باب
الواو
( الواو )
الحرف السابع والعشرون من حروف الهجاء وهو مجهور وأشبه بالحروف المتوسطة ومخرجه من
بين أول اللسان ووسط الحنك الأعلى وأصلها ويو فألفها مبدلة من ياء على الأرجح تقول
وييت واوا حسنة كتبتها وتكون في الكلام أصلا كما في وعد وزائدة كما في منصور وبدلا
كما في واو يؤذن المبدلة من همزة يؤذن
و الواو المفردة تأتي على أوجه
(
١
)
العاطفة ومعناها مطلق الجمع فتعطف الشيء على مصاحبه نحو ) فأنجيناه وأصحاب السفينة
( وعلى سابقه نحو ) ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم
( وعلى لاحقه نحو ) كذلك يوحي إليك وإلى الذين من
قبلك ( ويجوز أن يكون بين متعاطفيها تقارب أو تراخ مثل )
إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين (
(
٢
)
واو الاستئناف نحو ) لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء
(
(
٣
)
واو الحال الداخلة على الجملة الاسمية نحو جاء فلان والشمس طالعة أو الداخلة على
الجملة الفعلية نحو جاء فلان وقد طلعت الشمس
(
٤
)
واو المفعول معه وينصب الاسم بعدها نحو سرت والنيل
(
٥
)
الواو الداخلة على المضارع المنصوب لعطفه على اسم صريح نحو
( و لبس عباءة وتقر عيني
)
أو مؤول نحو
( لا تنه عن خلق وتأتي مثله ) ولا بد في هذا أن
يتقدم الواو نفي أو طلب
(
٦
)
واو القسم ولا تدخل إلا على مظهر ولا تتعلق إلا بمحذوف نحو ) والقرآن الحكيم
(
(
٧
)
واو دخولها كخروجها وهي ( الزائدة ) نحو ) حتى
إذا جاؤوها وفتحت أبوابها ( أثبتها جماعة من النحويين
وتزاد أيضا بعد إلا لتأكيد الحكم المطلوب إثباته نحو ما من أحد إلا و له طمع أو حسد
(
٨
)
واو الثمانية ذكرها جماعة من الأدباء ومن النحويين ومن المفسرين زعموا أن العرب إذا
عدوا قالوا ستة سبعة وثمانية إيذانا بأن السبعة عدد تام وأن ما بعدها عدد مستأنف
واستدلوا على ذلك بقوله تعالى في التنزيل العزيز (
سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ( إلى قوله تعالى )
سبعة وثامنهم كلبهم (
(
٩
)
الواو الداخلة على الجملة الموصوف بها لتأكيد لصوقها بموصوفها نحو ) وعسى أن تكرهوا
شيئا وهو خير لكم ( وقيل هي واو الحال
(
١٠
)
واو ضمير الذكور نحو الرجال قاموا
(
١١
)
واو الفصل وهي واو كتابية فحسب كواو عمرو في الرفع والجر لتفرق بينه وبين عمر
والواو الفارقة كواو أولئك وأولي
و تنفرد الواو العاطفة عن سائر أحرف العطف بخمسة عشر حكما هي
(
١
)
احتمال معطوفها معاني ثلاثة هي عطف الشيء على مصاحبه وعلى سابقه وعلى لاحقه
(
٢
)
اقترانها بإما نحو ) إما شاكرا وإما كفورا (
(
٣
)
اقترانها بلا إن سبقت بنفي ولم يقصد المعية نحو ما قام زيد ولا عمرو
(
٤
)
اقترانها بلكن نحو قام زيد ولكن عمرو جالس
(
٥
)
عطف المفرد السببي على الأجنبي عند الاحتياج إلى الربط نحو مررت برجل قائم زيد
وأخوه
(
٦
)
عطف العقد على النيف نحو أحد وعشرون
(
٧
)
عطف الصفات المفرقة مع اجتماع منعوتها كقول الشاعر
( بكيت وما بكى رجل حزين
على ربعين مسلوب وبال )
(
٨
)
عطف ما حقه التثنية والجمع كقول الفرزدق
( إن الرزية لا رزية مثلها فقدان مثل محمد ومحمد )
(
٩
)
عطف ما لا يستغنى عنه نحو جلست بين زيد وعمرو
(
١٠
)
عطف العام على الخاص نحو ) اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا
(
(
١١
)
عطف الخاص على العام ) وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
(
(
١٢
)
عطف عامل حذف وبقي معموله على عامل آخر يجمعهما معنى واحد نحو
( و زججن الحواجب والعيونا )
أي وكحلن العيونا
(
١٣
)
عطف الشيء على مرادفه نحو ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله
) و ( أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
)
(
١٤
)
عطف المقدم على متبوعه للضرورة مثل
( ألا يا نخلة من ذات عرق
عليك ورحمة الله السلام )
(
١٥
)
عطف المخفوض على الجوار نحو ) وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين
( فيمن خفض الأرجل
( وا ) تأتي على وجهين
(
١
)
أن تكون حرف نداء مختصا بأسلوب الندبة نحو وازيداه واظهراه وأجاز بعضهم استعماله في
النداء الحقيقي
(
٢
)
أن تكون اسما لأعجب مثل
( وا بأبي أنت وفوك الأشنب كأنما ذر عليه الزرنب )
( وأب )
فلان ( يئب ) وأبا وإبه أطرق رأسه وأنف ومن الأمر
استحيا منه وخزي وانقبض والحافر وأبا ووأبة انضمت سنابكه
( وئب ) فلان ( يوأب )
وأبا غضب
( أوأب ) فلان فلانا فعل به فعلا يستحيا منه
وأغضبه ورده بخزي عن حاجته
( اتأب ) فلان خزي واستحيا وفلانا رده بخزي عن
حاجته
( الإبة ) الخزي والعار والحياء والانقباض
( التؤبة ) الخزي والعار والحياء
( و أصلها الوؤبة )
( التؤبة ) التؤبة ( و
أصلها الوؤبة )
( الموئبة ) ( التؤبة
)
( الوأب ) من الحوافر الشديد المنضم السنابك
الخفيف ومن القداح الضخم المقعب الواسع (
ج ) أوآب
( الوأبة ) من النساء القصيرة العريضة ومن الآبار
الواسعة البعيدة القعر والنقرة في الصخرة تمسك الماء وقدر وأبة واسعة
( الوئيبة ) قدر وئيبة قعيرة
( الوأج )
الجوع
( وأد )
الرجل ابنته ( يئدها ) وأدا دفنها حية فهو وائد
وهي وئيد ووئيدة وموءودة وفي التنزيل العزيز (
وإذا الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت ( وكان ذلك في الجاهلية
( اتأد ) فلان ترزن وتأنى و تمهل ويقال اتأد في مشيه واتأد في أمره تثبت
( توأد ) فلان اتأد وعليه الأرض غيبته وذهبت به
( التوآد ) الرزانة والتأني
( التؤدة ) التوآد ( و
أصلها الوؤدة )
( الوأد ) عادة جاهلية وهي أن يدفن الرجل ابنته
حية والصوت العالي الشديد وصوت الوطء على الأرض يسمع من بعيد كالدوي وهدير البعير
( الوئيد ) الوأد ويقال مشى مشيا وئيدا على تؤدة
( وأر )
النار وللنار و ( يئرها ) وأرا وإرة عمل لها
موقدا وفلانا وأرا أفزعه وذعره وألقاه في شر
( أوأره ) أعلمه ونفره
( وأره ) ألقاه في شر
( الإرة ) النار ومستوقد النار تحت الحمام وتحت
أتون الجرار والجصاصة و استعار النار وشدتها والعداوة والخلع وهو أن يغلى اللحم
والخل إغلاء ثم يحمل في
الأسفار ولحم يطبخ في كرش وشحمة السنام (
ج ) إرات
وإرون
( الوئار ) محافر الطين الذي يلاط به الحياض
( الوئرة ) من الأرض الشديدة الأوار وهو الحر
( الوؤرة ) موقد النار
( ج
) وأر وأور
( وأل )
فلان ( يئل ) وألا ووءولا لجأ وخلص ويقال وأل إلى
الله رجع ووأل إلى المكان بادر
( أوألت ) الماشية في الكلأ أثرت فيه بأبوالها
وأبعارها والمكان صار ذا وألة والماشية المكان صيرته ذا وألة
( واءل ) فلان مواءلة ووئالا لجأ وخلص وإلى
المكان بادر ومن الشيء مواءلة طلب النجاة منه والطائر لاوذ بشيء مخافة الصقر
( الإله ) إله فلان أهله الذين يئل إليهم
( و أصلها وئلة )
( الأول ) ضد الآخر (
أصله أوأل أو ووأل ) (
ج )
الأوائل والأوالي والأولون
( الأولى ) مؤنث الأول
( ج
) الأول
( الموئل ) مستقر السيل والمرجع والملجأ
( الموئلة ) المرجع والملجأ والمخلص
( الوأل ) الموئل
( الوألة ) أبعار الغنم والإبل جميعا تجتمع
وتتلبد يقال إن بني فلان وقودهم الوألة
( وأمه )
( يوأمه ) وأما وافقه
( أتأمت ) الأنثى ولدت اثنين في بطن واحد
( وانظر تأم )
( واءمه ) مواءمة ووئاما وافقه ويقال
( لولا الوئام لهلك الأنام ) لولا موافقة الناس
بعضهم بعضا في العشرة والصحبة لكانت الهلكة ويقال واءمت المرأة صواحباتها تكلفت ما
يتكلفن من الزينة
( وأم ) الله فلانا شوه خلقه ورأسه عظمه
( تواءم ) الشيئان توافقا ويقال تواءمت الفتيات
والغناء وافق بعضه بعضا ولم تختلف ألحانه
( التوأم )
من جميع الحيوان المولود مع غيره في بطن من الاثنين إلى ما زاد ذكرا كان أو أنثى أو
ذكرا مع أنثى وقد يستعار في جميع المزدوجات كما يقال للأنثى توأمة وللأنثيين توأم
( ج
) التوائم والتوأم ( انظر تأم )
( الموأمة ) بيضة الحديد التي لا قونس لها سميت
بذلك لتشويه خلقتها
( الوأم ) البيت الدفيء
( الوأمة ) يقال رجل وأمة يعمل ويحكي ما يصنع
غيره
( التوأن ) ضعف البدن وضعف الرأي
( الوأن ) الرجل العريض المقتدر البدن
( الوأنة ) الوأن وامرأة وأنة غليظة حمقاء
( وأوأ ) الكلب نبح
( الوأواء ) صياح ابن آوى
( وأى )
فلانا فانا ( يئيه ) وأيا وعده ويقال وأى له وضمن
يقال وأى لفلان كذا وفي الحديث يقول
الله تعالى ( إني قد وأيت على نفسي أن أذكر من ذكرني )
( اتأى ) الرجل اتعد
( تواءى ) القوم اجتمعوا
( استوأى ) فلان استوعد واتعد
( الوأي ) الوعد الذي يوثقه المرء على نفسه وفي
حديث عمر رضي الله عنه ( من وأى لامرئ بوأى فليف به )
ويقال ( لا خير في وأي إنجازه بعد لأي ) والعدد
من الناس والوهم والظن
( الوأى ) من الدواب السريع المشدد الخلق
( الوأية ) القدر الواسعة الضخمة والقصعة
المفلطحة الواسعة
( الوئية ) الوأية والمرأة الحافظة لبيتها
المصلحة له والجوالق الضخم
( وبأ )
إلى الشيء ( يوبأ ) وبئا أشار والمتاع عبأه وهيأه
( وبئت ) الأرض ( توبأ
) وبأ كثر فيها الوباء فهي وبئة
( وبؤت ) الأرض توبؤ وباء ووباءة كثر فيها الوباء
فهي وبيئة
( وبئت ) الأرض ( توبأ
) وبئا ووباء كثر فيها الوباء
( أوبأت ) الأرض وبئت وفلان إلى الشيء أشار ويقال
ركية لا توبئ لا تنقطع
( وبأ ) إلى الشيء أشار والشيء عبأه كوبأ
( توبأ ) فلان البلد أو الماء استوخمه
( استوبأ ) فلان الأرض استوخمها ووجدها وبئة
( الموبئ ) القليل من الماء والمنقطع منه
( الوبأ ) الطاعون وكل مرض فاش عام
( ج
) أوباء
( الوباء ) الوبأ (
ج )
أوبية وأوبئة
( وبخه )
لامه
و عذله وأنبه وهدده
( وبد )
فلان ( يوبد ) وبدا ساءت حاله واشتد عيشه من كثرة
العيال وقلة المال ويقال وبدت حاله وأصابه عيب وعليه غضب والثوب بلي واليوم صار ذا
حر مع سكون الريح فهو وبد
( أوبد ) الشيء أفرده
( توبد ) أموال الناس أصابها بعينه فأسقطها
( استوبد ) فلان ساءت حاله من كثرة العيال وقلة
المال
( الوبد ) النقرة في صفاة الجبل يستنقع
فيها الماء والحاجة إلى الناس
( الوبد ) مصدر ويوصف به فيقال رجل وبد سيء الحال
( يستوي فيه الواحد والجمع ) وقد يجمع على أوباد
والنقرة في صفاة الجبل يستنقع فيها الماء
( وبر )
البعير ونحوه ( يوبر ) وبرا كان كثير الوبر فهو
وبر وأوبر و هي وبرة ووبراء
( وبر ) فلان تشرد فصار مع الوبر في التوحش وأقام
في منزله حينا فلم يبرح وولد النعام زغب والأرنب أو الثعلب أو الأيل مشى على وبر
قدميه في الحزونة ليخفي أثره فلا يتبين وفلان آثاره عفاها ومحاها وعلى فلان الأمر
عماه عليه و النخلة لقحها
( الأوبر ) بنات أوبر ضرب من الكمأة صغار مزغبة
بلون التراب يقال للواحد منها ابن أوبر ويقال لقيت منه بنات أوبر أي الداهية
( الوابر ) يقال ما بالدار وابر أي ما بها أحد
( لا يستعمل إلا في النفي )
( الوبر ) حيوان من ذوات الحوافر في حجم الأرنب
أطحل اللون أي بين الغبرة والسواد قصير الذنب يحرك فكه السفلي كأنه يجتر ويكثر في
لبنان والأنثى وبره (
ج ) وبر
ووبور ووبار ويوم من أيام العجوز السبعة التي تكون في آخر الشتاء
( الوبر ) صوف الإبل والأرانب ونحوها الواحدة
وبرة ( ج
) أوبار وأهل الوبر أهل البادية لأنهم يتخذون بيوتهم من الوبر
( وبش )
الظفر وجلد البعير ( يوبش ) وبشا صار فيه وبش فهو
وبش
( أوبش ) السائر أسرع والرجل زين فناء لطعامه
وشرابه والأرض أنبتت أو اختلط نباتها
( وبش ) فلان للحرب جمع جموعا من قبائل شتى
والقوم في أمر تعلقوا به من كل مكان والأظفار وبشت والجمر تحركت له الريح فظهر
بصيصه
( الوبش )
واحد الأوباش من الناس وهم الأخلاط والسفلة وواحد الأوباش من الشجر والنبات وهي
الضروب المتفرقة منه والنمنم الأبيض يكون على الظفر والرقط من الجرب يتفشى في جلد
البعير ووبش الكلام رديئه
( وبص )
البرق و نحوه ( يبص ) وبصا ووبيصا وبصة لمع وبرق
ويقال وبص القمر والجرو فتح إحدى عينيه والأرض كثر نبتها وظهر أول ما ينبت منها
والنار وبيصا أضاءت
( وبص ) الفرس و غيره
( يوبص ) وبصا نشط فهو وبص وهي وبصة
( أوبصت ) الأرض وبصت والنار ظهر لهبها وفلان
ناره ذكاها
( وبص ) فلان لفلان بشيء أعطاه إياه والجرو فتح
عينيه
( الوابصة ) النار والجمرة والبرقة ويقال فلان
وابصة سمع إذا كان يسمع كلاما فيثق به
( الوباص ) وصف للمبالغة وفي حديث الحسن
( لا تلقى المؤمن إلا شاحبا ولا تلقى المنافق إلا وباصا
) أي براقا مزهوا والقمر والبراق اللون
( الوبصة ) الجمرة
( الوبيصة ) النار
( وبط )
في جسمه وفي رأيه ( يبط ) وبطا ووبوطا ضعف ويقال
وبط رأيه في هذا الأمر ضعف ولم يستحكم وخس وجبن وفلانا وبطا وضع من قدره وفي
الحديث ( اللهم لا تبطني بعد إذ رفعتني )
وعن حاجته حبسه وحطه أخسه والجرح فتحه
( وبط ) فلان ( يوبط )
وبطا ضعف وخس وجبن
( وبط ) فلان ( يوبط )
وباطة وبط وثقل
( الوباط ) الضعف قال
( ذو قوة ليس بذي وباط)
( الوباعة )
من الصبي ما يتحرك من يافوخه والاست
( وبغه )
( يبغه ) وبغا عابه وطعن عليه
( الوبغ ) مجتمع كل شيء وهبرية الرأس وداء يأخذ
الإبل فيرى فساده في أوبارها
( الوبغ ) ذو الهبرية ورجل وبغ وقع في وسط القوم
( الوبغة ) وبغة القوم مجتمعهم ووسطهم وخيارهم
( وبق )
( يبق ) وبقا ووبوقا هلك
( وبق ) ( يبق )
وبقا وبق
( وبق ) ( يوبق )
وبقا وموبقا هلك وفلان في دينه نشب ووقع فيه والإبل في الطين وحلت فنشبت فيه
( أوبقه ) أهلكه وحبسه وذلله
( استوبق ) هلك
( الموبق )
المحبس والموعد وكل حاجز بين شيئين وفي التنزيل العزيز (
وجعلنا بينهم موبقا ( أو الموبق في الآية بمعنى المهلك
تواصلهم في الدنيا سبب هلاكهم
( الموبقات ) الكبائر من المعاصي لأنهن مهلكات واحدها موبقة
( وبلت )
السماء ( تبل ) وبلا ووبولا
اشتد مطرها ويقال وبلت السماء الأرض والإنسان وغيره بالسوط أو بالعصا تابع عليه
الضرب والصائد الصيد طرده شديدا
( وبل ) المرتع ( يوبل
) وبالة ووبالا وخم و ثقل سواء أكان المرعى رطبا أم يابسا والشيء اشتد
والأرض عليهم وبولا وخمت فهو وبيل وهي وبيلة (
ج ) وبل
( وابل ) الأمر واظب عليه
( استوبلت ) الغنم تمارضت من وبال مرتعها واشتهت
الفحل وفلان الأرض استوخمها فلم توافقه في بدنه وإن كان محبا لها والشيء عده وبيلا
( الموبل ) الحزمة من الحطب والعصا الغليظة
الضخمة
( الموبلة ) الحزمة من الحطب
( الميبل ) العصا الغليظة الضخمة وضفيرة من قد
مركبة في عود يضرب بها الإبل (
ج )
الموابل
( الميبلة ) الدرة والعصا
( الوابل ) المطر الشديد الضخم القطر ورجل وابل
جواد يبل بالعطايا
( الوابلة ) نسل الإبل والغنم وطرف رأس العضد
والفخذ
( الوبال ) الفساد والشدة والثقل وسوء العاقبة وفي
التنزيل العزيز ( فذاقت وبال أمرها (
( الوبل ) المطر الشديد الضخم القطر
( الوبلى ) من النوق أو الشاء التي تدر بعد
الدفعة الشديدة
( الوبلة ) المضرة والإثم والثقل والوخامة ووبلة
الطعام تخمته ووبلة الشاة شهوتها للفحل
( الوبلة ) يقال أرض وبلة وبئة وخمة
( الوبيل ) الشديد وفي
التنزيل العزيز ( فأخذناه أخذا وبيلا ( والمرعى
الوخيم والحزمة من الحطب والعصا الغليظة الضخمة والقضيب فيه لين وخشبة يضرب بها
الناقوس وخشبة القصار التي يدق بها الثياب بعد الغسل
( الوبيلة ) الحزمة من الحطب والعصا الغليظة (
ج )
وبل
( الوت ) صياح الورشان
( الوتة ) الوت
( الوتاوت ) الوساوس
( وتح )
عطاءه ( يتحه ) وتحا وتحة أقله
( وتح )
العطاء ( يوتح ) وتاحة ووتوحة ووتحة كان قليلا
تافها
( أوتح ) فلان قل ماله وفلانا جهده وبلغ منه
وعطاءه وتحه
( وتح ) عطاءه وتحه
( توتح ) الشراب ومنه شربه قليلا قليلا
( الوتح ) القليل التافه من الشيء ورجل وتح خسيس
وطعام وتح لا خير فيه
( الوتيح ) الوتح
( وتد )
الوتد ( يتد ) وتدا وتدة ثبت وفلان الوتد ثبته
( لازم ومتعد )
( أوتد ) الوتد وتده
( وتد ) فلان في بيته أقام وثبت و الزرع طلع
نباته فثبت وقوي والوتد وتد وفلان الوتد وتده ( لازم
ومتعد ) ورجله في الأرض ثبتها
( الميتد ) المرزبة يضرب بها الوتد
( الميتدة ) الميتد
( الوتد ) ما رز في الأرض أو الحائط من خشب وفي
أمثالهم ( أذل من وتد ) والهنية الناشزة في مقدم
الأذن وما كان في العروض من أجزاء التفاعيل على ثلاثة أحرف وهو على ضربين أحدهما
حرفان متحركان يتلوهما ساكن وهو الوتد المقرون نحو فعو وعلن والثاني حرفان متحركان
بينهما ساكن وهو الوتد المفروق نحو لات من مفعولات (
ج )
أوتاد وأوتاد الأرض الجبال وفي التنزيل العزيز (
ألم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا ( وأوتاد البلاد
رؤساؤها وأوتاد الفم أسنانه وأوتاد الصوفية أربعة رجال منازلهم على منازل أربعة
أركان من العالم شرقي وغربي وشمالي وجنوبي مع كل واحد منهم مقام تلك الجهة
( الوتدة ) الهنية الناشزة في مقدم الأذن
( وتر )
فلانا ( يتره ) وترا وترة قتل حميمه وأدركه
بمكروه وأفزعه والقوم جعل شفعهم وترا والعدد أفرده والصلاة جعلها وترا والقوس شد
وترها وعلق عليها وترها وفلانا حقه وماله نقصه إياه وفي
التنزيل العزيز ( ولن يتركم أعمالكم (
( أوتر ) فلان صلى الوتر ويقال أوتر في الصلاة وبين أخباره وكتبه تابع بين
كل اثنين فترة قليلة والعدد أفرده والقوم جعل شفعهم وترا والصلاة وترها والقوس جعل
لها وترا وشد وترها
( واتر )
بين أخباره وكتبه مواترة ووتارا تابع مع فترة والناقة وضعت إحدى ركبتيها أولا عند
البروك ثم وضعت الأخرى ولم تضعهما معا فتشق على الراكب والشيء تابعه
و - تابعه مع فترة والصوم صام يوما وأفطر يوما أو يومين وأتى به وترا وترا
( وتر ) فلان الصلاة وترها والقوس شد وترها
( تواترت ) الأشياء تتابعت وتتابعت مع فترات
وجاءت بعضها في إثر بعض وترا وترا من غير أن تنقطع
( توتر ) العصب والعرق اشتد ويقال توترت العلاقات
بين الدولتين ساءت ومالت
إلى الشدة بعد اللين والوئام ( محدثة )
( تترى ) يقال جاءوا تترى متواترين
( و أصله وترى )
( تترا ) جاءوا تترا متواترين
( و أصله وترا )
( التوتر ) ( في
الميكانيكا ) الحالة الانفعالية لجسم مشدود من طرفيه
( مج )
( المتواتر ) ( في علم
العروض ) كل قافية فيها حرف متحرك بين حرفين ساكنين نحو مفاعيلن وفاعلاتن
ومفعولن وفعلن
و ( الخبر أو الحديث المتواتر ) ما أخبر به جمع
يؤمن تواطؤهم على الكذب ( مو )
( الوتر ) من أسماء الله تعالى وهو الفذ الفرد جل
جلاله والفرد ومن العدد ما ليس بشفع ومنه صلاة الوتر والذحل والظلم فيه ويوم عرفة
( الوتر ) جمع الوترة ومعلق القوس
( ج
) أوتار ووتار والوتر للمثلث ( في الهندسة )
ضلعه المقابلة للزاوية القائمة والوتر البؤري مستقيم مار ببؤرة القطع المخروطي
ومنته بنقطتين على منحنييه والوتر المأبضي ( في الطب )
أحد وترين يحددان الحفرة المأبضية خلف الركبة ( مج )
( الوتران ) العصبتان بين رؤوس العرقوبين إلى
المأبضين ( مج )
( الوترة ) من كل شيء ما استدار من حروفه ومجرى
السهم من القوس العربية وغريضيف في أعلى الأذن وما بين كل إصبعين وجليدة بين
السبابة والإبهام وعصبة تحت اللسان وما بين الأرنبة والسبلة وحجاب ما بين المنخرين
وعصبة بين أسفل الفخذ وبين الصفن (
ج ) وتر
ووترات
( الوترتان ) الوتران وهنتان كأنهما حلقتان في
أذني الفرس
( الوترية )
من النساء الصلبة كالوتر
( الوتيرة ) طريق يلاصق الجبل وقطعة تستدق وتطرد
وتغلظ وتنقاد من الأرض والأرض البيضاء وغريضيف في أعلى الأذن وما بين كل إصبعين
وجليدة بين السبابة والإبهام وحجاب ما بين المنخرين وحلقة يتعلم عليها الطعن وغرة
الفرس المستديرة ونور الورد و اسم لعقد العشرة والطريقة المطردة يقال ما زال على
وتيرة واحدة والمدوامة على الشيء والملازمة والفتور يقال ما في عمله وتيرة
( وتغ )
فلان ( يوتغ ) وتغا هلك وأثم وفسد وساء خلقه وساء
قوله وكان مفرط الجهل وفي حجته أخطأ ووجع
( أوتغ ) الله فلانا أهلكه وفلان فلانا جعله يأثم
وأفسده وألقاه في بلية وأوجعه وفلان القول كان قليل العقل فيه وفلانا عند السلطان
لقنه ما يكون عليه لا له
( الموتغة ) المهلكة
( الوتيغة ) الخطأ في الحجة
( الأوتل )
الرجل الذي ملأ بطنه من الشراب (
ج ) الوتل
( وتم )
بالمكان ( يوتم ) وتوما أقام وثبت
( الموتمة ) الأسطوانة
( ج
) مواتم
( الوتمة ) السير الشديد
( وتن )
بالمكان ( يتن ) وتنا ووتونا وتنة ثبت وأقام به
والماء دام ولم ينقطع وفلان فلانا وتنا أصاب وتينه فهو واتن والمفعول موتون
( وتن ) فلان شكا وتينه لعلة فيه فهو موتون
( أوتنت ) المرأة ولدت وتنا والقوم دارهم أطالوا
الإقامة فيها
( واتن ) فلانا مواتنة ووتانا فعل مثل ما يفعل
ولازمه والقوم دارهم أطالوا الإقامة فيها
( استوتن ) المال سمن
( الموتونة ) المرأة إذا كانت أديبة وإن لم تكن
حسناء
( الواتن ) الشيء الثابت الدائم في مكانه والماء
المعين الدائم الذي لا يذهب (
ج ) وتن
( الوتن ) أن تخرج رجلا المولود قبل رأسه والذي
ولد منكوسا فهو مرة اسم للولاد ومرة اسم للولد
( الوتنة ) ملازمة الغريم والمخالفة يقال بينهما
وتنة
( الوتين ) الشريان الرئيس الذي يغذي جسم الإنسان
بالدم النقي الخارج من القلب ( مج )
( ج
) وتن وأوتنة
( واتاه )
على
الأمر مواتاة ووتاء طاوعه ( لغة في الهمز )
( الوتى ) الجيات (
جمع جية وهي البركة أو الغدير )
( وثأ )
فلان يد فلان ( يثؤها ) وثئا أصابها واللحم أصابه
بوثء والوتد شعثه
( وثئت ) يد الرجل (
تثأ ) وثأ أصابها وثء فهي وثئة
( أوثأ ) يد فلان وثأها
( الميثأة ) المرزبة التي يضرب بها الوتد
( الوثء ) وصم يصيب اللحم ولا يبلغ العظم فيرم
وتوجع في العظم من غير كسر وشبه الفسخ في المفصل
( الوثاءة ) الوثء
( وثب )
( يثب ) وثبا ووثبانا
ووثوبا ووثيبا وثبة طفر وقفز ويقال وثب إلى المكان العالي بلغه ووثب إلى الشرف
والمجد ووثب المكان وعلى فلان غالبه وساوره ونهض وقام وقعد
( في لغة حمير ) ويقال وثب فلان على السرير قعد
عليه واستقر فهو واثب ووثاب
( أوثب ) الحيوان جعله يثب وفلانا الموضع جعله
يثبه
( واثبه ) مواثبة ووثابا وثب كل منهما على صاحبه
( وثبه ) أوثبه وأقعده على وسادة وفلانا وثابا
فرش له فراشا ويقال وثبه وسادة طرحها له ليقعد عليه
( تواثب ) القوم ونحوهم وثب بعضهم على بعض
( توثب ) وثب وعلى أخيه في أرضه استولى عليهاظلما
وفي ملك فلان استولى عليه ظلما
( الموثبان ) ( في لغة
حمير ) الملك الذي يقعد ويلزم السرير ولا يغزو
( الميثب ) القافز والجالس والأرض السهلة وما
ارتفع من الأرض والجدول
( الوثاب ) السرير والفراش
( في لغة حمير )
( الوثبى ) السريعة الوثب يقال فرس وثبى
( وثج )
الحيوان ( يوثج ) وثاجة اكتنز وكثر لحمه فهو وثيج
ويقال فرس وثيج قوي وثوب وثيج محكم النسج والشيء كثف والنبت طال وكثف والمكان كثر
كلؤه وشجره فهو وثيج
( أوثج ) الشيء كثف والأرض وثج كلؤها
( استوثج ) الرجل من المال استكثر منه والمرأة
ضخمت وتم خلقها والشيء كثف والمال كثر والنبت علق بعضه ببعض وتم
( الموتثجة ) الأرض الكثيرة الكلأ
( الموثخ )
رجل موثخ الخلق ضعيفه
( الموثوخ ) الموثخ
( الوثخة ) البلة من الماء
( الوثيخة )
مارق من العظام واختلط بالودك وما ثخن من اللبن وما اختلط من أجناس العشب الغض في
الربيع والأرض ذات الوحل
( وثر )
الشيء ( يثره ) وثرا وثرة وطأه
( وثر ) الشيء ( يوثر
) وثارة وطؤ والمرأة سمنت فهو وثر ووثر ووثير (
ج )
وثار وهي وثيرة (
ج ) وثار
ووثائر
( وثر ) الشيء وطأه
( استوثر ) من الشيء استكثر منه والمرأة طلبها
وثيرة والفراش استوطأه
( الأوثر ) يقال فراشي أوثر من فراشه أوطأ وألين
( الميثرة ) الثوب الذي تجلل به الثياب فيعلوها
وجلد السبع وهنة كهيئة المرفقة تتخذ للسرج كالصفة ومركب للعجم كان يتخذ من الحرير
والديباج
و ( ميثرة الفرس ) لبدته وميثرة الأرجوان وطاء
محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب (
ج ) مواثر
و مياثر
( الواثر ) الثابت على الشيء
( الوثار ) الفراش الوطيء
( الوثر ) جلد يقد سيورا عرض السير منها أربع
أصابع أو شبر تلبسه الجارية الصغيرة قبل أن تدرك أو وهي حائض وشبه صدار وثوب
كالسراويل لا ساقي له
( الوثر ) الفراش الوطيء والثوب الذي تجلل به
الثياب فيعلوها
( الوثير ) الوثر (
ج )
وثار
( الوثيرة ) من النساء الكثيرة اللحم
( ج
) وثائر ووثار
( وثغ )
رأسه ( يثغه ) وثغا شدخه والرجل ناقته اتخذ لها
وثيغة وفلان الثريدة رد بعضها على بعض فهي موثوغة ووثيغة
( الوثيغة ) ما التف واختلط من أجناس العشب الغض
في الربيع وخرقة توضع في حياء الناقة
( وثف )
القدر ( يثفها ) وثفا جعل لها أثافي
( أوثف ) القدر وثفها
( وثف ) القدر وثفها
( وثق )
بفلان ( يثق ) ثقة وموثقا ووثوقا ووثاقة ائتمنه
فهو واثق به وهي واثقة والمفعول موثوق به وهي موثوق بها وهم موثوق بهم
( وثق ) الشيء ( يوثق
) وثاقة قوي وثبت وصار محكما وفلان أخذ بالوثيقة في أمره بالثقة فهو وثيق
( ج
) وثاق وهي وثيقة (
ج ) وثاق
( أوثق ) فلانا إيثاقا جعله وثيقا والأسير ونحوه
في الوثاق شده فيه والعهد أحكمه
( واثق )
فلانا عاهده تقول واثقته بالله لأفعلن كذا
( وثق ) فلانا قال فيه إنه ثقة والأمر أحكمه
والعقد ونحوه سجله بالطريق الرسمي فكان موضع ثقة ( مو )
( تواثق ) القوم على الأمر تعاهدوا وتحالفوا
( توثق ) في الأمر ومن الأمر أخذ فيه بالوثيقة أو
بالثقة والعقدة تأربت أي تأبت وتشددت
( استوثق ) من فلان أخذ منه الوثيقة و من الأمر
أخذ فيه بالوثاقة
( الثقة ) مصدر وقد يوصف به
( يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع بنوعيهما )
فيقال هو وهي وهما وهم وهن ثقة وقد يجمع في الذكور والإناث على ثقات
( الموثق ) العهد (
ج )
مواثق
( الموثق ) من الشجر الذي يعول الناس عليه إذا
انقطع الكلأ والشجر وكلأ موثق كثير موثوق به أن يكفي أهله عامهم وماء موثق كذلك
( الموثق ) من يوثق العقود ونحوها بالطريق الرسمي
( مو )
( الميثاق ) العهد (
ج )
مواثيق ومياثيق ومياثق
( الوثاق ) اسم من الإيثاق وما يشد به كالحبل
وغيره
( الوثاق ) ما يشد به كالحبل وغيره
( ج
) وثق
( الوثيقة ) مؤنث الوثيق وما يحكم به الأمر وفي
الأمر إحكامه يقال أخذ بالوثيقة في أمره بالثقة وأرض وثيقة كثيرة العشب موثوق بها
والصك بالدين أو البراءة منه والمستند وما جرى هذا المجرى
( مو ) (
ج ) وثائق
( وثله )
( يثله ) وثلا وصله فهو موثول
( وثل ) الشيء أصله ومكنه
( لغة في أثله ) والمال جمعه
( لغة في أثله )
( الوثل ) الليف
( الوثل ) الحبل من الليف ووسخ الأديم الذي يلقى
منه
( الوثيل ) الضعيف و الليف والحبل من الليف وكل
خلق من الشجر ومن حبال الليف والحبل من القنب (
ج ) وثائل
( وثم )
الحيوان ( يثم ) وثما عدا والشيء كسره ودقه وفلان
الرجل ضربه و المطر الأرض ضربها وفلان الحشيش جمعه والفرس الأرض بحافره وثما وثمة
رجمها و دقها والحجارة رجله وثما ووثاما ووثاما أدمتها
( وثمت ) الأرض ( توثم
) وثما قل نباتها ورعيها
( وثم ) ( يوثم )
وثامة اكتنز وامتلأ لحما فهو وثيم
( واثم )
في العدو جمع قوائمه ووثب كأنه يرمي بنفسه
( الميثم ) الشديد الوطء يقال خف ميثم
( الوثيمة ) الحجارة وحجر القداحة ويقال في القسم
لا والذي أخرج النار من الوثيمة والجماعة من الحشيش أو الطعام
( وثن )
الشيء بالمكان ( يثن ) وثنا أقام وثبت فهو واثن
( ج
) وثن
( وثنت ) الأرض مطرت
( أوثن ) من المال أكثر منه وفلانا أجزل عطيته
( استوثن ) من المال استكثر منه والمال كثر وسمن
