً‏:‏ خِفَّتُها وسُرْعَتُها، والمَشْيُ البَطِيءُ، وفِعْلُهُ‏:‏ كَمَنَعَ، ضِدٌّ‏.‏

ـ وأزْمَعْتُ الأمْرَ،

ـ وـ عليه‏:‏ أجْمَعْتُ، أو ثَبَتُّ عليه،

ـ كَزَمَّعْتُ،

ـ وـ النَّبْتُ‏:‏ لَمْ يَسْتَوِ العُشْبُ كُلُّهُ، بَلْ قِطَعٌ مُتَفَرِّقَةٌ بَعْضُها أفْضَلُ من بَعْضٍ،

ـ وـ الحُبْلَةُ‏:‏ عَظُمَتْ زَمَعَتُها، وهي أُبْنَتُها‏.‏

ـ وزَمَّعَتِ الناقَةُ تَزْميعًا‏:‏ رَمَّعَتْ‏.‏

ـ والمُزَمِّعَةُ‏.‏ كمُحَدِّثَةٍ‏:‏ ضَرْبٌ من النِّكاحِ، وهْوَ أنْ يَقوما على أطْرافِ الزَّمَع.‏

ـ زُنْجُعٌ، كقُنْفُذٍ‏:‏ قَبيلَةٌ من ذي الكَلاع.‏

ـ زاعَ البَعيرَ‏:‏ حَرَّكَهُ بِزِمامِهِ لِيَزيدَ في السَّيْرِ،

ـ وـ الشَّيْءَ‏:‏ عَطَفَهُ،

ـ وـ له زَوْعَةً من البِطِّيخ:‏ قَطَعَ له قِطْعَةً،

ـ وـ الثَّرِيدَ وشِبْهَهُ‏:‏ اجْتَذَبَهُ بِكَفِّهِ،

ـ وـ لَحْمُهُ‏:‏ زالَ عن العَصَبِ،

ـ كَتَزَوَّعَ‏.‏

ـ والزاعَةُ‏:‏ الشُّرَطُ‏.‏

ـ والزُّوعَةُ، بالضم من النَّبْت:‏ كاللُّمْعةِ،

ـ وـ من اللَّحْم:‏ كالقُمْزَةِ،

ـ وـ‏:‏ القُلْقُلُ الخَفيفُ،

ـ ج‏:‏ زُوَعٌ‏.‏

ـ وزَوْعُ‏:‏ اسمُ امرأةٍ‏.‏ وبالضم، وكصُرَدٍ‏:‏ العَنكبوتُ‏.‏

ـ وزَوَّعَ الإِبِلَ‏:‏ قَلَّبهَا وِجْهَةً وِجْهَةً،

ـ وـ الريحُ النَّبْتَ‏:‏ جَمَعَتْه لتَفْرِيقِها إياهُ بين ذُراهُ‏.‏

ـ زَهْنَعَ المرأةَ‏:‏ زَيَّنَها‏.‏

ـ والتَّزَهْنُعُ‏:‏ التَّلَبُّسُ والتَّهَيُّؤُ‏.‏

فصل السِّيْن

ـ سَبْعَةُ رِجالٍ، وقد يُحَرَّكُ، وأنْكَرَهُ بعضُهم، وقال‏:‏ المُحَرَّكُ‏:‏ جَمْعُ سابعٍ‏.‏ وسَبْعُ نِسْوَةٍ، وأخَذَه أخْذَ سَبْعَةٍ، ويُمْنَعُ،

ـ إمّا أصْلُها‏:‏ سَبُعَةٌ بضم البَاءِ فَخُفِّفَ، أيْ‏:‏ لَبُؤَةٌ، وإمّا اسمُ رجُلٍ مارِدٍ، أخَذَهُ بَعْضُ المُلوكِ، فَقَطَعَ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ وصَلَبَهُ، فَقيلَ‏:‏ لأَعَذِّبَنَّكَ عَذابَ سَبْعَةٍ، أو كانَ اسْمُهُ سَبْعًا، فَصُغِّرَ وحُقِّرَ بالتَّأْنيثِ، أو مَعْناهُ‏:‏ أخَذَهُ أخْذَ سَبْعَةِ رِجالٍ، ووَزْنُ سَبْعَةٍ يَعْنونَ‏:‏ سَبْعَةَ مَثَاقيلَ‏.‏ وجَوْذانُ بنُ سَبْعَةَ‏:‏ تابعيٌّ‏.‏

ـ والسَّبْعُ‏:‏ ة بَيْنَ الرَّقَّةِ ورَأْسِ عَيْنٍ،

ـ وع بَيْنَ القُدْسِ والكَرَكِ، لأنَّ به سَبْعَ آبارٍ، والمَوْضِعُ الذي يكونُ إليه المَحْشَرُ، ومنه الحديثُ‏:‏ ‏"‏مَن لها يومَ السَّبْع"‏، أي مَن لها يومَ القيامةِ، أو يَعْكُرُ على هذا قولُ الذئب‏:‏ يومَ لا يكونُ لها راعٍ غيرِي، والذئبُ لا يكونَ راعيًا يومَ القيامةِ، أو أرادَ‏:‏ مَن لها عندَ الفِتَنِ حينَ تُتْرَكُ بِلا راعٍ نُهْبَةً لِلسِّباع؟‏ فَجَعَلَ السَّبْعَ لها راعيًا إذْ هو مُنْفَرِدٌ بها،

ـ أو يومُ السَّبْع:‏ عيدٌ لهم في الجاهِلِيَّةِ، كانوا يَشْتَغِلونَ فيه بِلَهْوِهِم عن كلِّ شيءٍ، ورُوِيَ بضم الباءِ، ويقالُ للأمرِ المُتَفاقِم:‏ إحْدَى من سَبْعٍ، وقولُ الفَرَزْدَق:‏

وكيفَ أخافُ الناسَ واللّه قابِضٌ **** على الناسِ والسَّبْعَيْنِ في راحَةِ اليَدِ

أي‏:‏ سَبْعِ سَماواتٍ وسَبْعِ أرَضينَ‏.‏ والحَسَنُ بنُ علِيِّ بنِ وهبٍ، وبكرُ بنُ مُحمدِ بنِ سَهْلٍ، وسهلُ بنُ إبراهيمَ، وابنُهُ أحمدُ، وحَفيدُهُ مُحمدٌ السَّبْعِيُّونَ‏:‏ محدِّثونَ‏.‏

ـ والسَّبُعُ، بضم الباءِ وفتحها وسُكونِها‏:‏ المُفْتَرِسُ من الحَيَوانِ،

ـ ج‏:‏ أسْبُعٌ وسِباعٌ،

ـ وأرضٌ مَسْبَعَةٌ، كَمَرْحَلَةٍ‏:‏ كثيرَتُهُ‏.‏

ـ وذاتُ السِّباعِ، ككِتابٍ‏:‏ ع‏.‏

ـ ووادِي السِّباع:‏ بطَرِيقِ الرَّقَّةِ، مَرَّ به وائلُ بنُ قاسِطٍ على أسْماءَ بنتِ دُرَيْمٍ، فَهَمَّ بها حين رآها مُنْفَرِدَةً في الخباءِ، فقالتْ له‏:‏ واللّه لئن هَمَمْتَ بِي لَدَعَوْتُ أسْبُعِي، فقال‏:‏ ما أَرَى في الوادي غيرَكِ، فَصاحَتْ بِبَنِيها‏:‏ يا كَلْبُ يا ذئبُ يا فَهْدُ يا دُبُّ يا سِرْحانُ يا سِيدُ يا ضَبُعُ يا نَمِرُ، فجاؤوُا يَتَعادَوْنَ بالسُّيوف، فقال‏:‏ ما أرَى هذا إلا وادِيَ السِّباعِ،

ـ والسَّبْعِيَّةُ‏:‏ ماءَةٌ لبني نُمَيْرٍ‏.‏

ـ والسَّبْعونَ‏:‏ عَدَدٌ م، ومحمدُ بنُ سَبْعونَ المُقْرِئُ المَكّيُّ، وعبدُ اللّه بنُ سَبْعونَ‏:‏ محدّثٌ‏.‏

ـ وسَبْعينُ‏:‏ ة بحَلَبَ، كانت إقْطاعًا للمُتَنَبِّئ من سَيْفِ الدَّوْلَة.‏

ـ والسَّبُعانُ، بضم الباء:‏ ع ببلادِ قَيْسٍ‏.‏

ـ والسَّبْعَةُ، وتُضَمُّ الباءُ‏:‏ اللبُؤَةُ‏.‏ وككتابٍ‏:‏ ابنُ ثَابِتٍ، وابنُ زَيْدٍ، وابنُ عُرْفُطَةَ‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ ابنُ حاطِبٍ، وابنُ قَيْسٍ‏:‏ صحابيُّونَ‏.‏ وكجُهَيْنَةَ‏:‏ بنتُ الحارِثِ، وبنتُ حَبيبٍ‏:‏ صحابيَّتان.‏

ـ والسِّبْعُ، بالكسر‏:‏ ظِمْءٌ من أظْماءِ الإِبِلِ، وهو أن تَرِدَ في اليومِ السابعِ، وبالضم، وكأَميرٍ‏:‏ جُزْءٌ من سَبْعَةٍ‏.‏

ـ وسَبَعَهُم، كضَرَبَ ومَنَعَ‏:‏ كان سابِعَهُم، أو أخَذَ سُبْعَ أموالِهِم

ـ وـ الذِّئبَ‏:‏ رَماهُ، أو ذَعَرَهُ،

ـ وـ فلانًا‏:‏ شَتَمَهُ، وَوَقَعَ فيه أو عضَّه،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ سَرَقَه،

ـ كاسْتَبَعَه،

ـ وـ الذئبُ الغَنَمَ‏:‏ فَرَسَهَا،

ـ وـ الحَبْلَ‏:‏ جَعَلَهُ على سَبْعِ طاقاتٍ،

ـ والسُّباعِيُّ، بالضم‏:‏ الجَمَلُ العظيمُ الطويلُ، وهي بهاءٍ‏.‏

ـ ورجُلٌ سُباعِيُّ البَدَن:‏ كذلك‏.‏

ـ والأسْبوعُ من الأيَّامِ،

ـ والسُّبُوعُ، بضمهما‏:‏ م‏.‏ وطافَ بالبَيْتِ سَبْعًا وأُسْبوعًا وسُبوعًا‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ السَّبيعُ بنُ سَبْعٍ، أبو بَطْنٍ من هَمْدانَ، منهم‏:‏ الإِمامُ أبو إسحاقَ عَمْرُو بنُ عبدِ اللّه، ومَحَلَّةٌ بالكوفة مَنْسوبَةٌ إليهم أيضًا‏.‏

ـ وأسْبَعَ‏:‏ وَرَدَتْ إبِلُهُ سبْعًا،

ـ وـ القومُ‏:‏ صاروا سَبْعَةً،

ـ وـ الرُّعْيانُ‏:‏ وَقَعَ السَّبُعُ في مَواشِيهم،

ـ وـ ابْنَهُ‏:‏ دَفَعَه إلى الظُّؤرةِ،

ـ وـ فلانًا‏:‏ أطْعَمَه السَّبُعَ،

ـ وـ عَبْدَهُ‏:‏ أَهْمَلَه‏.‏

ـ والمُسْبَعُ، كمُكْرَمٍ‏:‏ المُتْرَفُ، أو الدَّعِيُّ، أو وَلَدُ الزِّنا، أو من تموت أمُّهُ فَيُرْضِعُهُ غيرُها، أو مَنْ في العُبودِيَّةِ إلى سَبْعَةِ آباءٍ، أو إلى أربَعَةٍ، أو من أُهْمِلَ مع السِّباعِ فَصارَ كَسَبُعٍ خُبْثًا، أو المَوْلودُ لسَبْعَةِ أشهرٍ‏.‏

ـ وسَبَّعَهُ تَسْبيعًا‏:‏ جَعَلَهُ سَبْعَةً، وجَعَلَه ذا سَبْعَةِ أرْكانٍ،

ـ وـ الإِناءَ‏:‏ غَسَلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ،

ـ وـ اللّه لَكَ‏:‏ أعْطاكَ أجْرَكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ أو سَبْعَةَ أضْعافٍ،

ـ وـ القرآنَ‏:‏ وظَّفَ عليه قِراءَتَهُ في كلِّ سَبْعِ لَيالٍ،

ـ وـ لامْرَأتِه:‏ أقامَ عندَها سَبْعَ لَيالٍ،

ـ وـ دَراهمَهُ‏:‏ كَمَّلَها سَبْعينَ، وهذه مُوَلَّدَةٌ،

ـ وـ القومُ‏:‏ تمَّتْ سَبْعَ مِئَةِ رجُلٍ‏.‏

ـ والسِّباعُ، ككتابٍ‏:‏ الجِماعُ، والفَخَارُ بكَثْرَتِهِ، والرَّفَثُ، والتَّشاتُمُ‏.‏

ـ المِسْتَعُ، كمِنْبَرٍ‏:‏ الرجُلُ السريعُ الماضي في أمرِه، والمُنْكَمِشُ،

ـ كالمُنْسَتِع‏.‏

ـ السَّجْعُ‏:‏ الكلامُ المُقَفَّى، أو مُوالاةُ الكلامِ على رَوِيٍّ،

ـ ج‏:‏ أسْجاعٌ،

ـ كالأسْجوعَةِ، بالضم،

ـ ج‏:‏ أساجيعُ‏.‏ وكمَنَع‏:‏ نَطَقَ بكلامٍ له فَواصِلُ، فهو سَجَّاعةٌ وساجِعٌ،

ـ وـ الحَمامةُ‏:‏ رَدَّدَتْ صَوْتَها، فهي ساجِعةٌ وسَجوعٌ،

ـ ج‏:‏ سُجَّعٌ، كركَّعٍ، وسَواجِعُ‏.‏

ـ وسَجَعَ ذلك المَسْجَعَ‏:‏ قَصَدَ ذلك المَقْصَدَ‏.‏

ـ والساجِعُ‏:‏ القاصِدُ في الكلامِ وغيرِه، والناقةُ الطويلَةُ، أو المُطْرِبَةُ في حَنِينِها، والوجْهُ المُعْتَدِلُ الحَسَنُ الخِلْقَة.‏

ـ السَّدْعُ، كالمَنْع‏:‏ صَدْمُ الشيء بالشيء، والذَّبْحُ، والبَسْطُ‏.‏

ـ وسُدِعَ، كعُنِيَ، سَدْعَةً شديدةً‏:‏ نُكِبَ نَكْبَةً شديدةً‏.‏

ـ والمِسْدَعُ، كمِنْبَرٍ‏:‏ الماضي لوجْهِهِ، والدليلُ أو الهادي‏.‏

ـ وقولُهم‏:‏ نَقْذًا لك من كلِّ سَدْعَةٍ، أي‏:‏ سَلامةً لك من كلِّ نَكْبَةٍ‏.‏

ـ سَرْطَعَ‏:‏ عَدا عَدْوًا شديدًا من فَزَعٍ‏.‏

ـ السَّرَعُ، محركةً، وكعِنَبٍ،

ـ والسُّرعةُ، بالضم‏:‏ نَقيضُ البُطْءِ، سَرُعَ، كَكَرُمَ سُرْعَةً، بالضم، وسِرَعًا، كعِنَبٍ‏.‏

ـ واللّه، عز وجل، سريعُ الحسابِ، أي‏:‏ حِسابُه واقِعٌ لا مَحالَةَ، أو لا يَشْغَلُه حِسابٌ عن حِسابٍ، ولا شيءٌ عن شيءٍ، أو تُسْرِعُ أفْعالُه فلا يُبْطِئْ شيءٌ منها عما أراد جَلَّ وعَزَّ، لأنه بغيرِ مُباشَرَةٍ ولا عِلاجٍ، فهو سبحانه يُحاسِبُ الخَلْقَ بعدَ بَعْثِهِم وجَمْعِهِم في لَحْظَةٍ، بِلا عَدٍّ ولا عَقْدٍ، ‏‏وهو أسْرَعُ الحاسبينَ‏‏، وكأَميرٍ‏:‏ ابنُ عِمْرانَ الشاعرُ، والمُسْرِعُ،

ـ ج‏:‏ سُرْعَانٌ، بالضم، والقَضيبُ يَسْقُطُ من البَشامِ،

ـ ج‏:‏ سِرْعانٌ، بالكسر‏.‏

ـ وأبو سَريعٍ‏:‏ العَرْفَجُ، أو النارُ التي فيه‏.‏ وكسفينةٍ‏:‏ عَيْنٌ‏.‏

ـ وحِجْرٌ سُراعةٌ، كثُمامةٍ‏:‏ سَريعةٌ‏.‏

ـ والسَّرَعَ السَّرَعَ، أي الوَحى الوَحى‏.‏

ـ وسُرْعانَ ذا خُروجًا، مثلثةَ السينِ، أي‏:‏ سَرُعَ ذا خُروجًا، نُقِلَتْ فَتْحَةُ العينِ إلى النونِ فَبُنِيَ عليه،

ـ وسَرْعَانَ‏:‏ يُسْتَعْمَلُ خَبَرًا مَحْضًا، وخَبَرًا فيه معنَى التَّعَجُّبِ،

ـ ومنه‏:‏ لَسَرْعانَ ما صَنَعْتَ كذا، أي‏:‏ ما أسْرَعَ،

ـ وأما ‏"‏سَرْعانَ ذا إهالَةً‏"‏ فأصْلُه‏:‏ أن رَجُلًا كانت له نَعْجَةٌ عَجْفاءُ، ورُغامُها يَسيلُ من مَنْخِرَيْها لهُزالِها، فقيل له‏:‏ ما هذا‏؟‏ فقال‏:‏ ودكُها، فقال السائلُ ذلك، وَنَصَبَ إهالَةً على الحالِ، أي‏:‏ سَرُعَ هذا الرُّغامُ حالَ كونِهِ إهالَةً، أو تَمييزٌ على تقديرِ نَقْلِ الفِعْلِ، كقولِهم‏:‏ تَصَبَّبَ زيدٌ عَرَقًا، والتقديرُ‏:‏ سَرْعانَ إهالَةُ هذه، يُضْرَبُ لمن يُخْبِرُ بِكَيْنونةِ الشيءِ قبلَ وقْتِه.‏

