الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٢٧ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٨ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦ ٢٦٧ ٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤ ٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٤ ٢٩٥ ٢٩٦ ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١٢ ٣١٣

تركي عربي

٣١١

المكتوب الحادى عشر والثلاثمائة

إلى المخدوم ذاده الخواجه محمد سعيد فى بيان الأسرار الغامضة والحقائق النادرة المتعلقة بالحروف المقطعات التى هى من المتشابهات القرآنية التى للعلماء الراسخين اطلاع عليها بطريق الرمز والإشارة.

اللّهم ( شعر ).

هاى دوجشمى ست مربى * همجو الف رب حبيب خدا

لام مربى خليل اللّه ست * ميم ز تدبير كليم آكله ست

مبدأ أمر الكليم على نبينا وعليه الصلاة والسلام حقيقة الألف ومبدأ معاملة هذا الحقير أيضا بتبعيته ووراثته حقيقة الألف ولكن رجوع الكليم عليهم السلام إلى حقيقة الميم ورجوع الحقير إلى حقيقة الهاء ذات عينين ومرجعى وملاذى الآن هو حقيقة الهاء وهذه الحقيقة هى التى يعبر عنها بغيب الهوى وهذه الحقيقة خزينة الرحمة ومستقر الرحمة الواحدة التى وسعت كل شئ فى الدنيا ومستودع التسعة والتسعين رحمة التى ادخرت للعقبى كلها هو هذه الحقيقة كأن إحدى عينها مخزن رحمة الدنيا والأخرى خزينة رحمة الأخرى وصفة أرحم الراحمين تتشعب من هذه الحقيقة وفى ذلك الموطن ظهور جمال صرف لم يتطرق إليه شائبة من الجلال وجميع ما يصيب الأولياء فى الدنيا من المحنة والغم والسرور فى الدنيا ظهور جلال مورى بالجمال هذا هو المكر الإلهى جل سلطانه يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا ومبدأ أمر خاتم الرسل عليه وعليهم الصلاة والسلام حقيقة فوق حقيقة الألف وكذلك مبدأ أمر الخليل أيضا هو هذه الحقيقة الفوقانية غاية ما فى الباب أن حقيقة مبدأ خاتم الرسل إجمال تلك الحقيقة وحقيقة مبدأ الخليل تفصيلها ومرجع خاتم الرسل عليه الصلاة والسلام حقيقة الألف ومرجع الخليل عليه السلام حقيقة اللام وذلك لأن مناسبة الإجمال للوحدة أكثر فلا جرم تيسر الرجوع إلى الألف الذى هو قريب من الوحدة ومناسبة الإجمال للوحدة أكثر فلا جرم تيسر الرجوع إلى الألف الذى هو قريب من الوحدة ومناسبة التفصيل للكثرة أزيد فبالضرورة كان رجوعه إلى اللام الذى هو قريب من الكثرة فإبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام كان كثير البركة فى المبدأ وفى المعاد والمرجع ومن ههنا سأل النبى صلى اللّه عليه وسلم صلاة وبكرة مماثلتين لصلاة الخليل وبركته عليه السلام ورب خاتم الرسل فى أسماء اللّه الحسنى التى رتبتها فوق رتبة الصفات الاسم المبارك اللّه تعالى شأنه ورب هذا الحقير الاسم المبارك الرحمن جل وعلا وحيث كان لهذا الحقير مناسبة للكليم فى المبدأ وصل منه إليه بركات كثيرة وإن لم تكن ولاية هذا الحقير ولاية موسوية ولكنه مملوء من بركات تلك الولاية وحصل له ترقيات كثيرة من هذا الطريق والاستفادة التى حصلت لهذا الحقير من تلك الولاية من طريق إجمال تلك الولاية واستفادة ولدى الأعظم عليه الرحمة من طريق تفصيلها وولاية هذا الفقير المستفادة من الولاية الموسوية شبيهة بولاية رجل مؤمن من آل فرعون وولاية ولدى الأعظم شبيهة بولاية سحرة فرعون الذين آمنوا .