والنحل صارت فرقتين صغارا أو كبارا والشيء بقي وقوي
( الموثونة ) المرأة الذليلة وامرأة موثونة إذا
كانت أديبة وإن لم تكن حسناء كالموتونة
( الوثن ) التمثال يعبد سواء أكان من خشب أم حجر
أم نحاس أم فضة أم غير ذلك ويقال هي وثن فلان امرأته (
ج )
أوثان ووثن
( الوثني ) من يتدين بعبادة الوثن يقال رجل وثني
وقوم وثنيون وامرأة وثنية ونساء وثنيات
( الوثنية ) مذهب عبدة الأوثان
( مج )
( وجأ )
فلانا ( يجؤه ) وجئا ووجاء دفعه بجمع كفه في
الصدر أو العنق ويقال وجأه باليد والسكين ضربه والتمر دقه حتى تلزج والفحل دق عروق
خصيتيه بين حجرين ولم يخرجهما أو رضهما حتى تنفضخا فيكون شبيها بالخصاء فهو واجئ
والمفعول موجوء ووجيء
( أوجأ ) فلان جاء في طلب حاجة أو صيد فلم يصبه
والركية انقطع ماؤها ولم يكن فيها ماء وعنه دفع ونحى ويقال أوجأ الشيء عنه دفعه
ونحاه
( اتجأ ) التمر اكتنز وامتلأ وتلزج من دقه
( مطاوع وجأه )
( توجأه ) باليد والسكين وجأه
( الوجء ) مصدر ويوصف به فيقال ماء وجء لا خير
عنده
( الوجأ ) ماء وجأ وجء
( الوجيئة ) البقرة وتمر يدق حتى يخرج نواه ثم
يبل بلبن أو سمن حتى يلزم بعضه بعضا ثم يؤكل
( وجب )
الشيء ( يجب ) وجوبا ووجبا ووجبة وجبة لزم وثبت
وسقط إلى الأرض وفي التنزيل العزيز ( فإذا وجبت
جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر ( ويقال وجبت
الإبل إذا لم تكد تقوم عن مباركها كأن ذلك من السقوط والقلب وجيبا ووجبانا خفق
واضطرب ورجف وفلان وجبة أكل أكلة واحدة في اليوم وفلان وجوبا وموجبا مات والشمس
وجبا ووجوبا غابت
( وجب ) الرجل ( يوجب ) وجوبة جبن
( أوجب ) فلان أكل أكلة في اليوم و الليلة وفلان
أتى بالموجبة من الحسنات أو السيئات فوجبت له الجنة أو النار وعلى فلان غلبه على
الوجب والشيء جعله لازما يقال أوجب له البيع ويقال أوجبه البيع والله قلبه جعله يجب
( واجب ) فلانا مواجبة ووجابا ألزمه ويقال واجبه
البيع
( وجبت ) الإبل أعيت وتعبت واللبأ في الضرع انعقد
وفلان فلانا ألزمه وبه الأرض ضربها به وفلان أكل أكلة واحدة في اليوم وعياله وفرسه
عودهم أكلة واحدة في اليوم والليلة والناقة لم يحلبها في اليوم والليلة إلا مرة
واحدة
( تواجب ) القوم تراهنوا فكأن بعضهم أوجب على بعض
شيئا
( توجب ) فلان أكل في اليوم والليلة أكلة واحدة
( استوجب ) الشيء استحقه
( الموجب ) موجب من أسماء المحرم في الجاهلية
( الموجبة ) الكبيرة من الذنوب التي توجب النار
ومن الحسنات التي توجب الجنة (
ج )
موجبات
( الواجب ) ( في عرف
الفقهاء ) ما ثبت وجوبه بدليل فيه شبهة العدم كخبر الواحد وهو ما يثاب بفعله
ويعاقب على تركه لولا العذر حتى يضلل جاحده ولا يكفر به
و ( واجب الوجود ) هو الذي يكون وجوده من ذاته
ولا يحتاج إلى شيء أصلا وهو الله عز وجل
( الوجب ) الجبان والأحمق و الناقة التي ينعقد
اللبأ في ضرعها وسقاء عظيم من جلد تيس وافر ومنقع الماء
( ج
) وجاب
( الوجب ) الخطر وهو السبق الذي يناضل عليه
( الوجبة ) صوت الساقط والأكلة الواحدة أو الحلبة
الواحدة في اليوم والمقدار الذي يؤخذ من الدواء في المرة الواحدة
( مو )
( الوجوب )
( عند الفقهاء ) عبارة عن شغل الذمة وضرورة
اقتضاء الذات عينها و تحققها في الخارج
( الوجيبة ) الوظيفة وهي ما يقدر من أجر أو طعام
أو رزق في مدة معينة وأن توجب البيع ثم تأخذ المبيع أولا فأولا فإذا فرغت قيل قد
استوفيت وجيبتك
( وج )
( يوج ) وجا أسرع
( الوج ) النعام والقطا ونبات عشبي من فصيلة
القلقاسيات رائحته ذكية وخشبة الفدان
( الوجج ) النعام السريع العدو
( وجح )
الشيء ( يجح ) وجوح ظهر ووضح وفلان
( يوجح ) وجحا التجأ
( أوجح ) الشيء ظهر وبدا والحافر بلغ في الحفر
الوجاح وغرة الفرس اتضحت والنار أضاءت وبدت وفلان الشيء ستره وفلانا إليه ألجأه
والبول فلانا ضيق عليه
( وجح ) الشيء ظهر وبدا
( الموجح ) طريق موجح مهيع
( الموجح ) الجلد الأملس والصفيق من الثياب
الكثيف الغليظ والضيق المتين منها
( الموجوح ) باب موجوح مردود أو ما أرخي عليه
الستر
( الوجاح ) الصفا الأملس ويقال لقيته أدنى وجاح
لأول شيء يرى والماء في أسفل الحوض إذا كان مقدار ما يستره
( الوجاح ) الستر وربما قلبوا الواو همزة فقالوا
أجاح وأجاح وإجاح
( الوجح ) شبه الغار و الملجأ
( الوجيح ) الملجأ والصفيق من الثياب الكثيف
الغليظ والضيق المتين منها
( وجد )
فلان ( يجد ) وجدا حزن وعليه موجدة غضب وبه وجدا
أحبه وفلان وجدا وجدة صار ذا مال ومطلوبه وجدا ووجدا وجدة ووجودا ووجدانا أدركه
ويقال وجد الضالة والشيء كذا علمه إياه يقال وجدت الحلم نافعا
( وجد ) الشيء من عدم وجودا خلاف عدم فهو موجود
( أوجد ) الله الشيء أنشأه من غير سبق مثال
وفلانا أغناه يقال الحمد لله الذي أوجدني بعد فقر وفلانا بعد ضعف قواه وعلى الأمر
أكرهه وألجأه والشيء جعله يجده ويظفر به ومطلوبه أظفره به
( تواجد ) فلان أرى من نفسه الوجد
( توجد ) لفلان حزن له وبفلانة أحبها والأمر شكاه
يقال توجد السهر
( الموجود ) ( في
الفلسفة ) الثابت في الذهن وفي الخارج ( مج )
( الواجد )
من أسماء الله تعالى وهو الغني الذي لا يفتقر والموسر الغني عن الناس وفي
الحديث ( لي الواجد يحل عقوبته وعرضه )
أي مطله بالدين
( الوجادة ) ( في
اصطلاح المحدثين ) اسم لما أخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا إجازة ولا
مناولة ( مو )
( الوجد ) منقع الماء
( ج
) وجاد
( الوجد ) اليسار والسعة وفي
التنزيل العزيز ( أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم
(
( الوجدان ) ( في الفلسفة ) يطلق أولا على
كل إحساس أولي باللذة أو الألم وثانيا على ضرب من الحالات النفسية من حيث تأثرها
باللذة أو الألم في مقابل حالات أخرى تمتاز بالإدراك والمعرفة
( مج )
( الوجود ) ضد العدم وهو ذهني وخارجي
( مج )
( الوجودية ) (
بالمعنى الأعم ) فلسفة ترى أن الوجود سابق على الماهية و
( بالمعنى الأخص ) يذهب
( سارتر ) إلى أنها تقوم على الحرية
المطلقة التي تمكن الفرد من أن يصنع نفسه ويتخذ موقفه كما يبدو له تحقيقا لوجوده
الكامل ( مج )
( الوجيد ) ما استوى من الأرض
( ج
) وجدان
( أوجذه )
على الأمر أكرهه
( واجذه ) إليه اضطره وعليه أكرهه
( الوجذ ) النقرة في الجبل تمسك الماء و الحوض
( ج
) وجذان ووجاذ
( الوجذ ) يقال مكان وجذ كثير الوجاذ
( وجر )
العليل ( يجره ) وجرا صب الوجور في حلقه ويقال
وجر العليل الدواء جعله في فيه وفلانا أسمعه ما يكره وفلانا الرمح وبه طعنه به في
فيه
( وجر ) من الأمر (
يوجر ) وجرا أشفق وخاف فهو وجر وأوجر وهي وجرة ووجراء
( أوجر ) العليل صب الوجور في حلقه والعليل
الدواء جعله في فيه وفلانا الرمح أو بالرمح طعنه به في فيه ويقال أوجره الغيظ
( اتجر ) العليل تداوى بالوجور
( توجر ) العليل بالدواء بلعه شيئا بعد شيء وفلان
الماء شربه كارها
( الميجار ) شبه صولجان تضرب به الكرة
( الميجر ) شبه المسعط يوجر به الدواء
( الميجرة ) الميجر
( الوجار )
جحر الضبع والأسد والذئب والثعلب ونحو ذلك واستعاره بعضهم لموضع الكلب والجرف حفره
السيل من الوادي (
ج ) أوجرة
ووجر
( الوجر ) مثل الكهف يكون في الجبل
( الوجرة ) واحدة الأوجار وهي حفر تجعل للوحوش
فيها مناجل فإذا مرت بها عرقبتها
( الوجور ) الدواء يصب في الحلق
( وجز )
في منطقه ( يجز ) وجزا ووجوزا أسرع فيه واختصره
والكلام قصره وقلله فهو واجز
( وجز ) في منطقه (
يوجز ) وجزا ووجازة وجز فيه والكلام قصر في بلاغة فهو وجيز ووجز
( أوجز ) الكلام قل في بلاغة وفي الأمر أسرع فيه
ولم يطل وكلامه وفي كلامه قلله واختصره والعطية قللها وعجلها
( توجز ) الشيء تنجزه والتمسه
( استوجز ) الكلام اختصره
( الميجاز ) الذي يوجز في الكلام والجواب
( الوجز ) من الرجال السريع الحركة فيما أخذ فيه
و السريع العطاء والبعير السريع والعجلة والخفيف من الكلام والخفيف من الأمر وهي
وجزة ( ج
) وجاز
( وجس )
فلان ( يجس ) وجسا ووجسانا فزع مما وقع في قلبه
أو سمعه من صوت أو غيره وفلان وجسا أضمر الخوف والشيء خفي
( أوجس ) فلان وقع في نفسه الخوف والأذن سمعت حسا
وفلان الأمر أضمره والقلب شيئا أحس به أو خافه يقال أوجس القلب فزعا وفي
التنزيل العزيز ( فأوجس منهم خيفة ( والأذن صوتا
سمعته
( توجس ) فلان تسمع إلى الصوت الخفي وبالشيء أحس به فتسمع له والأذن أوجست
وفلان الأمر أوجسه والصوت تسمعه أو سمعه وهو خائف والطعام أو الشراب تذوقه قليلا
قليلا
( الأوجس ) القليل من الطعام والشراب
( لا يستعمل إلا في النفي ) يقال ما ذقت عنده
أوجس والدهر يقال لا أفعل ذلك سجيس الأوجس لا أفعله طول الدهر
( الأوجس ) الأوجس بمعنى الدهر يقال لا أفعل ذلك
سجيس الأوجس لا أفعله طول الدهر
( الواجس ) الهاجس وهو الخاطر
( الوجس ) الصوت الخفي
( وجع )
فلان
( يوجع ) وجعا مرض وتألم وفلان رأسه وبطنه أحس
بالألم فيهما وفلانا رأسه وبطنه آلمه رأسه وبطنه فهو وجع
( ج
) وجعون ووجعى ووجاعى ووجاع وهي وجعة (
ج ) وجعات
ووجاعى
( أوجع ) فلان في العدو أثخن فيه ونال منه والمرض
أو الضرب فلانا آلمه فهو موجع
( توجع ) فلان تفجع وتشكى الوجع ولفلان مما نزل
به رثي له منه
( الوجع ) اسم جامع لكل مرض مؤلم
( ج
) أوجاع
( الوجعاء ) الدبر (
ج )
وجعاوات
( الوجيع ) الموجع يقال ضرب وجيع
( وجف )
الشيء ( يجف ) وجفا ووجيفا ووجوفا اضطرب والبعير
أو الفرس أسرع والقلب خفق وفي التنزيل العزيز (
قلوب يومئذ واجفة ( وفلان سقط من الخوف فهو واجف وهي
واجفة
( أوجف ) السائر أسرع في سيره وفلان فلانا حثه ويقال أوجف فلان دابته حثها
والشيء حركه والباب أغلقه
( استوجفه ) ذهب به يقال استوجف الحب فؤاده
( الميجاف ) يقال دابة ميجاف كثيرة الإسراع في
المشيء
( وجله )
( يوجله ) وجلا غلبه في الوجل
( وجل ) ( يوجل )
وجلا وموجلا خاف وفزع فهو أوجل ووجل (
ج ) وجال
وهي وجلة ولا يقال وجلاء
( وجل ) ( يوجل )
وجلا ووجالة كبر وشاخ
( أوجله ) أخافه
( واجل ) فلانا باراه في الوجل
( الموجل ) مصدر وجل وحجارة ملس لينة
( الموجل ) موضع الوجل وحفرة يستنقع فيها الماء
( يمانية )
( الوجول ) الشيوخ
( الوجيل ) حفرة يستنقع فيها الماء
( يمانية )
( وجم )
( يجم ) وجما ووجوما سكت على غيظ وعبس وأطرق وسكت
عن الكلام لشدة الحزن والشيء كرهه فهو واجم ووجم وعنه سكت فزعا فهو واجم وفلانا
وجما لكزه ( يمانية )
( الوجم ) أبنية يهتدى بها في الصحارى والصخرة
ورجل وجم رديء ووجم سوء رجل سوء وبيت وجم عظيم (
ج )
أوجام ووجوم
( الوجم ) البخيل و الخفيف الجسم اللئيم وحجارة
مركومة بعضها فوق بعض على رؤوس الآكام وعلامة يهتدى بها في الصحارى
( ج
) أوجام ووجوم ورجل وجم رديء
( الوجمة ) المسبة يقال رماه بوجمة
( الوجيم ) من الأيام الشديد الحر
( الوجيمة )
من الطعام والعلف المؤونة
( وجن )
بالشيء ( يجن ) وجنا رمى وبه الأرض ضربها به
والوتد دقه والقصار الثوب دقه
( وجن ) الدباغ الجلد ضربه ودقه ليلين والقصار
الثياب دقها
( توجن ) فلان ذل وخضع
( الأوجن ) العظيم الوجنات
( الموجن ) العظيم الوجنات والكثير اللحم
( الموجونة ) من النساء الخجلة
( الميجنة ) مدقة القصار
( ج
) مواجن ومياجن
( الواجن ) أرض صلبة ذات حجارة
( الوجن ) الواجن
( الوجن ) الواجن
( الوجناء ) الشديدة أو العظيمة الوجنتين
( الوجنة ) ما ارتفع من الخدين
( الوجنة ) الوجنة
( الوجين ) الوجن والحجارة وشط الوادي
( ج
) وجن
( وجه )
فلان فلانا عند الناس ( يجهه ) وجها صار أوجه منه
وفلانا ضرب وجهه و رده
( وجه ) فلان ( يوجه )
وجاهة صار ذا قدر ورتبة فهو وجيه (
ج وجهاء ووجاه وهي
وجيهة ( ج
) وجاه وهو أيضا وجه وهي وجهة
( أوجهت ) المرأة قعدت عن الولادة وفلان فلانا
جعله وجيها أو جعل له وجها عند الناس ورده وصادفه وجيها
( واجهه ) مواجهة ووجاها قابل وجهه بوجهه
واستقبله بكلام أو وجه
( وجه ) انقاد واتبع يقال قاد فلان فلانا فوجه
انقاد واتبع والمولود خرجت يداه من الرحم أولا وإلى الشيء توجه بمعنى ولى وجهه إليه
وفي المثل ( أينما أوجه ألق سعدا ) وفلانا في
حاجة أرسله وشرفه وجعل وجهه للقبلة والشيء جعله على جهة واحد والنخلة غرسها فأمالها
قبل الشمال فأقامتها الشمال والناس الطريق وطئوه وسلكوه حتى استبان أثره لمن يسلكه
والمطر الأرض قشر وجهها وأثر فيه وصيرها وجها واحدا والريح الحصى ساقته وفلانا جعله
يتجه اتجاها معينا
( اتجه ) إليه أقبل بوجهه عليه
( أصله اوتجه ) وله رأي سنح
( تواجها ) تقابلا
( توجه ) مطاوع وجهه والجيش انهزم والشيخ كبر
وإليه ذهب وأقبل وجهة كذا انطلق إليها
( التجاه ) الوجه الذي تقصده ويقال قعدت تجاهك
تلقاء وجهك ( و أصله وجاه )
( التوجيه )
( في الشعر ) حركة الحروف قبل الروي المقيد كما
في قول امرئ القيس ( أنى أفر ) مع قوله
( جميعا صبر ) وقوله (
و اليوم قر ) و ( في البلاغة ) إيراد
الكلام محتملا لوجهين مختلفين
( الجهة ) الجانب والناحية والموضع الذي تتوجه
إليه وتقصده ( ج
) جهات ويقال ماله جهة في هذا الأمر لا يبصر وجه أمره كيف يأتي له وفعلت كذا
على جهة كذا على نحوه وقصده
( الموجه ) ذو الجاه ومن له حدبتان في ظهره وفي
صدره ومن الأكسية ذو الوجهين ووشي موجه جعل على جهة واحدة لا يختلف
( الوجاه ) التجاه يقال داري وجاه دارك حذاءها من
تلقاء وجهها ويقال هم وجاه ألف زهاء ألف
( الوجاهة ) الحرمة
( الوجه ) سيد القوم وشريفهم
( ج
) وجوه وما يواجهك من الرأس وفيه العينان والفم والأنف وما يقبل من كل شيء
ونفس الشيء وذاته وفي التنزيل العزيز ( كل شيء
هالك إلا وجهه ( والقلب وفي
الحديث ( لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين
وجوهكم ) كنى بذلك عن اختلاف الأهواء ومن الدهر أوله ومن
النهار أوله وصلاة الصبح ومن النجم ما بدا لك منه ومن الثوب ومن المسألة ما ظهر لك
منهما ومن البيت الجانب الذي يكون فيه بابه والقليل من الماء والجاه والقصد والجهة
والناحية والسنن يقال صرف الشيء عن وجهه سننه والصحة يقال ليس لكلامه وجه ومن
الكلام السبيل الذي تقصده به والصفة والنوع والقسم (
ج )
أوجه ووجوه وأجوه و ( في الموسيقى ) جزء العود
المحمول على حافة القصبة ( مج ) ورجل حر الوجه
وعبد الوجه وسهل الوجه إذا لم يكن ظاهر الوجنة ورجل ذو وجهين يلقى هذا بوجه وذاك
بوجه ووجوه القرآن معانيه
( الوجهة ) الجانب والناحية والموضع الذي تتوجه
إليه وتقصده وكل مكان استقبلته والقبل وشبهها ووجهة الأمر وجهه
( الوجيه ) ذو الجاه وسيد القوم
( ج
) وجهاء والجنين إذا خرجت يداه من الرحم أولا ومن الخيل الذي تخرج يداه معا
عند النتاج
( وجاه )
( يجيه ) وجيا وجده وجيا لا خير عنده
( وجي )
( يوجى ) وجى رقت قدمه أو حافره أو خفة من كثرة
المشي فهو وج ووجي (
ج )
أوجياء وهي وجياء يقال وجي الإنسان والفرس والبعير
( أوجى ) عن كذا أضرب والصائد أخفق و لم يصد
وحافر البئر انتهى إلى صلابة ولم يثبط وعلى فلان بخل وفلانا وجده وجيا لا خير عنده
ورده عن حاجته وعن الأمر زجره عنه وفلان عن فلان الظلم ونحوه رده ومنعه
( توجى ) وجي
( وحد )
( يحد ) حدة ووحدا ووحودا ووحدة انفرد بنفسه
والشيء وحدا أفرده
( وحد ) ( يوحد )
وحدا وحدة ووحدة ووحودا بقي مفردا
( وحد ) ( يوحد )
وحادة ووحودة بقي مفردا
( أوحدت ) المرأة ولدت واحدا ويقال أوحدت الشاة
وضعت واحدا فهي موحد وبابنها ولدته وحيدا فريدا لا نظير له والله فلانا جعله واحدا
في زمانه وجانبه بقي وحده والشيء أفرده ويقال أوحد الناس فلانا تركوه وحده
( وحد ) الله سبحانه أقر وآمن بأنه واحد والشيء
جعله واحدا
( اتحد ) انفرد والشيئان أو الأشياء صارت شيئا
واحدا
( توحد ) الله بربوبيته وجلاله وعظمته تفرد بها
وفلان بقي مفردا وبرأيه تفرد به والله تعالى فلانا بعصمته عصمه ولم يكله إلى غيره
( استوحد ) انفرد
( الأحد ) أصله وحد ويقع على الذكر والأنثى ويكون
مرادفا لواحد في موضعين سماعا
أحدها وصف اسم الباري تعالى فيقال هو الواحد وهو الأحد لاختصاصه بالأحدية فلا يشركه
فيها غيره ولهذا لا ينعت به غير الله تعالى فلا يقال رجل أحد ولا درهم أحد ونحو ذلك
الثاني أسماء العدد للغلبة وكثرة الاستعمال فيقال أحد وعشرون وواحد وعشرون
و في غير هذين الموضعين يقع الفرق بينهما في الاستعمال بأن الأحد لنفي ما يذكر معه
فلا يستعمل إلا في الجحد لما فيه من العموم نحو ما قام أحد أو مضافا نحو ما قام أحد
الثلاثة وأما الواحد فيستعمل في الإثبات مضافا وغير مضاف فيقال جاءني واحد من القوم
و
يكون بمعنى شيء وهو موضوع للعموم فيكون كذلك فيستعمل لغير العاقل أيضا نحو ما
بالدار من أحد أي من شيء عاقلا كان أو غير عاقل (
ج )
آحاد وأحدان أو ليس له جمع و ( انظر أحد )
( الأحدية ) مصدر صناعي من أحد وصفة من صفات الله
تعالى معناها أنه أحدي الذات أي لا تركيب فيه أصلا
( الأوحد ) الله الأوحد ذو الوحدانية
و فلان أوحد زمانه لا نظير له ولست في هذا الأمر بأوحد لا أخص به
و لا يقال للأنثى وحداء
و الجمع في الاستعمالين الأخيرين أحدان
( التوحيد ) الإيمان بالله تعالى وحده لا شريك له
و ( في اصطلاح أهل الحقيقة ) تجريد الذات الإلهية
عن كل ما يتصور في الأفهام ويتخيل في الأوهام والأذهان
و مذهب التوحيد ( في الفلسفة ) القول بإله واحد
( مج )
و ( توحيد النمط ) (
في الاقتصاد السياسي ) اقتصار المنشآت على إنتاج نموذج واحد أو نماذج قليلة
من السلعة لتوفير الإنتاج ( مج )
و علم التوحيد علم الكلام ( مو )
( الحدة ) يقال هذا الشيء على حدته توحده وفعله
على ذات حدته و من ذات حدته ومن ذي حدته من ذات نفسه ورأيه
( الموحد ) من حروف الهجاء ما كان ذا نقطة واحدة
من فوقه أو من تحته كالفاء ويقال لها موحدة فوقية وكالباء ويقال لها موحدة تحتية
و ( موحد الخواص ) (
في الطبيعة ) يطلق على الجسم أو الوسط الذي تكون خواصه واحدة في جميع
الاتجاهات ( مج )
( موحد ) يقال دخلوا موحد موحد
فرادى واحدا واحدا
( الميحاد ) واحدة المواحيد وهي أكمات منفردات كل
واحدة منها بائنة عن الأخرى أو هي أشياء كل شيء منها بائن عن الآخر
( الواحد ) من صفات الله تعالى معناه أنه لا ثاني
له ذو الوحدانية والتوحد وأول عدد الحساب وقد يثنى قال
( فلما التقينا واحدين علوته
بذي الكف إني للكماة ضروب )
و يجمع جمع المذكر السالم قال الكميت
( فقد رجعوا كحي واحدينا )
والمتقدم في علم أو بأس أو غير ذلك كأنه لا مثل له فهو وحده لذلك والجزء من الشيء
( ج
) وحدان وأحدان وفلان واحد الأحدين وواحد الآحاد وواحد أمه وواحد دهره ولا
واحد له واحد لا مثل له ولا نظير و هذا أبلغ المدح
( الواحدية ) ( في
الفلسفة ) مذهب يرد الكون كله إلى مبدأ واحد كالروح المحض أو كالطبيعة
المحضة ( مج )
( وحاد ) يقال دخلوا وحاد وحاد واحدا واحدا
( الوحد ) مصدر لا يثنى ولا يجمع يقال رأيته وحده
ورأيتهما وحدهما واسم ممكن فيقال جلس وحده وعلى وحده وجلسا على وحدهما وعلى وحديهما
وجلسوا على وحدهم والمنفرد ورجل لا يعرف نسبه وأصله ويقال هو نسيج وحده
( و هو مدح ) لا ثاني له وكذلك قريع وحده الذي لا
يقارعه في الفضل أحد وهو جحيش وحده وعيير وحده ( و هما
ذم ) اللذان لا يشاوران أحدا ولا يخالطان وفيهما مع ذلك مهانة وضعف
( الوحد ) المنفرد بنفسه والذي لا يعرف نسبه ولا
أصله وهي وحدة
( الوحداني ) نسبة إلى الوحدة بمعنى الانفراد
بزيادة الألف والنون للمبالغة والمفارق للجماعة المنفرد بنفسه وفي
الحديث ( شر أمتي الوحداني المعجب بدينه
المرائي بعمله )
( الوحدانية ) مصدر صناعي من الوحدة بزيادة الألف
والنون للمبالغة وصفة من صفات الله تعالى معناها أن يمتنع أن يشاركه شيء في ماهيته
وصفات كماله وأنه منفرد بالإيجاد والتدبير العام بلا واسطة و لا معالجة ولا مؤثر
سواه في أثر ما عموما
( الوحدة ) المربعة (
في الرياضة والهندسة ) مربع طول أحد أضلاعه وحدة من وحدات القياس الطولي
كالذراع المربعة وهي مربع كل ضلع من أضلاعه ذراع واحدة (
مج )
و ( في النظام السياسي ) اتحاد أمتين أو أكثر في
الرياسة والسياسة والجيش والاقتصاد بموجبها يكن أمة واحدة
( مو )
و ( وحدة النقد ) ( في
الاقتصاد السياسي ) وزن ثابت من معدن معين العيار والمشرع هو الذي يحدده
( مج )
( الوحيد ) المنفرد بنفسه وهي وحيدة
( وحر )
( يوحر )
وحرا أكل ما دبت عليه الوحرة أو شربت منه فأثر فيه سمها والطعام وقعت فيه الوحرة
وصدر فلان على فلان وغر و استضمر الوحر فهو وحر
( أوحرت ) الوحرة الطعام دبت عليه فجعلته بحيث
يأخذ آكله القيء والمشي وربما هلك وفلانا أسمعه ما يغيظ
( الوحر ) الحقد والغيظ والغش وأشد الغضب
والعداوة ووساوس الصدر وبلابله
( الوحر ) الوحر
( الوحرة ) وزغة تكون في الصحارى أصغر من العظاءة
على شكل سام أبرص تعدو في الجبابين لها ذنب دقيق تضرب به إذا عدت لا تطأ شيئا من
طعام أو شراب إلا سمته ولا يأكله أحد إلا مشى بطنه وأخذه قيء وربما هلك وهي بيضاء
منقطة بحمرة وهي قذرة عند العرب لا تأكلها والقصيرة من الإبل
( ج
) وحر
و ( امرأة وحرة ) سوداء دميمة أو حمراء قصيرة
( وحش )
فلان بثوبه وسلاحه ونحوهما ( يحش ) وحشا رمى به
( وحش ) فلان للشيء (
يوحش ) وحشة شعر بوحشة له وجاع فهو وحش ويقال بات وحشا
( وحش ) المكان كثر وحشه ويقال أرض موحوشة كثر
وحشها
( أوحش ) فلان جاع ونفد زاده والمكان صار قفرا
وخلا من الناس وكثر فيه الوحش وفلانا جعله يستوحش والمكان وجده خاليا فهو موحش
( وحش ) فلان بثوبه وسلاحه ونحوهما وحش بها
( توحش ) فلان رمى بثوبه أو بغيره وجاع وجوفه خلا
من الطعام وللدواء أخلى معدته ليكون أسهل لخروج الفضول من عروقه والمكان من أهله
أوحش والأرض صارت وحشة
( استوحش ) فلان مطاوع أوحشه ووجد الوحشة ومنه لم
يأنس به ولحق بالوحش
( الحشة ) الأرض القفر الخالية
( الوحش ) جمع وحشي وهو ما لا يستأنس من دواب
البر ( يذكر ويؤنث )
( ج )
وحوش ووحشان ويقال حمار وحش وحمار وحشي
و يقال بات وحشا جائعا لم ياكل شيئا فخلا جوفه ومشى في الأرض وحشا وحده ليس معه
غيره ومكان وحش خال قفر
( الوحشة ) الأرض القفر المستوحشة ومن الناس
الانقطاع وبعد القلوب عن المودات والخلوة والخوف من الخلوة والخوف والهم
( الوحشي )
واحد الوحش والجانب الأيمن من كل شيء ومن الحيوان الجانب الذي لا يحلب منه ولا يركب
ومن اليد والرجل والقدم ما لم يقبل على صاحبها منها ومن القوس ظهرها ومن التين ما
نبت في الجبال وشواحط الأودية ويكون من كل لون أسود وأحمر وأبيض وهو أصغر التين
ويزبب فإذا أكل جنيا أحرق الفم
( الوحيش ) ما لا يستأنس من دواب البر والجانب
الوحيش الوحشي (
ج ) وحشان
( وحصه )
( يحصه ) وحصا سحبه (
يمانية )
( الوحص ) البثرة تخرج في وجه الجارية المليحة
( الوحصة ) البرد
( وحف )
( يحف ) وحفا ضرب بنفسه الأرض يقال وحف البعير
وأسرع ومنه دنا وإليه قصده ونزل به وإليه جلس
( وحف ) النبات و الشعر
( يوحف ) وحفا غزر وأثت أصوله واسود
( وحف ) النبات والشعر
( يوحف ) وحافة ووحوفة وحف
( أوحف ) أسرع وإليه قصده ونزل به
( وحف ) ضرب بنفسه الأرض يقال وحف البعير وأسرع
والشيء ضربه بالعصا وعضو الجزور وفره
( الموحف ) البعير المهزول
( الموحف ) المكان الذي تبرك فيه الإبل
( ج
) مواحف
( الواحف ) من النبات والشعر ما غزر وأثت أصوله
واسود ومن الجناح الكثير الريش والدلو ينقطع منها سيران و تتعلق بسيرين
( الوحف ) من النبات والشعر الواحف ومن الجناح
الواحف
( الوحف ) الشعر الكثير الأسود ومن الجناح الواحف
ومن النبات الكثير الملتف الأصول ومن العشب الكثير
( الوحفاء ) أرض فيها حجارة سود وليست بحرة
( الوحفة ) أرض مستديرة مرتفعة سوداء وصخرة في
بطن واد أو سند ناتئة في موضعها سوداء والصوت (
ج ) وحاف
( وحل )
فلان فلانا ( يحله ) وحلا كان أخوض منه في الوحل
في مباراة الخوض فيه
( وحل ) ( يوحل )
وحلا وموحلا وقع في طين يضطرب فيه فهو وحل
( أوحله ) أوقعه في الوحل وفلانا شرا أثقله به
وورطه فيه
( واحله ) باراه في الخوض في الوحل يقال واحله
فوحله باراه في الخوض في الوحل فغلبه
( توحل ) وحل والمكان صار ذا وحل
( استوحل ) المكان توحل
( الموحل )
الموضع فيه الوحل
( الوحل ) الطين الرقيق ترتطم فيه الناس والدواب
( ج
) أوحال و وحول
( وحمت )
الحبلى ( توحم ) وحما اشتهت شيئا على حبلها
والرجل أفرطت شهوته في شيء فهو وحم وهي وحمى (
ج ) وحام
ووحامى
( وحم ) الحبلى أطعمها ما تشتهي ويقال وحمها ووحم
لها
( الوحم ) اسم لما يشتهى يقال هذا وحمي وحفيف
الطير وليلة ذات وحم شديدة الحر
( الوحم ) يوم وحم شديد الحر
( وحن )
عليه ( يحن ) حنة حقد وغضب
( وحن ) عليه ( يوحن )
وحنا وحنة وحن
( توحن ) ذل وهلك وعظم بطنه ويقال توحن بطنه عظم
( الوحنة ) الطين المزلق
( وحوح )
الرجل صوت مع بحح ونفخ في يده من شدة البرد و من البرد ردد نفسه في حلقه حتى تسمع
له صوتا
( توحوح ) الظليم فوق البيض رئمها و أظهر ولوعه
بها
( الوحواح ) الشديد القوة الذي ينحم عند عمله
لنشاطه وشدته والمنكمش الحديد النفس والخفيف من الرجال
( ج )
وحاويح
( الوحوح ) الوحواح ووسط الوادي
( ج
) وحاوح
( وحي )
إليه وله ( يحي ) وحيا أشار وأومأ وكلمه بكلام
يخفى على غيره وكتب إليه وأمره والله إليه أرسل وألهمه وسخره والقوم وحى صاحوا
وفلان الكلام إلى فلان وحيا ألقاه إليه والكتاب كتبه والذبيحة ذبحها ذبحا وحيا
سريعا
( أوحى ) إليه وله أشار وأومأ وفي
التنزيل العزيز ( فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا
( وكلمه بكلام يخفى على غيره وكتب إليه وأمره وبعثه
والله إليه أرسل وألهمه وفي التنزيل العزيز (
وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ( وسخره
ونفسه وقع فيها خوف والقوم صاحوا
وبالشيء أسرع وفلان الكلام إلى فلان ألقاه إليه والميت بكاء وناح عليه يقال أوحت
النائحة الميت والعمل أسرع فيه
( وحى ) العمل عجله والذبيحة ذبحها ذبحا وحيا أي سريعا
( توحى ) أسرع وفي
الحديث ( إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن
كانت شرا فانته وإن كانت خيرا فتوحه )
( استوحى )
الإنسان والحيوان دعاه ليرسله واستعجله والشيء حركه وفلانا استصرخه واستفهمه
( الوحي ) كل ما ألقيته إلى غيرك ليعلمه وما
يوحيه الله إلى أنبيائه والصوت يكون في الناس وغيرهم والكتاب والمكتوب والكتابة و
الخط ( ج
) وحي
( الوحى ) يقال في الاستعجال الوحى الوحى البدار
البدار ويقال الوحاك الوحاك ( و الكاف للخطاب )
والصوت يكون في الناس وغيرهم والنار والملك والملك والسيد الكبير
( الوحاء ) يقال في الاستعجال الوحاء الوحاء
البدار البدار
( الوحاة ) الصوت يكون في الناس وغيرهم كالوحي
والوحى )
( الوحي ) شيء وحي عجل مسرع
( وخد )
البعير ( يخد ) وخدا ووخيدا ووخدانا أسرع ووسع
الخطو ورمى بقوائمه كمشي النعام فهو واخد ووخاد ووخود
( وخز )
فلان ( يخز ) وخزا عمل الوخيز والشيء بالرمح
ونحوه طعنه طعنا غير نافذ والحافر بزغه أي عمد إلى أشاعره بمبضع فوخزه به وخزا
خفيفا لا يبلغ العصب فيكون دواء له والشيب فلانا خالطه وشابت الشعرة بعد الشعرة
وباقي الرأس أسود
( الوخز ) الوجع والطعن بسن الرمح أو الإبرة
والقليل من كل شيء ويقال في العذق وخز قليل من الخضرة وفي الرأس وخز قليل من الشيب
ويقال جاءوا وخزا وخزا أربعة أربعة
( الوخيز ) ثريد العسل
( وخش )