ـ وَسَرَعانُ الناسِ، محركةً‏:‏ أوائِلُهُم المُسْتَبِقونَ إلى الأمرِ، ويُسَكَّنُ،

ـ وـ من الخَيْل:‏ أوائِلُها، وقد يُسَكَّنُ، ووَتَرُ القَوْس.‏

ـ وسَرَعانُ عَقَبِ المَتْنَيْن:‏ شِبهُ الخُصَلِ تُخَلَّصُ من اللحمِ ثم تُفْتَلُ أوْتارًا للقِسِيِّ العَرَبيَّةِ، الواحدةُ‏:‏ بهاءٍ،

ـ والسَّرَعانُ‏:‏ الوَتَرُ القَويُّ، أو العَقَبُ الذي يَجمَعُ أطْرافَ الريشِ، أو خُصَلٌ في عُنُقِ الفرسِ أو في عَقَبِه، أو الوَتَرُ المأْخوذُ من لَحْمِ المَتْنِ، وما سِواهُ ساكِنُ الراء.‏

ـ والسَّرْعُ، ويكسرُ‏:‏ قَضيبُ الكَرْمِ الغَضُّ لِسَنَتِه، أو كلُّ قَضيبٍ رَطْبٍ،

ـ كالسَّرَعْرَعِ، والسَّرَعْرَعُ أيضًا‏:‏ الطويلُ، والشابُّ الناعِمُ اللَّدْنُ، وكمِنبرٍ‏:‏ السريعُ إلى خيرٍ أو شَرٍّ‏.‏ وكمِحْرابٍ‏:‏ أبْلَغُ منه، وفي الحديث:‏ ‏"‏مَساريعُ في الحرب"‏‏.‏

ـ والسَّرْوَعَةُ‏:‏ كالزَّرْوَحَةِ زِنَةً ومعنىً، ومنه‏:‏ ‏"‏فأخذ بِهِم بينَ سَرْوَعَتَيْن"‏

ـ وة بمَرِّ الظَّهْرانِ، وَجَبَلٌ بِتهامَةَ‏.‏ وأبو سَرْوَعَةَ، ‏(‏ولا يكسرُ‏)‏، وقد تُضَمُّ الراءُ‏:‏ عقْبَةُ بنُ الحارثِ الصحابيُّ‏.‏

ـ وسُراوِعُ‏:‏ ع‏.‏

ـ والأساريعُ‏:‏ شُكُرٌ تخرجُ في أصْلِ الحَبَلَةِ، ورُبَّما أُكِلَتْ حامِضَةً رَطْبَةً، وظَلْمُ الأسْنانِ، وماؤُها، وخُطوطٌ وطَرائِقُ في القَوْسِ، ودودٌ بيضٌ حُمْرُ الرؤوسِ تكونُ في الرملِ وفي وادٍ يُعْرَفُ بظَبْيٍ، الواحدُ‏:‏ أُسْروعٌ ويُسْروعٌ، بضَمِّهما، والأصلُ‏:‏ يَسْرُوعٌ، بالفتح، وضُمَّ إتْباعًا للراء.‏

ـ وأُسْروعُ الظَّبْي:‏ عَصَبَةٌ تَسْتَبْطِنُ رِجْلَهُ ويَدَهُ‏.‏

ـ وأَسْرَعَ في السَّيْر:‏ كسَرُعَ، وهو في الأصْلِ مُتَعَدٍّ، كأنه ساقَ نفسَه بِعَجَلَةٍ، أو أسْرَعَ المَشْيَ، غيرَ أَنه لَمَّا كانَ مَعْروفًا عندَ المُخاطبينَ، اسْتُغْنِيَ عن إظهارِه، ومنه الحديثُ‏:‏ ‏"‏فَلْيُسْرِعِ المَشْيَ‏"‏‏.‏

ـ وأسْرَعوا‏:‏ إذا كانت دَوابُّهُم سِراعًا،

ـ والمُسارَعَةُ‏:‏ المُبادَرَةُ،

ـ كالتَّسارُع.‏

ـ وتَسَرَّعَ إلى الشَّرّ:‏ عَجَّلَ‏.‏

ـ والسَّريعُ، كأَميرٍ‏:‏ القَضيبُ يَسْقُطُ من شَجَرِ البَشام.‏

ـ ج‏:‏ سُرْعانٌ، بالكسر والضم‏.‏

ـ السُّرْقُعُ، بالقافِ كقُنْفُذٍ‏:‏ النَّبيذُ الحامِضُ‏.‏

ـ سَطَعَ الغُبارُ، كمنَعَ، سُطوعًا وسَطيعًا، كأميرٍ، وهو قَليلٌ‏:‏ ارْتَفَعَ، وكذا البَرْقُ، والشُّعاعُ، والصُّبْحُ، والرائِحةُ،

ـ وـ بيَدَيْهِ سَطْعًا‏:‏ صَفَّقَ بهما، والاسمُ‏:‏ السَّطَعُ، محرَّكةً، أو هو أن تَضْرِبَ بِيَدِكَ على يَدِكَ أو يَدِ آخَرَ‏.‏

ـ وسَمِعْتُ لِوَقْعِهِ سَطَعًا شديدًا، محرَّكةً، أي صَوْتَ ضَرْبِهِ أَو رَمْيِهِ، وإنما حُرِّكَ لأنه حِكايةٌ لا نَعْتٌ ولا مَصْدَرٌ، والحِكاياتُ يُخالَفُ بينها وبين النُّعوت أَحْيانًا‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ أَطْوَلُ عُمُدِ الخِباءِ، والجَمَلُ الطويلُ الضَّخْمُ، وعَمودُ البَيْتِ، وجَبَلٌ، وسِمَةٌ في عُنُقِ البَعِيرِ بالطول.‏

ـ وسَطَّعَهُ تَسْطيعًا‏:‏ وَسَمهُ به‏.‏

ـ والأسْطَعُ‏:‏ الطَّويلُ العُنُقِ،

ـ وقد سَطِعَ، كَفَرِحَ،

ـ وـ‏:‏ فَرَسٌ كانَ لبَكْرِ بنِ وائلٍ وهو ذو القِلادَة.‏ وكمِنْبرٍ‏:‏ الفَصيحُ‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ الطَّويلُ‏.‏

ـ وسَطَعَتْنِي رائحَةُ المِسْكِ، كَمَنَعَ‏:‏ إذا طارَتْ إلى أَنْفِكَ‏.‏

ـ السَّعيعُ، كأَميرٍ،

ـ والسُّعُّ، بالضم‏:‏ الشَّيْلَمُ، أَو الدَّوْسَرُ من الطَّعامِ، أو الرَّدِيءُ منه‏.‏

ـ وطَعامٌ مَسْعوعٌ‏:‏ أصابَهُ السَّهامُ مِثلَ اليَرقَان.‏

ـ والسَّعْسَعَةُ‏:‏ دُعاءُ المِعْزَى بِسَعْ سَعْ، واضْطِرابُ الجِسْمِ كِبَرًا، والهَرَمُ، والفَناءُ،

ـ كالتَّسَعْسُعِ، وتَرْوِيَةُ الشَّعَرِ بالدُّهْن،

ـ وتَسَعْسَعَ الشَّهْرُ‏:‏ ذَهَبَ أَكْثَرُهُ،

ـ وـ حالُهُ‏:‏ انْحَطَّتْ،

ـ وـ الفَمُ‏:‏ انْحَسَرَتْ شَفَتُهُ عن الأسْنان.‏

ـ سَفَعَ الطائِرُ ضَريبَتَهُ، كَمَنَعَ‏:‏ لَطَمَهَا بجَناحَيْهِ،

ـ وـ فُلانٌ فُلانًا‏:‏ لَطَمَهُ وضَرَبَهُ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ أعْلَمَهُ ووَسَمَهُ،

ـ وـ السَّمومُ وجْهَهُ‏:‏ لَفَحَهُ لَفْحًا يَسيرًا،

ـ كسَفَّعَهُ،

ـ وـ بناصِيَتِه:‏ قَبَضَ عليها فاجْتَذَبَهَا، ومنه‏:‏

ـ ‏‏لنَسْفَعًا بالناصية‏، أي‏:‏ لَنَجُرَّنْهُ بها إلى النارِ، أَو لَنُسَوِّدَنْ وجْهَهُ، واكْتُفِيَ بالناصيةِ لأنها مُقَدَّمُهُ، أَو لَنُعْلِمَنْهُ عَلاَمَةَ أَهْلِ النارِ، أَو لَنُذِلَّنْهُ، أو لَنُقْمِئَنْهُ‏.‏

ـ ورَجُلٌ مَسْفوعُ العَيْن:‏ غائرُها،

ـ ومَسْفوعٌ‏:‏ مَعْيونٌ،

ـ أَصابَتْهُ سَفْعَةٌ، أَي‏:‏ عَيْنٌ‏.‏

ـ والسَّوافِعُ‏:‏ لوافِحُ السَّموم.‏

ـ والسِّفْعُ‏:‏ الثَّوْبُ أَيَّ ثَوْبٍ كان، وبالضم‏:‏ حَبُّ الحَنْظَلِ، الواحِدَةُ‏:‏ بهاءٍ،

ـ وـ‏:‏ أُثْفِيَّةٌ من حَديدٍ، أو الأثافي، واحِدَتُها‏:‏ سَفْعاءُ، والسودُ تَضْرِبُ إلى الحُمْرَةِ، وبالتَّحْريك:‏ سُفْعَةُ سَوادٍ في الخَدَّيْنِ من المرأةِ الشاحِبَة.‏

ـ والسُّفْعَةُ، بالضم‏:‏ ما في دِمْنَةِ النارِ من زِبْلٍ أَو رَمادٍ أو قُمامٍ مُتَلَبِّدٍ، فَتَرَاهُ مُخالِفًا للَوْنِ الأرض،

ـ وـ من اللَّوْن:‏ سَوادٌ أُشْرِبَ حُمْرَةٌ‏.‏

ـ والأسْفَعُ‏:‏ الصَّقْرُ، والثَّوْرُ الوَحْشِيُّ،

ـ وـ من الثِّياب:‏ الأَسْوَدُ‏.‏

ـ ويقالُ‏:‏ أَشْلِ إليكَ أَسْفَعَ‏:‏ وهو اسْمٌ للغَنَمِ إذا دُعِيَتْ للحَلْب‏.‏

ـ والسَّفْعاءُ‏:‏ حَمامَةٌ صارَتْ سُفْعَتُها في عُنُقِها مَوْضِعَ العِلاطَيْن.‏

ـ وبَنو السَّفْعاء:‏ بَطْنٌ‏.‏

ـ والمُسافِعُ‏:‏ المُسافِحُ، والمُطارِدُ، والأسَدُ، والمُعانِقُ، والمُضارِبُ،

ـ والاسْتِفاعُ‏:‏ كالتَّهَبُّج.‏

ـ واسْتُفِعَ لَوْنُه، للمَفْعُول:‏ تَغَيَّرَ من خَوْفٍ أو نحوِه.‏

ـ وَتَسَفَّعَ‏:‏ اصْطَلَى‏.‏

ـ وأُسَيْفِعُ‏:‏ مُصَغَّرَ أسْفَعَ، اسمٌ، ومنه قولُ عُمَرَ‏:‏ ألا إنَّ الأسَيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةَ، رَضِيَ من دِينِه وأمانَتِه بأن يقالَ‏:‏ سابِقُ الحاجِّ فادَّانَ مُعْرِضًا، فأصْبَحَ قَدْ رِينَ به، فمن كان له عليه دَيْنٌ فَلْيَعُدْ بالغَداة فَلْنَقْسِمْ مالَه بينَهم بالحِصَص‏.‏

ـ السُّفُرْقَعُ بفاءٍ ثم قافٍ‏:‏ لغةٌ ضعيفةٌ في‏:‏

ـ السُّقُرْقَعِ، بقافين ‏(‏الثانيةُ مفتوحةٌ‏)‏، وهو تَعْريبُ السُّكُرْكَةِ، ساكنةَ الراءِ، وهو شَرابٌ يُتَّخَذُ من الذُّرَةِ، أو شَرابٌ لأهلِ الحِجازِ من الشَّعيرِ والحُبوبِ، حَبَشِيَّةٌ، وقد لَهِجوا بها، وليس في الكلامِ خُماسِيَّةٌ مضمومةُ الأوَّلِ مفتوحةُ العَجُز.‏

ـ السُّقْعُ، بالضم‏:‏ الصُّقْعُ، وما تحتَ الرَّكِيَّةِ، وجُولُها من نواحيها‏.‏

ـ وسَقَعَ الديكُ، كمَنَع‏:‏ صاحَ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ضَرَبَه، ولا يكونُ إلاَّ صُلْبًا، بمثْلِه،

ـ وـ الطَعَامَ‏:‏ أكلَ من سَوْقَعَتِهِ، ومنه قولُ الأعْرابِيِّ لضَيْفِه، وقد قَدَّمَ إليه ثَريدةً‏:‏ لا تَسْقَعْها، ولا تَقْعَرْها، ولا تَشْرِمْها، قال‏:‏ فمن أين آكلُ‏؟‏ قال‏:‏ لا أدري، فانْصَرَفَ جائِعًا‏.‏

ـ وخَطيبٌ مِسْقَعٌ، كمِنبرٍ‏:‏ مِصْقَعٌ‏.‏ وككتابٍ‏:‏ الخِرْقَةُ‏.‏

ـ والأسْقَعُ‏:‏ طُوَيْئِرٌ كالعُصفورِ، في رِيشِه خُضْرَةٌ ورأسُه أبيضُ،

ـ ج‏:‏ أساقِعُ‏.‏ وأبو الأسْقَع‏:‏ واثِلَةُ بنُ الأسْقَع صحابيٌّ‏.‏

ـ والسَّوْقَعَةُ‏:‏ وَقْبَةُ الثَّرِيدِ،

ـ وـ من العِمامة والخِمارِ والرِّداء:‏ المَوْضِعُ الذي يَلِي الرأسَ، وهو أسْرَعُهُ وسَخًا‏.‏

ـ وما أدري أين سَقَعَ وسَقَّعَ‏:‏ ذَهَبَ‏.‏

ـ واسْتُقِعَ لَوْنُه، بالضم‏:‏ تَغَيَّرَ‏.‏

ـ سَكَعَ، كمَنَعَ وفرحَ‏:‏ مَشَى مَشْيًا مُتَعَسِّفًا لا يَدْرِي أين يأخُذُ في بِلادِ اللّه، وتَحَيَّرَ،

ـ كَتَسَكَّعَ،

ـ ورجُلٌ ساكِعٌ وسَكِعٌ‏:‏ غريبٌ‏.‏

ـ وما أدري أين سَكَعَ‏:‏ أين ذَهَبَ‏.‏

ـ وما يَدْرِي أين يَسْكَعُ من أرضِ اللّه‏:‏ أين يأخُذُ‏.‏

ـ والمُسَكِّعَةُ، كمحدّثةٍ‏:‏ المُضِلَّةُ من الأرَضِينَ لا يُهْتَدَى فيها لوجْهِ الأمر.‏

ـ وَتَسَكَّعَ‏:‏ تَمادَى في الباطِل.‏

ـ السُّلْطُوعُ، كعُصفورٍ‏:‏ الجبلُ الأمْلَسُ‏.‏

ـ والسَّلَنْطَعُ، كَسَمَنْدَلٍ‏:‏ الرجلُ الطويلُ،

ـ كالسِّلِنْطاعِ، كسِقِنْطارٍ، والمُتَعَتِّهُ في كلامِه كالمجنون.‏

ـ واسْلَنْطَعَ‏:‏ اسْلَنْقَى‏.‏

ـ السَّلْعُ‏:‏ الشَّقُّ في القَدَمِ،

ـ ج‏:‏ سُلوعٌ‏.‏

ـ وسَلْعٌ‏:‏ جبلٌ في المدينةِ، وقولُ الجوهريّ:‏ السَّلْعُ خَطَأٌ، لأنه عَلَمٌ، وَجَبَلٌ لهُذَيْلٍ، وحِصْنٌ بوادي موسى من عَمَلِ الشَّوْبَك.‏ وكزبيرٍ‏:‏ ماءٌ بِقَطَنٍ، وجُبَيْلٌ بالمدينة يقالُ له غَبْغَب، ووادٍ باليمامة به قُرًى،

ـ وة بِنَواحي زَبيدَ‏.‏

ـ وسَلَعانُ، محركةً‏:‏ حِصْنٌ باليمن‏.‏

ـ والسَّلَعُ، محركةً‏:‏ شجرٌ مُرٌّ، أو سَمٌّ، أو ضَرْبٌ من الصَّبِرِ، أو بَقْلَةٌ خَبيثَةُ الطَّعْمِ، والبَرَصُ، وتَشَقُّقُ القَدَمِ،

ـ وقد سَلِعَ، كفرح فيهما، فهو أسْلَعُ،

ـ ج‏:‏ سُلْعٌ، بالضم‏.‏

ـ والسَّوْلَعُ، كجَوْهَرٍ‏:‏ الصَّبِرُ المُرُّ‏.‏

ـ والسِّلْعُ، بالكسر‏:‏ المِثْلُ،

ـ وـ في الجَبَل:‏ الشِّقُّ، ويفتحُ،

ـ ج‏:‏ أسْلاعٌ وسُلوعٌ، وأربعةُ مَواضِعَ، ثَلاثةٌ منها بِبلادِ باهِلَةَ، وموضعٌ ببلادِ بَنِي أَسَدٍ‏.‏