الشيء ( يوخش ) وخاشة ووخوشة ووخوشا رذل وصار
رديئا ويبس وتضاءل
( أوخش ) لفلان بعطية أقلها وفي عرض فلان أثر فيه
وتنقصه والقوم ردوا السهام في الربابة مرة بعد أخرى كأنهم صاروا إلى الوخاشة
والرذالة والشيء خلطه
( وخش ) ألقى بيده وأطاع ولفلان بالعطية أقلها
( الوخش ) الرديء من كل شيء والدنيء من الرجال
ورذال الناس وسقاطهم ( يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر
والمؤنث ) وقد يثنى وقد يقال في الجمع أوخاش ووخاش وربما جاء مؤنثه بالتاء
( ج
) وخاش
( وخط )
( يخط )
وخطا أسرع ويقال وخط الظليم وفيه دخل وفي البيع ربح مرة وخسر أخرى والنعال خفقت
وصاتت وفلان فلانا طعنه خفيفا وتناوله بالسيف من بعيد والشيب فلانا فشا فيه أو
استوى سواده وبياضه فهو واخط ووخاط
( وخط ) فلان شاب رأسه فهو موخوط
( الوخط ) من الشيء النبذ منه
( وخف )
السويق والخطمى ( يخف ) وخفا تلزج من ضربه وفلان
السويق والخطمي ضربه حتى تلزج أو صب فيه الماء وضربه ليختلط وفلانا ذكره بقبيح
ويقال وخفه لطخه بدنس يبقى عليه أثره
( أوخف ) أسرع وفلان السويق والخطمي وخفه
( وخف ) فلان السويق والخطمي وخفه
( اتخفت ) رجله زلت
( استوخف ) الدهر ماله ذهب به
( الميخف ) الإناء الذي يوخف به
( الوخفة ) شبه خريطة من أدم
( الوخيف ) ما أوخفته من الخطمي تقول أما عندك
وخيف أغسل به رأسي
( الوخيفة ) الوخيف والسويق المبلول وطعام من أقط
مطحون يذر على ماء ثم يصب عليه السمن و يضرب بعضه ببعض ثم يؤكل وتمر يلقى على الزبد
فيؤكل والماء الذي غلب عليه الطين ويقال صار الماء وخيفة
( تخم )
فلان تخما أصابته تخمة
( تخم ) فلان تخما تخم
( وخم ) فلان فلانا (
يخمه ) وخما كان أشد تخمة منه
( وخم ) فلان ( يوخم )
وخما تخم فهو وخم
( وخم ) فلان ( يوخم )
وخامة ووخومة ووخوما صار وخما والطعام ثقل فلم يستمرأ والمكان كان غير موافق لأن
يسكن والأمر ثقل وصار رديئا فهو وخم ووخيم وهي وخمة ووخيمة
( أتخم ) الطعام فلانا أوقعه في التخمة
( أوخمه ) الطعام أتخمه
( واخم ) فلان فلانا باراه وعارضه في التخمة
( اتخم ) فلان من الطعام وعنه ثقل عليه ولم
يستمرئه
( توخم ) فلان الطعام لم يستمرئه ولا حمد مغبته
( استوخم ) الطعام توخمه والمكان استثقله ولم
يوافقه سكنه
( التخمة ) داء يصيب الإنسان من أكل الطعام
الوخيم أو من امتلاء المعدة (
ج )
تخمات وتخم
( المتخمة ) طعام متخمة يتخم منه
( الموخمة ) أرض موخمة لا ينجع كلؤها ولا توافق
ساكنها
( الموخمة )
أرض موخمة موخمة
( الوخام ) أرض وخام موخمة
( الوخم ) الثقيل من الرجال
( ج
) وخام ووخوم وأوخام
( الوخم ) تعفن الهواء المورث للأمراض الوبائية
والضرر
( الوخم ) من الرجال الوخم
( ج
) أوخام
( الوخمة ) أرض وخمة موخمة
( الوخمة ) أرض وخمة موخمة
( الوخوم ) الوخم (
ج )
وخم وأرض وخوم موخمة
( الوخيم ) من الرجال الوخم
( ج
) وخام وأوخام ووخامى وطعام وخيم غير موافق لآكله ويقال هذا الأمر وخيم
العاقبة
( الوخيمة ) أرض وخيمة موخمة
( الوخواخ )
من الرجال المسترخي البطن الكثير اللحم المضطربه والكسل الثقيل والجبان الضعيف
والعنين ومن التمر الرخو وما لا حلاوة له ولا طعم ومن كل شيء المسترخي
( الوخوخة ) حكاية بعض أصوات الطير
( وخى )
( يخي ) وخيا سار سيرا قصدا وتوجه لوجه والأمر
قصده يقال وخي وخية قصد قصده وتحراه يقال وخى رضاه ووخى محبته
( واخاه ) لغة ضعيفة في آخاه
( وخاه ) الأمر وللأمر وجهه له
( توخى ) الأمر قصد إليه وتعمد فعله وتحراه يقال
توخى رضاه وتوخى محبته
( استوخاه ) استخبره يقال استوخاه عن موضع كذا
واستوخ لنا بني فلان ما خبرهم
( الخية ) القصد والجهة يقال سألت القوم عن خيتهم
( الوخي ) الطريق المعتمد والطريق القاصد
( ج
) وخى ووخي
( الوخى ) الخية
( ودأ )
بالقوم ( يدأ ) ودءا غشيهم بالإساءة والشتم
والشيء سواه
( ودئ ) ( يودأ )
ودأ هلك وعنه وعليه الأخبار انقطعت
( ودأ ) به تودئة أهلكه ودفنه والشيء توديئا سواه
يقال ودأ على الميت الأرض و الأرض فلانا غيبته
( تودأ ) عليه أهلكه وعلى ماله أخذه وأحرزه وعليه
الأرض اشتملت واستوت عليه مثل ما تستوي على الميت وذهب في أباعدها حتى لا يدرى ما
صنع ومات وعليه وعنه الأخبار انقطعت
( المودأة ) حفرة الميت والمفازة والمهلكة
( ودج )
الذبيحة ( يدجها ) ودجا ووداجا قطع ودجها وبين
القوم ودجا أصلح وقطع الشر وأماته
( وادجه ) لاينه وسالمه
( ودج ) الذبيحة ودجها
( الوداج )
عرق في العنق وهو الذي يقطعه الذابح فلا تبقى معه حياة
( الودج ) الوداج وهما ودجان ويقال للمتواصلين
ودجان وهما ودجا حرب أخوا حرب والوسيلة والسبب يقال فلان ودجى إلى فلان
( ج
) أوداج
( أودح )
أذعن وخضع
( الودحة ) يقال ما أغنى عني ودحة ما أغنى عني
شيئا
( وده ) ( يوده )
ودا وودادا وودادة ومودة أحبه يقال وددته وتمناه يقال وددت لو تفعل كذا
( واده ) موادة وودادا حابه
( توادا ) تحابا
( تودد ) إليه تحبب وفلانا اجتلب وده
( المود ) الكثير الحب
( المودة ) المحبة والكتاب أو الكتب وبه فسر ما
في التنزيل العزيز ( تلقون إليهم بالمودة
(
( ود ) صنم عبده العرب الجاهليون
( الود ) يقال هو ودي ذو ودي ومحبتي
( يستوي فيه المفرد وغيره والمذكر وغيره ) ويقال
بودي لو تزورني أحب ذلك
( الود ) المحب والكثير الحب
( ج
) أود
( الودود ) الكثير الحب
( يستوي فيه المذكر والمؤنث ) واسم من أسماء الله
الحسنى معناه المحب لعباده الصالحين أو المحبوب في قلوب أوليائه
( الوديد ) المحب (
ج )
أوداء وأوداد وودداء وأودة
( ودر )
فلان ( يدر ) ودرا سكر حتى كاد يغشى عليه
( ودره ) أوقعه في مهلكة ويقال ودره أغراه بما
فيه هلكته والشيء نحاه وبعده يقال ودر وجهك عني وماله بذره و أسرف عليه
( تودر ) ماله مطاوع ودره
( ودست )
الأرض ( تدس ) ودسا ظهر نبتها وكثر حتى تغطت به
فالنبت وادس والأرض مودوسة وعليه الشيء خفي والشيء ذهب وفلان بالشيء خبأه وبكلام
إلى فلان طرحه ولم يستكمله
( أودست ) الأرض أنبتت ما غطى وجهها
( ودست ) الأرض ودست والشيء خفي وذهب وفلان بكلمة
إلى فلان
طرحها والماشية رعت الوادس من النبات
( تودست ) الأرض أودست والماشية ودست
( الوادس ) ما أخرجت الأرض من النبات
( الوداس ) الوادس
( الودس ) الوادس والعيب
( الوديس ) الوداس والنبات الجاف والرقيق من
العسل
( ودع )
( يدع )
ودعا صار إلى الدعة والسكون وسكن واستقر فهو وديع ووادع والمسافر الناس خلفهم
خافضين وادعين والناس المسافر تركوه وسفره متمنين له دعة يصير إليها إذا قفل وفلان
الشيء تركه وقرئ ) ما ودعك ربك ( وفي
الحديث ( لينتهين قوم عن ودعهم الجمعات )
والثوب بالثوب صانه
( ودع ) ( يودع )
دعة ووداعة سكن واستقر وترفه فهو وديع
( أودع ) الشيء صانه والفرس ونحوه أراحه وصيره
إلى الدعة والسكون وفلانا الشيء دفعه إليه ليكون عنده وديعة
( وادع ) فلان فلانا صالحه وسالمه وهادنه وتاركه
( ودع ) المسافر الناس فارقهم محييا لهم والناس
المسافر شيعوه محبيين له متمنين له دعة يصير إليها إذا قفل والشيء تركه وفي
التنزيل العزيز ( ما ودعك ربك ( وصانه في صوانه
ويقال ودع الثوب جعله في صوان يصونه و الصبي وضع في عنقه الودع وفرسه رفهه فهو مودع
ومودوع ( على غير قياس )
( اتدع ) سكن واستقر ولزم السكينة والوقار وصار
صاحب دعة وراحة
( توادع ) القوم ودع بعضهم بعضا وتصالحوا وأعطى
بعضهم بعضا عهدا
( تودع ) لزم السكينة والوقار وصار صاحب دعة
وراحة والقوم ودع بعضهم بعضا وفلان الشيء صانه في ميدع وفلانا ابتذله في حاجته
( تودع ) من فلان سلم عليه للتوديع ويئس من صلاحه
وفي الحديث
( إذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم )
( استودع ) فلانا وديعة استحفظه إياها
( الاستيداع ) إعفاء الضابط أو الموظف من العمل
قبل سن المعاش يقال أحيل الضابط على الاستيداع ( محدثة )
( الإيداع ) ( في
الاقتصاد ) وضع البضائع المستوردة في مخازن تابعة لدوائر
( الجمارك ) أو تحت إشرافها
( مج )
( التداعة ) الخفض والسعة في العيش
( التدعة ) التداعة
( الدعة ) التداعة
( المستودع ) مكان الوديعة ومكان آدم وحواء في
الجنة ومنه قول العباس
( من قبلها طبت في الظلال وفي
مستودع حيث يخصف الورق )
( المودعة ) الناقة لا تركب ولا تحلب
( المودع ) ذو الدعة
( المودوع )
السكينة والوقار يقال عليك بالمودوع وذو الدعة
( الميداعة ) الرجل الذي يحب الدعة
( ج
) موادع
( الميدع ) الثوب الذي تبتذله وتودع به ثياب
الزينة ليوم الحفل والثوب الخلق (
ج ) موادع
ويقال ما له ميدع ما له من يكفيه العمل
( الميدعة ) الثوب المبتذل وثوب غير ذي كمين يلبس
فوق الثياب وقاية لها من وسخ العمل (
ج ) موادع
( الوداع ) تشييع المسافر و
( ثنية الوداع ) موضع بالمدينة لأن من سافر إلى
مكة كان يودع ثمة ويشيع إليها وجاء مجموعا في الشعر في قولهم
( طلع البدر علينا من ثنيات الوداع )
( الودع ) الغرض يرمى فيه والقبر أو الحظيرة حوله
( الودع ) خرز بيض جوف في بطونها شق كشق النواة
تتفاوت في الصغر والكبر الواحدة ودعة
و ( ذو الودع ) الصبي لأنه يقلدها ما دام صغيرا
و ( ذات الودع ) الأوثان أو الكعبة لأنه كان يعلق
الودع في ستورها وسفينة نوح وكانت العرب تقسم بها
( الوديع ) ذو الدعة ومن الخيل المستريح الصائر
إلى الدعة والسكون والمقبرة والعهد (
ج ) ودائع
( الوديعة ) ما استودع
( ج
) ودائع
( ودف ) الشحم ونحوه (
يدف ) ودفا ذاب وسال وقطر ويقال ودف الإناء قطر ولفلان العطاء أقله
( تودفت ) الأوعال ونحوها فوق الجبل أشرفت والخبر
بحث عنه
( استودف ) النبت طال وفلان الشحمة و نحوها
استقطرها واللبن صبه في الإناء والخبر بحث عنه ومعروف فلان سأله
( الودفة ) الشحمة والروضة الخضراء
( الودفة ) الروضة الخضراء ويقال أصبحت الأرض
كلها ودفة واحدة خصبا إذا اخضرت كلها
( الوديفة ) الروضة الخضراء
( ودق )
المطر ( يدق ) ودقا قطر وإلى الشيء وله ودقا
وودوقا دنا منه وأمكنه يقال ودق له الصيد وبه
استأنس وبطنه اتسع ودنا من السمن وسرته سالت واسترخت أو خرجت كأنه أبجر والسماء
أمطرت والسيف حد
( ودقت ) العين ( تودق
ويقال فيه تيدق ) ودقا ظهر فيها الودق فهي ودقة
( أودقت ) السماء أمطرت
( المودق )
المكان يأتي منه الإنسان والحيوان ومعترك الشر والحائل بين الشيئين ومودق الظبي
موقفه حيث يتناول الشجر
( الوادق ) السيف الماضي الضريبة وفلان وادق
السنة كثير النوم في كل مكان قريب النعاس
( الودق ) المطر شديده وهينه ونقط حمر تخرج في
العين من دم تشرق به أو لحمة تعظم فيها أو مرض فيها ليس بالرمد ترم منه الأذن وتشتد
حمرة العين الواحدة ودقة وسحابة ذات ودقين مطرتين شديدتين وحرب ذات ودقين شديدة
كأنها سحابة ذات مطرتين شديدتين ويقال للداهية إذا كانت عظيمة ذات ودقين ذات وجهين
كأنها جاءت من وجهين
( الودق ) نقط حمر تخرج في العين من دم تشرق به
أو لحمة تعظم فيها أو مرض فيها ليس بالرمد ترم منه الأذن وتشتد منه حمرة العين
الواحدة ودقة
( الوديقة ) حر نصف النهار أو شدة الحر ودنو حمي
الشمس والموضع فيه بقل أو عشب (
ج ) ودائق
( ودك )
( يودك ) ودكا سمن فهو ودك ويده صار بها الودك
ويقال لحم ودك ذو ودك وهي ودكة
( ودك ) ( يودك )
وداكة سمن فهو وديك وهي وديك و وديكة وودوك يقال ديك وديك ودجاجة وديكة
( ودك ) فلان الشيء جعل فيه الودك
( الأودك ) بنات أودك الدواهي ويقال ما أدري أي
أودك هو أي الناس هو
( الدكة ) اسم من الودك
( المتودك ) يقال ما رأيت عنده متودكا لم يكن
عنده طائل
( الوادك ) السمين ذو الودك يقال رجل وادك
( الودك ) الدسم أو دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج
منه وشحم الألية والجنبين في الخروف والعجل يسلأ ويستعمل إهالة لحبر الطباعة
( مج ) وودك الميتة ما يسيل منها ويقال ما فيه
ودك لم يكن عنده طائل
( الوداك ) من يبيع الودك
( الوديكة ) دقيق يساط بشحم شبه الخزيرة
( ودل )
السقاء ( يدله ) ودلا مخضه
( ودن )
الشيء ( يدنه ودنا وودانا بله ونقعه والعروس والفرس أحسن
القيام عليهما ومنه الميدان ( في لغة ) لأن الخيل تودن فيه والجلد ودنا دفنه
تحت الثرى ليلين والشيء بالعصا دقه أو لينه كما يلين الأديم ويقال ودنه بالعصا ضربه
والشيء قصره ونقصه وصغره فهو مودون وودين
( ودنت ) المرأة (
تودن ) ودنا ولدت ولدا قصير العنق واليدين ضيق المنكبين وولدت ولدا ضاويا
( أودنت ) المرأة ودنت وفلان الشيء قصره ونقصه
وصغره
( ودن ) الشيء بله ونقعه وقصره
( اتدن ) الشيء ابتل وانتقع والشيء بله ونقعه
( تودن ) فلان كثر تدهنه ونعيمه والجلد لان عند
الدباغ
( الأودن ) الناعم
( المودن ) الولد الضاوي والقصير العنق والألواح
واليدين الناقص الخلق الضيق المنكبين وفلان مودن اليد ناقصها صغيرها
( المودنة ) دخلة قصيرة العنق صغيرة الجثة
( المودون ) المودن وفلان مودون اليد مودنها وهي
مودونة
( المودونة ) دخلة قصيرة العنق صغيرة الجثة
وامرأة مودونة قصيرة صغيرة
( الودان ) مواضع الندى والماء التي تصلح للغراس
( الودنة ) العركة بكلام أو ضرب
( ودى )
الرجل ( يدي ) وديا خرج ودية والشيء سال والناقة
بتوديتين صر أخلافها بهما والقاتل القتيل وديا ودية وودية أعطى ولية ديته
( أودى ) هلك وبالشيء ذهب به ويقال أودى الموت به
ذهب به وأهلكه والعمر به ذهب به في الحياة وطال وخرج منه وديه
( وادى ) فلان فلانا أخذ الدية
( اتدى ) ولي القتيل أخذ الدية ولم يثأر بقاتله
( استودى ) فلان بحق فلان أقر به وعرفه
( التودية ) خشبة تصر بها أطباء الناقة وتشد على
أخلافها لئلا يرضعها الفصيل (
ج )
التوادي
( الدية ) المال الذي يعطى ولي المقتول بدل نفسه
( ج
) الديات
( الوادي ) كل منفرج بين الجبال والتلال والآكام
سمي بذلك لسيلانه يكون مسلكا للسيل ومنفذا (
ج ) أوداء
وأودية وأوادية ووديان ويقال حل بواديه نزل به المكروه وضاق به الأمر
( الودي )
الماء الرقيق الأبيض الذي يخرج في إثر البول من إفراز البروستاتة
( الودى ) الهلاك
( الودي ) الودي وصغار الفسيل الواحدة ودية
( وذأت )
العين عن الشيء ( تذأ ) وذءا نبت عنه وفلان فلانا
عابه وذمه وحقره وزجره
( الوذء ) المكروه من الكلام شتما كان أو غيره
( الوذأة ) العلة يقال ما به وذأة لا علة به
( وذخ )
( يوذح ) وذحا انسحج باطن فخذيه والشاة كانت ذات
وذح
( الأوذح ) يقال عبد أوذح لئيم
( الوذح ) ما يتعلق باصواف الغنم من البعر والبول
الواحدة وذحة ( ج
) وذح كبدنة وبدن
( وذر )
اللحم ( يذره ) وذرا قطعه وجرحه والوذرة بضعها
وقطعها
( وذره ) يقال يذره يتركه وذره اتركه وأماتت
العرب ماضيه ومصدره فإذا أريد الماضي قيل ( ترك )
ولا يستعمل منه اسم فاعل ويقال ذرني وفلانا كله إلي ولا تشغل قلبك به
( وذر ) اللحم قطعه والجرح شرطه
( الوذارة ) قوارة الخياط وهي ما يقطعه من جوانب
الثوب المخيط
( الوذرة ) القطعة الصغيرة من اللحم لا عظم فيها
وما قطع منه مجتمعا عرضا بغير طول (
ج ) وذر
( الوذرة ) الكثيرة الوذر يقال عضد وذرة ومن
النساء الكريهة الرائحة والغليظة الشفة
( وذف )
فلان ( يذف ) وذفا ووذفانا مشى مشية فيها اهتزاز
وتبختر والشحم و غيره وذفا سال وقطر
( وذف ) فلان قارب الخطو وحرك منكبيه متبخترا
وأسرع والمرأة تمزمزت أي حركت ألواحها في المشي
( توذف ) فلان وذف
( الوذفان ) يقال فعل ذلك وذفان كذا حدثانه
وسرعانه
( الوذف ) المني
( الوذفة ) اسم المرة والشحمة
( توذل )
القوم من الجزار أخذوا منه الوذالة
( الوذالة ) ما يقطع الجزار من اللحم بغير قسم
( الوذل ) من الرجال الخفيف السريع فيما أخذ فيه
( الوذلة ) مؤنث الوذل والمرأة النشيطة الرشيقة
والخفيفة من الناس والإبل وغيرهما يقال خادم وذلة
( الوذيلة ) المرأة النشيطة الرشيقة والمرآة
والسبيكة من الفضة المجلوة خاصة والقطعة من شحم السنام والألية
( ج
) وذيل ووذائل
( وذمت )
الدلو ( توذم ) وذما انقطع وذمها والوذم انقطع
( أوذم ) فلان على الخمسين زاد عليها والدلو شد
وذمها والسقاء شده بالوذمة والهدي علق عليه سيرا أو شيئا يعلم به فيعلم أنه هدى فلا
يعرض له وعلى نفسه شيئا أوجبه يقال أوذم الحج وأوذم السفر وأوذم اليمين
( وذم ) فلان على الخمسين أوذم عليها والدلو جعل
لها أوذاما والكلب شد في عنقه سيرا ليعلم أنه معلم مؤدب والشيء أوجبه وقطعه تقطيعا
والناقة والشاة قطع الوذم منها وعالجها منه
( الوذم ) الثؤلول وثآليل في رحم الناقة تمنعها
من الولد والحزة من الكرش والكبد والمصارين المقطوعة تعقد وتلوى ثم ترمى في القدر
( ج
) أوذم وأوذام ووذوم
( الوذماء ) العاقر يقال امرأة وذماء وفرس وذماء
( الوذمة ) المعى والكرش وقرنة الكرش وهي زاوية
في الكرش شبه الخريطة وزيادة في حياء الناقة والشاة كالثؤلول تمنع من الولد والسير
بين آذان الدلو وعراقيها تشد بها وسير يقد طولا وتعمل منه قلادة توضع في أعناق
الكلاب لتربط فيها (
ج ) وذم
ووذام
( الوذيمة ) ما وذمه فلان من ماله قطعه وللكلب
قلادة تكون في عنقه والهدية إلى بيت الله الحرام (
ج )
وذائم
( توذن )
فلانا صرفه وضربه
( وذى )
وجهه ( يذيه ) وذيا خدشه
( الوذاة ) ما يتأذى به
( الوذية ) الحقيرة يقال دنيا وذية
( ورأ )
من الطعام ( يرأ ) ورءا امتلأ والرجل دفعه
( وريء ) بالشيء شعر به
( أورأه ) أعلمه
( أوريء ) بالشيء وري به
( ورئ ) بالشيء وري به
( استورأت ) الإبل ترابعت على نفار واحد وذلك إذا
نفرت فصعدت الجبل
( الوراء ) ولد الولد والضخم الغليظ الألواح
ويقال هو وراءك لما استتر عنك سواء أكان خلفا أم قداما وفي
التنزيل العزيز ( من ورائه جهنم ( أمامه وقدامه
( ورب )
جوفه ( يورب ) وربا فسد ويقال ورب فلان والسحاب
استرخى فهو ورب
( واربه ) داهاه وخاتله وخادعه وفي
الحديث ( و إن بايعتهم واربوك )
والباب فتحه قليلا ( محدثة )
( ورب )
ورى عن الشيء بالمعارضات
( الورب ) الفساد و الفتر وهو
فرجة ما بين السبابة والإبهام ووجار الوحش وفم جحر الفأرة وفم جحر العقرب
( ج
) اوراب
( الوربة ) الحفرة التي في أسفل الجنب وهي
الخاصرة
( ورث )
فلانا المال ومنه وعنه ( يرثه ) ورثا وورثا وإرثا
ورثة ووراثة صار إليه ماله بعد موته ويقال ورث المجد وغيره وورث أباه ماله ومجده
ورثه عنه فهو وارث (
ج ) ورثة
ووراث
( أورث ) فلانا جعله من ورثته ولم يدخل أحدا معه
في ميراثه وفلانا شيئا تركه له وأعقبه إياه ويقال أورثه المرض ضعفا والحزن هما
وأورث المطر النبات نعمة
( ورث ) فلانا جعله من ورثته وأدخله في ماله على
ورثته وفلانا من فلان جعل ميراثه له
( توارثوا ) الشيء ورثه بعضهم من بعض
( الإراث ) ما ورث
( الإرث ) الإراث
( التراث ) الإراث
( الميراث ) الإراث
( ج )
مواريث وعلم المواريث علم الفرائض
( الوارث ) صفة من صفات الله عز و جل وهو الباقي
الدائم الذي يرث الأرض ومن عليها أي يبقى بعد فناء الكل ويفنى من سواه فيرجع ما كان
ملك العباد إليه وحده لا شريك له
( الوراث ) الإراث
( الوراثة ) ( علم
الوراثة ) العلم الذي يبحث في انتقال صفات الكائن الحي من جيل إلى آخر
وتفسير الظواهر المتعلقة بطريقة هذا الانتقال ( مج )
( الورث ) الإراث والطري من الأشياء
( الورث ) الإراث
( الوريث ) أحد الورثة
( ورخ )
العجين ( يورخ ) ورخا استرخى لكثرة مائه والمكان
التف عشبه فهو ورخ
( أورخ ) العجين أكثر ماءه حتى يسترخي
( ورخ ) الكتاب أرخه (
لغة فيه )
( تورخ ) العجين ورخ والأرض ابتلت
( استورخت ) الأرض ابتلت
( الورخ ) شجر يشبه المرخ في نباته غير أنه أغبر
له ورق دقيق مثل ورق الطرخون أو أكبر
( الوريخة ) المسترخي من العجين لكثرة مائه
والأرض المبتلة
( ورد )
( يرد )
ورودا حضر وأنفه طال والشجرة أخرجت وردها وفلان على المكان والمكان أشرف عليه دخله
أو لم يدخله ويقال ورد الماء والحمى فلانا أخذته وقتا دون وقت فهو مورود
( ورد ) الفرس وغيره (
يورد ) وردة وورودا كان أحمر يضرب إلى صفرة فهو ورد
( أورد ) فلان الشيء أحضره و الخبر ذكره والخبر
عليه قصه والشيء الشيء جعله يرده يقال أورده الماء
( وارده ) ورد معه والشاعر الشاعر اتفق معه في
معنى واحد يرد بلفظ واحد من غير أخذ ولا سماع
( وردت ) المرأة حمرت خدها ويقال وردت خدها
والشجرة نورت وفلان الثوب صبغه على لون الورد
( توارد ) القوم الماء وردوه معا والشاعران اتفقا
في معنى واحد يرد بلفظ واحد من غير أخذ ولا سماع
( تورد ) طلب الورد وطلب الورد وتقدم والخد صار
بلون الورد والماء ورده والشيء أحضره والخيل البلدة دخلتها قليلا قليلا قطعة قطعة
( استورد ) طلب الورد والماء ورده والشيء أحضره
يقال استورد السلعة ونحوها جلبها من خارج البلاد وفلانا الضلالة أورده إياها
( المورد ) المنهل والطريق و مصدر الرزق
( محدثة ) (
ج ) موارد
( الموردة ) الطريق إلى الماء ومأتاة الماء
والجادة ويقال ( أكل الرطب موردة ) محمة أي داع
إلى الحمى
( الوارد ) الطريق والجريء والشجاع والسابق وفي
التنزيل العزيز ( فأرسلوا واردهم ) ومن الشعر
الطويل المسترسل يرد الكفل لطوله و ( في الطب الباطني ) يطلق غالبا على ما
تحمله الأوردة والقنوات اللمفية والأعصاب المتجهة إلى المركز
( مج ) ويقال فلان وارد الأرنبة طويل الأنف وضد
الصادر في الاقتصاد ( محدثة )
( الواردات ) البضائع الأجنبية التي تشتريها
الدولة وهي مقابل الصادرات ( مج )
( الواردة ) القوم يردون الماء والجادة وأرنبة
واردة مقبلة على السبلة وشفة واردة ولثة واردة مسترسلتان وشجرة واردة الأ غصان تدلت
أغصانها
( الورد )
جنيبة من الفصيلة الوردية تزرع لزهرها وهي أنواع وأصناف ومن زهر الورد الدمشقي أو
البلدي يستقطر ماء الورد والدهن المسمى عطر الورد ومن كل شجرة نورها وغلب على هذا
النوع الذي يشم واحدته وردة ومن الخيل ما بين الكميت والأشقر
( ج
) ورد ووراد والزعفران ولون أحمر يضرب إلى صفرة حسنة في كل شيء
( الورد ) الإشراف على الماء وغيره دخله أو لم
يدخله ووقت يوم الورد بين الظمأين والماء الذي يورد والقوم يردون الماء والإبل
الواردة والنصيب من الماء والقطيع من الطير والجيش
والجزء من الليل يكون على الرجل أن يصليه والنصيب من القرآن أو الذكر يقال قرأت
وردي والوظيفة من قراءة ونحو ذلك واسم من أسماء الحمى أو يومها إذا أخذت صاحبها
لوقت ووثيقة يسجل فيها الصراف ما على الأرض الزراعية من الأموال وما سدد منها
( محدثة ) (
ج ) أوراد
( وردان ) بنت وردان دويبة نحو الخنفساء حمراء
اللون وأكثر ما تكون في الحمامات وفي الكنف (
ج ) بنات
وردان
( الوردة ) اسم المرة وواحدة الورد ومؤنث الورد
وعشية وردة إذا احمر أفقها عند غروب الشمس وكذلك عند طلوعها وذلك علامة الجدب
( الوردة ) لون الورد
( الوريد ) كل عرق يحمل الدم الأزرق من الجسد إلى
القلب ومفرد الوريدين وهما عرقان تحت الودجين والودجان عرقان غليظان عن يمين ثغرة
النحر ويسارها
و ( حبل الوريد ) عرق تزعم العرب أنه من الوتين وفي
التنزيل العزيز ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد (
(
ج
)
أوردة وورد
و فلان منتفخ الوريد سيء الخلق غضوب ويقال للغضبان قد انتفخ وريده
( الوريدة الطفلية ) مرض مظهره حمى طفحية عند
الأطفال ( مج )
( الور )
الورك والخصب
( الورة ) الورك والحفيرة في الأرض
( ورس )
النبت ( يرس ) وروسا اخضر
( ورست ) الصخرة في الماء
( تورس ) ورسا ركبها الطحلب حتى تخضار وتملاس
( أورس ) الشجر أورق والرمث اصفر ورقه بعد
الإدراك فصار عليه مثل الملاء الصفر والمكان أنبت الورس فهو وارس
( ورس )
الثوب صبغه بالورس
( الوارس ) يقال أصفر وارس شديد الصفرة
( الورس ) نبت من الفصيلة القرنية
( الفراشية ) ينبت في بلاد العرب والحبشة والهند
وثمرتها قرن مغطى عند نضجه بغدد حمراء كما يوجد عليه زغب قليل يستعمل لتلوين
الملابس الحريرية لاحتوائه على مادة حمراء وعلى راتينج (
مج )
( الورسي ) نسبة إلى الورس وضرب من أجود أقداح
الخشب النضار الأصفر
( الوريس ) المصبوغ بالورس يقال ثوب وريس وملحفة
وريسة
( ورش )
( يرش ) ورشا ووروشا أسف للدنيء من الأمور وطمع
وأكل شديدا حريصا وعليهم دخل وهم يأكلون ولم يدع ليصيب من طعامهم ومن الطعام شيئا
تناول وتناول قليلا منه فهو وارش
( ورش ) ( يورش )
ورشا نشط وخف والدابة تفلتت إلى الجري وصاحبها يكفها فهو ورش وهي ورشة
( الورش ) شيء يصنع من اللبن و
( قراءة ورش ) قراءة للقرآن منسوبة إلى عثمان بن
سعيد القارئ
( الورشان ) طائر من الفصيلة الحمامية أكبر قليلا
من الحمامة المعروفة يستوطن أوربة ويهاجر في جماعات إلى العراق والشام ولكنها لا
تمر بمصر ( مج ) وفي المثل
( بعلة الورشان يؤكل رطب المشان ) يضرب لمن يظهر
شيئا والمراد منه شيء آخر (
ج ) ورشان
ووراشين
( ورصت )
الدجاجة ( ترص ) ورصا وضعت البيض بمرة
( أورصت ) الدجاجة ورصت
( ورط )
الشيء ( يرطه ) ورطا ووراطا ستره وفلانا خدعه
( أورط ) فلانا أوقعه في الورطة وإبله سترها
وإبله في إبل أخرى غيبها والجرير في عنق البعير جعل طرفه في حلقته ثم جذبه حتى
يخنقه والشيء ستره
( وارطه ) موارطة ووراطا خادعه
( ورطه ) أوقعه في الورطة وإبله في إبل أخرى
أورطها
( تورط ) مطاوع ورطه وفي الأمر وقع وارتبك فيه
فلم يسهل له المخرج منه وهلك والماشية وقعت في موحل أو مكان لا يتخلص منه
( استورط ) في الأمر ارتبك فيه فلم يسهل له
المخرج منه وهلك ويقال استورط في حبالتي نشب فيها
( الوراط )
في الصدقة الجمع بين متفرق أو عكسه أو أو يخبأها في إبل غيره أو في وهدة من الأرض
لئلا يراها المصدق أو أن يقول أحدهم للمصدق عند فلان صدقة وليست عنده صدقة
( الورطة ) اسم المرة وأرض منخفضة لا طريق فيها
والهوة الغامضة العميقة في الأرض والوحل وكل أمر تعسر النجاة منه والهلكة
( ج
) ورطات ووراط وأوراط
( ورع )
( يرع ) ورعا وورعا ورعة تحرج وتوقى عن المحارم
ثم استعير للكف عن الحلال المباح فهو ورع وورعا وورعة ووراعا ووروعة جبن وصغر وضعف
فهو ورع ( ج
) أوراع
( ورع ) ( يرع ويورع )
ورعا ورعة صار ورعا
( ورع ) ( يورع )
وروعا ووراعة ورع
( أورع ) بينهما حجز وبين القوم
أصلح وفلانا عن الشيء كفه
( وارع ) فلانا ناطقه وكالمه وشاوره
( ورع ) بينهما حجز وفلانا عن الشيء كفه وفي حديث
عمر ( ورع عني في الدرهم والدرهمين ) أي كف عني
الخصوم بأن تقضي بينهم وتنوب عني في ذلك والإبل عن الماء ردها والفارس الفرس حبسه
بلجامه ويقال ما ورع أن فعل كذا أي ما كذب
( تورع ) من الأمر وعنه تحرج
( الرعة ) التحرج والتوقي عن المحارم والأدب يقال
هو حسن الرعة وحسن الهيئة
( ورف )
النبت والشجر ( يرف ) ورفا ووريفا تنعم واهتز
ورأيت لخضرته بهجة من ريه ونعمته والشيء برق والظل اتسع وطال وامتد فهو وارف
( أورف ) الظل ورف
( ورف ) الظل ورف والشيء مصه والأرض قسمها
( الرفة ) الناضر الرفاف الشديد الخضرة من النبت
( الرفة ) التبن
( ورق )
الشجر ( يرق ) ورقا خرج ورقه وظهر ورقه تاما
وألقى ورقه وفلان الشجرة أخذ ورقها
( أورق ) الشجر خرج ورقه وظهر ورقه تاما وفلان
كثر ماله وطالب الحاجة أخفق ويقال أورق الصائد لم يصد وأورق الغازي لم يغنم
( وارقه ) قاربه وداناه يقال ما زلت منك ولك
موارقا
( ورق ) الشجر أخرج ورقه وفلان هيأ ورق الكتابة
وكتب فيه ( مو ) وكان كاتبا لغيره
( مو )
( تورق ) الحيوان أكل الورق
( استورق ) طلب الورق
( ايراق )
يوراق إيريقاقا صار أورق والعنب لون فهو موراق ويقال إن العنب اوراق والعنب اوراق
( ترجع الواو بعد الفتح والضم )
( الأورق ) من كل شيء ما كان لونه لون الرماد ومن
الناس الأسمر ومن الإبل ما في لونه بياض إلى سواد ومن النصال الذي برد أو جلي ثم
لوح بعد ذلك على الجمر حتى اخضر والذئب والرماد واللبن ثلثاه ماء و ثلثه لبن وعام
لا مطر فيه وزمان أورق جدب (
ج ) ورق
( الرقة ) الأرض التي يصيبها المطر في القيظ
فتنبت فتكون خضراء والمال والفضة والدراهم المضروبة منها
( ج
) رقات ورقون
( الوارقة ) الشجرة الخضراء الورق الحسنته
( الوراق ) خضرة الأرض من الحشيش وليس من الورق
ويقال ما أحسن وراقه لبسته وشارته
( الوراق ) الوقت الذي يورق فيه الشجر
( الوراقة ) حرفة الوراق الذي يورق الكتب ويكتب
( الوراق ) مورق الكتب الذي يورق ويكتب والكثير
الدراهم ورجل وراق صاحب ورق
( الوراقة ) مؤنث الوراق وورقة صفيقة مبسوطة لها
إطار تكون على المكتب يضع الكاتب عليها الصحيفة في أثناء الكتابة
( محدثة ) وصندوق من الخشب ونحوه ذو أشكال مختلفة
تجعل فيه أوراق الكتابة ( محدثة )
( الورق ) من الشجر ما تبسط وكان له خط ناتئ في
وسطه تكتنفه حاشيتاه والدنيا و جمال الدنيا وبهجتها وحسن القوم وجمالهم وورق القوم
أحداثهم أو الضعاف من فتيانهم وورق الشباب نضرته وحداثته وجلود رقاق يكتب فيها وما
يكتب فيه أو يطبع عليه من الكاغد والمال من دراهم وإبل وغير ذلك ويقال اختبط منه
ورقا أصاب منه خيرا وما استدار من الدم على الأرض أو ما سقط من الجراحة علقا قطعا
واحدته ورقة ( ج
) أوراق ووراق و ( الأوراق المصرفية )
( في الاقتصاد ) أوراق يصدرها بنك الإصدار مشتملة
على التزام بدفع مبلغ معين من النقود لحاملها عند الطلب
( مج ) و ( الأوراق التجارية ) الكمبيالة
والسند الإذني والشيك ( مج ) ويقال ما أحسن
أوراقه لسبته وشارته
و
( ورق مرمل ) ورق أحد وجهيه مجهز بحبيبات من
الرمل أو الزجاج يستعمل لحك المصنوعات غير المعدنية ( و
هو المعروف بالصنفرة ) ( مج )
( الورق ) الفضة مضروبة كانت أو غير مضروبة
( ج
) أوراق ووراق
( الورقاء ) الحمامة والذئبة وشجيرة تسمو فوق
القامة لها ورق مدور واسع دقيق ناعم تأكله الماشية كلها وهي غبراء الساق خضراء
الورق لها زمع شعر فيه حب أغبر مثل الشهدانج ترعاه الطير وهي تنبت في الأودية وفي
جنباتها وفي القيعان وهي مرعى (
ج ) وراقى
ووراق
( الورقة ) في القوس العيب يقال في القوس ورقة
( الورقة ) السمرة وسواد في غبرة أو سواد وبياض
كدخان الرمث يكون ذلك
في أنواع البهائم وأكثر ذلك في الإبل
( الورقة ) واحدة الورق والكريم من الرجال
والخسيس أيضا ويقال هو ورقة وهي ورقة إذا كانا ضعيفين خسيسين وفي القوس مخرج غصن
وهو عيب فيه و ( ورقة الوتر ) جليدة توضع على حزه
( الورقة ) شجرة ورقة كثيرة الورق وخضراء الورق
حسنة
( الوريقة ) شجر وريقة ورقة
( ورك )
( يرك ) وركا اعتمد على وركه ووروكا اضطجع كأنه
وضع وركه على الأرض وعلى الدابة ثنى رجله لينزل أو ليستريح وبالمكان أقام وعلى
الأمر قدر عليه وفلانا ضربه في وركه والشيء وركا جعله حيال وركه
( ورك ) ( يورك )
وركا عظمت وركاه فهو أورك وهي وركاء ويقال وركت الورك والرجل
( يرك ) وروكا اضطجع كأنه وضع وركه على الأرض
( وارك ) المكان جاوزه
( ورك ) على الدابة ثنى رجله ووضع إحدى وركيه في
السرج وعلى الأمر قدر عليه وفي الوادي عدل فيه و ذهب وفي اليمين نوى غير ما نواه
مستحلفه والشيء جعله حيال وركه والمكان جاوزه وخلفه
( توارك ) اعتمد على وركه
( تورك )
اعتمد على وركه و ( في الصلاة وضع وركه اليمنى على رجله
اليمنى منصوبة مصوبا أطراف أصابعها إلى القبلة ويلصق وركه اليسرى بالأرض مخرجا
لرجله اليسرى من جهة يمينه ووضع يديه على وركيه في الصلاة وهو قائم وعلى الدابة ثنى
رجله لينزل أو ليستريح وبالمكان أقام وعن الحاجة تبطأ ولفلان وفلانا اعتقله برجله
فصرعه وعلى الأمر قدر عليه والصبي جعله على وركه معتمدا عليها
( المورك ) الموضع من الرحل يجعل عليه الراكب رجله وحبل يحف به الرحل ونعل
مورك إذا كانت من الورك
( الموركة ) الموضع من الرحل يجعل عليه الراكب
رجله والموضع من الرحل يثني الإنسان عليه رجله ثنيا كأنه يتربع ويضع رجلا على رجل
ونعل موركة مورك
( الميركة ) ما يكون بين يدي الرحل يضع الراكب
عليها رجله إذا أعيا وهي الموركة
( الوارك ) الموضع من الرحل يجعل عليه الراكب
رجله
( الوراك ) الموضع من الرحل يجعل عليه الراكب
رجله وقادمة الرحل والنمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم تثنى تحته
( ج
) ورك وورك
( الورك ) ما فوق الفخذ من الإنسان والقوس
المصنوعة من ورك الشجرة (
ج ) أوراك
( الورك ) ما فوق الفخذ
( مؤنث ) وورك الشجرة عجزها
( ج
) أوراك
( الورك ) ما فوق الفخذ والقوس المصنوعة من ورك
الشجرة وجانب القوس ومجرى الوتر من القوس (
ج ) أوراك
( الوركي ) الأصل يقال إن عنده لوركي خبر أصل خبر
( الوركاء ) مؤنث الأورك والعظيمة الألية من
النساء
( الوركانة ) العظيمة الألية من النساء
( الورل )
حيوان من الزحافات طويل الأنف والذنب دقيق الخصر لا عقد في ذنبه كذنب الضب وهو أطول
من الضب وأقصر من التمساح يكون في البر والماء يأكل العقارب والحيات والحرابي
والخنافس و العرب تستخبثه وتستقذره فلا تأكله (
ج ) أورال
وورلان وأرول
( ورم )
( يرم ) ورما انتفخ وأنفه غضب والنبت سمق وطال
فهو وارم
( أورمت ) الناقة ورم ضرعها وفلانا وبه أسمعه ما
يغضب له
( ورم )
فلان بأنفه شمخ وتكبر والجلد ونحوه جعله يرم وأنفه أغضبه
( تورم ) انتفخ
( الأورم ) الناس أو الكثير منهم ومعظم الجيش
وأشده انتفاشا
( التورم ) التورم الصمغي
( في الطب ) تورم يظهر في الدور الثالث من أدوار
الزهري الوراثي ويتقرح إذا كان في الجلد أو في الغشاء المخاطي
( مج )
( المورم ) منبت الأضراس
( الورم ) ورم ويلم (
في الطب ) ورم سرطاني سركومي ينشأ من هنة جنينية الأصل كامنة في الكلية
( مج )
( تورن )
أكثر من التدهن والتنعم
( الورانية ) الاست
( ورنه ) اسم شهر ذي القعدة في الجاهلية
( الورنيش ) محلول ماد راتينجية أو زيت جفوف في
سائل طيار كالكحول وزيت
التربنتينا وغيرهما يستعمل في الدهان ( مج )
( وره )
( يوره ) ورها حمق والكثيب لم يتماسك والريح هبت
في خرق وعجرفة والسحابة كثر مطرها فهو أوره وهي ورهاء والمرأة
( تره ) ورها كثر شحمها فهي ورهة
( توره ) في عمله لم يكن له فيه حذق
( الوارهة ) يقال دار وارهة واسعة
( الورهاء ) يقال امرأة ورهاء اليدين خرقاء
( الوره ) الرمال التي لا تتماسك
( ورور )
في الكلام أسرع ونظره أحده
( المورور ) المغرر
( الوروري ) الضعيف البصر
( ورى )
الزند ( يرى ) ووريا ورويا ورية خرجت ناره فهو
وار ووري والنار وزيا ورية اتقدت والإبل ونحوها وريا سمنت وكثر شحمها ونقيها والنقي
خرج منه ودك كثير والله فلانا رماه بداء الوري وفلان فلانا وغيره أصاب رئته والقيح
جوفه أكله وأفسده وفي الحديث
( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ
شعرا )
( وري ) الزند ( يورى
) وريا ووريا ورية ورى فهو وار ووري والنار ورت والمخ
( يرى ) وريا اكتنز والشحم ورى كثر ودكه
( وري ) الكلب وريا سعر أشد السعار
( أورى ) الزند خرجت ناره والزند أخرج ناره
(
والغار أوقدها
وصدره عليه ) أوقده وأحقده وله رأيا استخرجه له والسمن الإبل أكثر شحمها
ونقيها
( واراه ) أخفاه
( ورى )
عن فلا نصره ودفع عنه وعن الشيء أراده وأظهر غيره وفي
الحديث ( أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان
إذا أراد سفرا ورى بغيره ) وفلان الزند أخرج ناره والنار استخرجها والشيء
أخفاه وجعله وراءه وستره
( توارى ) استتر
( استورى ) الزند أخرج ناره وفلانا رأيا سأله أن
ينظر في أمره فيستخرج له رأيا يمضي عليه
( الترية ) ما تراه الحائض عند الاغتسال وهو
الشيء الخفي اليسير أقل من الصفرة والكدرة
( الرية ) كل ما أوريت به النار من خرقة أو قطنة
أو قشرة
( الواري ) الشحم السمين والسمين من كل شيء
( الوارية ) داء يأخذ في الرئة يأخذ منه السعال
فيقتل صاحبه
( الوري ) قيح يكون في الجوف أو قرح يقاء منه
القيح والدم وتقول العرب للبغيض إذا سعل وريا وقحابا
( الورى ) الخلق
( الورية ) ما تورى به النار كالرية
( الوري ) الشحم السمين ولحم وري سمين والضيف
والجار
( وزأ )
من الطعام ( يزأ ) وزءا امتلأ واللحم شواه فأيبسه
والقوم القوم دفع بعضهم عن بعض في الحرب وغيرها
( وزأت ) الناقة أو الفرس ونحوهما براكبها توزئة
وتوزيئا صرعته وفلانا حلفه بكل يمين والإناء ملأه
( توزأ ) امتلأ ريا والإناء امتلأ
( الوزأ ) القصير السمين الشديد الخلق
( وزب )
الماء والشيء ( يزب ) وزوبا سال
( أوزب ) في الأرض ذهب فيها
( الميزاب ) المئزاب (
انظر أزب )
( الوزاب ) اللص الحاذق
( وزر )
( يزر ) وزرا وزرة حمل ما يثقل ظهره من الأشياء
المثقلة وأثم فهو وازر وله وزارة صار وزيرا له والشيء وزرا حمله فهو وازر والرجل
وزرا غلبه والثلمة سدها
( وزر ) ( يوزر )
وزرا وزرة ركب الوزر ورمي بوزر فهو موزور
( أوزره ) جعل له وزرا يأوي إليه وخبأه والشيء
أحرزه وأوثقه وذهب به
( وازره ) على الأمر أعانه وقواه وصار وزيرا له
( اتزر ) أذنب ولبس الوزرة
( توزر ) له صار وزيرا له
( استوزره ) جعله له وزيرا وذهب به
( الوزارة ) ( و الكسر
أعلى ) حال الوزير ومنصبه
( الوزر )
الحمل الثقيل والسلاح والذنب (
ج ) أوزار
ويقال أعدوا أوزار الحرب آلاتها ووضعت الحرب أوزارها انقضى أمرها وخفت أثقالها فلم
يبق قتال
( الوزر ) الجبل المنيع والملجأ والمعتصم
( الوزرة ) كساء صغير
( ج
) وزرات
( الوزير ) الموازر وخاصة الملك الذي يحمل ثقله
ويعينه برأيه ورجل الدولة الذي يختاره رئيس الحكومة للمشاركة في إدارة شؤون الدولة
مختصا بجانب منها كوزير العدل ووزير المالية (
ج ) وزراء
وأوزار
( الموزة )
الأرض الكثيرة الوز
( الوز ) الإوز (
انظره في باب الهمزة ) واحدته وزة
( وزع )
الإنسان وغيره ( يزعه ) وزعا كفه ومنعه وحبسه
وزجره ونهاه والجيش رتب فرقه وسواهم وصفهم للحرب
( أوزع ) بينهم فرق وأصلح
والشيء قسمه وفرقه وفلانا بالشيء أغراه ويقال أوزع فلان بالشيء وزوعا أي أغرى به
وأولع فاعتاده وأكثر منه وفلانا الشيء أولعه به
( وازعه ) مانعه
( وزعه ) قسمه وفرقه والصحيفة أو المجلة أو
الكتاب فرقها على القراء بالبيع أو الاشتراك والبريد حمله إلى المرسل إليه في محله
والموسيقار اللحن فرقه على الآلات المختلفة ( الثلاثة
محدثات )
( اتزع ) كف مطاوع وزعه
( توزع ) القوم الشيء بينهم تقسموه ويقال توزعته
الأفكار وهو متوزع القلب ويقال توزعوا ضيوفهم ذهبوا بهم إلى بيوتهم كل رجل منهم
بطائفة
( استوزعه ) الأمر استلهمه إياه يقال استوزع الله
شكره
( الأوزاع ) الجماعات والضروب المتفرقون والبيوت
المنتبذة عن مجتمع الناس ( لا واحد لها )
( التوزيع ) التفريق و
( في الرسم والتصوير ) تفريغ الصبغ من حيث قوته ودرجته على أجزاء الصورة
التي هو فيها وكذلك تفريق الظل والنور تفريقا متزنا وأكثر ما يكون في الصور
الإنسانية والإعلانات ( مج )
( المتزع ) العزيز النفس الممتنع
( الموزع ) من يفرق الرسائل البريدية أو الصحف
اليومية أو غير ذلك ( مج )
( الوازع )
في الحرب الموكل بالصفوف يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويؤخر وواحد الوزعة وهم الولاة
المانعون من محارم الله تعالى والكلب ويقال فيه ابن وازع
( ج
) وزعة ووزاع
( الوزوع ) الإغراء بالشيء وهو اسم مصدر للإيزاع
( وزغ )
به ( يزغ ) وزغا رماه دفعة دفعة يقال وزغت الناقة
ببولها و الطعنة بالدم
( أوزغ ) به وزغ
( وزغ ) الجنين صور في البطن فتبينت صورته وتحرك
( الوزغ ) الرجل الضعيف وسام أبرص
( ج
) أوزاغ
( الوزغ ) الارتعاش والرعدة
( الوزغة ) سام أبرص (
للذكر والأنثى ) أو الوزغة الأنثى والذكر الوزغ
( ج )
وزغ وأوزاغ ووزغان ووزاغ
( وزف )
( يزف ) وزفا ووزيفا أسرع وقارب خطاه وإليه دنا
وفلانا وزفا استعجله ( يمانية )
( أوزف ) أسرع
( وازف ) القوم أخرج كل واحد منهم نفقة على قدر
نفقة صاحبه
( وزف ) أسرع
( توازف ) القوم أخرج كل منهم نفقة على قدر نفقة
صاحبه ويقال توازفوا بينهم ودنا بعضهم من بعض
( أوزكت )
المرأة أسرعت وفي مشيتها مشت مشية قبيحة من مشي القصار
( وزم )
( يزم ) وزما أكل في اليوم أكلة إلى غد وجمع شيئا
قليلا إلى مثله والشيء ثلمه وفلانا بفيه عضه عضة خفيفة والدين قضاه
( وزم ) في ماله وزمة ذهب منه شيء
( وزم ) نفسه قضى عليها أن تأكل في اليوم أكلة
إلى غد
( توزم ) اشتد وطؤه
( الوزام ) السرعة
( الوزام ) الكثير اللحم والعضل
( الوزم ) المقدار والحزمة من البقل وما تجمعه
العقاب في وكرها من اللحم والأمر يأتي في حينه
( الوزمة ) المقدار والأكلة الواحدة في اليوم إلى
مثلها من الغد
( الوزيم ) الحزمة من البقل والعضل ويقال رجل
وزيم مكتنز اللحم والشواء واللحم المجفف واللحم المقطع وما يبقى من المرق ونحوه في
القدر وباقي كل شيء
( الوزيمة ) الحزمة من البقل والطلعة من النخل
تشق لتلقح ثم تشد بخوصة والخوصة التي يشد بها والقطعة من اللحم وما انماز من لحم
الفخذين وما تجمعه أو تجعله العقاب في وكرها من اللحم
( ج )
وزيم
( وزن )
الشيء ( يزن ) وزنا وزنة رجح والشيء قدره بوساطة
الميزان ورفعه بيده ليعرف ثقله وخفته وقدره يقال وزن الكلام وخرصه وحزره يقال وزن
ثمر النخل والدراهم له نقدها بعد الوزن والشيء درهما كان بوزنه ونفسه على الأمر
وطنها عليه والشعر قطعه وميز بين ثقله وخفته ونظمه موافقا للميزان العروضي
( وزن ) ( يوزن )
وزانة كان متثبتا وكان وزين الرأي وثقل فهو وزين
( أوزن ) نفسه على الأمر وطنها عليه
( وازن ) بين الشيئين موازنة ووزانا ساوى وعادل
والشيء الشيء ساواه في الوزن و عادله وقابله وحاذاه وفلانا كافأه على فعاله
( اتزن ) العدل اعتدل بالآخر وصار مساويا له في
الثقل والخفة والشيئان تساويا في الوزن وفلان الدراهم أخذها بعد الوزن
( توازن ) الشيئان تساويا في الوزن
( الأوزن ) يقال هذا القول أوزن من هذا أقوى
وأمكن وأوزن القوم أوجههم
( الاتزان ) ( في
الرياضة والهندسة ) يقال اتزان لا مستقر وهو اتزان الجسم الذي إذا أزيح
قليلا عن موضعه لم يعد إلى وضعه الأصلي واختل التوازن (
مج )
( التوازن الاقتصادي ) نظرية حديثة في قيمة
المبادلة وهي أن تحديد قيم السلع تؤثر فيه أسباب متعددة وذلك لما يوجد بين جميع
الظواهر الاقتصادية من الترابط ( مج )
( الزنة ) من الجبل حذاؤه وهو زنته قبالته والوزن
والقدر وفي الحديث
( سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه )
( الموازنة ) الميزانية و
( موازنة سعر الصرف )
( في الاقتصاد ) عملية تقوم بها البنوك وهي شراء الأوراق الأجنبية التي هي
موضوع الصرف من الجهات التي هبطت فيها أثمانها لتبيعها في الجهات التي ارتفع فيها
السعر ( مج )
( الموازين ) جمع الميزان والميزان الواحد مع
سنجه
( الموزون ) شيء موزون جرى على وزن أو مقدار
معلوم وفي التنزيل العزيز ( وأنبتنا فيها من كل
شيء موزون (
( الموزونة ) امرأة موزونة قصيرة عاقلة
( الميزان )
الآلة التي توزن بها الأشياء والسنجة من الحجارة والحديد ونحوها والمقدار يقال اعرف
لكل امرئ ميزانه والعدل و ( في الفلسفة ) علامة
ظاهرة أو باطنة بها تبين الأشياء والمعاني ونستطيع الحكم عليها
( مج )
و ( الميزان الحسابي )
( في الاقتصاد ) بيان ما للدولة وما عليها من الديون قبل الدول الأخرى و
( الميزان التجاري ) بيان قيمة الصادرات وقيمة
الواردات ( مج )
و يقال قام ميزان النهار واستقام انتصف وهو بميزان الجبل وميزانه بحذائه
( الميزانية ) سجل تعادل فيه موارد الدولة أو
المنشأة أو الشركة ومصروفاتها ( محدثة )
( الوازن ) درهم وازن ذو وزن
( الوزان ) يقال هو بوزانه ووزانه قبالته
( الوزانة ) يقال هو بوزانته قبالته وحرفة الوزان
( الوزان ) من حرفته الوزن
( الوزن ) سنجة الميزان
( ج
) أوزان وكتلة من تمر لا يكاد الرجل يرفعها بيديه تكون في نصف جلة من جلال
هجر أو ثلثها ( ج
) وزون و ( عند العروضيين ) ما بنت عليه
العرب أشعارها (
ج ) أوزان ومن الجبل حذاؤه يقال هو وزنه
قبالته وهذا درهم وزن ووزنا موزون أو وازن وفلانا راجح الوزن موصوف برجاحة العقل
والرأي وما لفلان وزن ما له قدر لخسته
و ( الوزن النوعي ) (
في الميكانيكا ) نسبة وزن الجسم إلى وزن حجم مساو لحجمه من الماء
( مج )
( الوزنة ) المرأة القصيرة العاقلة والدرهم الذي
يتعامل به والوجبة والمرة من الوزن
( الوزنة ) حالة الوزن يقال هو حسن الوزنة
( الوزين ) يقال هو وزين الرأي أصيله أو رزينه
( وزوز )
أسرع بوثبة وخف وطاش وقارب خطوه محركا جسده
( الوزوز ) الموت وخشبة عريضة يجر بها تراب الأرض
المرتفعة إلى الأرض المنخفضة
( وزى )
الشيء ( يزي ) وزيا اجتمع وتقبض والأمر فلانا
غاظه
( أوزى ) لداره جعل حول حيطانها الطين وإليه لجأ
وإليه الشيء ألجأه وظهره أسنده يقال أوزى ظهره إلى الحائط والشيء أشخصه ونصبه
( وازاه ) قابله وواجهه
( توازى )
الشيئان وازى أحدهما الآخر
( استوزى ) استبد برأيه ونفر يقال استوزى العير
والشيء انتصب وارتفع وفي الجبل صعد فيه
( المتوازي ) ( متوازي
السطوح ) ( في الرياضة والهندسة )
أ جسم يحيط به ستة من متوازيات الأضلاع
ب جسم محدود بستة مستويات كل اثنين متجاورين منها متقاطعان وكل اثنين متقابلين
متوازيان
و ( متوازي الأضلاع ) شكل رباعي كل ضلعين
متقابلتين منه متوازيتان ) ( مج )
( الوزى ) الرجل القصير الملزز الخلق
( وسبت )
الأرض ( تسب ) وسبا كثر عشبها
( وسب ) الثوب وغيره (
يوسب ) وسبا وسخ فهو وسب
( أوسبت ) الأرض وسبت والغنم كثر صوفها
( الميساب ) من البسر ما أرطب إلى نصفه
( الوسب ) خشب يجعل في أسفل البئر لئلا ينهال
ترابها ( ج
) وسوب
( الوسب ) النبات والعشب واليبيس
( الوسب ) الوسخ
( وسخ )
الشيء يوسخ وسخا علاه الدرن فهو وسخ
( أوسخ ) الشيء جعله وسخا
( وسخ ) الشيء أوسخه
( اتسخ ) الشيء وسخ
( توسخ ) الشيء وسخ
( استوسخ ) الشيء وسخ
( الوسخ ) ما يعلو الأشياء من الدرن وقلة التعهد
بالماء ( ج
) أوساخ
( أوسد )
في السير أسرع
( وسد ) فلانا الشيء جعله تحت رأسه والأمر إليه
أسنده
( توسد ) اتكأ والشيء مطاوع وسده إياه ووسادة وضع
رأسه عليها وذراعه نام عليها وجعلها كالوسادة له
( الوساد ) المخدة ويقال هو عريض الوساد غبي
والمتكأ وكل ما يوضع تحت الرأس وإن كان من تراب أو حجارة
( ج
) وسد
( الوسادة ) الوساد
( ج )
وسادات ووسائد
( وسط )
الشيء ( يسطه ) وسطا وسطة صار في وسطه يقال وسط
القوم ووسط المكان فهو واسط والقوم وفيهم وساطة توسط بينهم بالحق والعدل
( وسط ) الرجل ( يوسط
) وساطة وسطة صار شريفا وحسيبا فهو وسيط
( أوسط ) القوم صار في وسطهم
( وسطه ) جعله في الوسط وقطعه نصفين وجعله وسيطا
( مو )
( توسط ) فلان أخذ الوسط بين الجيد والرديء
وبينهم وسط فيهم بالحق والعدل والشيء صار في وسطه يقال توسط القوم
( الأوسط )
المعتدل من كل شيء (
ج ) أواسط
وهي وسطى ( ج
) وسط وأوسط الشيء ما بين طرفيه وهو من أوسط قومه من خيارهم
( الموسط ) موسط البيت ما كان في وسطه خاصة
( الواسط ) الباب وواسط الكور مقدمه
( ج
) أواسط
( الواسطة ) واسطة الكور واسطه وواسطة القلادة
الجوهر الذي في وسطها وهو أجودها وما يتوصل به إلى الشيء
( مج )
( الوساطة ) ( في
القانون الدولي العام ) محاولة دولة أو أكثر فض نزاع قائم بين دولتين أو
أكثر عن طريق التفاوض الذي تشترك هي أيضا فيه ( مج )
( الوسط ) ظرف بمعنى (
بين ) يقال جلس وسط القوم
( الوسط ) وسط الشيء ما بين طرفيه وهو منه
والمعتدل من كل شيء يقال شيء وسط بين الجيد و الرديء وما يكتنفه أطرافه ولو من غير
تساو والعدل والخير ( يوصف به المفرد و غيره ) وفي
التنزيل العزيز ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ( عدولا
أو خيارا وهو من وسط قومه من خيارهم ومجال الشيء وبيئته ( محدثة )
( الوسطى ) من الأصابع ما بين السبابة والبنصر
و ( الصلاة الوسطى ) العصر لتوسطها بين صلاتي
النهار وصلاتي الليل وقيل الصلاة الوسطى الفضلى وفسرها بعضهم بالجمعة
( ج
) وسط
( الوسوط ) المتوسط و بيت من بيوت الشعر أكبر من
المظلة وأصغر من الخباء أو هو أصغرها (
ج ) وسط
( الوسوط ) وسوط الشمس توسطها السماء
( الوسيط ) المتوسط بين المتخاصمين والمتوسط بين
المتبايعين أو المتعاملين والمعتدل بين شيئين وهي وسيطة
( مو ) (
ج ) وسطاء ويقال هو وسيط فيهم أوسطهم
نسبا وأرفعهم مجدا
( وسع )
الله عليه رزقه وفي رزقه ( يوسع ) وسعا بسطه
وكثره وأغناه
( وسع )
الشيء ( يسع ) سعة لم يضق والشيء لم يضق عنه
والله عليه رفهه وأغناه ورحمه الله كل شيء ولكل شيء وعلى كل شيء لم تضق عنه والمال
الدين كثر حتى وقى بجميعه فهو واسع ويقال لا يسعك أن تفعل كذا لا يجوز لأن الجائز
موسع غير مضيق وما أوسع ذلك الأمر ولا يسعنى ذلك الأمر ما أطيقه وهذا الإناء يسع
عشرين كيلا ويسعه عشرون كيلا
( سع ) فعل أمر وزجر للإبل كأنهم قالوا سع يا جمل
اتسع في خطوك ومشيك ويقال في الدعاء اللهم سع علينا وسع علينا
( وسع ) الشيء ( يوسع
) وساعة وسع فهو وسيع وأسيع والدابة وساعة وسعة اتسعت في السير فهي وساع
ووسيعة وهو وساع
( أوسع ) فلان كثر ماله وصار ذا سعة وغنى والله
عليه وعليه رزقه و في رزقه بسطه وكثره وأغناه والشيء صيره واسعا ووجده واسعا وفلانا
الشيء جعله يسعه يقال في الدعاء اللهم أوسعنا رحمتك اجعلها تسعنا
( وسع ) الشيء توسيعا وتوسعة صيره واسعا والله
عليه وعليه رزقه وفي رزقه أوسع
( اتسع ) الشيء مطاوع وسعه و امتد وطال
( توسع ) الشيء وسع والقوم في المجلس تفسحوا فيه
( استوسع ) الشيء مطاوع وسعة والرجل اتسعت حاله
والشيء وجده واسعا وطلبه واسعا
( السعة ) الطاقة والقوة و الدعة والغنى
والرفاهية يقال هو في سعة من العيش
( المتسع ) يقال ما لي عن ذلك متسع مصرف
( الموسوعة ) كتاب يجمع معلومات في كل ميادين
المعرفة أو في ميدان منها مرتبة ترتيبا أبجديا ( محدثة )
( الميساع ) من النوق الواسعة الخطو
( الواسع ) ( في
الأسماء الحسنى ) الكثير العطاء الذي يسع لما يسأل أو المحيط بكل شيء أو
الذي وسع رزقه جميع خلقه ورحمته كل شيء وغناه كل فقر
( الوساع ) الخفيف في الحاجة السريع من الإنسان
والحيوان و من السير المتسع
( الوسع )
الطاقة والقوة وفي التنزيل العزيز ( لا يكلف الله
نفسا إلا وسعها ) و ( في الطبيعة ) كمية الكهربية
اللازمة لرفع جهد موصل أو مكثف كهربي بمقدار الوحدة ( مج
) و ( الوسع الحيوي )
( في الطب ) حجم الهواء الممكن زفره بعد شهيق
كامل ( مج )
( الوسيع ) من السير المتسع
( وسف )
الشيء قشره
( توسف ) الشيء تقشر والبعير ظهر به الوسف وأخصب
وسمن وسقط وبره الأول ونبت الجديد وأوبار الإبل تطايرت عنها وافترقت
( الوسف ) تشقق يبدو في مقدم فخذ البعير وعجزه
عند السمن والاكتناز حتى يعم جسده فيتقشر جلده
( وسقت )
الدابة ( تسق ) وسقا ووسوقا حملت وأغلقت على
الماء رحمها فهي واسق (
ج ) وساق
والنخلة حملت والشيء ضمه وجمعه يقال وسق الليل الأشياء جللها وحمله يقال وسقت العين
الماء حملته والإنسان والحيوان وسيقا طرده والبعير حمله الوسق
( أوسقت ) النخلة كثر حملها والبعير حمله حمله
( واسقه ) مواسقة ووساقا عارضه فكان مثله ولم يكن
دونه وناهضه في الحرب ويقال هو لا يواسق فلانا لا يعادله
( وسق ) الحب جعله وسقا وسقا
( اتسق ) الشيء اجتمع وانضم وانتظم والقمر استوى
وامتلأ
( استوسق ) الشيء اجتمع وانضم يقال استوسقت الإبل
والأمر انتظم ويقال استوسق له الأمر أمكنه
( الميساق ) الطائر يصفق بجناحيه إذا طار ومن
الحمام الوافر الجناح (
ج )
مياسيق ومآسيق
( الوسق ) مكيلة معلومة وهي ستون صاعا والصاع
خمسة أرطال وثلث وحمل البعير أو العربة والسفينة ووقر النخلة
( ج
) أوسق وأوساق ووسوق
( الوسق ) الوسق (
ج )
أوسق وأوساق ووسوق
( الوسيق ) المطر
( الوسيقة ) من الإبل و نحوها القطيع يطرده العدو
ومن النوق ونحوها الحامل
( وسل )
فلان إلى الله بالعمل ( يسل ) وسلا رغب وتقرب
( وسل ) فلان إلى الله تعالى عمل عملا تقرب به
وإليه
( توسل ) فلان إلى الله تعالى وسل وإلى فلان بكذا
تقرب إليه بحرمة آصرة تعطفه عليه
( التوسل )
السرقة يقال أخذ فلان إبلي توسلا سرقة
( الواسل ) الواجب يقال شيء واسل واجب
( الواسلة ) مؤنث الواسل والمنزلة عند الملك
والدرجة والقربة
( الوسيلة ) الواسلة والوصلة والقربى ودرجة النبي
صلى اللّه عليه وسلم في الجنة (
ج ) وسائل
ووسل
( وسم )
الشيء ( يسمه ) وسما وسمة كواه فأثر فيه بعلامة
ويقال وسمه بالهجاء وهو موسوم بالخير والشر وفلانا غلبه في المواسمة والوسمي الأرض
أصابها وفلانا بوسام ميزه به
( وسم ) ( يوسم )
وسامة ووساما جمل وحسن حسنا وضيئا ثابتا ويقال وسم وجهه فهو وسيم وهي وسيمة
( ج
) وسام يقال إنه لوسيم قسيم وإنها لوسيمة قسيمة
( واسمه ) في الحسن غالبه
( وسم ) شهد الموسم يقال وسم الحاج ويقال وسم
الموسم شهده
( اتسم ) مطاوع وسمه بمعنى كواه وجعل لنفسه سمة
يعرف بها ويقال هو متسم بالخير أو الشر
( توسم ) طلب كلأ الوسمي واختضب بالوسمة والشيء
فيه تخيله وتفرسه يقال توسم فيه الخير
( السمة ) ما وسم به الحيوان من ضروب الصور
والعلامة
( الموسم ) المجمع الكثير من الناس وموسم الشيء
وقت ظهوره فيه أو اجتماع الناس له كموسم العنب أو القطن أو الحج أو الصيد أو
الاصطياف
( الموسوم ) من قلد وساما
( مو )
( الموسومة ) يقال درع موسومة مزينة بالشية في
أسفلها
( الميسم ) السمة وأثر الحسن والجمال واسم للآلة
التي يوسم بها كالمكواة (
ج ) مواسم
ومياسم
( الوسام ) السمة وما يعلق على صدر من أحسن عملا
مكافأة له عليه ( مو )
( الوسامة ) أثر الحسن والجمال والعتق
( الوسم ) السمة وفي المثل
( أبصر وسم قدحك ) لا تجاوز قدرك
( ج
) وسوم
( الوسمة ) نبات عشبي زراعي للصباغ من الفصيلة
الصليبية
( الوسمي ) مطر الربيع الأول
( وسن )
( يوسن ) وسنا وسنة ووسنة أخذ في النعاس فهو وسن
ووسنان وميسان وهي وسنة ووسنى وميسان وغشي عليه من نتن البئر
( لغة في أسن ) فهو وسن
( أوسنته ) البئر جعلته يغشى عليه من نتنها
( توسن ) المرأة أتاها وهي نائمة
( استوسن )
وسن
( السنة ) النعاس وهو مبدأ النوم يقال أخذته
السنة والغفلة يقال هو في سنة
( الموسونة ) امرأة موسونة كسلى
( الميسان ) امرأة ميسان ر زينة كأن بها سنة من
رزانتها وهي ميسان الضحى نؤوم الضحى
( الوسن ) الحاجة يقال ما هو من همي ولا من وسنى
( ج
) أوسان ويقال قضت الإبل أوسانها من الماء أوطارها وحاجتها
( الوسنى ) امرأة وسنى فاترة الطرف كسلى من
النعمة
( الوسنى ) الكثير النعاس
( الوسنانة ) يقال امرأة وسنانة فاترة الطرف
( الوسني ) رجل وسني كثير النعاس
( وسوس )
الشيطان إليه وله وفي صدره وسوسة ووسواسا حدثه بما لا نفع فيه ولا خير ويقال وسوست
النفس وتكلم بكلام خفي مختلط لم يبينه و اعترته الوساوس وهمس يقال وسوس الصائد
ووسوست كلابه وصوت في خفاء يقال وسوست الريح ووسوس الحلي والقصب وفلان فلانا كلمه
كلاما خفيا
( وسوس ) اختلط كلامه و دهش وفي حديث عثمان
( لما قبض رسول الله صلى اللّه عليه وسلم وسوس ناس وكنت
فيمن وسوس )
( الوسواس ) الشيطان ومرض يحدث من غلبة السوداء
يختلط معه الذهن