ـ وغُلامانِ سِلْعانِ، بالكسر:‏ ترْبانِ، وغِلْمانٌ أسْلاعٌ‏.‏

ـ وأسْلاعُ الفرس:‏ ما تَعَلَّقَ من اللحمِ على نَسَيَيْها إذا سَمِنَتْ،

ـ والسِّلْعَةُ، بالكسر‏:‏ المَتاعُ، وما تُجِرَ بِهِ،

ـ ج‏:‏ كعِنَبٍ،

ـ وـ كالغُدَّةِ في الجَسَدِ، ويفتحُ ويُحَرَّكُ، وكعِنَبَةٍ، أو خُراجٌ في العُنُقِ، أو غُدَّةٌ فيها، أو زِيادةٌ في البَدَنِ، كالغُدَّةِ تَتَحَرَّكُ إذا حُرِّكَتْ، وتكونُ من حِمَّصَةٍ إلى بِطيخَةٍ، وهو مَسْلوعٌ، والعَلَقُ

ـ ‏(‏ج‏:‏ كعِنَبٍ‏)‏، وبالفتح‏:‏ الشَّجَّةُ ‏(‏كائِنَةً ما كانت، ويُحَرَّكُ، أو التي تَشُقُّ الجِلْدَ،

ـ ج‏:‏ سَلَعاتٌ وسِلاعٌ‏.‏

ـ والسَّلَعُ، محركةً‏:‏ اسمُ جَمْعٍ‏)‏‏.‏

ـ وأسْلَعَ‏:‏ صارَ ذا شَجَّةٍ‏.‏ وكمِنْبَرٍ‏:‏ الدَّليلُ الهادِي‏.‏

ـ والمَسْلوعَةُ‏:‏ المَحَجَّةُ‏.‏

ـ والتَّسْليعُ، في الجاهِلِيَّة‏:‏ كانوا إذا أسْنَتوا عَلَّقوا السَّلَعَ مع العُشَرِ بِثيرانِ الوَحْشِ وحَدَرُوها من الجِبالِ، وأشْعَلوا في ذلك السَّلَعِ والعُشَرِ النارَ، يَسْتَمْطِرونَ بذلك، وقولُ الجوهريّ:‏ عَلَّقوهُ بِذُنَابَى البَقَرِ، غَلَطٌ، والصوابُ‏:‏ بأذنابِ ‏(‏وفي البيتِ الذي اسْتَشْهَدَ به تِسْعَةُ أغْلاطٍ‏)‏‏.‏

ـ وتَسَلَّعَ عَقِبُهُ‏:‏ تَشَقَّقَ‏.‏

ـ وانْسَلَعَ‏:‏ انْشَقَّ‏.‏

ـ السَّلْفَعُ، كجعفرٍ‏:‏ الجَريءُ الشُّجاعُ، الواسِعُ الصَّدْرِ، والصَّخَّابَةُ البَذِيئَةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ،

ـ كالسَّلْفَعَةِ، والناقةُ الجَريئَةُ الماضِيةُ، وبلا لامٍ‏:‏ اسمُ كَلْبَةٍ‏.‏

ـ السَّلْقَعُ، كجعفرٍ‏:‏ المكانُ الحَزْنُ، أو إتْباعٌ لِبَلْقَعٍ، والظَّليمُ‏.‏

ـ والسِّلِنْقاعُ، كجِحِنْبارٍ‏:‏ البَرْقُ إذا اسْتَطارَ ‏(‏في الغَيْم.‏

ـ واسْلَنْقَعَ البَرْقُ‏:‏ اسْتَطارَ‏)‏،

ـ وـ الحَصَى‏:‏ حَمِيَتْ عليه الشمسُ‏.‏

ـ السَّمَيْذَعُ، بفتح السينِ والميم بعدَها مُثَنَّاةٌ تَحْتِيَّةٌ ‏(‏ومُعْجَمَةٌ مَفْتوحةٌ‏)‏، ولا تضمُّ السينُ، فإنه خَطَأ‏:‏ السَّيِّدُ الكريمُ الشريفُ السَّخِيُّ المُوَطَّأُ الأكنافِ، والشُّجاعُ، والذئبُ، والرجُلُ الخفيفُ في حَوائِجِهِ، والسَّيْفُ، واسمُ رجُلٍ، وبنتُ قَيْسٍ الصحابيَّةُ، وفَرَسُ البراءِ بنِ قَيْسِ بنِ عَتَّاب.‏

ـ السَّمْعُ‏:‏ حِسُّ الأذُنِ، والأذُنُ، وما وَقَرَ فيها من شيءٍ تَسْمَعُه، والذِّكْرُ المَسْموعُ، ويكسرُ،

ـ كالسَّماعِ، ويكونُ للواحِدِ والجَمْعِ،

ـ ج‏:‏ أسْماعٌ وأسْمُعٌ،

ـ جج‏:‏ أسامِعُ، سمِع، كَعَلِمَ، سَمْعًا، ويكسرُ، أو بِالفتح‏:‏ المَصْدَرُ، وبالكسر‏:‏ الاسمُ، وسَماعًا وسَماعَةً وسَماعِيَةً، وتَسَمَّعَ واسَّمَّعَ‏.‏

ـ والسَّمْعَةُ‏:‏ فَعْلَةٌ من الإِسْماع، وبالكسر‏:‏ هَيْئَتُه‏.‏

ـ وسَمْعَكَ إليَّ، أي‏:‏ اسْمَعْ مِنِّي‏.‏

ـ وقالوا‏:‏ ذلك سَمْعَ أُذُني، ويكسرُ،

ـ وسَماعَها وسَماعَتَها، أي‏:‏ إسْماعَها، وإن شِئْتَ قلْتَ‏:‏ سَمْعًا، قال‏:‏ ذلك إذا لم تَخْتَصِصْ نَفْسَكَ، وقالوا‏:‏ أخَذْتُ عنه سَمْعًا وسَماعًا، جاؤوُا بالمَصْدَرِ على غيرِ فِعْلِه،

ـ وقالوا‏:‏ سَمْعًا وطاعةً؛ على إضْمارِ الفِعْلِ، ويُرْفَعُ، أي‏:‏ أمْري ذلك، وسَمْعُ أُذُنِي فلانًا يقولُ ذلك وسَمْعَةُ أُذُنِي، ويُكْسَرانِ، وأُذُنٌ سَمْعَةٌ، ويُحَرَّكُ، وكفرحةٍ وشَريفةٍ وشَريفٍ، وسامِعَةٌ وسَمَّاعةٌ وسَموعٌ، وجمعُ الأخيرة:‏ سُمُعٌ، بضمتين‏.‏

ـ وما فَعَلَهُ رِياءً ولا سَمْعَةً، ويضمُّ ويُحَرَّكُ‏:‏ وهي ما نُوِّهَ بذِكْرِهِ ليُرَى ويُسْمَعَ‏.‏

ـ ورجلٌ سِمْعٌ، بالكسر‏:‏ يُسْمَعُ، أو يقالُ‏:‏ هذا امْرُؤٌ ذو سِمْعٍ، بالكسر،

ـ وذو سَماعٍ، وفي الدعاء:‏ اللّهمَّ سِمْعًا لا بِلْغًا، ويُفْتَحانِ، أي يُسْمَعُ ولاَ يَبْلُغُ، أو يُسْمَعُ ولا يُحْتاجُ إلى أن يُبَلَّغَ، أو يُسْمَعُ به ولا يَتِمُّ، أو هو كَلاَمٌ يقولُهُ من يَسْمَعُ خَبَرًا لا يُعْجِبُهُ‏.‏

ـ والمِسْمَعُ، كمِنْبَرٍ‏:‏ الأذُنُ،

ـ كالسامِعَةِ،

ـ ج‏:‏ مَسامِعُ، وعُرْوَةٌ في وسَطِ الغَرْبِ يُجْعَلُ فيها حَبْلٌ لتَعْتَدِلَ الدَّلْوُ، وأبو قَبيلَةٍ، وهم المَسامِعَةُ، والخَشَبَتَانِ تُدخَلانِ في عُرْوَتَيِ الزِنْبيلِ إذا أُخْرِجَ به التُّرابُ من البِئْر.‏ وكمَقْعَدٍ‏:‏ المَوْضِع الذي يُسْمَعُ منه‏.‏

ـ وهو مِنِّي بِمَرًْاى وَمَسْمَعٍ‏:‏ بِحَيْثُ أراهُ وأسْمَعُ كَلامَهُ‏.‏

ـ وهو بَيْنَ سَمْعِ الأرْضِ وبَصَرِها‏:‏ إذا لم يُدْرَ أيْنَ تَوَجَّهَ، أو مَعْناهُ بَيْنَ سَمْعِ أهْلِ الأرْضِ، فَحُذِفَ المُضافُ، أو بِأَرْضٍ خالِيَةٍ ما بها أحَدٌ، أي‏:‏ لا يَسْمَعُ كلاَمَهُ أَحدٌ، ولا يُبْصِرُهُ أحَدٌ إلاَّ الأرْضُ القَفْرُ، أو سَمْعُها وبَصَرُها‏:‏ طولُها وعَرْضُها، ويقالُ‏:‏ ألْقَى نَفْسَهُ بَيْنَ سَمْعِ الأرْضِ وبَصَرِها‏:‏ إذا غَرَّرَ بها، وألْقاها حَيْثُ لا يُدْرَى أيْنَ هو، أو حَيْثُ لا يُسْمَعُ صَوْتُ إنْسانٍ، ولا يُرَى بَصَرُ إنْسانٍ‏.‏ وسَمَّوْا‏:‏ سَمْعونَ وسَمَاعَةَ، مُخَفَّفَةً، وسِمْعانَ بالكسرِ، وكزُبَيْرٍ‏.‏

ـ ودَيْرُ سِمْعانَ، بالكسر‏:‏ ع بِحَلَبَ،

ـ وع بِحِمْصَ به دُفِنَ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ، ومحمدُ بنُ محمدِ بنِ سِمْعانَ، بالكسر، السِّمْعانِيُّ‏:‏ أبو منصورٍ محدِّثٌ، وبالفتح، ‏(‏ويكسرُ‏)‏‏:‏ الإِمامُ أبو المُظَفَّرِ منصورُ بنُ مُحمدٍ السَّمْعانِيُّ، وابْنُه الحافظُ أبو بكرٍ محمدٌ‏.‏

ـ وكأَميرٍ‏:‏ المُسْمِعُ والسامِعُ، والأسَدُ يَسْمَعُ الحِسَّ من بُعْدٍ‏.‏

ـ وأُمُّ السميعِ، وأُمُّ السَّمْع:‏ الدِماغُ‏.‏

ـ والسَّمَعُ، محركَّةً، أَو كعِنَبٍ‏:‏ هو ابنُ مالِكِ بنِ زيدِ بنِ سَهْلٍ، أَبو قبيلةٍ من حِمَيْرَ منهم‏:‏ أَبو رُهْمٍ أَحْزابُ بن أَسيدٍ، وشُفْعَةُ؛ التابِعيَّانِ، ومحمدُ بنُ عَمْرٍو من تابِعي التابعينَ، وعبدُ الرحمنِ بنُ عَيَّاشٍ المُحدِّثُ، أَو يقالُ في النِّسْبَةِ أَيضًا‏:‏ سِماعِيٌّ، بالكسر‏.‏

ـ والسُّمَّعُ، كسُكَّرٍ‏:‏ الخفيفُ، ويوصَفُ به الغولُ‏.‏

ـ والسَّمَعْمَعُ‏:‏ الصغيرُ الرأسِ أَو اللِّحْيَةِ، والدَاهيةُ، والخفيفُ السريعُ، ويوصَفُ به الذئبُ، والمرأةُ الكالِحَةُ في وجْهِكَ المُوَلْوِلَةُ في أثَرِكَ، والرجلُ الطويلُ الدَّقيقُ‏.‏ وسِمْعَنَّةٌ نِظْرَنَّةٌ، كقِرْشَبَّةٍ وطُرْطُبَّةٍ، وتُكْسَرُ الفاءُ واللامُ، وفي‏:‏ ن ظ ر‏.‏

ـ ويقالُ فيها‏:‏ سِمْعَنَةٌ، كخِرْوَعَةٍ، مُخَفَّفَةَ النونِ، أي‏:‏ مُسْتَمِعَةٌ سَمَّاعةٌ‏.‏

ـ والسِمْعُ، بالكسر‏:‏ الذِكْرُ الجميلُ، ووَلَدُ الذئبِ من الضَّبُعِ، وهي‏:‏ بهاءٍ، يَزْعُمونَ أنه لا يموتُ حَتْفَ أنْفِهِ، كالحَيَّةِ، وفي عَدْوِهِ أسرَعُ من الطَّيْرِ، ووَثْبَتُهُ تَزيدُ على ثلاثينَ ذِراعًا، وبلا لامٍ‏:‏ جَبَلٌ‏.‏

ـ وفَعَلْتُه تَسْمِعَتَكَ وتَسْمِعَةً لَكَ، أي‏:‏ لِتَسْمَعَه‏.‏

ـ والسَّماعُ‏:‏ بَطْنٌ‏.‏ وكقَطامِ، أَي‏:‏ اسْمَعْ‏.‏

ـ والسُّمَيْعِيَّةُ، كزُبَيْرِيَّةٍ‏:‏ ة قُرْبَ مَكَّةَ‏.‏

ـ وأسْمَعَه‏:‏ شَتَمَهُ،

ـ وـ الدَّلْوَ‏:‏ جَعَلَ لها مِسْمَعًَا، وكذا الزِّنْبيل‏.‏

ـ والمُسْمِعُ، كمُحْسِنٍ‏:‏ القَيْدُ، وبهاءٍ‏:‏ المُغَنِّيَةُ‏.‏

ـ والتَّسْميعُ‏:‏ التَّشْنيعُ والتَّشْهيرُ، وإزَالةُ الخُمولِ بِنَشْرِ الذِّكْرِ، والإِسْماعُ‏.‏ وكمُعَظَّمٍ‏:‏ المُقَيَّدُ المُسَوْجَرُ‏.‏

ـ واستَمَعَ له، وإليه‏:‏ أَصْغَى، وتَسامَعَ به الناسُ،

ـ وقولهُ تعالى‏:‏ ‏‏واسْمَعْ غيرَ مُسْمَعٍ‏‏، أَي‏:‏ غيرَ مَقْبولٍ ما تقولُ، أَو اسْمَعْ لا أُسْمِعْتَ‏.‏

ـ سَمَيْفَعٌ، كسَمَيْذَعٍ ‏(‏بالفاء‏)‏، وقد تُضَمُّ سينُهُ، وحينئذ يجبُ كسْرُ الفاء:‏ ابنُ ناكورِ بنِ عَمرِو بنِ يَعْفُرَ أَبو شُرَحْبيلَ، أَو شُراحيلَ، الرئيسُ المُطاعُ المَتْبوعُ، أسْلَمَ فَكَتَبَ إليه النبيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، على يَدِ جَريرٍ البَجَلِيِّ كتابًا، وقُتِلَ بِصِفِّينَ‏.‏

ـ السَّمَلَّعُ، كَهَمَلَّعٍ‏:‏ الذئبُ، ويقالُ للخبيث:‏ إنه لَسَمَلَّعٌ هَمَلَّعٌ‏.‏

ـ السَّنَعُ، محركةً‏:‏ الجَمالُ‏.‏

ـ والأسْنَعُ‏:‏ الطويلُ، والمُرْتَفِعُ العالِي‏.‏ وكَسَفِينةٍ‏:‏ الطريقَةُ في الجبلِ،

ـ ج‏:‏ سَنائعُ، والجَميلَةُ اللَّيِّنَةُ المفَاصِلِ، اللطيفَةُ العِظامِ، وهو سَنيعٌ، وقد سَنَعَ، كَنَصَرَ وَمَنَعَ وكَرُمَ، سَناعَةً وسُنوعًا‏.‏

ـ وهذا أسْنَعُ‏:‏ أفضلُ وأطولُ‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ عُقْبَةُ بنُ سُنَيْعٍ في نَسَبِ طُهَيَّةَ من الأشرافِ، وأبوهُ سُنَيْعٌ مشهورٌ بالجَمال المُفْرِطِ، ومن الذين كانوا إذا أرادوا المَوْسِمَ أمَرَتْهُم قُرَيشٌ أن يَتَلَثَّموا مَخَافَةَ فِتْنَةِ النساءِ بهِم‏.‏

ـ والسانِعَةُ‏:‏ الناقةُ الحَسَنَةُ،

ـ كالمِسْناع.‏

ـ والسِّنْعُ، بالكسر‏:‏ الرُّسْغُ، أو الحَزُّ الذي في مَفصل الكَفِّ والذِّراعِ، أو السُّلامَى يَصِلُ ما بين الأصابعِ والرُّسْغِ في جَوْفِ الكَفِّ،

ـ ج‏:‏ كقِرَدَةٍ، وأسْناعٌ‏.‏

ـ وأَسْنَعَ‏:‏ اشْتَكاهُ، وطالَ، وحَسُنَ، وجاءَ بأولادٍ مِلاحٍ‏.‏

ـ والسَّنْعاءُ‏:‏ الجارِيَةُ التي لم تُخْفَضْ‏.‏

ـ سُوعٌ، بالضم‏:‏ قَبيلَةٌ باليمن‏.‏

ـ والساعَةُ‏:‏ جُزْءٌ من أجْزاءِ الجَديدَيْنِ، والوَقْتُ الحاضِرُ،

ـ ج‏:‏ ساعاتٌ وساعٌ، والقيامَةُ، أو الوَقْتُ الذي تقومُ فيه القيامةُ، والهالِكونَ، كالجاعَةِ للجِياع.‏

ـ وساعَةٌ سَوْعاءُ‏:‏ شديدةٌ‏.‏

ـ وسُواعٌ، بالضم والفتح، وقَرَأ به الخَليلُ‏:‏ صَنَمٌ عُبِدَ في زَمَنِ نوح، عليه الصلاة والسلام، فَدَفَنَه الطوفانُ، فاسْتَثارَهُ إبليسُ، فَعُبِدَ وصارَ لهُذَيْلٍ، وحُجَّ إليه‏.‏