( وسى )
رأسه ( يسيه ) وسيا حلقه
( أوسى ) رأسه وساه
( الموسى ) ( انظر موس
)
( الوشب )
واحد الأوشاب الأوباش و الأخلاط من الناس
( الوشبة ) يقال تمرة وشبة غليظة اللحاء
( يمانية )
( وشج )
الشيء ( يشج ) وشجا ووشيجا تداخل وتشابك والتف
يقال وشجت العروق والأغصان ووشجت في قلبه أمور وهموم ووشجت به وإليه قرابة فلان
ومحمله شبكه بقد أو شريط أو نحوهما لئلا يسقط منه شيء وقرابته شبكها ووصلها فهو
واشج
( وشج ) بين القوم خلط وألف وقرابته وشجها ومحمله
وشجه
( توشج ) وشج
( الأوشاج ) يقال عليه أوشاج غزول ألوان داخل
بعضها في بعض
( الواشجة ) الرحم المشتبكة المتصلة
( الوشيج ) ما نبت من القنا والقصب ملتفا الواحدة
وشيجة
( الوشيجة ) عرق الشجرة وعرق الأذن والقرابة
المشتبكة المتصلة و ليف يفتل ثم يشبك بين خشبتين ينقل فيها البر المحصود وغيره
( ج
) وشائج
( وشج )
المرأة ألبسها الوشاح وفلانا الثوب ألبسه إياه
( اتشحت ) المرأة لبست الوشاح و فلان بثوبه تغطى
به ثم أخرج طرفه الذي ألقاه على عاتقه الأيسر من تحت يده اليمنى ثم عقد طرفيهما على
صدره وبسيفه تقلد
( توشحت ) المرأة اتشحت وفلان بثوبه وبسيفه اتشح
وفلانا عانقه والجبل سلكه
( التوشيح ) اسم لنوع من الشعر استحدثه
الأندلسيون وله أسماط وأغصان وأعاريض مختلفة وأكثر ما ينتهي عندهم إلى سبعة أبيات
( الموشح ) التوشيح ومن الديكة ما له خطتان
كالوشاح وثوب موشح موشى
( الموشحة ) من الظباء والشاء والطير التي لها
طرتان مسبلتان من جانبيها والقصيدة من الشعر الجارية على نظام التوشيح الأندلسي
( الوشاح ) خيطان من لؤلؤ وجوهر منظومان يخالف
بينهما معطوف أحدهما على الآخر ونسيج عريض يرصع بالجوهر وتشده المرأة بين عاتقها
وكشحيها ونسيج عريض ملون يشده القاضي أو النائب بين عاتقه وكشحه في المحكمة
( محدثة ) و القوس (
ج )
وشح وأوشحة ووشائح ويقال امرأة غرثى الوشاح هيفاء
( الوشحاء ) العنز السوداء الموشحة ببياض
( وشر )
الخشبة ( يشرها ) وشرا أشرها بمعنى نشرها والمرأة
أسنانها حددتها ورققتها فهو واشر وهي واشرة
( اتشرت ) المرأة سألت أن تحدد
أسنانها وترقق
( استوشرت ) المرأة اتشرت
( الميشار ) المئشار
( توشز )
للشر تهيأ له
( الوشز ) العجلة والشدة في العيش والذي يسند
إليه ويلجأ يقال لجأت إلى وشز تحصنت (
ج ) أوشاز
ويقال لقيته على أوشاز على عجلة
( الوشيزة ) الوسادة الكثيرة الحشو
( ج
) وشائز
( وشظ )
القوم إلينا ( يشظون ) وشظا لحقوا بنا فصاروا
معنا وهم قليل وفلان الفأس ونحوها ضيق ثقبها بخشب ونحوه والعظم كسر منه قطعة
( الوشيظ ) التابع (
ج )
أوشاظ وواحد الوشائظ وهم السفلة من الناس ولفيف من الناس ليس أصلهم واحدا
( ج
) وشائظ والدخلاء في القوم ليسوا من صميمهم والخدم
( الوشيظة )
الدخلاء في القوم ليسوا من صميمهم يقال هم وشيظة في قومهم حشو فيهم والعود ونحوه
يسد به ثقب الفأس والقعب ونحوهما ليضيق وقطعة خشب يصلح بها القدح
( ج
) وشائظ
( وشعت )
البقلة ( تشع ) وشعا ووشوعا انفرجت زهرتها والشيء
الشيء علاه ويقال وشعه الشيب والجبل وفيه صعده وعلاه وفلان الشيء خلطه والقطن وغيره
لفه
( أوشع ) الشجر والبقل أخرج زهره
( وشع ) القوم على كرمهم وبستانهم حظروا ويقال
وشع كرمه والشيء في الشيء دخل فيه والشيء علاه ويقال وشعه الشيب وفلان الشيء خلطه
والقطن و غيره لفه بعد ندفه والغزل أداره باليد على الإبهام والخنصر ليدخله في
القصبة للنسج والثوب رقمه بعلم ونحوه
( توشع ) الشيء تفرق وفي الجبل صعد فيه ويقال
توشعت الغنم في الجبل ارتقت فيه ترعاه وبالشيء تكثر به وتحسن يقال توشع بالكذب
والشيء علاه يقال توشع الجبل وتوشع الشيب رأسه والقوم ضيوفهم توزعوهم
( الموشع ) يقال برد موشع موشي ذو رقوم وطرائق
( الوشع ) الشيء القليل من النبت في الجبل و شجر
البان وزهر البقول والشيء القليل من طلع النخل (
ج )
وشوع
( الوشع ) بيت العنكبوت
( الوشوع ) ما يتفرق في الجبل من النبات والدواء
يصب في حلق الصبي
( الوشيع ) خشبة غليظة على رأس البئر يقوم عليها
الساقي وخشبة الحائك التي تسمى الحف وشريحة من السعف تلقى على خشبات السقف وسقف
البيت وشيء كالحصير يتخذ من الثمام وسياج من قضبان متشابكة على أوتاد يحوط بها
البستان أو الحظيرة أو الفناء وعريش يبنى للرئيس في العسكر يشرف منه عليه والخص وما
يبس من الشجر فقط وعلم الثوب وكبب من ألوان الخيوط كبة حمراء وأخرى صفراء
( ج
) وشائع
( الوشيعة ) المكوك وهو خشبة يلف عليها ألوان
الغزل والقصبة يجعل فيها النساج لحمة الثوب للنسج وكل لفيفة من القطن الموشع
والطريقة في البرد وطريقة الغبار (
ج ) وشيع
ووشائع
( وشغ )
ببوله ( يشغ ) وشغا رمى به دفعة دفعة
( أوشغ )
ببوله وشغ والعطية قللها والصبي الدواء جعله في فمه
( وشغ ) الثوب لطخه بالدم حتى صارت عليه طرائق
( توشغ ) بالسوء تلطخ به
( الوشغ ) القليل (
ج )
وشوغ
( الوشوغ ) ما يجعل في الفم من الدواء
( الوشيغ ) الوشغ
( وشق )
( يشق ) وشقا أسرع واللحم شرحه وقدده وجففه
وفلانا طعنه وخدشه وعضه
( وشق ) المفتاح في القفل
( يوشق ) وشقا نشب
( أوشق ) الشيء نشب في شيء وعلق
( وشق ) الشيء قطعه وفرقه واللحم وشقه
( اتشق ) اللحم وشقه ووشيقة اتخذها والقوم فلانا
بأسيافهم جعلوه وشائق كما يقطع اللحم إذا قدد
( تواشق ) القوم فلانا اتشقوه
( المواشيق ) أسنان المفتاح واحدها ميشاق
( الواشق ) القليل من اللبن
( الوشق ) الأشق وهو صمغ طبي يستخرج من أنواع
نباتية من جنس الفيرولة ويعرف في مصر بالكلخ أو علك الكلخ وينبت العشب المتخذ منه
في إيران والتركستان وجنوبي سيبيريا وهو عشب معمر يسمو إلى مترين وثلاثة له جذر
وتدي غليظ وساق جوفاء ( مج )
( الوشق ) الرعي المتفرق
( الوشق ) حيوان من فصيلة القط
ورتبة اللواحم من الثدييات وهو بين القط والنمر رأسه كبير وعلى طرفي كل من أذنيه
خصلة من الشعر وذيله قصير يقطن الغابات كما يوجد في الصحارى والمناطق الزراعية
( مج )
( الوشيق ) يقال سير وشيق خفيف سريع
( الوشيقة ) لحم يقدد حتى ييبس أو يغلى إغلاءة في
ماء وملح ثم يرفع ثم يقدد ويحمل في الأسفار وهو أبقى قديد
( ج
) وشيق ووشائق
( وشك )
( يوشك ) وشكا ووشاكة ووشكانا سرع وقرب فهو وشيك
( و قد يستعمل استعمال أفعال المقاربة كأوشك )
( أوشك ) وشك ويستعمل فعل مقاربة واستعمال
المضارع أكثر من استعمال الماضي واستعمال اسم الفاعل قليل والأكثر أن يكون الذي
بعده أن والفعل وقد يأتي بعده الاسم يقال يوشك أن يكون الأمر كذا ويوشك الأمر أن
يكون كذا يقرب ويدنو وأسرع السير
( واشك ) مواشكة ووشاكا أسرع السير
( وشك ) سرع
( الوشاك ) اسم بمعنى السرعة
( الوشكان )
السرعة يقال عجبت من وشكان هذا الأمر واسم للفعل الماضي بمعنى سرع يقال وشكان ما
يكون ذلك أي سرع
( الوشيك ) يقال خرج وشيكا سريعا
( وشل )
الماء ونحوه ( يشل ) وشلا ووشلانا سال وقل وقطر
وفلان وشولا ضعف وقل غناؤه وافتقر واحتاج وإليه ضرع إليه فهو واشل
( أوشل ) حظه أقله وأخسه والفصيل أدخل أطباء
الناقة في فيه ليتعلم الرضاع والماء وجده وشلا والبئر وجد ماءها وشلا
( الأوشال ) مياه تسيل من أعراض الجبال فتجتمع ثم
تساق إلى المزارع ويقال جاءوا أوشالا يتبع بعضهم بعضا وهو من أوشال القوم من لفيفهم
وأوشابهم
( الواشل ) يقال جبل واشل لا يزال يتحلب منه ماء
وفلان واشل الحظ ناقصه وواشل الرأي ضعيفه ورأي واشل ضعيف
( الوشل ) الماء القليل يتحلب من جبل أو صخرة ولا
يتصل قطره وقيل لا يكون ذلك إلا من أعلى الجبل ويقال ما أصاب إلا وشلا من الدنيا
والقليل من الدمع (
ج ) أوشال
( الوشلة ) من العيون القليلة الماء
( الوشول ) من النوق الكثيرة اللبن يقطر لبنها من
غزارته
( وشم )
الجلد ( يشمه ) وشما غرزه بإبرة ثم ذر عليه
النيلج فهو واشم
( أوشم ) فلان يفعل كذا أخذ وفي الأمر نظر فيه
وفي عرض فلان عابه وسبه والفتاة بدأ ثديها ينتأ والإبل صادفت مرعى موشما والسماء
بدا منها برق والبرق لمع لمعا خفيا والأرض ظهر شيء من نباتها والنبت ظهر أوله
والكرم ابتدأ يلون وتم نضجه ولان وطاب والشيب في الرأس كثر وانتشر
( وشم ) الغصن بدا ورقه وفلان جلده وشمه
( اتشم ) فلان جعل في جلده الوشم
( استوشم ) طلب الوشم وفلانا سأله أن يشمه
( الوشم ) ما يكون من غرز الإبرة في البدن وذر
النيلج عليه حتى يزرق أثره أو يخضر وتغير لون الجلد من ضربة أو سقطة والعلامة ومن
المهاة والظبية الخط من خطوط ذراعيها والشيء تراه من النبات في أول ما ينبت
( ج
) وشوم ووشام
( الوشمة ) يقال ما أصابتنا وشمة قطرة مطر وما
عصيته وشمة أدنى معصية
( الوشيمة ) الشر والعداوة
( توشن )
الماء قل
( الأوشن ) الذي يدخل على الرجل ويقعد معه ويأكل
طعامه
( الوشنان ) الأشنان وهو من الحمض
( انظر أشنان )
( وشوش )
الرجل والنعام والبعير وشوشة خف وأسرع فهو وشواش والرجل تكلم كلاما خفيا أو كلاما
مختلطا لا يكاد يفهم وفلانا كلمه سرا ( مو )
وفلانا الشيء ناوله إياه بقلة
( توشوش ) القوم همس بعضهم إلى بعض وتحركوا
( الوشواشة ) الشبه يقال في فلان من أبيه وشواشة
( الوشوش ) الوشواش
( الوشوشي ) يقال رجل وشوشي الذراع وهو الرقيق
اليد الخفيف في العمل
( وشى )
به إلى السلطان ( يشي ) وشيا ووشاية نم به وسعى
وبنو فلان كثروا والماشية فشت وكثرت وفلان الثوب وشيا وشية نمنمه ونقشه وحسنه
والكلام وفيه كذب فيه والكذب ألفه ولونه وزينه فهو واش
( ج )
وشاة وهي واشية والمفعول موشي
( أوشى ) الرجل كثر ماله واستخرج معنى كلام أو
شعر وفي الدراهم والجوالق أخذ منها ونقصها والمعدن وجد فيه يسير من ذهب وفلان الشيء
علمه
واستخرجه برفق وفرسه استخرج ما عنده من الجري واستحثه بمحجن أو بكلاب أو بعقبه يطلب
ما عنده من الجري ليزيده والدواء المريض أبرأه
( وشى ) فلان الثوب وشاه وفلانا ثوبا ألبسه إياه
( توشى ) فيه الشيب ظهر فيه كالشية
( استوشى ) المعدن أوشى وفلان فرسه أوشاه والشيء
دعاه وحركه ليرسله والحديث استخرجه بالبحث والمسألة
( الشية ) العلامة وسواد في بياض أو بياض في سواد
وكل ما خالف اللون في جميع الجسد وفي جميع الدواب وشية الفرس لونه
( ج
) شيات
( الموشى ) ثور موشي القوائم فيه سفعة وبياض
( الواشي ) الكثير الولد والحائك والضراب للذهب
( ج
) وشاة
( الوشاء ) كثرة المال
( الوشاء ) صيغة مبالغة والنمام والكذاب والذي
يبيع ثياب الإبريسم
( الوشي ) نقش الثوب ويكون من كل لون ونوع من
الثياب الموشية ومن السيف فرنده الذي في متنه (
ج ) وشاء
ويقال في النخلة وشي من طلع قليل وحجر به وشي حجر من معدن فيه ذهب
( وصب )
الشيء ( يصب ) وصوبا دام وثبت يقال وصب شحم
الناقة ولبنها وعلى الأمر واظب عليه وعلى ماله وفيه لزمه وأحسن القيام عليه
( وصب ) ( يوصب )
وصبا مرض ووجد وجعا فهو وصب (
ج ) وصابى
ووصاب ( أوصب ) الشيء دام وثبت ويقال أوصبت
الناقة إذا وصب شحمها ولبنها وفلان وصب وولد له أولاد وصابى والقوم أتعب المرض
أولادهم وعلى الشيء واظب عليه وفلانا أمرضه
( واصب ) الشيء دام وثبت ويقال واصبت الناقة وصب
شحمها ولبنها وفلان على الأمر واظب عليه
( وصب ) وصب وفلانا مرضه في وصبه
( توصب ) وصب
( الموصب ) الكثير الأوجاع
( الواصبة ) فلاة واصبة بعيدة جدا لا تكاد تنتهي
لبعدها
( الوصب ) ما بين البنصر إلى السبابة
( الوصب ) الوجع والمرض والتعب والفتور في البدن
( ج
) أوصاب
( وصد )
الشيء ( يصد ) وصدا ثبت ويقال وصد النساج بعض
الخيط في بعض أدخل اللحمة في السدى فهو واصد
( أوصد ) اتخذ وصيدة للغنم وعليه ضيق عليه وأرهقه
والقدر أطبقها والباب أغلقه وسده وفي حديث أصحاب الغار (
فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده )
( وصده ) حذره والنساج بعض الخيط في بعض وصده
( استوصد ) اتخذ وصيدة للغنم
( الموصد ) الخدر
( الوصاد ) صيغة مبالغة والنساج
( الوصيد ) النبات المتقارب الأصول وبيت كالحظيرة
من الحجارة في الجبال للغنم وغيرها وفناء الدار والبيت وفي
التنزيل العزيز ( وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد (
وعتبة الباب (
ج ) وصد
ووصائد
( الوصيدة ) بيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال
للغنم وغيرها ( ج
) وصائد
( الأوصر )
المرتفع من الأرض
( الوصر ) العهد كالإصر والصك الذي تكتب فيه
السجلات ( ج
) أوصار
( الوصرة ) الأوصر
( الوصيرة ) الصك الذي تكتب فيه السجلات
( ج
) وصائر
( وص )
العمل ( يوصه ) وصا أحكمه
( وصصت ) المرأة ضيقق نقابها فلم ير منه إلا
عيناها
( وصع )
الحصا ( يصعه ) وصعا غيبه في الأرض
( الوصع )
جنس طير من الفصيلة الوصعية ورتبة العصفوريات وهي طيور مناقيرها قصيرة وأجنحتها
مستديرة وأذنابها قصيرة مستديرة عمودية على جسمها تستوطن أوربة ومن أنواعه الوصع
الأوربي وهو يهاجر شتاء إلى الأردن ومصر ( مج )
( ج
) وصعان
( الوصع ) الوصع (
ج )
وصعان
( الوصيع ) صوت العصافير وصغارها
( وصف )
المهر والناقة ونحوهما ( يصف ) وصفا ووصوفا أجاد
السير وجد فيه والصغير المشي وصفا أطاقه والشيء وصفا وصفة نعته بما فيه والطبيب
الدواء عينه باسمه ومقداره والخبر حكاه والثوب الجسم أظهر حاله وبين هيئته وفي حديث
عمر في الثوب الرقيق ( إلا يشف فإنه يصف ) فهو
واصف
( وصف ) الغلام والفتاة
( يوصف ) وصافة بلغ حد الخدمة
( أوصف ) الغلام أو الفتاة بلغ أوان الخدمة وتم
قده
( واصفته ) الشيء بعته إياه بصفته وليس حاضرا
ومنه بيع المواصفة وهو أن يبيع ما ليس عنده ثم يبتاعه فيدفعه إلى المشتري
( اتصف ) الشيء مطاوع وصفه و أمكن وصفه وصار
منعوتا متواصفا بين العرب ممدحا
( تواصفوا ) الشيء وصفه بعضهم لبعض
( توصف ) فلان وصيفا اتخذه للخدمة
( استوصف ) فلان الطبيب لدائه سأله أن يصف له ما
يتعالج به وفلانا الشيء سأله أن يصفه له
( الصفة ) الحالة التي يكون عليها الشيء من حليته
ونعته كالسواد والبياض والعلم والجهل و ( عند النحويين )
النعت واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل أيضا
( المستوصف ) مستشفى صغير يقتصر فيه على الخدمات
الطبية البسيطة ( محدثة )
( المواصفة ) صفة الشيء المطلوب شراؤه أو عمله
وبيع المواصفة أن يبيعه الشيء بصفته وليس عنده ثم يحصله ويدفعه للمشتري
( الوصاف ) صيغة مبالغة والعارف بالوصف
( الوصيف ) الخادم غلاما كان أو جارية والغلام
دون المراهق ( ج
) وصفاء
( الوصيفة ) الخادمة والفتاة دون المراهقة
( ج
) وصائف
( وصل )
فلان
( يصل ) وصلا دعا دعوى الجاهلية بأن يقول يا آل
فلان والشيء بالشيء وصلا وصلة ضمه به وجمعه ولأمه ويقال وصلت المرأة شعرها بشعر
غيرها وفلانا وصلا وصلة ( ضد هجره ) يكون في عفاف
الحب ودعارته ويقال وصل حبله بفلان وبره وأعطاه مالا ورحمه أحسن إلى الأقربين إليه
من ذوي النسب والأصهار وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم والمكان وإليه وصولا
ووصلة وصلة بلغه و انتهى إليه ويقال وصل إلى بني فلان إذا انتمى إليهم وانتسب وفي
التنزيل العزيز ( إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق
(
( أوصله ) الشيء وإليه الشيء أنهاه وأبلغه إياه ويقال ضربه ضربة لا توصل لا
تداوى
( واصله ) مواصلة ووصالا وصله
( ضد هجره ) يكون في عفاف الحب ودعارته والصيام
لم يفطر أياما تباعا ويقال واصل حبله
( وصل ) الشيء بالشيء أكثر من وصله بمعنى ضمه به
ولأمه والشيء إليه أنهاه إليه و أبلغه إياه
( اتصل ) فلان دعا دعوى الجاهلية وهو أن يقول يا
لفلان وإلى بني فلان انتمى وانتسب والشيء بالشيء مطاوع وصله به
( تواصلا ) خلاف تصارما
( توصل ) إليه انتهى إليه وبلغه وتلطف حتى وصل
إليه وتوسل وتقرب يقال توصل إليه بوصلة أو سبب
( استوصلت ) المرأة سألت أن يوصل شعرها بشعر
غيرها
( الصلة ) العطية والجائزة والحرف الذي بعد الروي
في قافية البيت ويسمى الوصل أيضا
( الصلة ) الزاد
( الإيصال ) خط يعطاه من أدى مالا ونحوه إلى آخر
سندا به بتسلمه ( مج )
( المستوصلة ) القوادة
( الموصل ) يقال خيط موصل إذا كان فيه وصل كثير
( الموصل المعزول ) (
في علم الطبيعة ) موصل غير متصل بما يصح أن ينقل الكهرباء منه أو إليه
( مج )
و ( الموصلات ) ( في
علم الطبيعة ) الأجسام التي تنتقل خلالها الكهربية
( مج )
( الموصل ) مكان الوصول وموضع الوصل بمعنى الضم
واللأم والمفصل ومن البعير ما بين العجز والفخذ ومعقد الحبل وما يوصل من الحبل
( ج
) مواصل
( الموصول )
من الدواب الذي لم ينز على أمه غير أبيه ودابة على شكل الدبر سوداء وحمراء تلسع
الناس
و ( الموصول الاسمي )
( عند النحاة ) ما يحتاج إلى صلة وعائد وألفاظه الخاصة الذي والتي واللذان
واللتان واللذين واللتين والذين واللاتي واللائي وألفاظه المشتركة من وما وال وذو
الطائية وذا وأي وذا بعد ما أو من الاستفهاميتين و (
الموصول الحرفي ) كل حرف أول مع صلته بمصدر وهو ستة حروف أن وأن وما وكي ولو
والذي نحو ) وأن تصوموا خير لكم ( و ) أو لم
يكفهم أنا أنزلنا ( و ) بما نسوا يوم الحساب
( و ) لكي لا يكون على المؤمنين حرج
( و ) يود أحدهم لو يعمر
( و ) وخضتم كالذي خاضوا
(
( الواصلة الزانية
( الوصل ) الصلة والهبة يقال أعطاه وصلا من ذهب والمثل يقال هذا وصل هذا
والمفصل أو مجتمع العظام والإيصال ( مج )
( ج
) أوصال ( و حرف الوصل ) الحرف الذي بعد
الروي في قافية البيت سمي به لأنه وصل حركة حرف الروي و
( ليلة الوصل ) آخر ليالي الشهر
( الوصل ) المفصل أو مجتمع العظام وكل عظم على
حدة لا يكسر ولا يوصل به غيره (
ج ) أوصال
( الوصلة ) ( في علم
الكيمياء ) رمز للقوة التي تربط بين ذرتين في جزيء
( مج ) و ( الوصلة
المزدوجة ) التركيب الذي يكون فيه وصلتان ثنائيتان في الجزيء متصلتان بوصلة
أحادية ( مج )
( الوصلة ) الاتصال يقال بينهما وصلة وما اتصل
بالشيء والرفقة والزاد والأرض البعيدة (
ج ) وصل
( الوصيل ) نعت من وصل بمعنى من يدخل ويخرج مع
آخر لا يكاد يفارقه وإذا مات رجل أو نكب قيل للآخر لا كنت له
بوصيل والمثل يقال هذا وصيل هذا
( الوصيلة )
ما يوصل به الشيء والرفقة و الأرض الواسعة البعيدة كأنها وصلت وفي الجاهلية الناقة
التي وصلت بين عشرة أبطن ومن الشاء التي وصلت سبعة أبطن عناقين عناقين فإن ولدت في
السابعة عناقا وجديا قيل وصلت أخاها فلا يذبحون أخاها من أجلها ولا يشرب لبن الأم
إلا الرجال دون النساء وتجري مجرى السائبة (
ج ) وصيل
ووصائل
( وصمه )
( يصمه ) صمة ووصما شده بسرعة وعابه والعود ونحوه
صدعه من غير بينونة
( وصمه ) فتره وكسله وآلمه يقال وصمته الحمى
( توصم ) مطاوع وصمه
( الوصم ) العار والعيب والعقدة في العود والصدع
يقال قناة فيها وصم صدع في أنبوبها (
ج ) وصوم
( الوصمة ) الفترة في الجسد والعيب والعار
واليمين في معصية
( وصوص )
نظر في الوصوص والمرأة ضيقت نقابها فلم ير منه إلا عيناها و الجرو فتح عينيه وفلان
عينه صغرها ليستثبت النظر
( الوصواص ) خرق في الستر ونحوه على قدر العين
ينظر فيه والبرقع الصغير تلبسه الفتاة ويقال برقع وصواص ضيق و الحجر من حجارة متون
الأرض ( ج
) وصاوص
( الوصوص ) خرق في الستر ونحوه على قدر العين
ينظر فيه ( ج
) وصاوص
( وصى )
فلان ( يصي ) وصيا خس بعد رفعة واتزن بعد خفة
والشيء وصل واتصل يقال وصى النبت إذا اتصل وكثر والأرض وصيا ووصيا اتصل نباتها
والشيء بالشيء وصيا وصله به فهو واص
( أوصى ) دخل في النبت الواصي وفلانا وإليه جعله
وصية يتصرف في أمره وماله وعياله بعد موته وعهد إليه وإليه وله بشيء جعله له وبه
فلانا استعطفه عليه وفلانا بالشيء أمره به وفرضه عليه يقال أوصى الله الناس بكذا
وكذا
( وصى ) إليه وله بشيء جعله له وفلانا وإليه عهد
إليه وفلانا جعله وصية يتصرف في أمره وماله وعياله بعد موته وبالشيء فلانا أمره به
وفرضه عليه يقال وصى الله الناس بكذا وكذا
( تواصى ) القوم أوصى بعضهم بعضا والنبت اتصل
( استوصى )
به قبل الوصية به ويقال استوصى به خيرا أراد الخير له وفعله وفي
الحديث ( استوصوا بالنساء خيرا )
( الواصية ) يقال فلاة واصية تتصل بفلاة أخرى
( الوصاة ) الوصية (
ج )
وصى وجريدة النخل يشد به
( الوصاية ) الوصية
( ج )
وصايا والولاية على القاصر
( الوصي ) من يوصى له ومن يقوم على شؤون الصغير
( و من العرب من لا يثنى ولا يجمع الوصي )
والأنثى وصي أيضا (
ج )
أوصياء والنبات الملتف
( الوصية ) ما يوصى به
( ج
) وصايا وجريدة النخل يحزم بها أو هي من الفسيل خاصة
( ج
) وصي
( وضأه )
( يضؤه ) وضئا ووضاءة غلبه في الوضاءة يقال واضأه
فوضأه
( وضؤ ) ( يوضؤ )
وضاءة حسن وجمل و نظف فهو وضيء (
ج )
أوضياء ووضاء
( واضأه ) فاخره بالوضاءة يقال واضأه فوضأه
( وضأه ) جعله يتوضأ
( توضأ ) غسل بعض أعضائه ونظفها وللعبادة غسل
ومسح على أعضاء مخصوصة أو أوصل الماء إلى الأعضاء الأربعة مع النية والغلام
والجارية أدركا حد البلوغ
( المتوضأ ) موضع التوضؤ والخلاء
( الميضأة ) الإداوة فيها ماء يتوضأ به والموضع
يتوضأ فيه ( مو )
( الوضوء ) اسم يقوم مقام التوضؤ والماء يتوضأ به
( الوضاء ) يقال هو وضاء وضيء وهي وضاءة
( ج
) وضاءون ووضاءات
( الوضوء ) التوضؤ و (
في الشرع ) الغسل والمسح على أعضاء مخصوصة أو إيصال الماء إلى الأعضاء
الأربعة الرأس والوجه و اليدين والرجلين مع النية
( وضح )
الأمر ( يضح ) ضحة ووضوحا بان وظهر يقال وضح
الصبح إذا ظهر ووضح الراكب إذا بدا وطلع ويقال من أين وضح الراكب والوجه حسن فهو
واضح
( أوضح ) الرجل والمرأة ولد لهما أولاد بيض
والأمر بان وظهر يقال أوضح الراكب إذا بدا وطلع والشجة كشطت عن العظم وفلان الأمر
وعنه أبانه وأظهره والقوم رآهم
( وضحه ) صيره واضحا
( اتضح ) الأمر بان وظهر
( توضح ) الأمر بان و ظهر يقال توضح الطريق إذا
استبان
( استوضح )
عنه بحث والشيء وعنه وضع يده على عينه في الشمس لينظر هل يراه وفلانا الأمر سأله أن
يوضحه له
( الأواضح ) أيام البيض وهي الثالث
عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر القمري إما أن تكون جمع الواضح و إما أن تكون
جمع الأوضح
( الأوضاح ) من الناس الجماعات من قبائل شتى
( لا واحد لها )
( المتوضح ) من يركب وضح الطريق لا يتوارى في شيء
ومن الإبل الأبيض غير شديد البياض ويقال له أيضا المتوضح الأقراب
( الموضحة ) الشجة تبدي وضح العظام وهي التي تقشر
الجلدة التي بين اللحم والعظم (
ج ) مواضح
( الواضح ) ضد الخامل لوضوح حاله وظهور فضله
ويقال رجل واضح الحسب ظاهره نقية مبيضة ومن الإبل المتوضح
( الواضحة ) الشجة تبدي وضح العظام والأسنان تبدو
عند الضحك وواحدة الأوضاح وهي أيام الليالي البيض ويقال هو منك أدنى واضحة إذا وضح
لك وظهر حتى كأنه مبيض
( الوضح ) الضوء وبياض الصبح والقمر والبياض من
كل شيء ومحجة الطريق ووسطه والدرهم الصحيح وحلي من الدراهم الصحاح والخلخال
والتحجيل في القوائم والغرة واللبن والشيب والبرص (
ج )
أوضاح
( الوضاح ) صيغة مبالغة والأبيض اللون الحسنة
والحسن الوجه البسام و النهار ورجل وضاح الحسب ظاهره نقية مبيضه و
( عظم وضاح ) لعبة لصبيان العرب وذلك أن يأخذوا
عظما أبيض فيرموه في ظلمة الليل ثم يتفرقوا في طلبه فمن وجده منهم فله الغلب وقد
يصغرونه فيقولون عظيم وضاح
( الوضيحة ) الشبح يضح للإنسان والنعم
( ج
) وضائح
( وضخ )
في السقاء ( يضخ ) وضخا أبقى شيئا قليلا والدلو
جعل الماء فيها شبيها بالنصف فهو واضخ
( أوضخت ) البئر قل ماؤها وفلان في السقاء وضخ
وبالدلو جذبها جذبا شديدا ولم يملأها عند الاستقاء وللرجل استقى له شيئا قليلا
والدلو وضخها
( واضخه ) مواضخة ووضاخا ساجله وباراه في
الاستقاء وباراه في العدو وسار كسيره ويقال واضخه السير وفي السير
( تواضخا )
تباريا يقال تواضخا في الاستقاء وفي العدو وفي السير وفلان فلانا سار كسيره
( وضر )
( يوضر ) وضرا وسخ والإناء دسم فهو وضر وهي وضرة
ووضرى
( وضره ) جعله وضرا ويقال كان نقي العرض فوضره
بالدناءة
( الوضر ) الدرن والدسم والوسخ من الدسم أو غيره
وغسالة السقاء والقصعة ونحوها وما تشمه من ريح تجده من طعام فاسد وأثر الطعام في
الصحفة وما يرى من الزعفران و نحوه مما له لون والأثر من غير الطيب وبقية القطران
( ج
) أوضار وفلان ذو أوضار خبيث
( وضع )
( يضع ) وضعا وموضوعا أسرع في سيره ويقال وضع
السراب على الآكام لمع وسار والمرأة وضعا وتضعا حملت في آخر طهرها في مقبل الحيضة
فهي واضع والإبل وضيعة رعت الحمض حول الماء ولم تبرح فهي واضعة وواضع وفلان من فلان
وعنه وضعا وموضعا وضعة حط من قدره ودرجته ويقال وضعه الشح ودناءة النسب وعن غريمه
نقص مما له عليه شيئا وفلانا أذله يقال وضع الله المتكبرين ووضع فلان نفسه والشيء
ألقاه من يده وحطه ( ضد رفعه ) ويقال رفع السلاح
ثم وضعه ضرب به وفي الحديث
( من رفع السلاح ثم وضعه فدمه هدر ) يعني في
الفتنة والمرأة خمارها خلعته فهي واضع و الشيء إلى الأرض أنزله والشيء في المكان
أثبته فيه ويقال وضع يده في الطعام إذا جعل يأكله وفلان فلانا في ماله وضيعة نقصه
وفلانا صيره وضيعا وعنقه ضربها و عنه الأمر أسقطه يقال وضع عنه الدين والجزية
والجناية والحرب ونحو ذلك وفي الحديث
( ينزل عيسى بن مريم فيضع الجزية ) أي يحمل الناس
على الدين فلا يبقى ذمي تجري عليه الجزية والشيء وضعا تركه واختلقه ويقال وضع الرجل
الحديث افتراه و كذبه واختلقه والحامل ولدها وضعا ولدته فهي واضع والعلم اهتدى إلى
أصوله وأولياته ( مو )
( وضع ) الرجل في تجارته
( يوضع ) وضعا خسر فيها
( وضع ) الرجل ( يوضع
) ضعة ووضاعة صار وضيعا أي دنيئا فهو وضيع
( وضع )
الرجل في تجارته وضعا وضعة ووضيعة وضع فيها فهو موضوع في تجارته يقال لا يزال فلان
موضوعا في تجارته ( و هذه الصيغة أكثر من وضع )
( أوضع ) بين القوم أفسد وفي الشر أسرع والراكب
الدابة حملها على السير السريع وفلان فلانا في الأمر وافقه فيه على شيء
( أوضع ) الرجل في تجارته وضع فيها فهو موضع في
تجارته
( واضع ) الرجل مواضعة ووضاعا أمال
العدل على المربعة التي يحمله بها هو وآخر يقول أحدهما لصاحبه واضع أي أمل العدل
على المربعة وفلانا راهنه ووافقه في الأمر وناظره فيه وفلانا الرأي أطلعه هو على
رأيه وأطلعه الآخر على رأيه
( وضع ) فلانا صيره وضيعا والباني الحجر نضد بعضه
على بعض والجبة خاطها بعد وضع القطن فيها والنعامة بيضها وضعت بعضه فوق بعض
( اتضع ) فلان صار وضيعا أي دنيئا
( مطاوع وضعه ) والبعير خفض رأسه إذا كان قائما
ليضع راكبه قدمه على عنقه فيركبه ويقال اتضع الراكب البعير أخذ برأسه وخفضه إذا كان
قائما ليضع قدمه على عنقه فيركبه
( تواضع ) فلان تذلل وتخاشع
( مطاوع وضعه ) و القوم على الأمر اتفقوا عليه
والأرض انخفضت عما يليها وما بيننا بعد
( استوضع ) منه استحط وفلانا الشيء سأله أن يضعه
عنه ويقال استوضع فلانا في دينه
( التوضيع ) يقال في فلان توضيع تخنيث
( الضعة ) خلاف الرفعة في القدر والانحطاط واللؤم
و الخسة والدناءة يقال في حسبه ضعة
( الضعة ) الضعة
( الموضع ) المكسر المقطع ومن كان غير مستحكم
الخلق كالمخنث يقال فلان موضع إذا كان مخنثا
( الموضع ) اسم المكان ويقال في قلبي موضع فلان
محبته ( ج
) مواضع
( الموضعة ) اسم المكان
( الموضعة ) يقال في قلبي موضعة لك محبة
( الموضوع ) المادة التي يبنى عليها المتكلم أو
الكاتب كلامه ومن الأحاديث المختلق و ( في الفلسفة )
المدرك ويقابل الذات والمقول عنه ( في المنطق )
ويقابل المحمول ( مج )
( الموضوعة )
من الأحاديث المختلقة ومن الإبل التي تركها رعاؤها وانقلبوا بالليل ثم أنفشوها
( الموضوعية ) ( في
الفلسفة ) منحى فلسفي يرى أن المعرفة إنما ترجع إلى حقيقة غير الذات المدركة
( مج )
( الواضعة ) الروضة والناقة التي ترعى الضعة
والمرأة الفاجرة
( الوضع ) الموضوع (
تسمية بالمصدر ) وأهون سير الدواب والإبل وهيئة الشيء التي يكون عليها
( مو ) (
ج ) أوضاع
( الوضاع ) مبالغة ويقال رجل وضاع كذاب مفتر
( الوضعية ) مذهب (
أوجست كونت ) وهو ينكر الميتافيزيقا ما وراء الطبيعة ويقيم المعرفة على
الوقائع والتجربة ( مج )
( الوضيع ) الدنيء المحطوط القدر ضد الشريف
والوديعة يقال وضعت عند فلان وضيعا استودعته وديعة
( الوضيعة ) الوديعة وكتاب تكتب فيه الحكمة وقوم
من الجند يوضعون في كورة لا يغزون منها و الحطيطة والخسارة وواحدة الوضائع وهي
أثقال القوم وما يأخذه السلطان من الخراج والعشور والحمض يقال هؤلاء أصحاب وضيعة
أصحاب حمض مقيمون فيه لا يخرجون منه و حنطة تدق ثم يصب عليها سمن فتؤكل
( ج
) وضائع
( وضم )
القوم ( يضمون ) وضوما تجمعوا وتقاربوا وعلى بني
فلان وضما حلوا عليهم والجزار اللحم وضعه على الوضم
( أوضم ) الجزار اللحم وله وضمه
( استوضمه ) استضامه وظلمه
( الوضم ) كل ما يوضع عليه اللحم من خشب أو حصير
أو نحو ذلك يوقى به من الأرض ومائدة الطعام (
ج ) أوضام
وأوضمة
( الوضمة ) الجماعة من الناس مائتا إنسان أو ثلاث
مئة والجماعة المتقاربة يقال القوم وضمة واحدة
( الوضيم ) من الأصابع ما بين الوسطى والبنصر
( الوضيمة ) الجماعة من الناس مائتا إنسان أو
ثلاث مئة والقوم القليل ينزلون على القوم فيحسنون إليهم ويكرمونهم وطعام المأتم
( ج
) وضائم
( وضن )
الشيء ( يضنه ) وضنا جعل بعضه على بعض يقال وضن
الحجر والآجر وضاعفه ونسجه يقال وضن النسع ويقال وضن السرير وأشباهه بالجوهر فهو
واضن وهي واضنة والمفعول موضون وفي التنزيل العزيز (
على سرر موضونة (
( أوضن ) الرحل جعل له وضينا
( اتضن ) اتصل
( توضن ) تذلل وتحبب
( الموضونة ) الدرع المقاربة النسج المداخلة
الحلق بعضها في بعض والمنسوجة حلقتين حلقتين
( الميضنة ) وعاء كالجوالق يتخذ من خوص
( ج
) مواضين
( الوضنة ) الكرسي المنسوج
( الوضين ) الموضون وحزام عريض منسوج بعضه على
بعض من سيور أو شعر أو لا يكون إلا من جلد يشد به الرحل على البعير وقيل يصلح للرحل
والهودج ( ج
) وضن ويقال إنه لقلق الوضين سريع الحركة خفيف قليل الثبات
( وطئ )
الشيء ( يطؤه ) وطئا داسه ويقال وطئنا العدو
غزوناهم وبنو فلان يطؤهم الطريق ينزلون بقربه والمرأة جامعها
( وطؤ ) الموضع وغيره
( يوطؤ ) وطاءة ووطوءة لان وسهل فهو وطيء
( أوطأ ) شعره وفيه كرر القافية فيه لفظا ومعنى
وفلانا العشوة وعشوة جعله يسير على غير هدى والأرض وبها جعله يطؤها وفلانا على
الأمر وافقه
( واطأ ) في الشعر أوطأ وفلانا على الأمر وافقه
( وطأ ) الموضع وغيره توطئة صيره وطيئا والشيء
هيأه والفراش دمثه ووثره
( تواطأ ) القوم على الأمر توافقوا وفلان فلانا
على الأمر وافقه
( توطأ ) الرجلان توافقا والشيء برجله داسه
( استوطأ ) الشيء وجده وطيئا
( الإيطاء ) ( عند
الشعراء ) عيب من عيوب القافية وهو أن تتكرر لفظا و معنى
( الطأة والطئة ) الوطاءة
( الموطأ ) موضع القدم
( الموطئ ) الموطأ
( الموطأ ) المسهل الميسر يقال رجل موطأ الأكناف
دمث كريم مضياف لا يتحمل قاصده من زيارته عنتا
( الميطاء ) ما انخفض من الأرض بين الأشراف
والنشاز
( الواطئة ) المارة يطؤون الأرض وسقاطة التمر
( الوطاء ) ما انخفض من الأرض بين النشاز
والأشراف
( الوطاء ) المهاد الوطئ
( الوطاءة ) اسم بمعنى اللين والسهولة
( الوطأة )
الضغطة والأخذة الشديدة
( الوطأة ) السابلة
( الوطيء ) المنخفض واللين السهل والمذلل ويقال
هذا الفراش وطيء لا يؤذي جنب النائم
( الوطيئة ) تمر يخرج نواه ويعجن بلبن والعصيدة
الناعمة والأقط بالسكر
( الوطب )
سقاء اللبن وهو جلد الجذع فما فوقه والثدي العظيم والرجل الجافي
( ج
) أوطب وأوطاب ووطاب وأواطب ويقال صفرت وطابه مات أو قتل
( الوطباء ) العظيمة الثدي
( الوطبة ) الحيس يجمع بين التمر والأقط والسمن
( وطحه )
( يطحه ) وطحا دفعه بيده عنيفا
( تواطحت ) الإبل على الحوض ازدحمت عليه و القوم
تداولوا بينهم الشر وتقاتلوا
( الوطح ) ما تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من
الذرق والطين واحدته وطحة
( وطد )
( يطد ) وطدا رسا وثبت والشيء وطدا وطدة أثبته
وقواه فهو وطيد وموطود يقال وطد له منزلة مهدها والإنسان إلى الأرض غمزه فيها
وأثبته عليها ومنعه الحركة والأرض ضربها بالميطدة لتصل لأساس بناء أو غيره و الصخر
على الغار سده به ونضده عليه
( وطده ) وطده والأرض ردمها وداسها لتصلب و يقال
وطد له عنده منزلة وطدها
( توطد ) الشيء تثبت واشتد
( اتطد ) توطد
( المتوطد ) الدائم الثابت الذي بعضه في إثر بعض
والشديد
( الميطدة ) أداة ثقيلة من خشب ونحوه يوطد بها
أساس بناء وغيره ليصلب وخشبة يمسك بها المثقب
( الوطيدة ) القاعدة من قواعد البنيان والأثفية
من أثافي القدر ويقال له عندي وطيدة أي منزلة ثابتة و أنت من وطائد الحق أي من
دعائمه ( ج
) وطائد
( الوطر )
الحاجة فيها مأرب وهمة (
ج ) أوطار
ويقال قضى منه وطره أي نال منه بغيته
( وطس )
الأرض ( يطسها ) وطسا أحدث فيها حفرة والشيء كسره
ودقه وضربه ضربا شديدا
( تواطس ) الموج تلاطم
( الوطاس ) مبالغة من وطس والراعي
( الوطيس ) حفيرة يختبز فيها ويشوى والمعركة
ويقال حمي الوطيس جدت الحرب واشتدت (
ج ) أوطسة
ووطس
( وطش )
فلانا ( يطشه ) وطشا ضربه وفلانا عن فلان دفعه
عنه والكلام لم يبينه والخبر بين طرفا منه ويقال ما وطش لنا لم يعطنا و سألته عن
شيء فما وطش ما بين لي شيئا
( وطش ) عنه ذب والقوم عنهم دفعهم ولفلان هيأ له
وجه الكلام والرأي والعمل وفيه أثر وفلانا أعطاه قليلا ويقال سألوه فما وطش لهم
بشيء لم يعطهم شيئا وضربوه فما وطش إليهم لم يدفع عن نفسه وسألته عن شيء فما وطش ما
بين لي شيئا
( وط )
المحمل ( يوط ) وطا صر والوطواط صات
( وطف )
الرجل ( يطف ) وطفا طرد
الطريدة وجد في أثرها
( وطف )
( يوطف ) وطفا كثر شعر حاجبيه وأهدابه مع استرخاء
وطول والمطر انهمر والسحابة تدلت ذيولها فهو أوطف وهي وطفاء
( أوطف ) أشرف و ارتفع يقال خذ ما أوطف لك
( الأوطف ) يقال بعير أوطف الوبر سابغه وعام أوطف
كثير الخير مخصب وعيش أوطف رخي وظلام أوطف ملبس دان محيط
( وطمه )
( يطمه ) وطما وطئه والستر أرخاه
( وطم ) ( يوطم )
وطما احتبس نجوه
( وطم ) وطم
( وطن )
بالمكان ( يطن ) وطنا أقام به
( أوطن ) المكان وطن به والبلد اتخذه وطنا ونفسه
على كذا مهدها له ورضاها به
( واطنه ) على الأمر أضمر فعله معه ووافقه عليه
والقوم عاش معهم في وطن واحد ( محدثة )
( وطن ) بالبلد اتخذه محلا وسكنا يقيم فيه ونفسه
على الأمر وله حملها عليه
( اتطن ) البلد اتخذه وطنا
( توطن ) مطاوع وطن يقال توطنت نفسه على الشيء
ذلت وتمهدت له والأرض وبها اتخذها وطنا
( استوطن ) البلد توطنه
( الموطن ) الوطن و كل مكان أقام به الإنسان لأمر
والمجلس والمشهد من مشاهد الحرب (
ج ) مواطن
( الميطان ) موضع يوطن لترسل منه الخيل في السباق
( ج
) مياطين
( الوطن ) مكان إقامة الإنسان و مقره وإليه
انتماؤه ولد به أو لم يولد ومربض البقر والغنم الذي تأوي إليه
( ج
) أوطان
( وطوط )
فلان ضعف وقارب كلامه
( توطوط ) الصبي صاح باكيا
( الوطواط )
الخفاش وضرب من خطاطيف الجبال والضعيف العقل والبدن من الرجال والذي يقارب كلامه و
الضعيف الجبان والصياح (
ج )
وطاويط
( الوطواطة ) التي تقارب كلامها والصياحة
( الوطواطي ) نسبة إلى الوطواط والضعيف الجبان
والمهذار الكثير الكلام الثرثار
( وظب )
عليه ( يظب ) وظوبا دام عليه والأمر لزمه وداومه
وتعهده والروضة وظبا ألح عليها في الرعي
( واظب ) على الأمر ثابر عليه وداومه وفلانا على
خدمة فلان حمله وبعثه على خدمته
( تواظبت ) عليه الرياح تعاورته وتداولته
( الموظوب ) يقال رجل موظوب تداولت الخطوب ماله
( الموظوبة ) يقال أرض موظوبة تدوولت بالرعي حتى
لم يبق فيها كلأ
( الميظب ) الحجر المدور المحدد
( الوظبة ) الحياء من ذوات الحافر
( وظف )
البعير ( يظفه ) وظفا أصاب وظيفه وقصر قيده
والقوم تبعهم والشيء على نفسه ألزمها إياه
( واظفه ) وافقه ولازمه
( وظفه ) عين له في كل يوم وظيفة وعليه العمل
والخراج و نحو ذلك قدره يقال وظف له الرزق ولدابته العلف ووظف على الصبي كل يوم حفظ
آيات من القرآن عين له آيات لتحفظها
( الوظيف ) مستدق الذراع والساق من الخيل والإبل
وغيرهما والرجل القوي على المشي في الحزن (
ج ) أوظفة
ووظف
( الوظيفة ) ما يقدر من عمل أو طعام أو رزق وغير
ذلك في زمن معين والعهد والشرط والمنصب والخدمة المعينة
( مو ) (
ج ) وظف ووظائف ويقال للدنيا وظائف ووظف
أي نوب ودول
( وعبه )
( يعبه ) وعبا أخذه أجمع ولم يدع منه شيئا
( أوعب ) القوم خرجوا كلهم إلى الغزو والقوم جلاء
لم يبق ببلدهم منهم أحد وفلان في ماله ذهب في إنفاقه كل مذهب والشيء وعبه واستأصله
والشيء في الشيء أدخله فيه كله
( استوعبه ) أخذه أجمع واستأصله والحديث تلقاه
واستوفاه والمكان أو الوعاء الشيء وسعه
( الوعب ) الواسع يقال طريق وعب وصف بالمصدر
( ج
) وعاب
( الوعيب ) الواسع الذي يستوعب ما يجعل فيه يقال
بيت وعيب ووعاء وعيب
( وعث )
الطريق ( يوعث ) وعثا ووعثا تعسر سلوكه والأمر
فسد واختلط ويده وعثا انكسرت
( وعث ) الطريق ( يوعث
) وعوثة وعث والأمر وعث
( أوعث ) وقع في الوعث ومشى فيه والمتكلم عجز عن
الكلام وخلط
وفي ماله أسرف والأمر أفسده
( وعثه ) صرفه وحبسه
( الأوعث ) طريق أوعث يتعسر سلوكه
( الموعث ) الطريق الخشن الغليظ الصعب
( الموعوث ) رجل موعوث ناقص الحسب
( الوعث ) كل لين سهل والمكان السهل تغيب فيه
الأقدام والطريق الخشن الغليظ العسير وكل أمر شاق من تعب وغيره والعظم المكسور
والهزال ( ج
) وعث ووعوث ويقال رجل وعث اللسان عاجز عن الكلام
( الوعث ) الطريق العسر
( الوعثاء ) المشقة والتعب ويقال أعوذ بالله من
وعثاء السفر أي من شدته ومشقته
( الوعثة ) من النساء السمينة ويقال امرأة وعثة
الأرداف لينتها ومن الأيدي المنكسرة
( الوعوث ) جمع الوعث والشدة و الشر
( وعده )
الأمر وبه وعدا وعدة وموعدا وموعدة وموعودا مناه به وفلانا الشر وبه وعيدا هدده به
وفلانا كان أكثر عدة منه يقال واعده فوعده
( أوعد ) الفحل هدر حين هم أن يصول وفلانا وعده
وتهدده
( واعده ) وعد كل منهما الآخر وباراه في الوعد
يقال واعده فوعده وفلانا الوقت والموضع عاهده على أن يوافيه في وقت معين وفي موضع
معين
( اتعد ) قبل الوعد ووثق به يقال وعده فاتعد
والقوم وعد بعضهم بعضا و فلان فلانا أوعده
( تواعدوا ) وعد بعضهم بعضا
( توعده ) تهدده
( الموعد ) الوعد و مكانه وزمانه والعهد
( ج
) مواعد
( الموعود ) اليوم الموعود يوم القيامة
( الميعاد ) المواعدة ووقت الوعد وموضعه
( ج
) مواعيد
( الواعد ) يقال فرس واعد يعدك جريا بعد جري ويوم
واعد يعدك أوله بحر أو برد وسحاب واعد كأنه وعد بالمطر
( الواعدة ) يقال أرض واعدة رجى خيرها وتمام
نبتها
( الوعيد ) يوم الوعيد يوم القيامة
( وعر )
المكان وغيره ( يعر ) وعرا ووعورا صلب وفلانا
حبسه عن وجهته وحاجته فهو واعر
( وعر )
المكان ( يوعر ) وعورة ووعارة صلب والشيء قل فهو
وعير
( وعر ) المكان وغيره
( يوعر ) وعرا ووعورة ووعارة صلب
( أوعر ) وقع في وعر من الأرض وفلان قل ماله
والطريق بفلان أفضى به إلى وعر من الأرض والشيء قلله والطريق رآه وعرا
( وعر ) المكان جعله وعرا وفلانا رده وحبسه عن
حاجته ووجهته وقطع حديثه
( توعر ) فلان تشدد والمكان صلب والأمر على فلان
تعسر وفي الكلام تحير وفلان فلانا في الكلام حيره
( استوعر ) الطريق والمكان رآه وعرا ووجده وعرا
( الأوعر ) الوعر يقال طريق أوعر
( الواعر ) المكان الحزن ضد السهل والصعب ويقال
جبل واعر
( الوعر ) المكان الصلب والمكان المخيف ويقال رجل
وعر المعروف قليله (
ج ) أوعر
وأوعار ووعور ووعورة
( الوعر ) الوعر (
ج )
أوعار
( الوعير ) الوعر (
ج )
أوعار
( وعز )
إليه في الأمر ( يعز ) وعزا تقدم إليه وأمره أن
يفعله أو يتركه
( أوعز ) إليه وعز
( وعز ) إليه وعز
( وعسه )
( يعسه ) وعسا وطئه شديدا والدهر فلانا حنكه
وأحكمه
( أوعس ) ركب الوعس من الرمل وأدلج والإبل سارت
في سرعة مادة أعناقها موسعة خطاها ويقال أوعست الإبل بأعناقها إذا مدت أعناقها في
سعة خطو
( واعست ) الإبل أوعست واشتد وطؤها على الأرض
وفلان فلانا باراه في السير ( و لا تكون المواعسة إلا
ليلا )
( الأوعس ) السهل اللين من الرمل تغيب فيه الأرجل
( ج
) وعس وأواعس
( الميعاس ) ما سهل من الرمل وتنكب عن الغلظ
والرمل اللين تغيب فيه الأرجل والأرض التي لم توطأ والطريق
( ج
) مواعيس
( الوعس ) الأثر والأوعس
( ج
) أوعس وأوعاس وأواعس
( الوعساء ) مؤنث الأوعس والأرض اللينة ذات الرمل
تنبت البقول الجيدة والسهل اللين من الرمل تغيب فيه الأرجل
( ج
) وعس
( الوعسة ) الأوعس
( وعظه )
( يعظه ) وعظا وعظة نصحه وذكره بالعواقب وأمره
بالطاعة ووصاه بها
( اتعظ ) قبل الموعظة وائتمر وكف نفسه يقال وعظه
فاتعظ
( الموعظة )
ما يوعظ به من قول أو فعل (
ج ) مواعظ
( الواعظ ) من ينصح ويذكر ويأمر بالمعروف وينهى
عن المنكر ( ج
) وعاظ
( وعف )
بصره ( يعف ) وعوفا ضعف
( أوعف ) الرجل ضعف بصره
( الوعف ) كل موضع من الأرض فيه
غلظ يستنقع فيه الماء (
ج ) وعاف
( وعق )
الفرس ( يعق ) وعقا ووعيقا ووعاقا سمع من بطنه
صوت إذا مشى
( وعق ) عليه ( يعق )
وعقا عجل
( وعق ) شرس وفلانا نسبه إلى الشراسة وأفسده
وخالفه
( توعق ) كان وعقة نكدا لئيم الخلق وخالف
( استوعق ) توعق
( الوعاق ) صوت يسمع من بطن الدابة إذا مشت
( الوعق ) رجل وعق شرس سيء الخلق
( الوعق ) يقال رجل وعق وعق والنزق
( الوعقة ) المرة من وعق وسوء الخلق والشراسة
والتبرم ورجل وعقة نكد لئيم الخلق
( الوعقة ) من الرجال الوعقة
( الوعيق ) صوت يسمع من بطن الدابة إذا مشت
( وعك )
الحر ( يعك ) وعكا ووعكة اشتد والريح سكنت وفلان
أصابه ألم من شدة التعب والكلاب الصيد مرغته والمرض فلانا آذاه وأوجعه يقال وعكته
الحمى والشيء في التراب معكه والشيء دكه
( أوعكت ) الإبل عند الحوض ازدحمت فركب بعضها
بعضا وفلان الشيء في التراب معكه والكلاب الصيد مرغته في التراب
( الموعوك ) المحموم والموجع
( الوعكة ) سكون الريح مع شدة الحر والمرضة ودكة
الحمى ومعركة الأبطال إذا أخذ بعضهم بعضا والوقعة الشديدة في الجري ووعكة الأمر
دفعته وشدته ووعكة الإبل جماعتها
( وعل )
( يعل ) وعلا أشرف
( توعل ) الجبل علاه ويقال توعل مصاعد الشرف
( استوعل ) إليه لجأ والأوعال ذهبت في قلل الجبال
( المستوعل ) حرز الوعل في ذروة الجبل
( الوعل ) تيس الجبل أي ذكر الأروى وهو جنس من
المعز الجبلية له قرنان قويان منحنيان كسيفين أحدبين (
ج )
أوعال ووعول وهي وعلة (
ج ) وعال
والشريف والملجأ ويقال هم علينا وعل واحد أي يجتمعون كلهم علينا بالعداوة وما لك
عنه وعل أي بد
( الوعل ) الوعل بمعنى ذكر الأروى
( الوعلة )
صخرة مشرقة من الجبل والموضع المنيع من الجبل وعروة القميص ومن القدح أو الإبريق
العروة التي يعلق بها
( وعم )
بالخبر ( يعم ) وعما أخبر به ولم يحقه والديار
قال لها انعمي
( الوعم ) خطة في الجبل تخالف سائر لونه
( ج
) وعام
( وعنت )
الدواب سمنت
( توعنت ) الدواب بلغت غاية السمن وفلان الشيء
استوفاه واستوعبه
( الوعان ) جمع الوعن والوعنة وخطوط في الجبال
شبيهة بالشؤون
( الوعن ) الملجأ والأرض الصلبة
( ج
) وعان
( الوعنة ) الأرض الصلبة وبياض في الأرض لا ينبت
شيئا ( ج
) وعان
( وعوع )
الكلب والذئب وابن آوى وعوعة ووعواعا عوى وصوت والقوم ضجوا وأجلبوا وفلان القوم
زعزعهم
( الوعواع ) ضجة الناس وكل صوت مختلط وجماعة
الناس أو القوم إذا وعوعوا والمهذار والديدبان ( يكون
واحدا وجمعا ) والشديد الجريء
ووأول من يغيث من المقاتلة (
ج ) وعاوع
( الوعوع ) ابن آوى والثعلب والخطيب البليغ
والرجل الضعيف والديدبان والمفازة (
ج ) وعاوع
( الوعوعة ) صوت الذئب و الكلاب وبنات آوى
( الوعوعي ) الظريف الشهم
( وع ى )
العظم ( يعي ) وعيا برأ على اعوجاج والجرح سال
قيحه وانضم فوه على مدة والمدة في الجرح اجتمعت والشيء جمعه في وعاء والحديث حفظه
وفهمه وقبله والأمر أدركه على حقيقته
( أوعى ) الشيء وعاه وحفظه والحديث وعاه وفلانا
وعليه قتر عليه وجدعه أوعبه
( استوعى ) الشيء أخذه كله يقال استوعى من فلان
حقه وجدعه استوعبه
( الموعي ) يقال هو موعي الرسغ أي موثقه
( الواعية ) وصف للمؤنث ويقال أذن واعية حافظة
والصوت والصراخ على الميت
( الوعاء ) الظرف يوعى فيه الشيء
( ج
) أوعية
( الوعي ) الحفظ والتقدير والفهم وسلامة الإدراك
( مو ) و ( في علم
النفس )
شعور الكائن الحي بما في نفسه وما يحيط به ( مج )
( الوعى ) الجلبة والأصوات
( الوعي ) الفقيه الحافظ الكيس
( الوعية )
مؤنث الوعي والمستوعب الزاد والزاد يدخر حتى يخنز كما تخنز المدة في القروح
( وغب )
الجمل ( يوغب ) وغوبة ووغابة ضخم
( الوغب ) الرذل اللئيم والضعيف في بدنه والأحمق
والبعير الضخم وسقط المتاع كالبرمة و القصعة ونحوهما (
ج )
أوغاب ووغاب
( الوغبة ) الأحمق
( وغد )
القوم ( يغدهم ) وغدا خدمهم
( وغد ) ( يوغد )
وغادة كان رذلا دنيئا صغير العقل وضعف جسمه
( واغده ) فعل مثل فعل صاحبه ويقال واغده في عدوه
جاراه وباراه
( المواغدة ) لعبة لصبية العرب يفعل فيها اللاعب
كفعل صاحبه
( الوغد ) قدح من سهام الميسر لا نصيب له والأحمق
الدنيء الرذل والضعيف الجسم وخادم القوم بطعام بطنه وثمر الباذنجان
( ج
) أوغاد ووغدان ووغدان
( وغرت )
الهاجرة ( تغر ) رمضت واشتد حرها وفلان امتلأ
غيظا وحقدا وصدره عليه تسعر عليه حنقا والشمس فلانا اشتد وقعها عليه وفلان فلانا
غرة وعده
( أوغر ) القوم دخلوا في وقت الوغرة وفلان فلانا
غاظه وصدر فلان أحماه من الغيظ وسعره والماء سخنه وأغلاه واللبن صنعه وغيرا
والخنزير أغلى له الماء وسمطه وهو حي ثم ذبحه و فلانا أرضا جعلها له من غير خراج
وفلانا إلى كذا ألجأه
( وغره ) أغراه بالحقد و اللبن أوغره
( توغر ) تلهب غيظا
( الميغر ) الميقات والميعاد
( الوغر ) الضغن والحقد والعداوة وجلبة الجيش
وأصواتهم
( الوغرة ) شدة توقد الحر
( الوغير ) لحم يشوى على الرمضاء واللبن يغلى
ويطبخ واللبن ترمى فيه الحجارة المحماة ثم يشرب
( الوغيرة ) اللبن يسخن بالحجارة المحماة
( وغف )
( يغف ) وغفا أسرع وعدا والبصر وغفا ووغوفا ضعف
( وغف ) البصر ( يوغف
) وغفا ووغفا ضعف
( أوغف ) ضعف بصره وأسرع وعدا وسار سيرا متعبا
والطائر ضرب بجناحيه في سرعة والكلب لهث وفلان أكل من الطعام ما يكفيه
( الوغف ) قطعة من أدم أو كساء أو شيء يشد على
بطن العتود أو التيس لئلا ينزو
( وغل )
في
الشيء ( يغل ) وغولا أمعن فيه يقال أوغل في سيره
ويقال أوغل في الشجر دخل فيه وتوارى به وعلى القوم في شرابهم وغلا ووغلانا ووغولا
دخل عليهم فشرب معهم من غير أن يدعى إليه وذهب وأبعد
( أوغل ) في البلاد ذهب وبالغ وأبعد ويقال أوغل
في العلم أو الدين وفي الحديث
( إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ) وفي السير
أسرع فيه وأمعن والحاجة فلانا في كذا أولجته فيه
( توغل ) في البلاد أوغل فيها ويقال توغل في
العلم أو في الدين
( الواغل ) الداخل على طعام القوم وشرابهم من غير
دعوة
( الوغل ) الداخل على القوم في طعامهم أو شرابهم
غير مدعو إليه والشراب الذي يشربه الواغل والضعيف النذل الساقط المقصر في كل شيء
والسيئ الغذاء والشجر الملتف والزوان الذي يأكله الحمام
( ج
) أوغال
( الوغل ) السيئ الغذاء ودعي النسب
( وغم )
بفلان ( يغم ) وغما أخبره بخبر لم يتثبته وبالخبر
أخبر صاحبه به من غير أن يستيقنه وإلى الشيء ذهب وهمه إليه وفلانا قهره
( وغم ) عليه ( يوغم )
وغما حقد
( أوغمه ) أحقده
( تواغم ) القوم تقاتلوا وتناظروا شزرا في القتال
( توغم ) عليه اغتاظ والقوم تواغموا
( الوغم ) الأحمق والشحناء والسخيمة والترة
والحرب و القتال وما تساقط من الطعام (
ج ) أوغام
ووغوم
( الوغى )
الجلبة والحرب لما فيها من الصوت والجلبة
( الوغ ى ) الوغي وأصوات النحل والبعوض ونحو ذلك
إذا اجتمعت
( وفد )
على القوم وإليهم ( يفد ) وفدا ووفودا ووفادة قدم
وورد رسولا فهو وافد (
ج ) وفود
ووفد وأوفاد ووفد
( أوفد ) أسرع والشيء أشرف وارتفع والرئم رفع
رأسه ونصب أذنيه والشيء رفعه وفلانا على الأمير وإليه أرسله
( وافده ) على الأمير وفد معه
( وفده ) على الأمير وإليه أرسله
( توافد ) القوم عليه قدموا ووردوا
( توفد ) عليه أشرف والطير والإبل تسابقت
( استوفد ) في قعدته ارتفع وانتصب
وفلانا طلب أن يقدم عليه وأرسله وفدا إلى الغير
( الأوفاد )
يقال ( نحن على أوفاد قد أشخصنا ) أي على سفر قد
أقلقنا
( الوافد ) المرتفع الناشز من الخد عند المضغ
وهما وافدان ومن القطا والإبل ما سبق سائرها
( الوفاد ) الكثير الوفود
( الوفد ) جمع الوافد وجماعة مختارة للتقدم في
لقاء ذوي الشأن (
ج ) وفود
وذروة الحبل من الرمل المشرف (
ج ) وفود
وأوفاد
( وفر )
الشيء ( يفر ) وفرا وفرة ووفورا كثر واتسع ويقال
وفر عرضه كرم ولم يبتذل ولفلان المال والمتاع وفرا وفرة كثره ووسعه وعرض فلان أو
ذماره حماه وصانه وفلانا عطاءه رده إليه وهو راض أو مستقل له والثوب قطعه وافرا
( وفر ) الشيء ( يوفر
) وفارة وفر ويقال وفر عرضه كرم ولم يبتذل
( أوفر ) الشيء كثره وأتمه
( وفر ) الشيء كثره والثوب قطعه وافرا ولفلان
طعامه كمله ولم ينقصه وجعله وافرا وله عرضه صانه ووقاه ولم يشتمه وعليه حقه استوفاه
والله حظه من كذا أسبغه وشعره أعفاه
( اتفر ) الشيء وفر
( توافر ) الشيء وفر
( توفر ) على صاحبه رعى حرماته وبره وعلى الشيء
صرف إليه همته
( استوفر ) حقه استوفاه والشيء أتمه
( الموفور ) التام من كل شيء يقال جزاء موفور لم
ينقص منه شيء
( الوافر ) بحر من بحور الشعر وزنه مفاعلتن
مفاعلتن فعولن مرتين
( الوافرة ) كل شحمة مستطيلة
( الوفر ) يقال مال وفر ومتاع وفر كثير واسع
والغنى والتام من كل شيء (
ج ) وفور
( الوفراء ) الملأى يقال قربة وفراء ومزادة وفراء
تامة لم ينقص من أديمها شيء
( الوفرة ) المرة و الكثرة والشعر المجتمع على
الرأس أو ما جاوز شحمة الأذن (
ج ) وفار
( الوفير ) الوافر (
مو )
( وفز )
( يفز ) وفزا عجل
( أوفزه ) أعجله
( وافزه ) عاجله
( توفز ) لكذا تهيأ له ويقال بات يتوفز على فراشه
يتقلب
( استوفز ) جلس على هيئة كأنه يريد القيام وفي
قعدته انتصب فيها غير مطمئن
( الوفز ) العجلة ومكان وفز مرتفع
( ج
) أوفاز و وفاز
( الوفز ) العجلة (
ج )
أوفاز يقال لقيته على أوفاز
( وفض )
( يفض )
وفضا ووفضا عدا وأسرع والإبل تفرقت
( أوفض ) وفض ولفلان بسط له بساطا يتقي به الأرض
والرجل وغيره طرده والإبل فرقها
( استوفض ) وفض والإبل تفرقت في رعيها وفلان نفر
من الذعر وفلانا استعجله وطرده
( الأوفاض ) الضعاف من الناس الفقراء الذين لا
دفاع بهم
( الميفاض )
المسرعة يقال نعامة ميفاض وناقة ميفاض
( الوفاض ) المكان يمسك الماء والجلدة توضع تحت
الرحى ( ج
) وفض
( الوفض ) العجلة (
ج )
أوفاض
( الوفض ) الوفض وضم اللحم
( ج
) أوفاض
( الوفضة ) المرة والنقرة بين الشاربين تحت الأنف
وخريطة يحمل فيها الراعي زاده وأداته وجعبة السهام إذا كانت من جلد
( ج
) وفاض ووفضات
( الوفاع )
صمام القارورة
( الوفع ) السحاب المطمع والبناء المرتفع وكل ما
ارتفع من الأرض (
ج ) أوفاع
( الوفع ) يقال غلام وفع أي مترعرع
( ج
) وفعان
( الوفعة ) الوفاع وهنة تتخذ من الخوص والعراجين
كالسلة وخرقة يقتبس فيها النار (
ج ٩ وفاع
( الوفعة ) يقال غلام وفعة مترعرع
( الوفيعة ) الوفاع وهنة تتخذ من الخوص والعراجين
كالسلة وخرقة ونحوها يمسح بها القلم من المداد وخرقة الحائض وصوفة تطلى بها الجرباء
( وفق )
الأمر ( يفق ) وفقا كان صوابا موافقا للمراد
والأمر صادفه موافقا لإرادته وفهمه
( أوفق ) القوم لفلان دنوا منه واجتمعت كلمتهم
عليه والإبل اصطفت واستوت معا ويقال أوفق لفلان لقاؤنا كان لقاؤه فجأة ومصادفة
( وافق ) فلان بين الشيئين موافقة ووفاقا لاءم
وفلانا صادفه وفلان فلانا في الشيء وعليه اجتمعا على أمر واحد فيه
( وفق ) بين القوم أصلح وبين الأشياء المختلفة
ضمها بالمناسبة والله فلانا ألهمه الخير والله أمر فلان أعطاه له موافقا لمراده
( اتفق ) مع فلان وافقه والاثنان تقاربا واتحدا
( توافقت ) الجماعة اتفقت وتظاهرت وفي الأمر
تقاربوا
( توفق ) فلان وفقه الله وأرشده وفي
الحديث ( لا يتوفق عبد حتى يوفقه الله )
( استوفق )
الله سأله التوفيق ويقال استوفق له بالحجة أصاب فيها
( الاتفاق ) ( في
القانون الدولي ) اتفاق يتم بين دولتين على إثر نزاع بينهما بإحالة النزاع
على التحكيم ( مج )
( الاتفاقية لدولية ) ميثاق بين دولتين فأكثر
يتعلق ببعض الشؤون كالضرائب والنقد والبريد والصحة و العمل
( مج )
( التوافق ) ( في
الفلسفة ) أن يسلك المرء مسلك الجماعة ويتجنب ما عنده من شذوذ في الخلق
والسلوك ( مج )
( التوفاق ) يقال أتيتك لتوفاق الأمر أي لحين
حدوثه
( التوفق ) يقال أتيتك لتوفق الهلال أي حين أهل
( التوفيق ) من الله للعبد سد طريق الشر وتسهيل
طريق الخير ويقال أتيتك لتوفيق الهلال أي حين أهل و ( في
القانون الدولي ) محاولة إحدى الدول الإصلاح بين دولتين متنازعتين
( مج )
( التيفاق ) يقال أتيتك لتيفاق الأمر أي لتوفاقه
والبيت المعمور تيفاق الكعبة أي حذاءها
( التيفاق ) يقال أتيتك لتيفاق الهلال أي حين أهل
( المتفق ) ( عند
العروضيين ) الدخيل الذي اضطر الشاعر إلى إعادته بعينه
( الوفاق ) ( في
القانون الدولي ) اصطلاح يطلق على مختلف الاتفاقات الدولية في أي صورة كانت
ولو بتبادل الخطابات مثلا ( مج )
و ( الوفاق المعلم ) اتفاق يوقعه مفوضو الطرفين
بالحروف الأولى من أسمائهم وهو لا يقيد إلا الموقعين دون غيرهم ويعد مرحلة من
المراحل الموصلة إلى المعاهدة النهائية ( مج )
و ( وفاق الأشراف ) اتفاق دولي لا يشترط فيه
توافر الأوضاع التي تلتزم في المعاهدات والاعتماد في تنفيذه على شرف المتفقين
وصدقهم ( مج )
( الوفق ) وفق الشيء ما لاءمه يقال حلوبته وفق
عياله لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه والمتوافقون يقال جاء القوم وفقا أي متوافقين
وكنت عنده وفق طلعت الشمس حين طلعت أو ساعة طلعت
( وفل )
الشيء ( يفله ) وفلا قشره فهو وافل وهي وافلة
( وفله ) قشره
( الوافل ) يقال قصب وافل بالغ أو وافر
( الوفل ) الشيء القليل
( وفه )
( يوفه )
وفها صار وافها
( الوافه ) قيم البيعة
( بلغة أهل الحيرة ) والحكم
( الوفاهة ) عمل الوافه
( الوفهية ) رتبة الوافه وفي
الحديث ( لا يحرك راهب عن رهبانيته ولا وافه
عن وفهيته )
( وفى )
الشيء ( يفي ) وفاء ووفيا تم يقال وفى ريش الجناح
والشيء وفيا كثر وفلان نذره وفاء أداه وبعهده عمل به ويقال وفت أذنه ظهر صدقه في
إخباره عما سمع وهذا الشيء لا يفي بذلك أي يقصر عنه ولا يوازيه والدرهم والمثقال