ـ وساعَتِ الإِبِلُ، تَسوعُ‏:‏ تَخَلَّتْ بِلا راعٍ، وهو ضائعٌ سائعٌ‏.‏

ـ وبعدَ سَوْعٍ من الليلِ،

ـ وسُواعٍ، كغرابٍ‏:‏ بعدَ هَدْءٍ‏.‏ وكغرابٍ، وبُرَحاءَ‏:‏ المَذْيُ، أو الوَدْيُ، وفي الحديث:‏ ‏"‏في السُّوَعاءِ الوُضوءُ‏"‏‏.‏

ـ وسُعْ سُعْ‏:‏ أمْرٌ بتَعَهُّدِ سُوَعائِه.‏

ـ وناقةٌ مِسْياعٌ، كمِصْباحٍ‏:‏ تَدَعُ ولَدَها حتى تأكُلَهُ السِّباعُ، واوِيَّةٌ يائيَّةٌ‏.‏

ـ وأساعَهُ‏:‏ أهْمَلَهُ، وضَيَّعَه‏.‏

ـ وأسْوَعَ‏:‏ انْتَقَلَ من ساعَةٍ إلى سَاعَةٍ، أو تأخَّرَ ساعَةً،

ـ وـ الرجُلُ‏:‏ انْتَشَرَ ثم مَذَى،

ـ وـ الحِمارُ‏:‏ أرْسَلَ غُرْمولَهُ‏.‏

ـ وهذا مُسَوَّعٌ له، كمعظمٍ‏:‏ مُسَوَّغٌ له‏.‏

ـ وعامَلَهُ مُساوَعَةً‏:‏ من الساعةِ، كمُياوَمَةً من اليوم.‏

ـ ساعَ الماءُ والشرابُ، يَسيعُ سَيْعًا وسُيوعًا‏:‏ جَرَى، واضْطَرَبَ على وجْهِ الأرضِ،

ـ وـ الإِبِلُ‏:‏ تَخَلَّتْ بِلا راعٍ، واوِيَّةٌ يائيَّةٌ‏.‏

ـ والسَّيْعُ‏:‏ الماءُ الجاري على الأرض.‏

ـ وبعدَ سِيعاءَ من الليلِ، بالكسر، وكسِيَرَاءَ‏:‏ بعدَ قِطْعٍ منه‏.‏

ـ والسَّياعُ، كسحابٍ‏:‏ شجرُ اللُّبانِ، أو شَجَرٌ يُشْبِهُه، والشَّحْمُ تُطْلَى به المَزادَةُ، والطينُ بالتِّبْن يُطَيَّنُ به، وقولُ القَطامِيّ:‏

فَلَمَّا أن جَرَى سمنٌ عليها **** كما طَيَّنْتَ بالفَدَن السَّياعا

من باب القَلْبِ، أي‏:‏ كما طَيَّنْتَ بالسَّياعِ الفَدَنَ، وهو القَصْرُ‏.‏

ـ والمِسْيَعَةُ، كمِكْنَسَةٍ‏:‏ خَشَبَةٌ مُمَلَّسَةٌ يُطَيَّنُ بها، تكونُ مع حُذَّاقِ الطَّيَّانينَ‏.‏

ـ وناقةٌ مِسْياعٌ، كمِصْباح‏:‏ تَذْهَبُ في المَرْعَى، أو التي تَحْمِلُ الضَّبَعَةَ، وسُوءَ القِيامِ عليها، أو التي يُسافَرُ عليها ويُعادُ‏.‏

ـ والتَّسْييعُ‏:‏ التَّطْيينُ والتَّدْهينُ بالشَّحْم ونحوِه‏.‏

فصل الشِّيْن

ـ الشِّبْدِعُ، بالدال المهملةِ، كزِبْرِجٍ‏:‏ القَرَبُ، واللِّسانُ، والداهيةُ، وتفتحُ دالُه،

ـ ج‏:‏ شَبادِعُ‏.‏

ـ الشَّبْعُ، بالفتح، وكعِنَبٍ‏:‏ ضِدُّ الجُوعِ،

ـ شَبعَ، كَسَمِنَ خُبْزًا ولَحمًا، ومنهما، وأشْبَعْتُه من الجوع.‏

ـ والشِّبْعُ، بالكسر، وكعِنَبٍ‏:‏ اسمُ ما أشْبَعَكَ، وهو شَبْعانُ، وشابعٌ سُمِعَ في الشِّعْرِ، ولا يجوزُ في غيرِه، وهي شَبْعَى وشَبْعانَةٌ‏.‏

ـ وامرأةٌ شَبْعَى الذِّراع:‏ ضَخْمَتُه،

ـ وشَبْعَى الخَلْخالِ والسُّوار:‏ تَمْلَؤُهُما سِمَنًا‏.‏

ـ والشَّبْعانُ‏:‏ جبلٌ بالبَحْرَيْن، وأُطُمٌ بالمدينة‏.‏

ـ والشَّبْعَى، كسَكْرَى‏:‏ ة بِدِمَشْقَ‏.‏ وكقُدامةَ‏:‏ اسمُ زَمْزَمَ‏.‏

ـ والشُّباعةُ أيضًا‏:‏ الفُضالَةُ بعدَ الشِّبَع.‏

ـ وثوبٌ شَبيعُ الغَزْلِ، كأَميرٍ‏:‏ كثيرُه‏.‏

ـ ورجلٌ شَبيعُ العَقْلِ،

ـ ومُشْبَعُه، بفتح الباء:‏ وافِرُه، شَبُعَ عَقْلُه، ككُرمَ‏.‏

ـ وحَبْلٌ شَبيعٌ‏:‏ كثيرُ الشَّعَرِ أو الوَبَر.‏

ـ وشُبْعَةٌ من طعامٍ، بالضم‏:‏ قَدْرُ ما يُشْبَعُ به مَرَّةً‏.‏

ـ وأشْبَعَه‏:‏ وفَّرَه‏.‏

ـ وشَبَّعَتْ غَنَمُه تَشبيعًا‏:‏ قارَبَت الشِّبَعَ، ولم تَشْبَعْ‏.‏

ـ والتَّشَبُّعُ‏:‏ أن يُرِيَ أنه شَبْعانُ، وليس كذلك، والتَّكَثرُ، والأكلُ إِثْرَ الأكل.‏

ـ شَتِع، كَفرح‏:‏ جَزِعَ من مَرَضٍ أو جوعٍ‏.‏

ـ الشَّجاعُ، كسحابٍ وكِتابٍ وغُرابٍ وأميرٍ وكَتِفٍ وعِنَبَةٍ وأحمدَ‏:‏ الشديدُ القَلْبِ عندَ البأسِ،

ـ ج‏:‏ شَجْعَةٌ، مثلثةً، وشَجَعَةٌ، محركةً، وشِجاعٌ، كرِجالٍ، وشُجْعانٌ، بالضم والكسر، وشُجَعاءُ، وهي شُجاعةٌ، مثلثةً، وشَجِعَةٌ، كفرحةٍ وشَريفةٍ، وشَجْعاءُ،

ـ ج‏:‏ شَجائِعُ وشِجاعٌ وشُجُعٌ، بضمتين، أو خاصٌّ بالرِّجال‏.‏ وقد شَجُعَ، ككَرُمَ‏.‏ وكغُرابٍ وكتابٍ‏:‏ الحَيَّةُ، أو الذَّكَرُ منها، أو ضَربٌ منها صَغيرٌ،

ـ ج‏:‏ شِـجعانٌ، بالكسر والضم، والصَّفَرُ الذي يكونُ في البَطْن.‏ وشُجاعُ بنُ وهْبٍ‏:‏ صحابِيٌّ‏.‏

ـ وبنُو شُجاعةَ، بالضم‏:‏ بَطْنٌ‏.‏

ـ وبنُو شَجْعٍ‏:‏ بَطْنٌ من كلْبٍ، وبالكسر‏:‏ بَطْنٌ من كنانَةَ، وهو جَدٌّ للحارِثِ بنِ عَوْفٍ الصحابيّ.‏

ـ والشَّجَعُ، محركةً، في الإِبِل:‏ سُرْعةُ نَقْلِ القوَائِمِ، جَمَلٌ شَجِعُ القَوائِمِ، ككتفٍ، وناقةٌ شَجْعاءُ وشَجِعَةٌ، كفرِحَةٍ‏.‏

ـ والأشْجَعُ‏:‏ من فيه خِفَّةٌ كالهَوَجِ، والأسَدُ، والدَّهْرُ، والطويلُ، والبَيِّنُ الشَّجَعِ، أي‏:‏ الطول.‏

ـ والأشاجِعُ‏:‏ أصولُ الأصابِعِ التي تَتَّصِلُ بعَصَبِ ظاهِرِ الكَفِّ، الواحِدُ كأحمدَ وإصْبَعٍ‏.‏ وأشْجَعُ بنُ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ‏:‏ أبو قبيلَةٍ‏.‏

ـ وشَجَعَه، كمنَعَه‏:‏ غَلَبَه بالشَّجاعَة، فهو مَشْجوعٌ‏.‏

ـ والشُّجْعَةُ، بالضم ويفتحُ‏:‏ العاجِزُ الضاوي لا فُؤادَ له، وبالفتح‏:‏ الفَصيلُ تَضَعُهُ أُمُّه كالمُخَبَّل.‏

ـ والشُجُعُ، بضمتين‏:‏ عُروقُ الشجرِ، ولُجُمٌ كانت في الجاهِلِيَّةِ تُتَّخَذُ من الخَشَب.‏ وككتِفٍ‏:‏ المجْنونُ من الجِمالِ، ‏(‏وبهاءٍ‏:‏ المرأة الجَريئَةُ الجسورَةُ في كلامِها،

ـ كالشَّجيعَة.‏

ـ وبنو شِجْعٍ‏:‏ بالكسر قَبيلَةٌ‏)‏‏.‏

ـ ـ ومَشْجَعَةُ‏:‏ اسمٌ‏.‏

ـ والمُشْجَعُ، كمُجْمَلٍ‏:‏ المُنْتَهِي جُنونًا‏.‏

ـ وشَجَّعَه تَشْجيعًا‏:‏ قَوَّى قَلْبَه، أُو قال‏:‏ إنكَ شُجاعٌ‏.‏

ـ وتَشَجَّعَ‏:‏ تَكَلَّفَ الشَّجاعةَ‏.‏

ـ الشَّرْجَعُ، كجعفرٍ‏:‏ الطويلُ، والنَّعْشُ أو الجَنازَةُ، والسَّريرُ، والناقةُ الطويلَةُ، وخَشَبَةٌ طَويلَةٌ مُرَبَّعَةٌ‏.‏

ـ والْمُشَرْجَعُ، بالفتح‏:‏ المُطَوَّلُ،

ـ وـ من مَطارِقِ الحدّادينَ‏:‏ ما لا حُروفَ لنواحيهِ، وكذلك من الخَشَبَةِ إذا كانَتْ مُرَبَّعَةً، فأمَرْتَهُ بِنَحْتِ حُروفِها قُلْتَ‏:‏

ـ شَرْجِعها‏.‏

ـ الشَّريعَةُ‏:‏ ما شَرَعَ اللّه تعالى لعبادِهِ، والظاهرُ المُسْتَقيمُ من المَذاهِبِ،

ـ كالشِّرْعَةِ، بالكسر فيهما، والعَتَبَةُ، ومَوْرِدُ الشارِبَةِ،

ـ كالمَشْرَعَةِ، ‏(‏وتُضَمُّ راؤُها‏)‏‏.‏

ـ والشِّرْعُ، بالكسر‏:‏ ع، وشِراكُ النَّعْلِ، وأوتارُ البَرْبَطِ، وبهاءٍ‏:‏ حِبالَةٌ للقَطا، والوَتَرُ، ويُفْتَحُ، ومِثْلُ الشيءِ،

ـ كالشِّرْعِ،

ـ ج‏:‏ شِرْعٌ أيضًا، ويُفْتَحُ، وشِرَعٌ، كعِنَبٍ،

ـ جج‏:‏ شِراعٌ‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ الوَتَرُ ما دامَ مَشْدودًا على القَوْسِ،

ـ وـ من البَعير:‏ عُنُقُهُ، وكالمُلاءَة الواسِعَةِ فَوْقَ خَشَبَةٍ، تُصَفِّقُهُ الرِيحُ فَيَمْضي بالسَّفينَةِ،

ـ ج‏:‏ أشْرِعَةٌ وشُرُعٌ، بضمتين‏.‏ وكغُرابٍ‏:‏ رجُلٌ كان يَعْمَلُ الأسِنَّةَ والرِّماحَ،

ـ وـ من النَّبْت:‏ المعْتَمُّ‏.‏

ـ والشُّراعِيَّةُ، بالضم ويُكسرُ‏:‏ الناقةُ الطَّويلَةُ العُنُق.‏

ـ وشَرَعَ لهم، كمنَعَ‏:‏ سَنَّ،

ـ وـ المنْزِلُ‏:‏ صارَ على طَريقٍ نافِذٍ، وهي دارٌ شارِعَةٌ، ومَنْزِلٌ شارِعٌ،

ـ وـ الدَّوابُّ في الماءِ شَرْعًا وشُروعًا‏:‏ دَخَلَتْ، وهي إِبلٌ شُروعٌ، بالضم، وشُرَّعٌ، كركَّعٍ،

ـ وـ في الأَمْر:‏ خاضَ،

ـ وـ الْحَبْلَ‏:‏ أنْشَطَه وأدخَلَ قُطْرَيْهِ في العُرْوَةِ،

ـ وـ الإِهابَ‏:‏ سَلَخَهُ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ رَفَعه جدًّا،

ـ وـ الرِّماحُ‏:‏ تَسَدّدَتْ، فهي شارِعَةٌ وشَوارِعُ، وشَرَعْناها وأشْرعْناها فهي مَشْروعَةٌ ومُشْرَعَةٌ‏.‏

ـ و‏"‏شَرْعُكَ ما بَلَّغَكَ المَحَلَّ‏"‏، أي‏:‏ حَسْبُكَ من الزادِ ما بَلَّغَكَ مَقْصِدَكَ؛ يُضْرَبُ في التَّبَلُّغ باليَسير.‏

ـ ومَرَرْتُ بِرَجُلٍ شَرْعُكَ من رَجُلٍ، أي‏:‏ حَسْبكَ، يَسْتَوِي فيه الواحِدُ والجَميعُ‏.‏

ـ والناسُ شَرْعٌ واحِدٌ، ويُحَرَّكُ، أي‏:‏ باجٌ واحدٌ‏.‏

ـ والناسُ في هذا شَرْعٌ، ويُحَرَّكُ، أي‏:‏ سواءٌ‏.‏

ـ وحِيتانٌ شُرَّعٌ، كرُكَّعٍ‏:‏ رافِعَةٌ رُؤوُسَها‏.‏

ـ والشارِعُ‏:‏ العالِمُ الرَّبَّانِيُّ العامِلُ المُعَلِّمُ، وكلُّ قَريبٍ‏.‏

ـ وشارِعٌ‏:‏ جَبَلٌ بالدَّهْناءِ،

ـ وة‏.‏

ـ وشارِعُ الأنْبارِ والْمَيْدان:‏ مَحلَّتانِ ببغْدَادَ‏.‏

ـ والشَّوارِعُ من النُّجوم:‏ الدانِيَةُ من المغيب.‏ وكأَميرٍ‏:‏ الشُّجاعُ بَيِّنُ الشَّراعَةٍ، كسحابةٍ، والكَتَّانُ الجَيِّدُ، وكشَدّادٍ‏:‏ بائِعهُ‏.‏

ـ والأشْرَعُ‏:‏ الأنْفُ الذي امْتَدّتْ أرْنَبَتهُ‏.‏

ـ وشُراعةُ، كثُمامةٍ‏:‏ د لهُذَيْلٍ، ورجلٌ‏.‏

ـ والشَّرَعةُ، محرَّكةً‏:‏ السَّقيفَةُ،

ـ ج‏:‏ أشْراعٌ‏.‏

ـ وأشْرَعَ بابًا إلى الطريق:‏ فَتَحَه،

ـ وـ الطريقَ‏:‏ بَيَّنه،

ـ كشَرَّعهُ تَشْريعًا‏.‏

ـ والتَّشْريعُ‏:‏ إيرادُ الإِبِلِ شَريعَةً لا يُحْتاجُ مَعَها إلى نَزْعٍ بالعَلَقِ، ولا سَقْيٍ في الحَوْضِ، وفي حَديثِ عَلِيٍّ رضي اللّه تعالى عنه‏:‏ أنَّ رَجُلًا سافَرَ في صَحْبٍ له، فَلَمْ يَرْجِعْ بِرُجوعِهِم، فاتُّهِمَ أصْحابُهُ، فَرُفِعُوا إلى شُرَيْحٍ، فَسَألَ أولياءَ المَقْتولِ البَيِّنَةَ، فَلَمَّا عَجَزُوا، ألْزَمَ القَوْمَ الأَيْمانَ، فأَخْبَروا عَلِيًّا بِحُكْم شُرَيْحٍ، فقال‏:‏

أوْرَدَها سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ **** ياسَعْدُ لا تَرْوَى بهذاكَ الإِبِل

ويُرْوَى‏:‏ ما هكذا تورَدُ يا سَعْدُ الإِبِلُ، ثُمَّ قال‏:‏ إنَّ أهْوَنَ السَّقْيِ التَّشْريعُ، ثُم فَرَّقَ عَلِيٌّ بَيْنَهُمْ وسأَلَهُمْ، فأَقَرّوا فَقَتَلَهُم، أي‏:‏ ما فَعَلَهُ شُرَيْحٌ كان هَيِّنًا، وكان نَوْلُهُ أنْ يَحْتاطَ ويَسْتَبْرِئَ الحالَ بأَيْسرِ ما يُحْتاطُ بِمثْلِهِ في الدِّماء.‏