عادله فهو واف وهي وافية
( أوفى ) بالوعد والعهد وفى ويقال أوفى الله
بأذنه أظهر صدقه في إخباره عما سمعت أذنه وعلى المكان و فيه أشرف عليه وعلى المائة
زاد عليها والقوم أتاهم ولقيهم ونذره وبه وفاه و الكيل أتمه وفلانا حقه أعطاه إياه
وافيا تاما
( وافى ) فلانا فاجأه والقوم أتاهم والعام حج
والموت أو الكتاب فلانا أدركه
( وفى ) فلانا حقه أوفاه إياه
( توافى ) القوم تتاموا
( توفى ) الله فلانا قبض روحه وفلان حقه أخذه
وافيا ويقال توفيت منه مالي لم يبق عليه منه شيء والمدة بلغها واستكملها وعدد القوم
عدهم كلهم
( استوفى ) فلان حقه أخذه وافيا تاما ويقال
استوفى منه ماله لم يبق عليه شيئا
( الميفى ) الشرف من الأرض ومحرقة يطبخ فيها
الآجر
( الميفاء ) وصف بمعنى ذي الوفاء وعير ميفاء على
الآكام إذا كان من ديدنه أن يشرف عليها
( الوافي ) درهم وأربعة دوانق ومن الشعر ما
استوفى في الاستعمال عدة أجزائه في دائرته
( الوافية ) السنجة التامة يقال وزن له بالوافية
وسورة الوافية هي السورة الأولى من سور القرآن وهي الفاتحة
( الوفاة ) الموت (
ج )
وفيات
( الوفي ) الشرف من الأرض
( الوفي ) التام والكثير الوفاء والذي يأخذ الحق
ويعطي الحق ( ج
) أوفياء
( وقبت )
الشمس وغيرها من الشهب
( تقب ) وقبا ووقوبا غابت والقمر دخل في الخسوف
والظلام في الناس دخل وانتشر وعيناه غارتا
( أوقب ) جاع والنخل عفنت شماريخه والشيء أدخله
في ثقب
( الأوقاب )
قماش الخباء ومتاعه مثل البرمة والرحيين والعمد
( الميقاب ) الرجل الكثير الشرب للنبيذ أو للماء
والمرأة الحمقاء وسير الميقاب أن يواصل بين يوم وليلة
( الميقب ) الودعة
( القبة ) الإنفحة إذا عظمت من الشاة
( الوقب ) الأحمق والنذل الدنيء ونقرة في الصخرة
يجتمع فيها الماء أو هو نحو البئر في الصفا تكون قامة أو قامتين وكل نقرة في الجسد
كنقرة العين والكتف ومن المحالة ثقب يدخل فيه المحور والكوة
( ج
) وقوب وأوقاب
( الوقباء ) يقال ركية وقباء غائرة الماء
( الوقبة ) نقرة في الصخر يجتمع فيها الماء
والكوة العظيمة فيها ظل و ( في الجيولوجيا )
الجزء المنخفض من الحاجز في الأمونيت ويظهر في خط الدرز متجها إلى الخلف
( مج ) (
ج ) وقبات
( الوقبي ) المولع بصحبة الحمقى
( وقته )
( يقته ) وقتا جعل له وقتا يفعل فيه ويقال وقت
الله الصلاة حدد لها وقتا
( وقته ) جعل له وقتا يفعل فيه ويقال وقت الله
الصلاة حدد لها وقتا وبين له مقدار المدة والشيء ليوم كذا أجله
( الموقت ) من يراعي الأوقات والأهلة
( الميقات ) الوقت المضروب للفعل والموعد الذي
جعل له وقت والموضع الذي جعل للشيء يفعل عنده (
ج )
مواقيت ومنه مواقيت الحاج لمواضع إحرامهم
( الوقت ) مقدار من الزمان قدر لأمر ما
( ج
) أوقات
( وقح )
حافر الدابة ( يقح ) قحة صلب فهو واقح
( وقح ) ( يوقح )
وقاحة ووقوحة صلب والرجل قل حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح ولم يعبأ بها فهو وقيح
ووقاح وهي وقاح ( ج
وقح ووقح
( وقح ) ( يوقح ) وقحا وقح والرجل قل
حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح ولم يعبأ بها فهو وقح وهي وقحة
( أوقح ) الحافر وقح
( وقح ) حافر الدابة صلبه بالشحم المذاب إذا رق
من كثرة المشي والحوض أصلحه بالصفائح والمدر
( توقح ) اشتد وصلب والرجل وقح
استوقح ) الحافر وقح
( الموقح ) يقال رجل موقح أصابته البلايا فصار
مجربا وبعير موقح مكدود بالعمل
( الوقاح )
يقال رجل وقاح الوجه قليل الحياء وامرأة وقاح الوجه كذلك ورجل وقاح الذنب صبور على
الركوب
( وقدت )
النار ( تقد ) وقدا ووقودا وقدة ووقدانا اشتعلت
والشيء تلألأ ويقال وقدت بك زنادي أي نجح أمري بك وهو دعاء
( أوقد ) النار أشعلها ويقال أوقد الله نارا أثره
دعاء عليه أي لا رجعه الله ولا رده
( وقد ) النار أوقدها
( اتقدت ) النار وقدت
( توقدت ) النار اتقدت والكوكب تلألأ ويقال توقد
فلان نشط وظرف ولمع وفلان النار أشعلها
( استوقدت ) النار اشتعلت والنار أشعلها
( المستوقد ) موضع اشتعال النار
( ج
) مواقد
( الموقد ) موضع النار وأداة توقد فيها النار
بالفحم أو الغاز أو الكحول أو نحو ذلك ( مج )
( ج
) مواقد
( الميقاد ) يقال زند ميقاد سريع الورى
( الوقاد ) ما توقد به النار من الحطب ونحوه
( الوقد ) النار واتقاد النار
( الوقدة ) أشد الحر يقال طبختهم وقدة الصيف
( الوقاد ) وصف للمبالغة ومن يوقد النار ومن يقدم
الوقود إلى القاطرة ونحوها ( مج ) ومن يشعل
المصابيح ( مو ) ويقال قلب وقاد سريع التوقد في
النشاط و المضاء الحاد ورجل وقاد ظريف ماض
( الوقود ) الوقاد وكل مادة تتولد باحتراقها طاقة
حرارية ( مج )
( الوقيد ) الوقود وقرئ ) فاتقوا النار التي
وقودها الناس والحجارة (
( وقذ )
فلانا ( يقذه ) وقذا ضربه حتى استرخى وأشرف على
الموت وصرعه وتركه عليلا ويقال وقذه الغم والمرض وفلانا النعاس غلبه
( وقذت ) الناقة حلبت على كره حتى قل لبنها
( أوقذه ) تركه عليلا
( وقذ ) الصرار الناقة أثر في أخلافها من شده
( الموقذ ) طرف من البدن كالكعب والمنكب والمرفق
والركبة ( ج
) مواقذ يقال ضربه على موقذ من مواقذه
( الموقذة ) من النوق التي يرضعها ولدها ولا يخرج
لبنها إلا نزرا لعظم الضرع فيوقذها ذلك ويأخذها له داء وورم في الضرع
( الموقوذ ) الشديد المرض المشرف على الموت
( الموقوذة ) من الشاء التي وقذت بالعصا حتى ماتت
( الوقيذ )
الذي يغشى عليه لا يدرى أميت هو أم حي والبطيء والثقيل والشديد المرض المشرف على
الموت ومن الشاء الموقوذة ويقال كان وقيذ الجوانح محزون القلب وهي وقيذة
( ج
) وقائذ
( الوقيذة ) الحجارة المفروشة
( ج
) وقائذ
( وقرت )
أذنه ( تقر ) وقرا ثقلت
أو صمت وفلان وقارا وقرة رزن وفي بيته وقرا ووقورة جلس والشيء في قلبه وقرأ سكن فيه
وثبت وبقي أثره والله أذنه أثقل سمعها أو أذهبه كله ويقال وقرت أذني عن سماع كلامه
وفلان العظم صدعه
( وقرت ) أذنه ( توقر
) وقرا وقرت والدابة أصاب حافرها حجر أو غيره فنكبه
( وقر ) فلان ( يوقر )
وقارا ووقارة رزن وثبت فهو وقور
( أوقرت ) النخلة صار عليها حمل ثقيل والدين
فلانا أثقله والله الدابة أصابها بوقرة وفلان الدابة إيقارا حملها حملا ثقيلا
( وقر ) فلانا رزنه وعظمه وبجله والشيء جعل فيه
آثارا والأسفار فلانا صلبته ومرنته عليها وفلان الدابة سكنها وفلانا جرحه
( اتقر ) رزن
( توقر ) اتقر
( استوقر ) حمل حملا ثقيلا والإبل سمنت
( القرة ) الثقل ووقت المرض والشيخ الكبير
والعيال والمال والشاء وقطيع من صغار الغنم معها راعيها وكلبها وحمارها
( الموقر ) الموضع السهل عند سفح الجبل
( الموقر ) يقال نخلة موقر كثيرة الحمل
( ج
) مواقر
( الموقر ) الموقر (
ج )
مواقر
( الموقر ) المجرب الذي عجمته الحوادث وحنكته
التجارب والعاقل الرصين
( الموقرة ) يقال نخلة موقرة موقر
( الموقور ) يقال شيء موقور إذا كان فيه وقرات
هزمات
( الموقورة ) يقال أذن موقورة ثقيلة السمع
( الوقار ) الرزانة والحلم والعظمة ويقال رجل
وقار ( وصف بالمصدر )
( الوقر ) الصدع في الساق والنقرة تكون في الحجر
والعظم والعين (
ج ) وقور
( الوقر ) الحمل الثقيل
( ج
) أوقار
( الوقر ) يقال رجل موقر رزين حليم
( الوقرة ) المرة والنقرة في الصخرة والأثر ووقرة
الدهر شدته وخطبه (
ج ) وقرات
( الوقري ) راعي الوقير وصاحب الشاء الذي يقتنيها
( الوقور )
ذو الوقار وذات الوقار ( للمذكر والمؤنث )
( الوقير ) الموقور والعظم المصدوع والغنم بكلبها
وحمارها وراعيها والنقرة العظيمة في الصخرة تمسك الماء ورجل وقير أثقله الدين
( الوقيرة ) النقرة العظيمة في الصخرة تمسك الماء
وأذن وقيرة أصابها الوقر
( وقس ) فلانا بالمكروه
( يقسه ) وقسا قذفه به والفاحشة ذكرها
( وقس ) الإبل أجربها
( الأوقاس ) من الناس الجماعة والفرقة من سقاط
وعبيد والمتهمون المشبهون بالجربى ( لا واحد لها )
( الوقس ) أول الجرب قبل انتشاره في البدن ويقال
صار القوم أوقاسا أخلاطا
( وقش )
الرسم ( يقش ) وقشا عفا وفلان من فلان أصاب منه
عطاء وله بشيء رضخ
( أوقش ) له بشيء رضخ
( وقش ) بالنار لوح بها
( توقش ) الشيء تحرك
( الأوقاش ) الأوباش
( الوقش ) الحركة والصوت والحس يقال سمعت وقشه
والعيب وصغار الحطب الذي تشيع به النار
( الوقشة ) الحركة والصوت
( وقصت ) عنقه و ( تقص
) وقصا انكسرت والناقة براكبها رمت به فكسرت عنقه والشيء كسره يقال وقصت
عنقه ووقص الفرس الإكام كسر رؤوسها وعنقه الدين أثقلها والشيء فلان نقصه وعابه
ورأسه غمزه غمزا شديدا
( وقص ) دقت عنقه
( وقص ) ( يوقص )
وقصا قصرت عنقه خلقة فهو أوقص وهي وقصاء ويقال عنق أوقص وعنق وقصاء
( ج
) وقص
( أوقصه ) صيره أوقص
( وقص ) على ناره ألقى عليها الوقص أي كسار
العيدان
( تواقص ) تشبه بالأوقص وعلى بردته انحنى وقصر
نفسه وشدها على عنقه كي لا تسقط
( توقص ) به فرسه وثب وثبا قصير الخطى والبعير
سار بين العنق والخبب كأنه يكسر ما تحته من شدة وطئه
( الأوقاص ) جمع الوقص والمتفرقون يقال صاروا
أوقاصا والزعانف من الناس يقال أتانا أوقاص من بني فلان
( الموقوص ) القصير العنق
( الوقص ) العيب والنقص و
( عند العروضيين ) إسقاط الحرف الثاني المتحرك في
متفاعلن
( الوقص )
لغة في الوقص وكسار العيدان يلقى في النار ليزيدها اشتعالا وواحد الأوقاص في الصدقة
وهو ما بين الفريضتين نحو أن تبلغ الإبل خمسا ففيها شاة ولا شيء
في الزيادة حتى تبلغ عشرا فما بين الخمس إلى العشر وقص وبعض العلماء يجعل الوقص في
البقر خاصة
( الوقيصة ) واحدة الوقائص وهي ظهور عظام القصرة
أصل العنق
( وقطه ) ( يقطه )
وقطا ضربه حتى أثقله وفلانا دابته صرعته فغشي عليه وفلانا قلبه على رأسه ورفع رجليه
فضربهما مجموعتين بفهر سبع مرات وكان ذلك مما يداوى به و الأرض به صرعه والشيء
فلانا أثقله وأنامه يقال أكلت طعاما وقطني
( وقط ) في رأسه أدركه الثقل
( وقط ) الصخر صار فيه وقط
( استوقط ) المكان صار وقطا مما دعسه الناس
والدواب
( الموقوط ) الصريع والمثقل ضربا
( الوقط ) حفرة في غلظ تجمع ماء المطر
( ج
) أوقاط
( الوقيط ) الصريع وكل مثقل ضربا أو جرحا وهي
وقيط أيضا ( ج
) وقطى ووقاطى ومن طار نومه فأمسى متكسرا ثقيلا وحفرة في غلظ تجمع ماء المطر
( ج
) وقطان ووقاط وإقاط
( وقع ) ( يقع )
وقعا ووقوعا سقط والدواب ربضت والإبل بركت
ويقال وقع الطير على أرض أو شجر والمطر بالأرض حصل والحق ثبت والقول عليه وجب
والكلام في نفسه أثر فيها وفلان في فلان وقيعة ووقوعا سبه واغتابه وعابه وفي العمل
وقوعا أخذه وأصاب الرفق فيه وفي الشرك حصل فيه وفي أرض فلاة صار فيها وإلى كذا وقعا
أسرع بانطلاقه وبالعدو وقعا ووقعة بالغ في قتالهم والأمر من فلان موقعا حسنا أو
سيئا ثبت لديه وعنده موقعا حسنا نال منه حظا ومنزله وفلان البعير وقعا كواه على أم
رأسه والنصل بالميقعة حدده بها يقال وقع السكين والسيف والحجارة الحافر أصابته
ورققته فهو وقيع ويقال هذه نعل لا تقع على رجلي أي لا تناسب رجلي
( وقع ) ( يوقع )
وقعا حفي واشتكى لحم قدمه من غلظ الأرض والحجارة أو الشوك فهو وقع
( وقع ) في يده سقط في يده وندم
( أوقع )
المغنى بنى ألحان الغناء على موقعها وميزانها و فلان بالأعداء بالغ في قتالهم
وبفلان ما يسوءه أنزله به وبه الدهر سطا والروضة أمسكت الماء وفلان الشيء جعله يقع
( واقعه ) مواقعة ووقاعا حاربه والأمور داناها
والمرأة جامعها
( وقع ) الرجل مشى مشية التلقيف وهو رفعه يده إلى
فوق والقوم عرسوا والإبل اطمأنت بالأرض بعد الري وفي الكتاب أجمل بين تضاعيف سطوره
مقاصد الحاجة وحذف الفضول والصيقل على السيف أقبل عليه بميقعته يحدده والعقد أو
الصك كتب في أسفله اسمه إمضاء له أو إقرارا به ( مو )
والشيء تظناه وتوهمه وظنه على الشيء قدره وأنزله والحجارة الحافر قطعت سنابكه
تقطيعا والدبر ظهر البعير أثر فيه
( تواقع ) الأعداء وقع بعضهم ببعض والرجلان
تقاتلا
( توقع ) الأمر ارتقب وقوعه
( استوقع ) السيف احتاج إلى الشحذ وفلان الأمر
توقعه وتخوف منه
( الإيقاع ) اتفاق الأصوات وتوقيعها في الغناء
( التوقيع ) أن يصيب المطر بعض الأرض ويخطئ بعضها
وما يعلقه الرئيس على كتاب أو طلب برأيه فيه وتوقيع العقد أو الصك ونحوه أن يكتب
الكاتب اسمه في ذيله إمضاء له أو إقرارا به ( مو )
ونوع من الخط ونوع من السير شبه التلقيف (
ج )
تواقيع
( الموقع ) مكان الوقوع يقال وقع الشيء موقعه
( ج
) مواقع ومواقع القتال مواضعه ومواقع القطر مساقطه
( الموقعة ) موضع الوقوع والصدمة بعد الصدمة في
الحرب ( مو )
( الموقعة ) موضع الوقوع والمعركة
( ج
) مواقع
( الموقع ) من أصابته البلايا والبعير تكثر آثار
الدبر عليه والمذلل من الطرق والسكين المحدد
( الموقع ) الخفيف الوطء وكاتب التوقيع
( الموقوع ) يقال حافر موقوع أصابته الحجارة
فشحذته ورققته
( الموقوعة ) يقال قدم موقوعة غليظة شديدة
( الميقعة ) الموضع الذي يألفه البازي فيقع عليه
وخشبة القصار يدق عليها والمسن الطويل يوقع به يحدد و المطرقة وداء يعتري الفصيل
كالحصبة فلا يكاد يقوم (
ج ) مواقع
( الواقع )
الذي ينقر الرحى (
ج ) وقعه
والحاصل يقال أمر واقع وطائر
واقع إذا كان على شجر أو نحوه (
ج ) وقوع
ووقع ويقال إنه لواقع الطير أي ساكن لين والنسر الواقع (
انظر نسر )
( الواقعة ) القيامة والنازلة من صروف الدهر
والمصادمة وهي اسم من الوقعة بالحرب وهي الصدمة بعد الصدمة ويقال رجل واقعة شجاع و
( في الفلسفة ) ما حدث ووجد
( مج )
( الواقعية ) ( في
الفلسفة ) مذهب يلتزم فيه التصوير الأمين لمظاهر الطبيعة والحياة كما هي
وكذلك عرض الآراء والأحداث والظروف والملابسات دون نظر مثالي
( مج ) ومذهب أدبي يعتمد على الوقائع ويعنى
بتصوير أحوال المجتمع ( مو )
( الوقائع ) الأحوال والأحداث مفرده وقعه
( على غير قياس )
( وقاع ) كية مدورة بين قرني الرأس قال عوف بن
الأحوص
( و كنت إذا منيت بخصم سوء
دلفت له فأكويه وقاع )
( الوقاعة ) موضع وقوع طرف الستر على الأرض إذا
أرسل
( الوقع ) صوت الضرب بالشيء يقال سمعت وقع المطر
ووقع أقدام والمكان المرتفع من الجبل والسحاب الرقيق والأثر يخالف اللون والحصى
الصغار
( الوقع ) السحاب الرقيق والمريض يشتكي
( الوقعة ) المرة واسم من وقع الطائر إذا نزل عن
طيرانه وبالحرب صدمة بعد صدمة وواحدة الوقع و هي الحصى الصغار ووقعة السيف هبته
ونزوله بالضريبة
( الوقعة ) واحدة الوقع وهي الحجارة
( الوقاع ) الذي يغتاب الناس يقال رجل وقاع
( الوقاعة ) الوقاع
( الوقيع ) المكان الصلب لا يكاد ينشف الماء
ويقال سكين وقيع حديد وحافر وقيع صلب أو أصابته الحجارة فشحذته والأثر الذي يخالف
اللون ( ج
) وقع
( الوقيعة ) من الأرض التي لا تنشف الماء
لصلابتها وغيبة الناس وصدمة الحرب والقتال ووقيعة الطائر موضع وقوعه الذي يقع عليه
ويعتاد الطائر إتيانه (
ج ) وقاع
ووقائع و ( وقائع العرب ) أيام حروبها
( وقف )
وقوفا قام من جلوس وسكن بعد المشي وعلى الشيء عاينه وفي المسألة ارتاب فيها وعلى
الكلمة نطق بها مسكنة الآخر قاطعا لها عما بعدها والحاج بعرفات شهد وقتها وفلان على
ما عند فلان فهمه وتبينه والماشي والجالس وقفا جعله يقف يقال وقف الدابة وفلانا عن
الشيء منعه عنه وفلانا على الأمر أطلعه عليه والأمر على حضور فلان علق الحكم فيه
بحضوره والدار ونحوها حبسها في سبيل الله ويقال وقفها على فلان وله
( أوقف ) فلان عن الأمر الذي كان فيه أقلع عنه
ويقال كلمته فأوقف أي سكت والإنسان وغيره وقفه
( واقفه ) في حرب أو خصومة مواقفة ووقافا وقف معه
وعلى كذا سأله الوقوف
( وقف ) الجيش وقفوا واحدا بعد واحد والناس في
الحج وقفوا في المواقف والمرأة جعلت في يديها الوقف والإنسان وغيره جعله يقف وفلانا
على الشيء أطلعه عليه والقارئ علمه مواضع الوقف والحديث بينه والشيء أقامه والترس
جعل له وقفا
( تواقف ) القوم في الكفاح وقف بعضهم مع بعض
( توقف ) عن كذا امتنع وكف وعليه تثبت وفيه تمكث
وانتظر
( استوقفه ) سأله الوقوف وحمله عليه
( التوقيف ) نص الشارع المتعلق ببعض الأمور
( التوقيفي ) المنسوب إلى التوقيف يقال أسماء
الله توقيفية
( الموقف ) الموضع يقف فيه الإنسان أو الحيوان
وموقف المرأة يداها وعيناها وما لا بد لها من إظهاره
( الموقفان ) عرقان مكتنفا القحقح إذا تشنجا لم
يقم الإنسان وإذا قطعا مات ويقال امرأة حسنة الموقفين الوجه والقدم
( الموقف ) الرجل المحنك والمجرب ويقال رجل موقف
على الحق ذلول به ومن الخيل الأبرش أعلى الأذنين كأنهما منقوشتان ببياض ولون سائره
ما كان لا قيد فيه ومن الأروى والثيران ما في يديه حمرة تخالف سائره والضرع به آثار
الصرار والقدح الذي يفاض به في الميسر
( الموقفة ) يقال دابة موقفة في قوائمها خطوط سود
( الموقوف )
( عند الفقهاء ) العين المحبوسة إما على ملك
الواقف وإما على ملك الله تعالى والممنوع من عمله (
محدثة )
( الميقاف ) عود أو غيره يسكن به غليان القدر
( الميقف ) الميقاف
( الواقف ) ( عند
الفقهاء ) الحابس لعينه إما على ملكه وإما على ملك الله تعالى وخادم البيعة
لأنه وقف نفسه على خدمتها (
ج ) وقف
ووقوف
( الواقفة ) القدم (
صفة غالبة )
( الواقفية ) فرقة من المتصوفة والمبطلة
( الوقف ) في القراءة قطع الكلمة عما
بعدها و ( عند الفقهاء ) حبس العين على ملك
الواقف أو على ملك الله تعالى وسوار من عاج والخلخال من فضة أو ذبل وأكثر ما يكون
من الذبل وما يستدير بحافة الترس من قرن أو حديد وشبهه
( ج )
وقوف
( الوقفة ) المرة والريب وكل عقب لف على القوس و
( يوم الوقفة ) يوم الوقوف بعرفات في الحج
( مو )
( الوقاف ) المتأني غير العجل و المحجم عن القتال
( الوقيفة ) الطريدة إذا أعيت من مطاردة الكلاب
( الوق )
صياح الصرد
( وقل )
في الجبل ( يقل ) وقلا ووقولا صعد فيه ورفع رجلا
وأثبت أخرى
( توقل ) في الجبل صعد فيه ويقال توقل في مصاعد
الشرف
( الوقل ) الدوم وشجر المقل أو ثمره
( ج
) أوقال ووقول ( انظر دوم )
( الوقل ) الحجارة والكرب الذي لم يستقص فبقيت
أصوله بارزة في الجذع فأمكن المرتقي أن يرتقي فيها
( الوقل ) يقال فرس وعل وقل صاعد يحسن الدخول بين
الجبال
( الوقلة ) واحدة الوقل ونواة الوقل
( وقم )
الرجل ( يقمه ) وقما أكرهه وقسره وعن حاجته رده
أقبح الرد والأمر فلانا حزنه أشد الحزن
( وقمت ) الأرض وطئت وأكل نباتها
( أوقمه ) قمعه
( وقم ) في الشيء أطنب وفلانا توعده وأنذره وأذله
وقهره وتحداه والصيد أصماه والكلام تحفظه ووعاه
( توقم ) الصياد تولج في قترته وفلانا تهدده
وزجره والصيد قتله وفلانا بالكلام ركبه وتوثب عليه وكلام فلان تحفظه ووعاه
( الوقام ) السيف والعصا والسوط والحيل
( أوقن )
الرجل اصطاد الطير من وكنته
( توقن )
أوقن وفي الجبل صعد فيه
( الوقنة ) الوكنة
( الموقونة ) الجارية المخدرة المصونة
( وقوق )
الرجل ضعف والكلب نبح عند الفزع والطائر صوت
( الوقواق ) الجبان وشجر تتخذ منه الدوي
( الوقواقة ) الكثير الكلام يقال رجل وقواقة
وامرأة وقواقة
( وقى ) الفرس من الحفى
( يقي ) وقيا ووقى حفي وهاب المشي والشيء وقيا
ووقاية وواقية صانه عن الأذى وحماه ويقال وقاه الله من السوء ووقاه السوء أي كلأه
منه وفي التنزيل العزيز ( فوقاهم الله شر ذلك
اليوم ( والأمر وقيا ووقيا أصلحه
( وقاه ) توقية حفظه وصانه
( اتقى ) بالشيء جعله وقاية له من شيء آخر والله
خاف عقابه فتجنب ما يكره والشيء حذره وتجنبه
( توقاه ) حذره وتجنبه وفي حديث الصدقة
( وتوق كرائم أموالهم ) ووقاه
( التقاة ) الخشية والخوف
( ج
) تقى
( التقاوي ) ( انظر
قوي )
( التقوى ) الخشية والخوف وتقوى الله خشيته
وامتثال أوامره واجتناب نواهيه ( وأصله وقيا قلبوه للفرق
بين الاسم والصفة )
( التقية ) الخشية والخوف والتقية
( عند بعض الفرق الإسلامية ) إخفاء الحق ومصانعة
الناس في غير دولتهم تحرزا من التلف
( التقي ) من يتقي الله تعالى
( ج
) أتقياء
( الموقى ) الشجاع
( الواقي ) الصرد وفرس واق به ظلع ويقال فرس
واقية
( الواقية ) كل ما وقيت به شيئا
( ج
) أواق
( الوقاء ) ما وقيت به شيئا
( الوقاء ) صيغة مبالغة ويقال رجل وقاء شديد
الاتقاء
( الوقاية ) ما يوقى به الشيء
( الوقية ) لغة في الأوقية
( ج
) وقي ووقايا
( تكئ ) ( يتكأ )
تكأ جلس متمكنا ( أصل تائه واو )
( أتكأ ) فلانا أجلسه ومكنه في مجلسه وحمله على
الاتكاء ويقال ضربه فأتكأه ألقاه على هيئة المتكئ أو على جانبه الأيسر
( أوكأ ) على الشيء تحمل واعتمد وفلانا نصب له
متكأ
( واكأ ) على يديه مواكأة ووكاء تحامل عليهما
ورفعهما ومدهما في الدعاء
( توكأ ) على الشيء اتكأ والناقة أخذها الطلق
فصرخت
( التكأة )
ما يتكأ عليه من عصا وسواها كالقوس والسيف والكثير الاتكاء والثقيل الذي لا براح به
( المتكأ ) ما يجلس عليه للاتكاء وكرسي منجد له
ذراعان وظهر ( مج )
( ج )
متكآت
( المتكئ ) من استوى قاعدا على وطاء متمكنا
( وكب ) ( يكب )
وكبا ووكبانا ووكوبا مشى في رفق وتؤدة وقام وانتصب وعلى الأمر واظب عليه
( وكب ) التمر ( يوكب
) وكبا اسود لونه حين نضج والثوب اتسخ
( أوكب ) فلان لزم الموكب أو دخل فيه وعلى الأمر
واظب والطائر
تهيأ للطيران وفلانا أغضبه
( واكب ) على الشيء مواكبة ووكابا واظب عليه و
الأمير ركب معه في موكبه والموكب ركب معهم أو سايرهم والقوم بادرهم وسابقهم
( وكب ) العنب أخذ فيه تلوين السواد والتمر وكب
( الموكب ) ركاب الإبل للزينة والجماعة من الناس
يسيرون ركبانا ومشاة في زينة أو احتفال (
ج ) مواكب
( الموكب ) البسر يطعن فيه بالشوك حتى ينضج
( الواكبة ) القائمة
( الوكاب ) الكثير الحزن
( الوكوب ) يقال ظبية وكوب لازمة لسربها
( وكت ) في الشيء (
يكت ) وكتا أثر فيه والبسر وقعت فيه نقطة من الإرطاب والدابة أسرعت في رفع
قوائمها ووضعها وفلان الكتاب نقطه والقدح ملأه والمشي وكتا ووكتانا قارب الخطو في
ثقل وقبح مشي
( وكت ) البسر بدت فيه نقط الإرطاب والدابة في
سيرها قاربت الخطو وفلان القربة ملأها
( الموكوت ) يقال رجل موكوت ممتلئ حقدا وهما
( الوكت ) الأثر اليسير في الشيء
( الوكتة ) المرة والأثر اليسير في الشيء من غير
لونه ونقطة حمراء في بياض العين أو نقطة بيضاء في سوادها
( ج
) وكت
( الوكات ) المقارب الخطو في ثقل وقبح مشي
( الوكيت ) السعاية والوشاية عند ذي أمر
( استوكث ) أكل شيئا يتبلغ به إلى وقت الغداء
( الوكاث ) ما يستعجل به من الغداء
( وكحه ) برجله ( يكحه
) وكحا وطئه بها وطئا شديدا
( أوكح ) أعيا ومنع واشتد على السائل وعن الأمر
كف عنه وتركه وفي حفره بلغ الحجر والمكان الصلب والعطية قطعها
( استوكح )
أمسك ولم يعط يقال سأله فاستوكح والفراخ غلظت وعظمت
( الأوكح ) المكان الصلب والحجر والتراب
( الوكح ) الفراخ العظيمة
( وكد ) بالمكان ( يكد
) وكودا أقام به وفلان أصاب والرحل شده والعقد أوثقه وأحكمه والأمر مارسه و
قصده يقال وكد وكده قصد قصده وفعل مثل فعله
( أوكد ) السرج شده والعهد أوثقه و يقال آكد
فيهما ( على الإبدال )
( وكد ) السرج والعهد أوكدهما ويقال أكدهما
( على الإبدال )
( توكد ) اشتد وتوثق
( التواكيد ) التآكيد وهي السيور التي يشد بها
القربوس إلى دفتي السرج
( التوكيد ) ( عند
النحاة ) تابع من التوابع وهو قسمان توكيد لفظي ويكون بتكرار اللفظ الأول
بعينه كقوله تعالى ) إذا دكت الأرض دكا دكا ( وتوكيد
معنوي ويكون بألفاظ مخصوصة وهي النفس والعين وكلا وكلتا وكل وجميع وعامة كقوله
تعالى ) فسجد الملائكة كلهم أجمعون (
( المتوكد ) القائم المستعد للأمور
( المواكدة ) الناقة المواظبة على السير
( الوكاد ) واحد الوكائد وهي حبال يشد بها البقر
عند الحلب أو التي يشد بها القربوس إلى دفتي السرج
( الوكد ) الهم والقصد والمراد
( الوكد ) السعي والجهد ويقال ما زال ذلك وكدي
فعلي
( وكر )
الطائر ( يكر ) وكرا ووكورا دخل الوكر والظبي
وكرا وثب والناقة ونحوها عدت الوكرى وفلان للقوم اتخذ لهم الوكيرة وفلانا ضرب أنفه
بجمع يده والإناء ملأه
( أوكر ) الإناء وكره ويقال أوكر بطنه
( وكر ) الطائر اتخذ وكرا وفلان اتخذ الوكيرة
والقوم أطعمهم الوكيرة والسقاء والمكيال ملأه ويقال وكر بطنه ملأه من طعام
( اتكر ) الطائر اتخذ وكرا
( توكر ) الطائر امتلأت حوصلته والصبي امتلأ بطنه
( الوكر ) عش الطائر الذي يبيض فيه ويفرخ سواء
أكان ذلك في جبل أم شجر أم غيرهما (
ج ) أوكر
وأوكار ووكور وضرب من العدو كأنه النزو
( الوكرى ) ضرب من العدو ويقال امرأة وكرى شديدة
الوطء على الأرض وناقة وكرى قصيرة لحيمة شديدة الوثوب
( الوكرة )
المرة وعش الطائر (
ج ) وكر
وطعام يعمل عند الفراغ من البنيان
( الوكرة ) طعام يعمل عند الفراغ من البنيان
( الوكرة ) الموردة إلى الماء
( الوكار ) العداء
( الوكير ) الوكرة
( الوكيرة ) الوكرة
( وكز ) فلان ( يكز )
وكزا عدا وفي عدوه من فزع ونحوه أسرع وفلانا دفعه وضربه وضربه بجمع
يده على ذقنه وفي التنزيل العزيز ( فوكزه موسى
فقضى عليه ( وأنفه كسره و فلانا بالرمح طعنه به والرمح
في الأرض ركزه والزق ملأه
( توكز ) للأمر تهيأ ومن الطعام تملأ وعلى عصاه توكأ
( الوكزى ) من النوق القصيرة
( وكس ) الشيء ( يكس )
وكسا نقص والشيء نقصه وفلانا غبنه
( وكس ) في تجارته خسر
( أوكس ) في تجارته وكس
( وكس ) ماله نقصه وفلانا وبخه
( الأوكس ) رجل أوكس خسيس
( الوكس ) يقال برأت الشجة على وكس فيها بقية من
المدة ومنزل القمر الذي يخسف فيه و ( بيع الوكس )
البيع بالخسارة
( وكظ ) على الأمر (
يكظ ) وكظا واظب عليه والشيء دفعه وصدمه وطرده
( واكظ ) على الأمر مواكظة ووكاظا واظب عليه
( توكظ ) عليه الأمر التوى
( وكع ) البعير ( يكع
) وكعا سقط وجعا والدجاجة خضعت عند سفاد الديك والشاة نهز ضرعها عند الحلب
وفلانا بالأمر عيره ولامه وأنفه كسره والعقرب بإبرتها فلانا ضربته ولدغته
( وكع ) فلان ( يوكع )
وكعا أقبلت إبهام رجله على السبابة حتى يرى أصلها خارجا كالعقدة وحمق ولؤم فهو أوكع
وهي وكعاء ( ج
) وكع
( وكع ) الرجل ( يوكع
) وكاعة لؤم والشيء صلب واشتد فهو وكيع ووكوع
( أوكع ) الرجل قل خيره وأتى بأمر شديد والقوم
سمنت إبلهم وغلظت واشتدت والأمر وثق ومتن وفلان في الأمر تشدد والشيء جعله وكيعا
والسقاء أحكمه
( واكع ) الديك الدجاجة سفدها
( اتكع ) الشيء اشتد
( استوكع ) فلان اشتدت معدته ويقال استوكعت
المعدة اشتدت أو اشتدت طبيعتها والفراخ غلظت وسمنت والسقاء متن واشتدت مخارزه بعدما
شرب
( الميكع )
السقاء المتين المحكم والجوالق والآلة التي تسوى بها حفر الأرض المحروثة
( الميكعة ) حديدة المالق
( ج
) ميكع
( الوكعاء ) الحمقاء والوجعاء وهي التي تسقط وجعا
( الوكيع ) الشاة تتبعها الغنم والناقة الشديدة
القوية ويقال أمر وكيع مستحكم وقلب وكيع واع
( وكف ) الماء وغيره (
يكف ) وكفا ووكيفا ووكفانا سال وقطر قليلا قليلا والبيت بالمطر تقاطر سقفه
والعين الدمع أسالته ويقال وكفت العين بالدمع
( وكف ) ( يوكف )
وكفا مال وجار ووقع في عيب أو مأثم وعقله و رأيه فسد والشيء ثقل واشتد
( أوكف ) الماء والدمع ونحوهما وكف والحامل قاربت
أن تلد وفلان فلانا أوقعه في الإثم والدابة وضع عليها الوكاف
( واكفه ) عارضه وواجهه
( وكف ) الدابة وضع عليها الوكاف والوكاف عمله
( تواكف ) القوم انحرفوا
( توكف ) البيت والسطح قطر بالماء وفلان لفلان
تعرض له حتى يلقاه وفلانا تعهده ونظر في أمره والأثر تتبعه والخبر توقعه وسأل عنه
( استوكف ) الماء استقطره واستدعى جريانه
( الواكف ) المطر المنهل
( الوكاف ) برذعة الحمار وغيره
( ج
) وكف
( الوكف ) النطع
( الوكف ) سفح الجبل
( الوكوف ) من النوق التي لا ينقطع لبنها ومن
الشاء الغزيرة اللبن ومن السحب التي تسيل قليلا قليلا
( الوكيف ) القطر نفسه
( وكل ) بالله ( يكل )
وكلا استسلم إليه والدابة فترت عن السير وإليه الأمر وكلا ووكولا سلمه وفوضه إليه
واكتفى به وفلانا إلى رأيه تركه ولم يعنه وفي
الحديث ( اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين
)
( أوكل ) على الله وكل به وعلى فلان العمل خلاه
كله عليه
( واكلت ) الدابة أساءت السير ورجل مواكل ضعيف
( وكله ) استكفاه أمره ثقة به وفي الأمر وعليه
فوضه إليه
( اتكل ) على الله استسلم إليه وعلى فلان في أمر
اعتمد ووثق به
( تواكل ) القوم اتكل بعضهم على بعض والقوم فلانا
تركوه ولم يعينوه فيما داهمه
( توكل )
الرجل بالأمر ضمن القيام به وقبل الوكالة وعلى الله استسلم إليه وفي الأمر أظهر
العجز واعتمد على غيره و ( في اصطلاح أهل الحقيقة )
وثق بما عند الله ويئس مما في أيدي الناس
( التكلان ) التوكل بمعنى الاعتماد
( التاء فيه أصلها واو )
( التكلة ) الوكلة (
التاء فيه مبدلة من الواو )
( المواكل ) الوكلة ويقال رجل مواكل لا تجده
خفيفا
( الواكل ) من الخيل الذي يتكل على راكبه في
العدو ويحتاج إلى الضرب
( الوكال ) البلادة والبطء يقال فيه وكال والضعف
( الوكالة ) أن يعهد إلى غيره أن يعمل له عملا
وعمل الوكيل ومحله ( محدثة )
( الوكل ) الجبان والبلية والعاجز الذي إذا نابه
أمر لا ينهض فيه بل يكله إلى غيره
( الوكل ) العاجز والبليد والجبان
( الوكلة ) الذي يكل أمره إلى الناس
( الوكيل ) من أسماء الله تعالى وهو الكفيل
بأرزاق العباد والحافظ والكفيل والذي يسعى في عمل غيره وينوب عنه فيه
( و قد يكون للجمع والأنثى فيقال هم وكيل عن فلان وهي
وكيل ) (
ج ) وكلاء والوكيل بالعمالة
( العمولة ) ( في
الاقتصاد السياسي ) شخص يعمل لحساب آخر بمقتضى عقد توكيل ويتعاقد باسمه
الخاص ( مج )
( وكمه ) عن حاجته (
يكمه ) وكما رده عنها أشد الرد والأمر فلانا حزنه وفلان الكلام قال السلام
عليكم ( بكسر الكاف من عليكم )
( وكم ) من الشيء (
يكم ) اغتم وجزع
( وكمت ) الأرض وطئت ورعيت ولم يبق فيها ما يحبس
الناس
( وكن ) الرجل ( يكن )
وكنا سار شديدا وجلس والطائر وكنا ووكونا دخل في الوكن وبيضه وعليه حضنه فهو واكن
وهي واكنة ( ج
) وكون
( توكن ) تمكن وأحسن الاتكاء في المجلس
( الموكن ) الموضع الذي يكن فيه الطائر على بيضه
وموكن الطائر وكنه
( الموكنة ) للطائر وكنه
( الواكن ) الجالس والطائر حيثما وقع على حائط أو
عود أو شجر وهي واكنة (
ج ) وكون
( الوكن ) عش الطائر حيث كان
( ج
) أوكن ووكون
( الوكنة ) للطائر وكنه
( ج
) وكنات ووكن
( الوكنة )
الوكنة
( وكوك ) الحمام هدر
( وكى ) الصرة ونحوها
( يكيها ) وكيا شدها بالوكاء
( أوكى ) بخل وفي حديث أسماء قال لها
( أعطي ولا توكي فيوكى عليك ) والفرس اشتد عدوه
والصرة والقربة ونحوهما وعلى ما فيهما وكى وفي المثل (
يداك أوكتا وفوك نفخ ) يقال لمن يوبخ بشيء عمله ويقال أوك حلقك اسكت وفلان
يوكي فلانا يأمره أن يسد فاه ويسكت والميدان جريا ملأه
( استوكى ) البطن أمسك فلم يخرج منه النجو
والناقة امتلأت سمنا والسقاء امتلأ
( الموكى ) السقاء المشدود الرأس
( الوكاء ) الخيط الذي تشد به الصرة أو الكيس
وغيرهما ويقال فلان وكاء ما يبض بشيء بخيل
( ولب ) ( يلب )
ولوبا دخل مسرعا و يقال ولب في الشيء والشيء إليه وصل إليه كائنا ما كان فهو والب
وهي والبة
( الوالبة ) الزرعة تنبت من عروق الزرعة الأولى
ونسل البشر والأنعام
( ولته )
حقه ( يلته ) ولتا نقصه
( أولته ) حقه ولته
( ولث ) فلانا بالعصا
( يلثه ) ولتا ضربه بها ولفلان عقدا عقده له عقدا ضعيفا والسماء القوم بلتهم
بمطر قليل فهو والث وهي والثة
( الوالث ) يقال شر والث دائم ودين والث مثقل
( الولث ) العهد بين القوم يقع من غير قصد و يكون
غير مؤكد والوعد الضعيف والقليل من المطر وصبابة النبيذ في الإناء وبقية الماء في
القدح وبقية العجين في القصعة وأثر الرمد في العين
( ولج ) الشيء في غيره
( يلج ) لجة وولوجا دخل فيه والبيت دخله فهو والج وهي والجة
( ولج ) فلان أصيب بالوالجة فهو مولوج وهي مولوجة
( أولجه ) أدخله ويقال أتلجه
( بقلب الواو تاء )
( ولج ) ماله جعله في حياته لبعض أولاده فيتسامع
الناس فيقعدون عن سؤاله
( اتلج ) الشيء وفيه دخله
( تولج ) في البيت وعلى القوم دخل
( التلج ) فرخ العقاب
( و أصله الولج )
( التولج ) كناس الوحش
( و أصله وولج )
( المولج ) المدخل (
ج )
موالج
( الوالجة ) وجع يأخذ الإنسان والحيات والسباع
( الولاج )
الباب والوادي والغامض من الأرض والزقاق والناحية (
ج )
ولج
( الولاج ) الكثير الولوج يقال فلان خراج ولاج
كثير الطواف والسعي
( الولجة ) شيء يكون بين يدي فناء
القوم وكهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره ومعطف الوادي وموضع الولوج
( ج
) أولاج وولج وولجات
( الولجة ) الكثير الولوج
( الدخول والخروج )
( الوليجة ) بطانة الرجل ومن تتخذه معتمدا عليه
من غير أهلك ويقال هو وليجتكم لصيق بكم (
ج ) ولائج
( ولخه ) ( يلخه )
ولخا ضربه بباطن كفه
( أولخ ) العشب طال وعظم
( ائتلخ ) الأمر اختلط
( ولدت ) الأنثى ( تلد
) ولادا وولادة وضعت حملها فهي والد ووالدة ويقال ولدت الجنين
( أولدت ) المرأة حان ولادها والشاة وضعت
والقابلة المرأة تولت ولادتها
( ولد ) الأنثى حضر ولادها فعالجها حين يبين
الولد منها ويقال ولد الشاة ونحوها والولد رباه والشيء من الشيء أنشأه منه والكلام
والحديث استحدثه
( توالدوا ) كثروا وولد بعضهم بعضا
( تولد ) الشيء من الشيء نشأ عنه
( استولد ) الرجل طلب الولد والمرأة أحبلها
( اللدة ) الترب وهو الذي ولد يوم ولادك
( ج
) لدات ولدون
( المولد ) موضع الولادة ووقتها
( ج
) موالد
( المولد ) المحدث من كل شيء ومنه المولدون من
الشعراء سموا بذلك لحدوثهم ومن الرجال العربي غير المحض ومن ولد عند العرب و نشأ مع
أولادهم وتأدب بآدابهم ومن الكلام كل لفظ كان عربي الأصل ثم تغير في الاستعمال
واللفظ العربي الذي يستعمله الناس بعد عصر الرواية ويقال كتاب مولد مفتعل
( المولدة ) المولودة بين العرب الناشئة مع
أولادهم المتأدبة بآدابهم والمحدثة من كل شيء و يقال جاء ببينة مولدة ليست بمحققة
( المولد ) طبيب يتولى توليد المرأة
( محدثة )
( المولدة ) القابلة
( المولود ) الصغير لقرب عهده من الولادة
( ج
) مواليد
( الميلاد ) وقت الولادة
( الوالد ) الأب ومن الشاء الحامل والمعروف عنها
كثرة النتاج
( الوالدان ) الأب والأم
( الوالدة )
الأم ويقال شاة والدة
( الولد ) كل ما ولد (
و يطلق على الذكر والأنثى والمثنى والجمع ) (
ج )
أولاد وولدة والرهط
( الولد ) الولد وفي أمثالهم
( ولدك من دمي عقبيك ) أي من نفست به فهو ابنك
يضرب في ادعاء المرء ما ليس له
( الولود ) الوالدة والكثيرة الولد
( الولودية ) الصغر وقلة الرفق والعلم بالأمور
والجفاء
( الوليد ) المولود حين يولد
( للذكر والأنثى ) والعبد والخادم الشاب
( ج
) ولدان وولدة ويقال ( أمر لا ينادى وليده )
عظيم يدعى إليه الجلة وأم الوليد كنية الدجاجة
( الوليدة ) مؤنث الوليد والأمة والصبية إلى أن
تبلغ والمولودة بين العرب (
ج ) ولائد
( الوليدية ) الحالة التي يكون فيها الإنسان
وليدا يقال فعل ذلك في وليديته
( ولست ) الإبل ( تلس
) ولسا وولسانا أسرعت في سيرها فهي ولوس وفلان فلانا ولسا خانه وخدعه
والحديث عرض به ولم يصرح فهو والس
( أولس ) بالحديث عرض به ولم يصرح
( والست ) الإبل سابق بعضها بعضا في الولس وهو
ضرب من العنق وفلان بالحديث أولس به وفلانا خادعه وداهنه
( توالس ) القوم تناصروا في خب وخديعة ويقال
توالس القوم على فلان
( الولس ) يقال مالي في هذا الأمر ولس ولا دلس ما
لي فيه خيانة ولا خديعة
( الولاس ) مبالغة ولس والذئب
( ولع ) ( يلع )
ولعا وولعانا استخف عدوا وكذب وبحقه ولعا ذهب به
( ولع ) به ( يولع )
ولعا وولوعا علق به شديدا ولج في أمره وحرص على إيذائه فهو ولع وهي ولعة
( أولعه ) به أغراه وحرضه
( أولع ) به علق به شديدا
( ولع ) فلانا به أغراه والداء جسد فلان برصه
( تولع ) به تعلق به وحرص عليه
( اتلعت ) فلانا والعة خفي أمره فلا يدرى أحي هو
أم ميت
( ايتلع ) قلبه انتزعه
( الوالع ) الكذاب (
ج )
ولعة ويقال ولع والع كذب عظيم
( الوالعة ) مؤنث الوالع ويقال فقدنا غلاما لنا
ما أدري ما والعته ما حبسه
( الولع ) الشديد التعلق
( الولعة ) من يولع بما لا يعنيه
( المولع )
يقال رجل مولع فيه لمع من برص به وفرس أو برذون مولع استطال بلقه وتفرق
( الولوع ) الشديد التعلق
( الوليع ) الطلع ما دام في وعائه كأنه نظم
اللؤلؤ في شدة بياضه الواحدة وليعة
( ولغ ) الكلب وغيره من السباع في الإناء ومنه
وبه ( يلغ ويالغ ) ولغا وولوغا وولغا وولغانا شرب
ما فيه بأطراف لسانه أو أدخل فيه لسانه فحركه فهو والغ وهي والغة ويقال ما ولغ
ولوغا لم يطعم شيئا وفلان يأكل لحوم الناس ويلغ في دمائهم يغتابهم
( أولغ ) الكلب سقاه وجعل له ماء أو شيئا يلغ فيه
( استولغ ) لم يبال ذما ولا عارا
( الميلغ ) الإناء يلغ فيه الكلب
( الولغة ) المرة والدلو الصغيرة
( ولف ) البرق ( يلف )
ولفا وولافا ووليفا تتابع لمعانه والفرس جرى جريا تقع فيه قوائمه معا
( أولف ) الشيء الشيء غطاه وألبسه
( والفه ) موالفة وولافا ألفه واتصل به وانتسب
إليه
( توالف ) الشيء موالفة وولافا ائتلف بعضه إلى
بعض
( الولاف ) ضرب من العدو تقع فيه القوائم معا
ويقال برق ولاف
( الوليف ) البرق المتتابع
( ولق ) في سيره ( يلق
) ولقا أسرع واستمر يقال ولق في الكذب وفلانا طعنه طعنا خفيفا وفلانا بالسيف
ضربه به وعينه ضربها ففقأها والكلام تابعه ودبره والحديث أنشأه واخترعه
( الولق ) إسراعك بالشيء في إثر الشيء كعدو في
إثر عدو وكلام في إثر كلام
( الولقى ) عدو فيه شدة ويقال ناقة ولقى سريعة
( أولم )
فلان عمل وليمة واجتمع خلقه وعقله
( الولم ) القيد و حزام الرحل والسرج
( الولمة ) تمام الشيء واجتماعه
( الوليمة ) كل طعام صنع لعرس وغيره
( ج
) ولائم
( وله ) فلان ( يله )
ولها اشتد حزنه حتى ذهب عقله وتحير من شدة الوجد ومنه خاف والأم إلى طفلها حنت إليه
والصبي إلى أمه فزع إليها فهو واله وولهان وهي والهة وولهى
( وله ) ( يله ويوله )
ولها وولهانا وله
( أولهه ) الحزن ونحوه حيره وأذهب عقله والوالدة
فجعها بولدها
( ولهه )
الحزن والوجد أولهه و الوالدة فرق بينها وبين ولدها
( اتله ) فلان وله والنبيذ فلانا ذهب بعقله
( توله ) فلان وله
( الموله ) يقال ماء موله أرسل في الصحراء فذهب
ويقال ناقة أو امرأة مولهة لا ينمى لها ولد بل يموت صغيرا
( الميلاه ) الشديدة الحنين إلى من فقدته أو
فارقته يقال امرأة ميلاه وناقة ميلاه ومن الرياح الشديدة الهبوب ذات الحنين
( ج
) مواليه
( الميله ) الفلان تحير الإنسان
( ولولت ) المرأة ولولة وولوالا دعت بالويل
وأعولت
( تولولت ) المرأة ولولت
( المولول ) يقال عود مولول مصوت
( الولوال ) الدعاء بالويل
( ولاه ) ( يليه )
وليا دنا منه وقرب
( وليه ) ( يليه )
وليا ولاه والشيء وعليه ولاية ملك أمره وقام به وفلانا وعليه نصره وفلانا أحبه
والبلد تسلط عليه فهو وال (
ج ) ولاة
والمفعول مولي عليه
( وليت ) الأرض مطرت بالولي
( أولى ) على اليتيم أوصى وفلانا الأمر جعله
واليا عليه وفلانا معروفا صنعه إليه ويقال في التهديد والوعيد أولى لك قد وليك أي
قاربك الشر فاحذر
( والى ) بين الأمرين موالاة وولاء تابع و الشيء
تابعه وفلانا أحبه ونصره وحاباه
( ولى ) الرطب أخذ في الهيج والشيء أدبر ويقال
ولى فلان هاربا والشيء وعن الشيء أدبر عنه ونأى وعن فلان بوده تغير عليه وفلانا
نصره واستقبله بوجهه وفلانا الأمر جعله واليا عليه وفلانا الحاجة ولت عنه
( توالى ) الشيء تتابع والغنم عن المعز تميزت
( تمولى ) فلان تشبه بالسادة ويقال هو يتمولى
علينا
( تولى ) الشيء أدبر ويقال تولى فلان هاربا
والرطب أخذ في الهيج وعنه أعرض وتركه والشيء لزمه وفلانا نصره وأحبه واتخذه وليا
والأمر تقلده وقام به
( استولى ) عليه ظهر عليه وتمكن منه وصار في يده
وعلى الأمر بلغ الغاية وعلى الغاية سبق إليها
( الأولى )
أفعل تفضيل بمعنى الأحق والأجدر والأقرب وفي
الحديث ( ألحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت
السهام فلأولى رجل ذكر ) أقرب في النسب إلى المورث
( مثناه ) الأوليان
( ج )
الأولون ) والأوالي وهي الوليا (
ج )
الولييات و الولى
( المتوالي ) واحد المتاولة وهم الشيعة سموا به
لأنهم تولوا عليا وأهل بيته
( الموالاة ) ( شرعا )
أن يعاهد شخص شخصا آخر
( المواليا ) نوع من الشعر العامي نشأ في العصر
العباسي وهو من بحر البسيط وأجزاؤه مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعل بسكون آخره مرتين
ولعل ذلك ما يسمى بالموال
( المولى ) الرب والمالك وكل من ولي أمرا أو قام
به والولي المحب والصاحب والحليف والنزيل والجار والشريك والصهر والقريب من العصبة
كالعم وابن العم ونحو ذلك والمنعم والمنعم عليه والمعتق والمعتق والعبد والتابع
( ج
) موال
( المولوي ) المنسوب إلى المولى والزاهد أو
العالم الكبير ( مو )
( المولوية ) فرقة من فرق الصوفية نسبوا إلى
المولى جلال الدين الرومي وقلنسوة من صوف مستطيلة يلبسها المولوي ويقال فيه مولوية
يشبه السادة
( الولاء ) الملك والقرب والقرابة والنصرة
والمحبة
( الولاية ) القرابة ويقال القوم عليه ولاية يد
واحدة يجتمعون في الخير والشر
( الولاية ) القرابة والخطة والإمارة والسلطان
والبلاد التي يتسلط عليها الوالي
( الولي ) كل من ولي أمرا أو قام به والنصير
والمحب والصديق ذكرا ( و قد يؤنث بالتاء )
والحليف والصهر والجار والعقيد والتابع والمعتق والمطيع يقال المؤمن ولي الله
والمطر يسقط بعد المطر و ( ولي العهد ) وارث
الملك و ( ولي المرأة ) من يلي عقد النكاح عليها
ولا يدعها تستبد بعقد النكاح من دونه و ( ولي اليتيم )
الذي يلي أمره ويقوم بكفايته و ( في الاقتصاد السياسي )
من يتحمل مخاطر الإنتاج فله الغنم وعليه الغرم ( مج )
( ج
) أولياء و (
ج ) الولي
بمعنى المطر بعد المطر أولية
( الولية )
البرذعة إذا كانت على ظهر البعير وكل ما ولي ظهر البعير من كساء أو غيره وما تخبؤه
المرأة من زاد لضيف ينزل (
ج ) ولايا
وأولية
( ومأ )
إليه ( يمأ ) ومئا أشار فهو وامئ وهي وامئة
( أومأ ) إليه أشار
( ومأ ) إليه تومئة أشار
( الوامئة ) الداهية
( ومد ) عليه ( يومد )
ومدا غضب وحمي واليوم والليلة اشتد حرهما مع سكون الريح فهو ومد وهي ومدة
( الومد ) شدة حر اليوم والليل وندى يجيء في صميم
الحر من قبل البحر مع سكون الريح وهو ما يعبر عنه اليوم بالرطوبة
( الومدة ) الومد
( ومز ) بأنفه ( يمز )
ومزا حركه غضب
( تومز ) فلان تهيأ للقيام وفي مشيه توثب بسرعة
( ومس ) الشيء بالشيء
( يمس ) ومسا احتك به حتى ينجرد
( أومست ) المرأة زنت وفجرت والعنب لان للنضج
( المومس ) من النساء الفاجرة التي تلين لمن
يريدها ( ج
) ميامس وموامس ومواميس
( المومسة ) المومس
( المومس ) البعير الذي لم يرض
( ومض ) البرق ( يمض )
ومضا ووميضا وومضانا لمع خفيفا وظهر فهو وامض وهي وامضة
( أومض ) البرق ومض وفلان رأى وميض برق أو نار
وأشار إشارة خفية رمزا أو غمزا والمرأة بعينها سارقت النظر وتبسمت
( ومقه ) ( يمقه )
ومقا ومقة أحبه فهو وامق وهي وامقة والمفعول موموق ووميق
( وامقه ) موامقة ووماقا أحب كل منهما الآخر لغير
ريبة
( توامقوا ) تحابوا
( تومق ) تودد
( تومن ) فلان كثرت أولاده فكثرت نفقته على عياله
( ومه ) النهار ( يومه
) ومها اشتد حره
( الومهة ) ذوب كل شيء
( ومى ) ( يمي )
وميا لغة في ومأ وبالشيء ذهب به
( أومى ) لغة في أومأ
( ومى ) بالشيء ذهب به
( استومى ) عليه استولى عليه
( الومى ) يقال ما أدري أي الومى هو أي الناس هو
( الونج ) ضرب من المعازف
( معرب ( ونه ) بالفارسية )
( الونع ) كلمة يشار بها إلى الشيء القليل
( ونم ) الذباب ( ينم
) ونما وونيما سلح
( الونمة ) خرء الذباب
( الونيم ) خرء الذباب
( الون )
الضعف والصنج الذي يضرب بالأصابع ( كلاهما دخيل )
( ونى ) في الأمر (
يني ) ونيا وونيا ووناء وونى فتر وضعف وكل وأعيا ويقال فلان لا يني يفعل كذا
لا يزال والسحابة أمطرت وفلان الكم شمره إلى فوق والشيء وعنه تركه فهو وان وهي
وانية
( أوناه ) أتعبه وأضعفه وفتره
( ونى ) الرجل لم يجد في العمل
( توانى ) في العمل لم يبادر إلى ضبطه ولم يهتم
به وفي حاجته قصر وفتر
( المينى ) مرفأ السفن
( مذكر ) وجوهر الزجاج وطلاء تغشى به المعادن وغيرها
( مو ) (
ج ) موان
( الميناء ) المينى
( الواني ) الضعيف البدن ومن النسيم الضعيف
الهبوب
( الوناة ) اللؤلؤة ومن النساء التي فيها فتور
عند القيام لنعمتها وترفها
( الوني ) الدر
( الونية ) الدرة والعقد من الدر والجوالق
( وهب )
له الشيء ( يهبه ) وهبا ووهبا وهبة أعطاه إياه
بلا عوض فهو واهب ووهوب ووهاب ووهابة وفلان فلانا غلبه في الهبة يقال واهبه فوهبه
غالبه في الهبة فغلبه ويقال وهبني الله فداك جعلني فداك ويقال هبني فعلت كذا احسبني
واعددني وهب فلانا منطلقا احسبه ( و هي كلمة للأمر فقط
ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المعنى )
( أوهب ) الشيء دام ويقال أوهب له الشيء ولفلان
الشيء أمكنه أن يأخذه ويناله وفلان للشيء اتسع له وقدر عليه ولفلان الشيء أعده
( واهبه ) غالبه في الهبة يقال واهبه فوهبه غالبه
في الهبة فغلبه
( اتهب ) قبل الهبة ويقال اتهب الهبة
( تواهب ) القوم وهب بعضهم لبعض
( استوهب ) الهبة سألها ويقال استوهب فلانا الهبة
( الموهبة ) السحابة تقع حيث وقعت وغدير ماء صغير
ونقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والعطية وربما أطلقت على الموهوب
( ج
) مواهب
( الموهبة ) غدير ماء صغير والاستعداد الفطري لدى
المرء للبراعة في فن أو نحوه ( مو )
( الموهوب ) الولد يقال للمولود له شكرت الواهب
وبورك لك في الموهوب
( الهبة )
العطية الخالية من الأعواض والأغراض و ( شرعا )
تمليك العين بلا عوض والموهوب
( وهت )
الشيء ( يهته ) وهتا ضغطه وداسه دوسا شديدا
( أوهت ) اللحم أنتن
( الوهتة ) ما انحدر من الأرض
( ج
) وهت
( وهث )
في الشيء ( يهث ) وهثا وهثة انهمك فيه والشيء
وطئه شديدا
( توهث ) في الأمر أمعن فيه
( الواهث ) الملقي نفسه في هلكة
( وهجت )
النار ونحوها ( تهج ) وهجا ووهيجا ووهجانا اتقدت
ويقال وهجها هو واليوم والليلة اشتد حرهما
( أوهج ) النار أوقدها
( توهجت ) النار والشمس ونحوهما توقدت والنهار
اشتد حره ويقال توهج حر النهار والجوهر تلألأ ورائحة الطيب انتشرت وتوقدت
( الوهج ) حر النهار والشمس ونحوهما ومن الطيب
أرجه وانتشاره
( الوهجان ) يقال يوم وهجان شديد الحر وهي وهجانة
( الوهاج ) الشديد الوهج ويقال نجم وهاج وقاد
وسراج وهاج
( الوهيج ) من الطيب انتشاره وأرجه
( وهد )
له الفراش مهده
( توهد ) الفراش تمهد والشيء تسفل
( أوهد ) يوم الاثنين من أسمائهم القديمة
( ج
) أواهد
( الوهد ) الأرض المنخفضة والحفرة
( ج
) أوهد ووهدان
( الوهدة ) الأرض المنخفضة
( ج
) وهد ووهاد
( وهره )
( يهره ) وهرا أوقعه فيما لا مخرج له منه
( وهره ) وهره
( توهر ) الليل والشتاء مضى أكثرهما والرمل انهار
وفلان فلانا في الكلام اضطره إلى ما بقي به متحيرا
( المستوهر ) السادر من وهج الشمس
( الواهر ) يقال لهب واهر ساطع
( الوهر ) توهج وقع الشمس على الأرض حتى ترى له
اضطرابا كالبخار ( يمانية )
( الوهرة ) الوقعة فيما لا مخرج للمرء منه
( وهزه )
( يهزه ) وهزا دفعه و ضربه بثقل يده ويقال وهز
الحيوان حثه برجليه ووطئه ودقه وكسره
( وهزه ) أثقله
( توهز ) الكلب خلفه توثب والمثقل وطئ وطئا ثقيلا
يقال جاء يتوهز
( الأوهز ) الحسن المشية
( الموهز ) الشديد الوطء من الرجال
( الوهازة ) مشية الخفرات يقال هي تمشي الوهازة
( الوهز )
الشديد الخلق والرجل القصير (
ج ) أوهاز
( وهس )
فلان ( يهس ) وهسا ووهيسا اشتد أكله وأسرع في
سيره وعلى عشيرته تطاول عليهم والشيء كسره وبينه وبين الأرض وقاية لئلا يباشر به
الأرض ووطئه وطئا شديدا
( توهس ) أسرع في السير ومشى مشية المثقل والسائر
الأرض في مشيته غمزها غمزا شديدا
( الوهس ) الشر والنميمة
( الوهاس ) الأسد
( الوهيسة ) طعام للعرب وهو أن يطبخ الجراد ويجفف
ويدق ويخلط بدسم
( وهص )
الشيء ( يهصه ) وهصا رماه رميا عنيفا ووطئه وطئا
شديدا وضرب به الأرض والشيء الرخو كسره فهو موهوص ووهيص والإنسان والحيوان جبه
وخصاه و رأسه شدخه
( اتهص ) الشيء الرطب انكسر
( الموهوص ) يقال رجل موهوص تداخلت عظامه
( الموهص ) الموهوص
( الوهصة ) ما انخفض من الأرض واستدار
( الوهاص ) مبالغة وهص والمعطاء
( وهط )
فلان ( يهط ) وهطا ضعف ووهى وفلانا طعنه وضربه
والشيء وطئه وكسره فهو موهوط و وهيط
( أوهط ) الإنسان أو الحيوان أوهنه يقال رمى
الطائر فأوهطه ورماه رميا مهلكا وصرعه صرعة لا يقوم منها وأثخنه ضربا وجناح الطائر
كسره
( توهط ) مطاوع وهطه و في الطين غاب فيه والفراش
مهده
( الوهط ) الجماعة والهزال والموضع المطمئن
( ج
) وهاط وأوهاط
( الوهطة ) المرة والأرض المطمئنة
( لغة في الوهدة ) (
ج )
وهط ووهاط
( وهف )
النصراني ( يهف ) وهفا ووهافة خدم الكنيسة والشيء
وهفا ووهيفا دنا ويقال خذ ما وهف لك ما دنا وأمكن والنبات اخضر وأورق واهتز والشيء
للقوم عرض لهم وبدا والشيء وهفا طار
( أوهف ) الشيء أشرف وارتفع ويقال ما يوهف له شيء
إلا أخذه
( الواهف ) سادن الكنيسة وقيمها
( الوهافة ) عمل سادن الكنيسة وقيمها
( وهق )
الشيء عنه ( يهقه ) وهقا حبسه فهو موهوق وفلانا
جعل الوهق في عنقه وأعلقه به و البعير البعير مد كل واحد منهما عنقه في السير وبارى
الآخر
( أوهق ) الدابة طرح في عنقها الوهق
( واهقه )
باراه في عمله ويقال واهقت الناقة الناقة
( تواهق ) الرجلان تباريا والركاب مدت أعناقها في
السير وتبارت فيه
( الوهق ) الحبل في أحد طرفيه أنشوطة يطرح في عنق
الدابة والإنسان حتى يؤخذ (
ج ) أوهاق
( وهل )
فلان ( يهل ) وهلا سها وإلى الشيء ذهب وهمه إليه
وهو يريد غيره وفزع إليه
( وهل ) الرجل ( يوهل
) وهلا ضعف وجبن وفزع وفيه وعنه غلط فيه ونسيه فهو وهل وهي وهلة
( وهله ) فزعه وخوفه
( توهله ) عرضه للغلط
( استوهل ) ضعف وفزع
( المستوهل ) الفزع النشيط
( الواهلة ) أول الشيء وابتداؤه
( الوهلة ) يقال لقيته أول وهلة ولأول وهلة أول
شيء أو أول ما تراه
( وهم )
فلان في الشيء وإليه ( يهم ) وهما ذهب وهمه إليه
وهو يريد سواه وفي الصلاة سها والشيء دار في خاطره
( وهم ) في الحساب وغيره
( يوهم ) وهما غلط فيه وسها
( أوهم ) فلان وهم وفلانا أوقعه في الوهم وفلانا
بكذا أدخل عليه الريبة واتهمه به والشيء تركه كله ويقال أوهم من صلاته ركعة تركها
وأوهم من الحساب ونحوه كذا أسقط
( أتهم ) الرجل صارت به الريبة
( أصله أوهم )
( وهمه ) غيره أوقعه في الوهم
( اتهمه ) بكذا أدخل عليه التهمة وظنها به وفي
قوله شك في صدقه ويقال اتهمه فاتهم هو أيضا أدخل عليه التهمة فدخلت عليه فهو متهم
وتهيم
( توهم ) الشيء ظنه وتمثله وتخيله كان في الوجود
أو لم يكن والخير فيه توسمه وتفرسه
( التهمة والتهمة ) الاتهام وما يتهم عليه
( ج
) تهم وتهمات
( التهيم ) الذي وقعت التهمة عليه والذي أوقع
التهمة
( المتهم والمتهم ) التهيم
( الموهوم ) من الأشياء الذي ذهب إليه الوهم
( الوهم ) ما يقع في الذهن من الخاطر والطريق
الواسع ( ج
) أوهام ووهم ووهوم ويقال لا وهم من ذلك لا بد منه وهي واهمة
( وهن )
( يهن ) وهنا دخل في الوهن من الليل وضعف في
الأمر والعمل والبدن وفلانا أضعفه
( وهن ) أصابه وجع الواهنة
( أوهن ) دخل في الوهن من الليل وفلانا أضعفه
( وهنه )
أضعفه
( توهن ) فلان اضطجع وضعف والطائر أثقل من أكل
الجيف فلم يقدر
على النهوض
( الموهن ) نحو من نصف الليل أو بعد ساعة منه
( الموهون ) يقال رجل موهون ضعيف لا بطش عنده
( الواهن ) يحرق مستبطن حبل العاتق إلى الكتف
وربما وجع صاحبه ويقال هو واهن ضعيف لا بطش عنده (
ج )
وهن
( الواهنة ) الوهن والضعف
( يكون مصدرا كالعافية ) ومؤنث الواهن
( ج
) وهن وفقرة في القفا ومرض يأخذ في عضد الرجل وأسفل الأضلاع وأول جوانح
الصدر من الفرس ويقال إنه لشديد الواهنتين شديد الصدر والمقدم
( الوهن ) الضعف وذبول الحيوية والرجل القصير
الغليظ ونحو نصف الليل أو بعد ساعة منه
( الوهن ) الضعف وذبول الحيوية وأنشد
( و ما إن بعظم له من وهن)
( الوهنانة ) من النساء الكسلى عن العمل تنعما
( الوهين ) رئيس العمال يقودهم ويحثهم
( الوه )
الحزن ويقال وه من هذا وه كما يقال أف أف
( وهوه )
في صوته جزع فردده والمرأة صاحت في الحزن والأسد في زئيره ردده
( الموهوهة ) من النساء التي ترعد من الزكام
( الوهواه ) الفرس النشيط الحديد الذي يكاد يفلت
من كل شيء من حرصه ونزقه ويقال رجل وهواه منخوب الفؤاد جبان
( الوهوهة ) صوت في حلق الفرس يكون في آخر صهيله
( وهى ) الرجل ( يهي )
وهيا ووهيا حمق وضعف والحائط تشقق وهم بالسقوط والثوب تخرق وانشق و رباط الشيء
استرخى والسحاب انفجر شديدا بالمطر فهو واه (
ج )
للعاقل وهاة ولغيره وهي
( أوهاه ) جعله واهيا ويده أصابها بكسر أو ما
أشبهه
( الأوهية ) ما بين أعلى الجبل إلى مستقر الوادي
( الوهي ) الشق في الشيء
( ج
) أوهية ووهي
( الوهية ) المرة والشق في الشيء
( الوهية ) الجزور الضخمة السمينة والدرة
( الوهية ) تصغير الوهية والخرق القليل
( واها )
كلمة تعجب من طيب كل شيء يقال واها له وبه ما أطيبه و تأتي للتلهف فيقال واها على
ما فات ويقال في التفجيع واها وواه
( وي )
كلمة
تعجب وقيل زجر تقول وي لزيد وقد يكنى به عن الويل وقد تليها كاف الخطاب تقول ويك
ويقال وي بك يا فلان للتهدي د
( ويب )
كلمة مثل ويل تقول ويبك وويب لك وويبا لك ويقال ويب فلان ويقال ويبا لهذا عجبا
( الويبة ) كيلتان والإردب ست ويبات
( مو )
( الويج )
الخشبة الطويلة بين الثورين
( ويح )
كلمة ترحم وتوجع وقيل هي بمعنى ويل ويقال ويح له وويحا له وويحه
( الويس )
الفقر
( ويس ) كلمة تستعمل في موضع رأفة واستملاح يقال
ويسه ما أملحه وويسا له وويس له
( ويله )
أكثر له من ذكر الويل ويقال ويل له
( توايلا ) دعا أحدهما على الآخر بالويل
( تويل ) دعا بالويل لما نزل به وقال يا ويلاه
( الويل ) حلول الشر وكلمة عذاب
( الويلة ) الفضيحة ويقال وا ويلتاه وافضيحتاه
( ويلمه ) يقال رجل ويلمه داهية وأصله الدعاء
عليه ثم استعمل في التعجب مثل قاتله الله يقولون ويلمه يريدون ويل أمه
( الوانة )
الرجل القصير والمرأة القصيرة
( الوين ) العنب الأسود
( الوينة ) الزبيب الأسود
( ويه وويها )
كلمة إغراء وحث وتحريض ( تكون للواحد والاثنين والجمع
والمذكر والمؤنث ) فإذا أغريت رجلا قلت له ويها يا فلان وهو تحريض كما تقول
دونك يا فلان
| 