ـ الشِّسْعُ، بالكسر‏:‏ قبالُ النَّعْلِ،

ـ كالشِّسعَنِّ والشِّسِعِ، بكسرتين، وطَرَفُ المكانِ، وما ضاقَ من الأرضِ، والبَقِيَّةُ من المالِ، وجُلُّهُ، وقَليلُه، ضِدٌّ، وماءَةٌ لبني شَمْخٍ‏.‏

ـ وله شِسْعُ مالٍ، أي‏:‏ قليلٌ منه، أو قِطْعَةٌ من الإِبِلِ والغَنَمِ قليلةٌ‏.‏

ـ ورجلٌ شِسْعُ مالٍ‏:‏ حَسَنُ القيامِ عليه‏.‏

ـ وشَسَعَ المَنْزِلُ، كمنَع، شَسْعًا وشُسوعًا‏:‏ بَعُدَ، فهو شاسِعٌ وشَسوعٌ،

ـ ج‏:‏ شُسْعٌ، بالضم،

ـ وـ النَّعْلَ شَسعًا‏:‏ جَعَلَ لها شِسْعًا،

ـ كأَشْسَعَها وشَسَّعَها‏.‏

ـ وشَسِعَ الفرسُ، كفرحَ‏:‏ صارَ بين ثَنِيَّتِه ورَباعِيَتِه انْفِراجٌ،

ـ وـ النَّعْلُ‏:‏ انْقَطَعَ شِسْعُه‏.‏

ـ والشاسِعُ‏:‏ الرجلُ المُنْقَطِعُ الشِّسْع.‏

ـ شَطِعَ، كفرحَ‏:‏ جَزِعَ من مَرَضٍ ونحوِه‏.‏

ـ الشَّعْشَعُ، والشَّعْشاعُ، والشَّعْشَعانُ والشَّعْشَعانيُّ‏:‏ الطويلُ‏.‏

ـ والشَّعْشاعُ‏:‏ الخفيفُ، والحَسَنُ، والمُتَفَرِّقُ، والظِّلُّ غيرُ الكثيف.‏

ـ والشَّعاعُ، كسحابٍ‏:‏ التَّفْريقُ، وتَفَرُّقُ الدَّمِ وغيرِه، والرأيُ المُتَفَرِّقُ،

ـ وـ من السُّنْبُل:‏ سَفاهُ، ويُثَلَّثُ،

ـ وـ من اللَّبَن:‏ الضَّياحُ قد أُكْثِر مَاؤُه،

ـ وـ من النُّفوس:‏ التي تَفَرَّقَتْ هُمومُها‏.‏

ـ وذهَبوا شَعاعًا‏:‏ مُتَفَرِّقينَ‏.‏

ـ وطارَ فُؤادهُ شَعاعًا‏:‏ تَفَرَّقَتْ هُمومُه‏.‏

ـ وشُعاعُ الشمسِ،

ـ وشُعُّها، بضمهما، الذي تَراهُ كأَنه الحِبالُ مُقْبِلَةً عليكَ إذا نَظَرْتَ إليها، أو الذي يَنْتَشِرُ من ضَوئِها، أو الذي تَراهُ مُمتَدًّا كالرِّماحِ بُعَيْدَ الطُّلوعِ وما أشْبَهَهُ، الواحدةُ‏:‏ بهاءٍ،

ـ ج‏:‏ أشِعَّةٌ وشُعُعٌ، بضمتين، وشعاعٌ بالكسر‏.‏

ـ وشَعَّ البعيرُ بَوْلَهُ‏:‏ فَرَّقَهُ،

ـ كأَشَعَّه،

ـ وـ البَولُ،

ـ أو القومُ يَشِعُّ‏:‏ تَفَرَّقَ وانْتَشَرَ،

ـ وـ الغارةَ عليهم‏:‏ صَبَّها‏.‏

ـ والشَّعُّ‏:‏ المتَفَرِّقُ من كلِّ شيءٍ، والعَجَلَةُ،

ـ كالشَّعيعِ، وبالضم، بيتُ العنكبوت‏.‏

ـ والشُّعْشُعُ، كهُدْهُدٍ‏:‏ رجلٌ من عَبْسٍ‏.‏

ـ وأشَعَّ الزرعُ‏:‏ أخرجَ شَعَاعَهُ،

ـ وـ السُّنْبُلُ‏:‏ اكْتَنَزَ حَبُّهُ،

ـ وـ الشمسُ‏:‏ نَشَرَتْ شُعاعَها‏.‏

ـ وانْشَعَّ الذئبُ في الغَنَم:‏ أغارَ‏.‏

ـ وشَعْشَعَ الشَّرابَ‏:‏ مَزَجَهُ،

ـ وـ الثَّريدَةَ‏:‏ رَفَعَ رأسَها وطَوَّلَهُ، أو أكثَرَ ودَكَها وسَمْنَها،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ خَلَطَ بعضَه ببعضٍ‏.‏

ـ وتَشَعْشَعَ الشَّهْرُ‏:‏ بَقِيَ منه قَليلٌ‏.‏

ـ الشَّعَلَّعُ، كهَمَلَّعٍ،

ـ والشَّعَنْلَعُ، بزيادةِ النون:‏ الطويلُ مِنَّا ومن غيرِنا‏.‏

ـ وشجرةٌ شَعَلَّعَةٌ، أيضًا‏:‏ مُتَفَرِّقَةُ الأغصانِ، غيرُ مُلْتَفَّةٍ‏.‏

ـ الشَّفْعُ‏:‏ خِلافُ الوَتْرِ، وهو الزَّوْجُ، وقد شَفَعَه، كمَنَعَه، ويومُ الأَضْحَى، وقيلَ في قوله تعالى‏:‏ ‏‏والشَّفْعِ والوَتْر‏‏:‏ هو الخَلْقُ؛ لقوله تعالى‏:‏ ‏‏ومن كلِّ شَيءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْن‏، أو هو اللّه عز وجل لقوله تعالى‏:‏ ‏‏ما يكونُ من نَجْوى ثلاثةٍ إلاَّ هو رابِعُهُم‏‏‏.‏

ـ وعَيْنٌ شافِعَةٌ‏:‏ تَنْظُرُ نَظَرَيْن.‏

ـ وشُفِعَتْ لي الأشْباحُ، بالضم، أي‏:‏ أرَى الشَّخْصَ شَخْصَيْنِ لِضَعْفِ بَصَرِي وانْتِشارِه.‏

ـ وبنو شافعٍ‏:‏ من بني المطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ، منهم‏:‏ الإِمامُ الشافِعِيُّ ‏(‏رحمه اللّه تعالى‏)‏، ونَظَمَ نَسَبَهُ الرافِعِيُّ فقال‏:‏

محمدٌ إِدْريسُ عباسٌ ومِن **** بَعْدِهِمُ عُثْمانُ إِبنُ شافِعْ

وسائِبٌ إِبنُ عُبَيْدٍ سابِعٌ **** عبدُ يَزيدَ ثامِنٌ والتاسِعْ

هاشِمٌ الموْلودُ إِبنُ المُطَّلِبْ **** عبدُ مَنافٍ للجميعِ تابِعْ

ـ وإنه لَيَشْفَعُ عَلَيَّ بالعَداوَة‏:‏ أي يُعينُ عَلَيَّ، ويُضارُّنِي،

ـ وقوله تعالى‏:‏ ‏‏من يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً‏‏، أي من يَزِدْ عَمَلًا إلى عَمَلٍ،

ـ و‏‏لا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ‏‏‏:‏ نَفْيٌ للشافِعِ، أي‏:‏ مالَها شافِعٌ فَتَنْفَعَها شَفاعَتهُ، وكأميرٍ‏:‏ صاحِبُ الشَّفاعَةِ، وصاحِبُ الشَّفْعَةِ، بالضم، وهي أن تَشْفَعَ فيما تَطْلُبُ،

ـ فَتضُمَّهُ إلى ما عندَكَ فَتَشْفَعَهُ، أي‏:‏ تزيدَهُ، وعندَ الفقهاء:‏ حَقُّ تَمَلُّكِ الشِّقْصِ على شَريكهِ المُتَجَدِّدِ مِلْكُهُ قَهْرًَا بِعِوَضٍ‏.‏

ـ وقولُ الشَّعْبِيّ:‏ الشُّفْعَةُ على رُؤوُسِ الرِّجالِ، أي إذا كانت الدارُ بين جَماعَةٍ مُخْتَلِفِي السِّهامِ، فَباعَ واحدٌ نَصيبَهُ، فيكون ما باعَ لشُرَكائِهِ بينهم سواءً على رُؤوُسِهِم لا على سِهامِهِم‏.‏

ـ والشُّفْعَةُ أيضًا‏:‏ الجُنونُ،

ـ وـ من الضُّحَى‏:‏ ركْعَتاهُ، ويفتحُ‏.‏

ـ والمَشْفوعُ‏:‏ المَجْنونُ‏.‏

ـ وناقةٌ أو شاةٌ شافِعٌ‏:‏ في بَطْنِها ولَدٌ يَتْبَعُها آخَرُ، سُمِّيَتْ شافِعًا، لأنَّ ولَدَها شَفَعَها أو شَفَعَتْه، ‏(‏كمنَعَ‏)‏، شَفْعًا، أو المَصْدَرُ من ذلك، بالكسر، كالضِّرِّ من الضَّرَّة.‏

ـ والشافِعُ‏:‏ التَّيْسُ، أو هو من الضَّأنِ، كالتَّيْسِ من المِعْزَى، أو الذي إذا ألْقَحَ ألْقَحَ شَفْعًا لا وِترًا‏.‏

ـ وناقةٌ شَفوعٌ، كصَبورٍ‏:‏ تَجْمَعُ بينِ مِحلَبَيْنِ في حَلْبَةٍ واحدةٍ‏.‏ وكأميرٍ‏:‏ جَدُّ عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ الملِكِ المُقْرِئ‏.‏ وكزبيرٍ‏:‏ أبو صالِحِ بنُ إسحاقَ المُحْتَسِبُ المحدّثُ‏.‏

ـ والشَّفائِعُ‏:‏ ألوانُ الرِّعْيِ يَنْبُتُ اثْنَيْنِ اثْنَيْن.‏

ـ وشَفَّعْتُه فيه تَشْفيعًا حين شَفَعَ، كمنَعَ،

ـ شَفاعَةً‏:‏ قَبِلْتُ شَفاعَتَهُ‏.‏

ـ واسْتَشْفَعَه إلينا‏:‏ سأله أن يَشْفَعَ‏.‏

ـ الشَّفَلَّعُ‏:‏ كالشَّعَلَّعِ زِنَةً ومعنىً، أو هذه تَصْحيفٌ، والصوابُ‏:‏ الشَّعَلَّعُ‏.‏

ـ شَقَعَ في الإِناءِ، كمَنَع‏:‏ كَرعَ،

ـ وـ فلانًا بعَيْنِه‏:‏ عانَهُ‏.‏

ـ شَكِعَ، كفرحَ‏:‏ كثُرَ أنِينُه،

ـ وـ الزَّرْعُ‏:‏ كثُرَ حَبُّه، وغضِب، وتَوَجَّعَ‏.‏ وككتِفٍ‏:‏ البَخيلُ اللَّئيمُ، والوَجِعُ‏.‏

ـ وشَكَعَ بَعيرَهُ بِزِمامِهِ، كمنعَ‏:‏ رَفَعَه‏.‏

ـ وأشْكَعَه‏:‏ أغْضَبَه، أو أمَلَّهُ وأضْجَرَه‏.‏

ـ والشُّكاعَةُ، كثُمامَةٍ‏:‏ شَوْكةٌ تَمْلأُ فَمَ البعير.‏

ـ والشُّكاعى، كحُبارَى، وقد تفتحُ‏:‏ من دِقِّ النَّباتِ، ولدِقَّتِهِ يقالُ للمَهْزول:‏ كأنه عودُ الشُّكاعَى، الواحدةُ‏:‏ شُكاعاةٌ، أو لا واحِدَةَ لهِا، وإنما يقالُ‏:‏ شُكاعَى واحِدَةٌ، وشُكاعَى كثيرَةٌ‏.‏ وهُما شُكاعَيانِ، وهُنَّ شُكاعَياتٌ، يُشْبِهُ الباذاوَرْدَ وليس به، نافِعٌ من الحُمَّياتِ العَتيقَةِ واللّهاةِ الوارِمَةِ، ووَجَعِ الأسنان.‏

ـ الشَّمَعُ، محركةً وتَسْكينُ الميمِ مُوَلَّدٌ‏:‏ هذا الذي يُسْتَصْبَحُ به، أو مومُ العَسَلِ، القِطْعَةُ‏:‏ بهاءٍ، وعبدُ اللّه ابنُ العَباسِ بنِ جبريلَ، وعثمانُ بنُ محمد ‏(‏بنِ جبريلَ‏)‏، ومحمدُ بنُ بَرَكَةَ، وأحمدُ بنُ محمودٍ البَغْدادِيُّ الشَّمْعِيُّونَ‏:‏ محدّثونَ، هكذا يَنْطِقونَ به ساكِنَةً، والصوابُ تحريكُه‏.‏

ـ وشَمَع، كمنَعَ، شَمْعًا وشُموعًا ومَشْمَعَةً‏:‏ لَعِبَ ومَزَحَ،

ـ وـ الشيءُ شُموعًا‏:‏ تَفَرَّقَ‏.‏ وكصَبورٍ‏:‏ المَزَّاحَةُ اللَّعوبُ‏.‏

ـ ومِسْكٌ مَشْموعٌ‏:‏ مَخْلوطٌ بالعَنْبَر.‏

ـ وشَمْعونُ الصَّفا‏:‏ أخُو يوسُفَ، صلوات اللّه عليهما، ووَالِدُ مارِيَةَ القِبْطِيَّةِ أمِّ إبراهيمَ، وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبَّادِ بنِ شَمْعونَ الدَّيْرِيُّ، وبَكْرانُ بنُ الطَّيِّبِ ابنِ شَمْعونَ‏:‏ مُحَدِّثانِ، واخْتُلِفَ في شَمْعونَ الصَّحابِيِّ، وبالإِعْجامِ أصَحُّ‏.‏

ـ وشَمْعانُ‏:‏ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ‏.‏

ـ وأشْمَعَ السِّراجُ‏:‏ سَطَعَ نُورُهُ‏.‏

ـ وشَمَّعَهُ تَشْميعًا‏:‏ أَلْعَبَهُ،

ـ وـ الثَّوْبَ‏:‏ غَمَسَهُ في الشَّمَعِ المُذاب.‏

ـ الشَّناعَةُ‏:‏ الفَظاعَةُ، شَنُعَ، ككَرُمَ، فهو شَنيعٌ وشَنِعٌ وأشْنَعُ‏.‏

ـ ويَوْمٌ أشْنَعُ‏:‏ كَرِيهٌ، والاسمُ‏:‏ الشُّنْعَةُ، بالضمّ.‏ وأشْنَعُ بنُ عَمْرِو بنِ طَريفٍ‏:‏ أبو حَيٍّ‏.‏

ـ وغَيْرَةٌ شَنْعاءُ‏:‏ قَبيحَةٌ مُفْرِطَةٌ‏.‏

ـ وشَنَعَ الخِرْقَةَ، كمَنَعَ‏:‏ شَعَّثَها حتى تُنْفَشَ،

ـ وـ فُلانًا‏:‏ اسْتَقْبَحَهُ، وشَتَمَهُ، وفَضَحَهُ‏.‏

ـ والشُّنوعُ، بالضمّ:‏ القُبْحُ‏.‏

ـ ورَأَى أمْرًا شَنِعَ به، كعَلِمَ، شُنْعًا بالضمِّ، أي‏:‏ اسْتَشْنَعَهُ‏.‏

ـ والمَشْنوعُ‏:‏ المَشْهورُ‏.‏

ـ والشَّنَعْنَعُ، كسَفَرْجَلٍ‏:‏ المُضْطَرِبُ الخَلْق.‏

ـ وأشْنَعَتِ الناقَةُ‏:‏ أَسْرَعَتْ‏.‏

ـ والتَّشْنيعُ‏:‏ تَكثيرُ الشَّناعَةِ، والتَّشْميرُ، والانْكِماشُ، والجِدُّ في السَّيْرِ،

ـ كالتَّشَنُّع.‏

ـ وتَشَنَّعَ‏:‏ تَهَيَّأ للقتالِ،

ـ وـ الفَرَسَ‏:‏ رَكِبَهُ وعَلاهُ،

ـ وـ السلاح:‏ لَبِسَه،

ـ وـ الغارَةَ‏:‏ بَثَّها،

ـ وـ الثوبُ‏:‏ تَقَزَّرَ‏.‏

ـ الشُّوعُ، بالضم‏:‏ شَجَرُ البانِ، أو ثَمَرُهُ، أو يَنْبُتُ في السَّهْلِ والجَبَل.‏

ـ وشَوُعَ رأسُه، ككَرُمَ،

ـ شَوْعًا‏:‏ اشْعانَّ، قاله أبو عَمْرٍو، والقِياسُ‏:‏

ـ شَوِعَ، كفَرِحَ‏.‏

ـ والشَّوَعُ، محرَّكةً‏:‏ انْتشارُ شَعَرِ الرأسِ، وتَفَرُّقُه، وصَلابَتُه حتى كأَنَّهُ شَوْكٌ، وهو أشْوَعُ، وهي شَوْعاءُ،

ـ ج‏:‏ شُوعٌ،

ـ وـ‏:‏ بَياضُ أحَدِ خَدَّيِ الفَرَسِ، وقاضِي الكوفَةِ سَعيدُ ابنُ عَمْرِو بنِ أشْوَعَ، كأحْمدَ، من الثِقات.‏

ـ والمِشْواعُ‏:‏ مِحْراثُ التَّنُّورِ، كَأَنَّه مِنْ‏:‏ شَيَّعَ النارَ، وأصْلُهُ مشْياعٌ، ولكِنَّهُ كَصِبْيانٍ وصِبْوانٍ‏.‏

ـ وشُعْ شُعْ‏:‏ أمْرٌ بالتَّقَشُّفِ، وتَطْويلِ الشَّعَر.‏

ـ وهذا شَوْعُ هذا،

ـ وشَيْعُ هذا‏:‏ وُلِدَ بَعْدَهُ، ولم يولَدْ بَيْنَهُما شيءٌ‏.‏

ـ شاعَ يَشيعُ، شَيْعًا وشُيوعًا ومَشاعًا وشَيْعوعَةً، كدَيْمومَةٍ، وشَيَعانًا، محرَّكةً‏:‏ ذاعَ وفَشا‏.‏

ـ وسَهْمٌ شائِعٌ وشاعٌ ومُشاعٌ‏:‏ غيرُ مَقْسومٍ‏.‏

ـ وهذا شَيْعُ هذا‏:‏ شَوْعُهُ، أو مثْلُهُ‏.‏

ـ والشَّيْعُ‏:‏ المِقْدارُ، ووَلَدُ الأسَد.‏

ـ وآتِيكَ غَدًا أو شَيْعَهُ، أي‏:‏ بَعْدَهُ‏.‏

ـ وشَيْعُ اللّه‏:‏ اسمٌ، كتَيْمِ اللّه‏.‏

ـ وشَيْعانُ‏:‏ ع باليَمَن.‏

ـ وشِيْعَةُ الرَّجُلِ، بالكسر:‏ أتْباعُهُ وأنْصارُهُ، والفِرْقَةُ على حِدَةٍ، ويَقَعُ على الواحِدِ والاثْنَيْنِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وقد غَلَبَ هذا الاسمُ على كُلِّ من يَتَوَلَّى عَلِيًّا وأَهْلَ بَيْتِهِ، حتى صارَ اسْمًا لَهُم خاصًّا،

ـ ج‏:‏ أشْياعٌ وشِيَعٌ، كعِنَبٍ‏.‏

ـ وشِعْتُ بالشيءِ، كبِعْتُ‏:‏ أذَعْتُهُ وأظْهَرْتُهُ،

ـ كأَشَعْتُهُ،

ـ وـ به،

ـ وـ الإِناءَ‏:‏ مَلأَتُهُ، فهو مَشِيعٌ‏.‏

ـ وشاعَكُمُ السَّلامُ، كمالَ‏:‏ عَلَيْكُم السَّلامُ، أو تَبِعَكُم، أو لا فَارَقَكُم، أو مَلأَكُم السَّلامُ‏.‏

ـ وشاعَكُم اللّه بالسَّلامِ،

ـ وأشاعَكُم به‏:‏ أتْبَعَكُم، أي‏:‏ جَعَلَه صاحِبًا لكم وتابِعًا‏.‏

ـ والشاعُ‏:‏ بَوْلُ الجَملِ الهائِجِ، أو المُنْتَشِرُ من بَوْلِ الناقةِ إذا ضَرَبَها الفَحْلُ‏.‏

ـ وأشاعَتْ به‏:‏ رَمَتْهُ مُتَفَرِّقًا‏.‏

ـ والشاعَةُ‏:‏ الزَّوْجَةُ لمُشايَعَتِها الزَّوْجَ، والأَخْبارُ المُنْتَشِرَةُ‏.‏

ـ والشِّياعُ، ككِتابٍ‏:‏ دِقُّ الحَطَبِ تُشَيَّعُ به النارُ، وقد يُفْتَحُ، ومِزْمارُ الراعِي، أو صَوْتُه، والدُّعاةُ، جمعُ داعٍ‏.‏

ـ وهُم شُيَعاءُ فيها، كفُقَهاءَ، أي‏:‏ كلُّ واحِدٍ منهم شَيِّعٌ لِصاحِبِه، ككَيِّسٍ،

ـ وكذا الدارُ شَيِّعَةٌ بينهم، أي‏:‏ مُشَاعةٌ‏.‏

ـ والمَشِيعُ، كمَكيلٍ‏:‏ الحَقودُ المَمْلوءُ لُؤْمًا‏.‏ وكمكْنَسَةٍ‏:‏ قُفَّةٌ للمرأةِ لِقُطْنِها ونحوه.‏ وكصَبورٍ‏:‏ الوَقودُ، والضِّرامُ من الحَطَب‏.‏

ـ والشَّيْعَةُ، بالفتح‏:‏ شَجَرَةٌ تَجْرُسُها النَّحْلُ، وعَسَلُها طَيِّبٌ صافٍ، وتُعَبَّقُ بها الثِّيابُ‏.‏ وأشاعَ بالإِبِل:‏ أهابَ بهَا،

ـ وـ الناقةُ ببَوْلِها‏:‏ رَمَتْ به وقَطَّعَتْهُ‏.‏

ـ ورجلٌ مِشْيَاعٌ‏:‏ كمِذْياعٍ زِنَةً ومعنًى‏.‏

ـ وشَيَّعَ بالإِبِل:‏ أشاعَ بهَا،

ـ وـ فلانًا‏:‏ خَرَجَ معه ليُوَدِّعَهُ ويُبَلِّغَهُ مَنْزِلَهُ،

ـ وـ رمضانَ‏:‏ صامَ بعده سِتَّةَ أيّامٍ،

ـ وـ بالنار:‏ أحْرَقَه،

ـ وـ فلانًا‏:‏ شَجَّعَه وجَرَّأهُ،

ـ وـ الراعِي‏:‏ نَفَخَ في اليراعِ،

ـ وـ النارَ‏:‏ ألقَى عليها حَطَبًا يُذْكيها به‏.‏ وكمُعَظَّمٍ‏:‏ الشُّجاعُ، كأنه شُيِّعَ بغيرِهِ أو بِقُوَّةِ قَلْبِه، والعَجُولُ، و‏"‏نَهَى صلى اللّه عليه وسلم عن المُشَيَّعَةِ في الأضاحِي‏"‏، بالفتح، أي‏:‏ التي تَحْتَاجُ إلى مَنْ يُشَيِّعُها، أي يُتْبِعُها الغَنَمَ لضَعْفها، وبالكسر:‏ وهي التي تُشَيِّعُ الغَنَمَ، أي‏:‏ تَتْبَعُها لعَجَفِها‏.‏

ـ وشايَعَه‏:‏ والاهُ،

ـ وـ بإِبِلِه:‏ صاح ودَعاها،

ـ وـ فلانًا‏:‏ تابَعَه على أمْرٍ‏.‏

ـ والمُشايِعُ‏:‏ اللاحِقُ‏.‏

ـ وتَشَيَّعَ‏:‏ ادَّعى دَعْوَى الشِّيعة.‏

ـ وهما مُتَشايِعانِ في دَارٍ،

ـ ومُتَشاعان:‏ شريكان.‏ ومحمدُ بنُ مَنْصُورٍ الشِّيعِيُّ، بالكسر‏:‏ من شِيعةِ المَنْصورِ؛ محدّثٌ‏.‏

ـ وهو شِيعُ نِساءٍ، بالكسر، أي‏:‏ يُشَيِّعُهُنَّ ويُخالِطُهُنّ‏.‏

فصل الصَّاد

ـ الإِصْبَعُ، مُثَلَّثَةَ الهَمْزَةِ، ومع كلِّ حركةٍ تُثَلَّثُ الباءُ‏:‏ تِسْعُ لُغاتٍ، والعاشر أُصْبوعٌ، بالضم‏:‏ كلُّ ذلك عن كُراعٍ، وقد تُذَكَّرُ،

ـ ج‏:‏ أَصابِعُ وأَصابيعُ‏.‏

ـ والإِصْبَعُ، كدِرْهَمٍ‏:‏ جبلٌ بنَجْدٍ‏.‏

ـ وذو الإِصْبَع:‏ حُرْثانُ بنُ مُحَرِّثٍ العَدْوانيُّ الحكيمُ الشاعرُ الخطيبُ المُعَمَّرُ، نَهَشَتْ أفْعَى إبهامَ رِجْلِه، فَقَطَعَها، فَلُقِّبَ به، وحِبَّانُ بنُ عبدِ اللّه التَّغْلَبِيُّ الشاعرُ، وشاعرٌ آخَرُ مُتَأخِّرٌ من مُدَّاحِ الوليد بنِ يزيدَ، وابنُ أَبي الإِصْبَع:‏ مُتَأخِّرٌ كتَبَ عنه الحافظُ الدِّمْيَاطِيُّ‏.‏

ـ وذو الأصابعِ التَّميمِيُّ، أو الخُزَاعِيُّ، أَو الجُهَنِيُّ‏:‏ صحابيٌّ‏.‏

ـ وعلى ماشِيَتِه إصْبَعٌ، أي‏:‏ أَثَرٌ حَسَنٌ‏.‏

ـ وإِصْبَعُ خَفَّانَ‏:‏ بناءٌ عظيمٌ قُرْبَ الكُوفة‏.‏ وذاتُ الإِصْبَع:‏ رُضَيْمَةٌ‏.‏

ـ وهو مُغِلُّ الإِصْبَع:‏ خائِنٌ‏.‏

ـ وأَصابعُ الفَتَيات:‏ رَيْحانةٌ تُعْرَفُ بالفَرَنْجَمُشْك.‏

ـ وأصابعُ هُرْمُسَ‏:‏ فُقَّاحُ السُّورِنْجَان.‏

ـ وأصابعُ العَذَارى‏:‏ صِنْفٌ من العِنَبِ طِوالٌ كالبَلُّوطِ، شُبِّهَ بِبنانِهِنّ‏.‏

ـ وأصابعُ صُفْرٌ‏:‏ أصْلُ نَباتٍ شَكْلُه كالكَفِّ نافِعٌ من الجُنونِ والسُّموم.‏

ـ وأصابعُ فِرْعَوْنَ‏:‏ شِبْهُ المَراويد في طُول الإِصْبَعِ، يُجْلَبُ من بَحْرِ الحجازِ، مُجَرَّبٌ لإِلْحامِ الجِراحاتِ سَريعًا‏.‏

ـ وذاتُ الأصابع:‏ ع‏.‏

ـ وصَبَعَ به،

ـ وـ عليه، كمنَع‏:‏ أشارَ نحوَهُ بإصْبَعِهِ مُغْتابًا،

ـ وـ فلانًا على فلانٍ‏:‏ دَلَّهُ عليه بالإِشارةِ،

ـ وـ الإِناءَ‏:‏ وَضَعَ عليه إصْبَعَه حتى سالَ عليه ما في إناءٍ آخَرَ،

ـ وـ الدَّجاجةَ‏:‏ أدْخَلَ فيها إصْبَعَه ليَعْلَمَ أنها تَبيضُ أَمْ لا‏.‏

ـ والصَّبْعُ والمَصْبَعَةُ‏:‏ الكِبْرُ‏.‏

ـ والمَصْبوعُ‏:‏ المُتَكَبِّرُ‏.‏

ـ الصَّتَعُ، محرَّكةً‏:‏ الْتِواءٌ في رأسِ الظَّلِيم، وصَلابَةٌ، أَو لَطافةٌ في رأسِه، والشابُّ القويُّ، وحِمارُ الوَحْش.‏

ـ وصتَعَهُ، كمنَعه‏:‏ صَرَعَهُ‏.‏

ـ والتَّصَتُّعُ‏:‏ التَّرَدُّدُ في الأمرِ مَجيئًا وذَهابًا، أَو أَن يجيءَ وحْدَه لا شيءَ مَعَهُ، أو أن يَجِيءَ عُرْيانًا، أو أن يَذْهَبَ مَرَّةً ويَعودَ أُخْرَى‏.‏

ـ والصُّنْتُعُ، كقُنْفُذٍ‏:‏ الحِمارُ الصغيرُ الرأسِ، وسيُعَادُ إن شاء اللّه تعالى‏.‏

ـ الصَّدْعُ‏:‏ الشَّقُّ في شيءٍ صُلْبٍ، والفِرْقَةُ من الشيء، سُمِّيَتْ بالمَصْدَرِ، والرجلُ الخفيفُ اللحمِ، ويُحَرَّكُ، ونباتُ الأرض.‏

ـ والناسُ عليهم صَدْعٌ واحدٌ، أي‏:‏ مُجْتَمِعونَ بالعَداوة، وبالكسر‏:‏ الجَماعةُ من الناسِ، والشُّقَّةُ من الشيء، وبهاءٍ‏:‏ الصِّرْمَةُ من الإِبِلِ، والفِرْقَةُ من الغَنَمِ، والنِّصْفُ من الشيء المَشْقوقِ نِصْفَينِ، كالصَّديعِ، فيهما،

ـ وقوله تعالى‏:‏ ‏‏فاصْدَعْ بما تُؤْمَرُ‏‏، أي شُقَّ جماعاتِهِم بالتَّوْحيد، أو اجْهَرْ بالقُرْآن، أو أظهِرْ، أو احْكُمْ بالحَقِّ وافْصِلْ بالأمْرِ، أو اقْصِدْ بما تُؤْمَرُ، أو افْرُقْ به بين الحقِّ والباطِل.‏

ـ وصَدَعَهُ، كمنَعَهُ‏:‏ شقَّهُ، أو شَقَّهُ نِصْفَيْن، أو شَقَّهُ ولم يَفْتَرِقْ‏.‏

ـ وـ فلانًا‏:‏ قَصَدَهُ لِكَرَمِهِ،

ـ وـ بالحق‏:‏ تَكَلَّمَ به جِهَارًا،

ـ وـ بالأمر‏:‏ أصابَ به موضِعَهُ، وجاهَرَ به،

ـ وـ إليه صُدُوعًا‏:‏ مال،

ـ وـ عنه‏:‏ صَرَفَهُ،

ـ وـ الفَلاَةَ‏:‏ قَطَعَها‏.‏

ـ وبينهم صَدَعاتٌ في الرأيِ والهَوَى، محركةً، أي‏:‏ تَفَرُّقٌ‏.‏

ـ وجبلٌ صادِعٌ‏:‏ ذاهِبٌ في الأرضِ طُولًا، وكذلك سَيْلٌ، ووادٍ‏.‏

ـ والصُّبْحُ الصادِعُ‏:‏ المُشْرِقُ‏.‏

ـ والمَصادِعُ‏:‏ طُرُقٌ سَهْلَةٌ في غِلَظٍ من الأرضِ، الواحِدُ‏:‏ كمَقْعَدٍ، والمشَاقِصُ، الواحِدُ‏:‏ كمِنْبَرٍ‏.‏

ـ وخَطيبٌ مِصْدَعٌ، كمِنْبَرٍ‏:‏ بَليغٌ‏.‏

ـ والصَّدَعُ، محركةً، من الأَوْعالِ والظِّباءِ والحُمُرِ والإِبِل:‏ الفَتِيُّ الشابُّ القويُّ، وتُسَكَّنُ الدالُ، أو الشيءُ بين الشَّيْئَيْنِ من أيِّ نَوْعٍ كان، بين الطَّويلِ والقصيرِ، والفتيِّ والمُسِنِّ، والسَّمينِ والمَهْزولِ، والعظيمِ والصَّغيرِ،

ـ وـ من الحديد:‏ صَدَأْهُ‏.‏ وكأَميرٍ‏:‏ الصُّبْحُ، ورُقْعَةٌ جديدةٌ في ثَوْبٍ خَلَقٍ، وكُلُّ نِصْفٍ من ثَوْبٍ أو شيءٍ يُشَقُّ نِصْفَيْنِ،

ـ ج‏:‏ ككُتُبٍ، واللَّبَنُ الحَليبُ وضَعْتَهُ فَبَرَدَ، فَعَلَتْهُ الدُّوَايَةُ، والفَتِيُّ من الأَوْعالِ، والمَرْبُوعُ الخَلْقِ، وثوبٌ يُلْبَسُ تحتَ الدِّرْع.‏ وكغرابٍ‏:‏ وجَعُ الرَّأسِ، وصُدِّعَ، بالضم، تَصْديعًا، ويَجُوزُ في الشِّعْرِ صُدِعَ، كعُنِيَ، فَهو مَصْدُوعٌ‏.‏

ـ والمُصَدِّعُ، كمحدِّثٍ‏:‏ سيفُ زُهَيْرِ بنِ جَذِيمَةَ،

ـ وع‏.‏

ـ وتَصَدَّعَ‏:‏ تَفَرَّقَ،

ـ كاصَّدَّعَ،

ـ وـ الأرضُ بفُلانٍ‏:‏ إذا تَغَيَّبَ فيها فارًّا‏.‏ وانْصَدَعَ‏:‏ انْشَقَّ،

ـ كَتَصَدَّعَ‏.‏

ـ الصَّرْعُ، ويكسرُ‏:‏ الطَّرْحُ على الأرْضِ،

ـ كالمَصْرَعِ، كمَقعدٍ، وهو مَوْضِعهُ أيضًا، وقد صَرَعهُ، كمَنَعه‏.‏

ـ والصِّرْعَةُ، بالكسر‏:‏ للنَّوْعِ، ومنه المَثَلُ‏:‏ ‏"‏سُوءُ الاسْتمساكِ خيرٌ من حُسنِ الصِّرْعَة"‏، ويُرْوَى بالفتح بمعنَى المَرَّةِ، وبالضم‏:‏ من يَصْرَعهُ الناسُ كثيرًا‏.‏ وكهُمَزةٍ‏:‏ من يَصْرَعُهُم،

ـ كالصِّرِّيع والصُّرَّاعة، كسِكِّينٍ ودُرَّاعَةٍ‏.‏ وكأميرٍ‏:‏ المَصْروعُ،

ـ ج‏:‏ صَرْعَى، والقوسُ لم يُنْحَتْ منها شيءٌ، أو التي جَفَّ عُودُها على الشَّجَرِ، وكذلك السوطُ، والقَضيبُ من الشَّجَرِ يَنْهَصِرُ إلى الأرضِ فَيَسْقُطُ عليها، وأصْلُهُ في الشَّجَرَةِ، فَيَبْقَى ساقِطًا في الظِّلِّ لا تُصيبُهُ الشمسُ فيكونُ ألْيَنَ من الفَرْعِ وأطْيَبَ رِيحًا، ويُسْتاكُ به،

ـ ج‏:‏ صُرعٌ‏.‏

ـ والصَّرْعُ‏:‏ عِلَّةٌ تَمْنَعُ الأعضاءَ النَّفيسَةَ من أفعالِها مَنْعًا غيرَ تامٍّ، وسبَبهُ سُدَّةٌ تَعْرِضُ في بعضِ بُطونِ الدِّماغِ، وفي مَجاري الأعْصابِ المحرِّكةِ للأعْضاءِ من خِلْطٍ غَليظٍ أو لَزجٍ كثيرٍ، فَتَمْتَنِعُ الرُّوحُ عن السُّلُوكِ فيها سُلُوكًا طَبِيعِيًّا، فَتَتَشَنَّجُ الأعضاءُ‏.‏

ـ والصَّرْعُ‏:‏ المِثلُ، ويكسرُ، والضَّرْبُ، والفَنُّ من الشيءِ،

ـ ج‏:‏ أصْرُعٌ وصُرُوعٌ‏.‏ وكصَبورٍ‏:‏ الكثيرُ الصِّراعِ للناس،

ـ ج‏:‏ ككُتُبٍ‏.‏

ـ وهو ذُو صَرْعَيْن:‏ ذُو لَوْنَيْن.‏

ـ وتَرَكْتُهُم صَرْعَيْن:‏ يَنْتَقِلونَ من حالٍ إلى حالٍ‏.‏

ـ والصَّرْعَةُ‏:‏ الحالَةُ‏.‏

ـ وهو صَرْعُ كذا، أي‏:‏ حِذاءَهُ‏.‏

ـ والصَّرْعان:‏ إبِلانِ تَرِد إحداهُما حينَ تَصْدُرُ الأخْرَى لكثْرَتِها، والليلُ والنَّهارُ، أو الغَداةُ والعَشِيُّ، من غُدْوَةٍ إلى الزَّوال:‏ صَرْعٌ، وإلى الغُروبِ آخَرُ، ويقالُ‏:‏

ـ أتَيْتُه صَرْعَيِ النهارِ، أي‏:‏ غُدْوَةً وعَشِيَّةً‏.‏ وما أدْرِي هو على أيُّ صِرْعَيْ أمْرِهِ، بالكسر، أي‏:‏ لم يَتَبَيَّنْ لي أمْرُهُ‏.‏

ـ والصِّرْعُ، بالكسر‏:‏ قُوَّةُ الحَبْلِ،

ـ ج‏:‏ صُروعٌ،

ـ وـ‏:‏ المُصارِعُ، يقالُ‏:‏

ـ هُما صِرْعانِ، أي‏:‏ مُصْطَرِعان.‏ وأبو قَيْسِ بنُ صَرَّاعٍ، كشدادٍ‏:‏ رجُلٌ من بني عِجْلٍ‏.‏

ـ والمِصْراعانِ من الأبوابِ، والشِّعْر:‏ ما كانت قافيَتانِ في بيتٍ، وبابانِ مَنْصوبانِ يَنْضَمَّانِ جَميعًا، مَدْخَلُهُما في الوَسَطِ منهما‏.‏

ـ وصَرَّعَ الشِّعْرَ، والبابَ‏:‏ جَعَلَهُ ذا مِصْراعَيْنِ،

ـ كصَرَعه، كمنَعه،

ـ وـ فلانًا‏:‏ صَرَعهُ شديدًا‏.‏

ـ الصَّرْقَعَةُ‏:‏ الفَرْقَعَةُ‏.‏

ـ وصِرْقاعةُ المِقْلاعةِ، بالكسر‏:‏ طَرَفُها الذي يُصَوِّتُ‏.‏

ـ المِصْطَعُ، كمِنْبرٍ‏:‏ البَليغُ الفَصيحُ‏.‏

ـ الصَّعْصعُ‏:‏ المُتفرِّقُ، وطائرٌ أبْرَشُ يأخُذُ الجَنادِبَ، ويُضَمُّ،

ـ ج‏:‏ صَعاصِعُ‏.‏

ـ والصَّعْصَعَةُ‏:‏ التَّفْريقُ، والفَرَقُ، والتحريكُ، وتَرْويَةُ الرأسِ بالدُّهْنِ، ونَبْتٌ يُسْتَمْشَى به‏.‏

ـ وصَعْصَعَةُ بنُ مُعاوِيَة‏:‏ أبو قبيلةٍ من هَوازِنَ،

ـ وعبدُ الرحمنِ ابنُ عبدِ اللّه بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي صَعْصَعَةَ‏:‏ تابعيٌّ، شيخُ مالِكٍ وابنِ عُيَيْنَةَ، وقَلَبَ اسْمَهُ بعضُهم فقال‏:‏ عبدُ اللّه بنُ عبدِ الرحمن.‏

ـ وذَهَبوا صَعاصِعَ‏:‏ نادَّةً مُتَفَرِّقةً‏.‏

ـ وتَصَعْصَعَ‏:‏ تَحَرَّكَ، وتَفَرَّقَ، وجَبُنَ، وذَلَّ، وخَضَعَ،

ـ وـ صُفُوفُهُم‏:‏ زالتْ عن مَواقِفِها،

ـ وـ بهم الدَّهْرُ‏:‏ أبادَهُم وشَتَّتَهُمْ‏.‏

ـ صَفَعَهُ، ‏(‏كمنَعه‏)‏‏:‏ ضرَبَ قَفاهُ بِجُمْعِ كَفِّه لا شَديدًا، أو هو أن يَبْسُطَ كَفَّهُ فَيَضْرِبَ، أو الصَّفْعُ مُوَلَّدَةٌ‏.‏

ـ ورجلٌ صَفعانُ ومَصْفَعانِيٌّ‏:‏ يُصْفَعُ‏.‏

ـ والصَّوْفَعَةُ‏:‏ أعْلَى العِمامةِ والكُمَّةِ، ويقالُ‏:‏ ضَرَبَهُ على صَوْفَعَتِهِ، أو تصحيفٌ، والصوابُ بالقاف‏.‏

ـ صَقَعَهُ، كمنَعه‏:‏ ضَرَبَهُ، أو على رأسِه،

ـ كصَوْقَعَهُ،

ـ وـ الديكُ صَقْعًا وصَقيعًا وصُقاعًا، بالضم‏:‏ صاحَ،

ـ وـ بِكَيٍّ‏:‏ وَسَمَهُ به على وجْهِهِ أو رأسِه،

ـ وـ به الأرضَ‏:‏ صَرَعهُ،

ـ وـ الحِمارُ بِضَرْطَةٍ‏:‏ جاءَ بها مُنْتَشِرَةً رَطْبَةً،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ ذَهَبَ، أو عَدَلَ عن الطريقِ، أو عن طريقِ الخيرِ والكَرَم.‏

ـ وصَقَعَتْه الصاقِعَةُ‏:‏ صَعَقَتْه الصاعِقَةُ، فَصَقِعَ هو كفرح‏.‏

ـ وصَهْ صاقِعُ، أي:‏ اسْكُتْ يا كَذَّابُ‏.‏ وكأميرٍ‏:‏ نَوْعٌ من الزَّنابِيرِ، والساقِطُ من السماءِ بالليل كَأَنه ثَلْجٌ، وقد صُقِعَتِ الأرضُ وأُصْقِعَتْ، بضمهما،

ـ وأَصْقَعَها الصَّقيعُ‏.‏

ـ والصُّقْعُ، بالضم‏:‏ الناحيةُ، وبهاءٍ‏:‏ بَياضٌ في وَسَطِ رُؤوُسِ الخيلِ والطيرِ وغيرِها، وهو أصْقَعُ، وهي صَقْعاءُ‏.‏

ـ والصَّقَعُ، محركةً‏:‏ المَصْدَرُ لذلك، وانْهِيارُ الرَّكِيَّةِ، وشِبْه غَمٍّ يأخُذُ بالنَّفْسِ لِشِدّةِ الحَرّ.‏ وكمنْبَرٍ‏:‏ البَليغُ، أو العالي الصوتِ، أو مَنْ لا يُرْتَجُ عليه في كلامِه ولا يَتَتَعْتَعُ‏.‏

ـ والصَّقْعاءُ‏:‏ الشمسُ‏.‏

ـ والأصْقَعُ‏:‏ طائرٌ، وهو الصُّفارِيَّةُ‏.‏ وككتابٍ‏:‏ البُرْقُعُ، وشيءٌ يُشَدُّ به أنْفُ الناقةِ، وخِرْقَةٌ تَقِي الخِمارَ من الدُّهْنِ،

ـ كالصَّوْقَعَةِ، وحديدةٌ في مَوْضِعِ الحَكَمَةِ من اللِّجَامِ، وسِمَةٌ على قَذالِ البعير.‏

ـ والصَّقَعِيُّ، محرَّكةً‏:‏ أوَّلُ النِتاجِ حينَ تَصْقَعُ فيه الشمسُ رُؤوُسَ البَهْمِ، والحُوارُ الذي يُنْتَجُ في الصَّقيعِ، وهو من خيرِ النِتاج.‏

ـ والصَّوْقَعَةُ، كجَوهَرَةٍ‏:‏ العِمامةُ، ووَقْبَةُ الثَّرِيدِ، ووَسَطُ الرأسِ، ومَوْضِعُ الحَرْبِ الذي فيه ضَرْبٌ كثيرٌ‏.‏

ـ وذو الصَّوْقَعَة:‏ وادٍ لرَبيعةَ‏.‏

ـ وصَقَّعَ لزيدٍ تَصْقيعًا‏:‏ حَلَفَ له على شيءٍ‏.‏

ـ وأصْقَعَ‏:‏ دَخَلَ في الصَّقيع‏.‏

ـ الصَّلَعُ، محرَّكةً‏:‏ انْحِسارُ شَعَرِ مُقَدَّمِ الرأسِ لنُقْصانِ مادَّةِ الشَّعَرِ في تِلْكَ البُقْعَةِ وقُصُورِها عنها، واسْتِيلاءِ الجَفَافِ عليها، ولِتَطامُنِ الدِماغِ عَمَّا يُماسُّهُ من القِحْفِ، فلا يَسْقيهِ سَقْيَهُ إيَّاهُ وهو مُلاقٍ، صَلِعَ، كَفَرِحَ، وهو أصْلَعُ، وهي صَلْعاءُ،

ـ ج‏:‏ صُلْعٌ وصُلْعانٌ، بِضَمِّهِمَا‏.‏

ـ ومَوْضِعُ الصَّلَع:‏ الصَّلَعَةُ، محرَّكةً أيضًا، ويضَمُّ‏.‏

ـ وصَيْلَعٌ، كصَيقلٍ‏:‏ جَبَلٌ أو ع‏.‏

ـ وجَبَلٌ صَلِيعٌ، كأميرٍ‏:‏ ما عليه نَبْتٌ‏.‏

ـ والأَصْلَعُ، والصَّوْلَعُ‏:‏ السِّنانُ المَجْلُوُّ‏.‏

ـ والأُصَيْلِعُ‏:‏ الذَّكَرُ، وحَيَّةٌ دَقيقةُ العُنُقِ رَأْسُها كَبُنْدُقَةٍ‏.‏

ـ والصَّلْعاءُ‏:‏ كُلُّ خِطَّةٍ مَشْهُورَةٍ، والداهِيَةُ، والأرْضُ، أو الرَّمْلَةُ لا نَبَاتَ فيهما‏.‏

ـ وصَلْعاءُ النَّعام:‏ ع بِدِيارِ بَنِي كلابٍ أو غَطَفَانَ بين النُّقْرَةِ والمُغِيثَةِ له يومٌ‏.‏

ـ والصُّلَيْعاءُ، كالْحُمَيْراء:‏ ع والسَّوْءَةُ البارِزَةُ المَكْشوفَةُ، أو الداهِيَةُ الشَّديدَةُ، ومنه قولُ عائشةَ لمُعَاوِيَةَ‏:‏ ‏"‏ما شَهِدَتِ الشُّهودُ، ولكن رَكِبْتَ الصُّلَيْعَاءَ‏"‏، تَعْنِي في ادِّعائِهِ زِيادًا، وعَمَلِهِ بِخِلاَفِ الحَديثِ الصحيح:‏ ‏"‏الوَلَدُ للفِراشِ، وللعاهِرِ الحجَرُ‏"‏، وسُمَيَّةُ لم تَكُنْ لأَبِي سُفْيانَ فِراشًا‏.‏

ـ والصُّلَيْعِيَّةُ‏:‏ ماءَةٌ‏.‏ وكرُمَّانٍ، أو سُكَّرٍ‏:‏ الصَّخْرُ العَريضُ الشَّديدُ، الواحِدُ‏:‏ بهاءٍ‏.‏ وكسُكَّرٍ‏:‏ المَوْضِعُ لا يُنْبِتُ شَيْئًا‏.‏

ـ وصِلاعُ الشمسِ، ككِتابٍ‏:‏ حَرُّها‏.‏

ـ وصَلَّعَ تَصْليعًا‏:‏ أعْذَرَ،

ـ وـ الحَيَّةُ‏:‏ بَرَزَتْ لا تُرابَ عليها،

ـ وـ فُلانٌ‏:‏ وضَعَ يَدَهُ مُسْتَوِيَةً مَبْسوطَةً فَسَلَحَ‏.‏

ـ وانْصَلَعَتِ الشمسُ‏:‏ بَزَغَتْ، أو تَكَبَّدَتْ وسَطَ السماءِ، أو خَرَجَتْ من الغَيْمِ،

ـ كَتَصَلَّعَتْ‏.‏

ـ صَلْفَعَ عِلاوَتَهُ‏:‏ ضَرَبَ عُنُقَهُ،

ـ وـ رَأْسَهُ‏:‏ حَلَقَهُ،

ـ وـ فُلانٌ‏:‏ أَفْلَسَ،

ـ كـ صَلْقَعَ في الكُلّ.‏

ـ وصَوْتٌ صَلَنْقَعُ، كَسَمَنْدَلٍ‏:‏ شَديدٌ‏.‏

ـ وصَلْقَعَهُ‏:‏ شَدَّدَهُ‏.‏

ـ وصَلْقَعٌ بَلْقَعٌ‏:‏ خالٍ‏.‏ وكَسَمَنْدَلٍ‏:‏ الماضي، الجَريءُ، الشَّديدُ،

ـ ويُقال للطَّريق:‏ صَلَنْقَعٌ بَلَنْقَعٌ‏.‏

ـ هو صَلْمَعَةُ بنُ قَلْمَعَةَ، أي‏:‏ لا يُعْرَفُ‏.‏

ـ وصَلْمَعَهُ‏:‏ قَلَعَهُ،

ـ وـ رَأْسَهُ‏:‏ حَلَقَهُ،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ مَلَّسَهُ،

ـ وـ فُلانٌ‏:‏ أفْلَسَ‏.‏

ـ الأصْمَعُ‏:‏ الصَّغيرُ الأُذُنِ، والسَّيْفُ القاطِعُ، والمُتَرَقِّي أشْرَفَ المَواضِعِ، والسادِرُ، والكَعْبُ اللطيفُ المُسْتَوي، والنَّبْتُ خَرَجَ له ثَمَرٌ ولم يَنْفَتِقْ، والريشُ القَشِيبُ اللطيفُ، أو أفْضَلُ الرِيش،

ـ ج‏:‏ صُمْعانٌ، بالضّم.‏

ـ والأصْمَعُ‏:‏ القَلْبُ الذَّكيُّ المُتَيَقِّظُ،

ـ والأصمَعان:‏ هُوَ، والرأيُ الحازِمُ، وعبدُ الملِكِ بنُ قُرَيْبِ بنِ عبد الملِكِ ابنِ عليِّ بنِ أصْمَعَ، أبو سَعيدٍ الأَصْمَعِيُّ، ويُكْنَى أبا القُنْدَيْنِ أيضًا‏.‏

ـ والصَّمْعاءُ‏:‏ الصغيرةُ الأُذُنِ، والأُذُنُ الصغيرَةُ اللطيفَةُ المُنْضَمَّةُ إلى الرأسِ، والسالِفَةُ، والمُدَمْلَكُ المُدَقَّقُ من النَّباتِ، أو البُهْمَى إذا ارْتَفَعَتْ قبلَ أن تَتَفَقَّأَ، أو كُلُّ بُرْعومَةٍ مُجْتَمِعَةٍ لم تَنْفَتِحْ بعدُ،

ـ ج‏:‏ صُمْعٌ‏.‏

ـ ويقالُ للكلاب:‏ صُمْعُ الكُعوبِ، أي صِغَارُها‏.‏

ـ والصَّوْمَعَةُ، كجَوْهرةٍ‏:‏ بَيْتٌ للنَّصارى،

ـ كالصَّوْمَعِ، لِدِقَّةٍ في رأسِها، والعُقابُ لارْتِفاعِها، والبُرْنُسُ، وذُِرْوَةُ الثَّريد.‏

ـ وصَمِعَ، كَفرحَ‏:‏ رَكِبَ رأسَه غيرَ مُكتَرِثٍ،

ـ وـ في كلامِه:‏ أخْطَأ‏.‏

ـ وصَمَعَهُ بالعَصا، كمنَع‏:‏ ضَرَبَه،

ـ وـ القومَ‏:‏ مَرَّ بهم فَحَبَسَهم بالكلام‏.‏

ـ وصَمَّعَ على رأيِه تَصميعًا‏:‏ صَمَّمَ‏.‏

ـ وظَبْيٌ مُصَمَّعٌ، كمعظمٍ‏:‏ مُؤَلَّلٌ‏.‏

ـ وثَريدةٌ مُصَمَّعَةٌ، ومُصَوْمَعَةٌ‏:‏ مُدَقَّقَةُ الرأس.‏

ـ وصَوْمَعَها‏:‏ دَقَّقَ رأسَها،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ جَمَعَه‏.‏

ـ وبَقَراتٌ مُصَمَّعاتٌ، أي‏:‏ عِطاشٌ، مُلْتَزِقاتٌ، فيهنَّ ضُمْرٌ‏.‏

ـ وسَهْمٌ مُتَصَمِّعٌ‏:‏ ابْتَلَّتْ قُذَذُه من الدَّمِ وغيرِهِ فانْضَمَّتْ‏.‏

ـ وانْصَمَعَ في غَضَبِه‏:‏ مضَى‏.‏

ـ الصَّنْبَعَةُ‏:‏ انقِباضُ البَخيلِ عندَ المَسْألَةِ، وقد رأيْتُهُ يُصَنْبِعُ لُؤْمًا‏.‏

ـ ورجلٌ مُصَنْبَعُ الرأسِ، بالفتح، ومُصَعْنَبُه‏:‏ إلى الطُّولِ ما هو‏.‏

ـ وصُنَيْبِعاتٌ، مُصَغَّرُ صُنْبُعَةٍ، كقُنْفُذَةٍ‏:‏ ع‏.‏

ـ الصُّنْتُعُ، كقُنْفُذٍ‏:‏ النَّعامُ الصُّلْبُ الرأسِ، وكذا الحِمارُ، أو الناتِئُ الوَجْنَتَيْنِ والحاجِبَيْنِ، العظيمُ الجَبْهَةِ، أو الرَّقيقُ الخَدِّ، ضِدٌّ، والمُحَرَّفُ،

ـ كالمُصَنْتَع.‏

ـ الصِّنْدِعةُ، بالكسر‏:‏ حَرفٌ حديدٌ مُنْفَردٌ من الجبل.‏

ـ صَنَعَ إليه مَعْروفًا، كمنَع، صُنعًا، بالضم، وصَنَعَ به صَنيعًا قبيحًا‏:‏ فَعَلَهُ،

ـ وـ الشيءَ صَنْعًا بالفتح والضم‏:‏ عَمِلَهُ، وما أحسَنَ صُنْعَ اللّه، بالضم، وصَنيعَ اللّه عندَكَ‏.‏

ـ والصِّناعةُ، ككتابةٍ‏:‏ حِرْفَةُ الصانِعِ،

ـ وعَمَلُه‏:‏ الصَّنْعَةُ‏.‏

ـ وصَنْعَةُ الفرس:‏ حُسْنُ القِيامِ عليه، صَنَعْتُ فَرَسِي صَنْعًا وصَنْعَةً‏.‏

ـ والصَّنِيعُ‏:‏ ذلك الفرسُ، والسيفُ الصَّقِيلُ المُجَرَّبُ، والسَّهْمُ كذلك، وفرسُ باعِثِ بنِ حُوَيْصٍ الطائِيِّ، والطعامُ، والإِحْسَانُ،

ـ كالصَّنِيعَةِ،

ـ ج‏:‏ صنائِعُ‏.‏

ـ وهو صَنِيعِي وصَنيعَتي، أي‏:‏

ـ اصْطَنَعْتُه ورَبَّيْتُه وخَرَّجْتُه‏.‏

ـ وصُنِعَتِ الجاريةُ، كعُنِيَ‏:‏ أُحْسِنَ إليها حتى سَمِنَتْ،

ـ كصُنِّعَتْ، بالضم، تَصْنِيعًا،

ـ أو اصْنَعِ الفرسَ، بالتخفيف،

ـ وصَنِّعِ الجاريةَ، بالتشديد، أي‏:‏ أحْسِنْ إليها وسَمِّنْها، لأن تَصْنِيعَ الجاريةِ لا يكونُ إلا بأشياءَ كثيرةٍ وعِلاجٍ‏.‏

ـ وصُنْعٌ، بالضم‏:‏ جبلٌ بِدِيارِ سُلَيْمٍ‏.‏

ـ ورجلٌ صِنْعُ اليدَينِ، بالكسر وبالتحريك،

ـ وصَنيعُ اليدَينِ،

ـ وصنَاعُهُما‏:‏ حاذِقٌ في الصَّنْعَةِ من قومٍ صُنْعَى الأَيْدِي، بضمةٍ وبضمتينِ وبفتحتينِ وبِكَسْرَةٍ، وأصْناعِ الأيْدي، وحُكِيَ‏:‏ رِجالٌ ونِسْوَةٌ صُنُعٌ، بضمتين، ورجلٌ صَنَعُ اللسانِ، محركةً،

ـ ولسانٌ صَنَعٌ‏:‏ يقالُ للشاعِرِ، ولكلِّ بَليغٍ‏.‏

ـ وامرأةٌ صَناعُ اليدينِ، كسحابٍ‏:‏ حاذِقةٌ، ماهِرةٌ بعَمَلِ اليدينِ، وامرأتانِ صَناعانِ، ونِسْوَةٌ صُنُعٌ، ككُتُبٍ‏.‏

ـ والصَّناعُ الحِمْصِيُّ، كسحابٍ‏:‏ ‏(‏رجلٌ من حِمْصَ‏)‏ له حِكايةٌ مع دِعْبِلِ بنِ عليٍّ‏.‏

ـ وصَنْعاءُ‏:‏ د باليمن كثيرةُ الأشجارِ والمِياهِ تُشْبِهُ دِمَشْقَ،

ـ وة ببابِ دِمَشْقَ، والنِّسْبَةُ إليها صَنْعائيٌّ، أو إليهما صَنْعانِيٌّ‏.‏

ـ وصَنْعَةُ‏:‏ ة باليمن،

ـ والصِّنْعُ، بالكَسر‏:‏ السَّفُّودُ، وما صُنِعَ من سُفْرَةٍ أو غيرِها، والخَيَّاطُ، أو الدَّقِيقُ اليدينِ، والشَّوَّاءُ، والثوبُ، والعِمامةُ،

ـ ومَصْنَعَةُ الماءِ،

ـ ج‏:‏ أصْناعٌ،

ـ وع، ويُضافُ إلى قَسًا، وبالفتح‏:‏ دُوَيْبَّةٌ أو طائرٌ،

ـ كالصَّوْنَعِ، فيهما‏.‏

ـ والصَّنَّاعةُ، مُشدَّدةً، وكسحابٍ‏:‏ خَشَبٌ يُتَّخَذُ في الماءِ ليُحْبَسَ به الماءُ ويُمْسِكُهُ حينًا‏.‏

ـ والمَصْنَعَةُ‏:‏ الدَّعْوَةُ يُدْعَى إليها الإِخْوانُ،

ـ واصْطَنَعَ‏:‏ اتَّخَذَها، وكالْحَوضِ يُجْمَعُ فيها ماءُ المَطَرِ، وتُضَمُّ نونُها،

ـ كالمَصْنَعِ،

ـ والمصانِعُ‏:‏ الجَمْعُ، والقُرَى، والمَبانِي من القُصورِ والحُصون.‏

ـ وأصْنَعَ‏:‏ أعانَ آخَر،

ـ وـ الأَخْرَقُ‏:‏ تَعَلَّمَ وأحكَمَ‏.‏

ـ واصْطَنَعَ عندَه صَنيعَةً‏:‏ اتَّخَذَها‏.‏

ـ والتَّصَنُّعُ‏:‏ تَكَلُّفُ حُسْنِ السَّمْتِ، والتَّزَيُّنُ‏.‏

ـ والمُصانَعَةُ‏:‏ الرِّشْوَةُ، والمُداراةُ، والمُداهَنَةُ،

ـ وـ في الفرس:‏ أن لا يُعْطِيَ جَميعَ ما عِندَه من السَّيْرِ، وله صَوْنٌ يَصونُهُ، فهو يُصانِعُكَ بِبَذلِهِ سَيْره‏.‏

ـ ‏‏واصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسي‏‏‏:‏ اخْتَرْتُكَ لخاصَّةِ أمْرٍ أسْتَكفيكهُ‏.‏

ـ واصْطَنَعَ خَاتمًا‏:‏ أمرَ أَن يُصْنَعَ له‏.‏

ـ الصاعُ والصُّواعُ، بالكسر وبالضم،

ـ والصَّوْعُ، ويضمُّ‏:‏ الذي يُكالُ به، وتَدُورُ عليه أحكامُ المُسْلمينَ، وقُرِئَ بِهِنَّ، أو الصاعُ غيرُ الصِّواعِ، ‏(‏ويُؤَنَّثُ، وهو‏)‏ أربعةُ أمْدادٍ، كلُّ مُدٍّ رِطْلٌ وثُلُثٌ، والرِّطْلُ في‏:‏ م ك ك، قال الداوُودِيُّ‏:‏ مِعْيارُه الذي لا يَخْتَلِفُ‏:‏ أربعُ حَفَناتٍ بكَفَّيِ الرَّجُلِ الذي ليس بعَظيمِ الكَفَّيْنِ ولا صَغيرِهِما، إذْ ليس كُلُّ مَكانٍ يوجَدُ فيه صاعُ النبي، صلى اللّه عليه وسلم‏.‏ انْتَهَى‏.‏ وجَرَّبْت ذلك فَوَجَدْتُه صحيحًا،

ـ ج‏:‏ أصْوُعٌ وأصْؤُعٌ وأصْواعٌ وصُوعٌ، بالضم، وصِيعانٌ،

ـ أو هذا جَمْعُ صُواعٍ‏:‏ وهو الجامُ يُشْرَبُ فيه‏.‏

ـ والصاعُ‏:‏ المُطْمَئِنُّ من الأرضِ،

ـ كالصاعَةِ، والصَّوْلَجَانُ، وموضِعٌ يُكْنَسُ ثم يُلْعَبُ فيه، ومَوْضِعُ صَدْرِ النَّعامِ إذا وضَعَتْهُ بالأرض‏.‏

ـ والصاعَةُ‏:‏ الموضِعُ تُهَيِّئُه المرأةُ لِنَدْفِ القُطْن.‏

ـ وقد صَوَّعَتِ المَوْضِعَ تَصويعًا،

ـ وصُعْتُه أصُوعُه‏:‏ كِلْتُه بالصاع، وفَرَّقْتُه، وخَوَّفْتُه، وأفْزَعْتُه،

ـ وـ الأَقْرانَ وغيرَهُم‏:‏ أتَيْتُهم من نَواحيهِم،

ـ وـ النَّحْلُ‏:‏ تَبعَ بعضُها بعضًا‏.‏

ـ وصَوْعَةُ‏:‏ هَضْبَةٌ م‏.‏ وكصُرَدٍ‏:‏ اللُّمَعُ من النَّبْت.‏

ـ وصَوَّعَتِ الريحُ النَّباتَ‏:‏ هَيَّجَتْه،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ حَدَّدَ رأسَه ودَوَّرَهُ من جَوانِبِهِ،

ـ وـ الحِمارُ‏:‏ عَدَلَ أُتُنَهُ يَمْنَةً ويَسْرَةً‏.‏

ـ وتَصَوَّعَ النَّبتُ‏:‏ هاجَ،

ـ وـ الشَّعَرُ‏:‏ تَشَقَّقَ وتَقَبَّضَ، أو انْتَشَرَ وتَمَرَّطَ،

ـ وـ القومُ‏:‏ تَفَرَّقُوا وتَباعَدُوا جميعًا‏.‏

ـ وانْصاعَ‏:‏ انْفَتَلَ راجِعًا مُسْرِعًا‏.‏

ـ تَصَيَّعَ الماءُ‏:‏ اضْطَرَبَ على الأرضِ،

ـ وـ النَّبْتُ‏:‏ هاجَ‏.‏

ـ وصِعْتُه أَصِيعُهُ‏:‏ فَرَّقْتُه،

ـ وـ القومَ‏:‏ حَمَلْتُ بعضَهم على بعضٍ‏.‏

ـ وانْصاعَ‏:‏ انْفَتَلَ، يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ‏.‏

فصل الضَّاد

ـ الضَّبْعُ‏:‏ العَضُدُ كُلُّها وأوسَطُها بِلَحْمِها، أو الإِبْطُ، أو ما بينَ الإِبْطِ إلى نِصْفِ العَضُدِ من أعلاهُ‏.‏

ـ والمَضْبَعَةُ‏:‏ اللَّحْمَةُ تحتَ الإِبْطِ من قُدُمٍ‏.‏

ـ وضَبَعَه، كمنَعَهُ‏:‏ مَدَّ إليه ضَبْعَهُ للضَّرْب،

ـ وـ القومُ الطَّريقَ لنا‏:‏ جَعَلُوا لنا منه قِسْمًا،

ـ وـ فلانٌ‏:‏ جارَ وظَلَمَ،

ـ وـ على فلانٍ‏:‏ مَدَّ ضَبْعَيْه لِلدُّعاءِ عليه،

ـ وـ يَدَه إليه بالسيف‏:‏ مَدَّها به،

ـ وـ الخَيْلُ والإِبلُ ضَبْعًا وضُبوعًا وضَبَعَانًا، محركةً‏:‏ مَدَّتْ أضْباعَها في سَيْرِها،

ـ كضَبَّعَتْ تَضْبيعًا، وهي ناقَةٌ ضابِعٌ،

ـ وـ البَعيرُ‏:‏ أسْرَعَ، أو مَشَى فَحَرَّكَ ضَبْعَيهِ،

ـ وـ الخَيْلُ‏:‏ ضَبَحَتْ،

ـ وـ القومُ للصُّلْح:‏ مالُوا إليه،

ـ وـ الشيءَ‏:‏ أسْهَموهُ‏.‏

ـ وفَرَسٌ ضابِعٌ‏:‏ شديدُ الجَرْيِ، أو كثيرهُ، أو يَتْبَعُ أحَدَ شِقَّيْهِ ويَثْنِي عُنُقَه،

ـ أو الضَّبْعُ‏:‏ جَرْيٌ فوقَ التَّقْريبِ، وكُلُّ أكَمَةٍ سَوْداءَ مُسْتَطِيلَةٍ قَليلًا‏.‏

ـ وذَهَبَ به ضَبْعًا لَبْعًا‏:‏ باطِلًا‏.‏

ـ والضَّبْعانِ، مُثَنًّى‏:‏ ع، وهو ضَبْعانِيٌّ، ومن أهلِ الضَّبْعَيْن.‏

ـ وضُباعَةُ، كثُمامَةٍ‏:‏ جَبَلٌ، وبِنتُ زُفَرَ بنِ الحارثِ التي أشارَتْ على أبيها بِتَخْلِيَةِ القُطامِيِّ، والمَنِّ عليه، وكان أسيرًا له، فَخَلاَّهُ وأعطاهُ مئَةَ ناقةٍ فقال‏:‏

قِفِي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يا ضُباعَا **** فَلا يَكُ مَوْقِفٌ مِنْكِ الوَدَاعَا

أرادَ‏:‏ يا ضُباعَةُ، فَرَخَّمَ، أي‏:‏ قِفِي وَدِّعِينا إنْ عَزَمْتِ على فُرْقَتِنا، فلا كان مِنْكِ الوَداعُ لَنا في مَوْقِفٍ، وبنتُ عامِرِ بنِ قُشَيْرٍ، وهي ضُباعَةُ الكُبْرَى،

ـ وـ منَ الصَّحابيَّات:‏ بنتُ الزُّبَيْرِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، وبنتُ عامِرِ بنِ قُرْطٍ، وبنتُ عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ‏.‏

ـ وضَبِعَتِ الناقةُ، كفرحَ، ضَبَعًا وضَبَعَةً، محرَّكَتَيْن‏:‏ أرادَتِ الفَحْلَ،

ـ كأَضْبَعَتْ واسْتَضْبَعَتْ، فهي ضَبِعَةٌ، كَفرِحَةٍ،

ـ ج‏:‏ ضِباعٌ، وكحَبَالَى، وقد تُسْتَعْمَلُ في النِّساء.‏

ـ والضَّبُعُ، بضم الباءِ وسُكونِها، مُؤَنَّثَةٌ،

ـ ج‏:‏ أضْبُعٌ وضِباعٌ وضُبُعٌ، بضمتين وبضَمَّةٍ، ومَضْبَعَةٌ، والذَّكَرُ‏:‏ ضِبْعانٌ، بالكسر، والأنْثَى‏:‏ ضِبْعانَةٌ، وضَبُعَةٌ، عن ابنِ عَبَّادٍ، وتُجْمَعُ على الضَّبْعِ، أو لا يقالُ ضَبُعَةٌ،

ـ ج‏:‏ ضَباعِينُ وضِباعٌ وضِبْعاناتٌ، بكسرهما‏:‏ وهي سَبُعٌ كالذِّئْبِ إلا إذا جَرَى كأنه أعْرَجُ، فَلِذا سُمِّيَ الضَّبُعُ‏:‏ العَرْجاءَ، ومَنْ أمْسَكَ بيَدِهِ حَنْظَلَةً فَرَّتْ منه الضِّباعُ، ومَنْ أمْسَكَ أسْنَانَها مَعَه لم تَنْبَحْ عليه الكِلابُ، وجِلْدُها إن شُدَّ على بَطْنِ حامِلٍ لم تُسْقِطْ، وإن جُلِّدَ به مِكْيالٌ، وكِيلَ به البَذْرُ، أمِنَ الزَّرْعُ من آفاتِهِ، والاكْتِحالُ بِمَرارَتِها يُحِدُّ البَصَرَ‏.‏

ـ وسَيْلٌ جارُّ الضَّبُعِ، أي‏:‏ يُخْرِجُها من وِجارِها‏.‏ وإنما قيلَ‏:‏ دَلْجَةُ الضَّبُعِ، لأنها تَدورُ إلى نِصفِ الليل.‏

ـ والضَّبُعُ، كرجُلٍ‏:‏ السَّنَةُ المُجْدِبَةُ،

ـ وبِلا لامٍ‏:‏ ع، أو رابيَةٌ‏.‏ وككتابٍ‏:‏ كواكِبُ كثيرَةٌ أسْفَلَ من بَناتِ نَعْشٍ‏.‏

ـ وبَطْنُ الضِّباع‏:‏ ع‏.‏

ـ وهي في ضُبْعِ فلانٍ، مُثَلَّثَةً، أي‏:‏ في كَنَفِهِ وناحِيَتِه.‏