الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٢٧ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٨ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦ ٢٦٧ ٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤ ٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٤ ٢٩٥ ٢٩٦ ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١٢ ٣١٣

تركي عربي

٢٧٨

المكتوب الثامن والسبعون والمائتان

إلى الملا عبد الكريم السنامى فى بيان أنه لابد لكل إنسان بعد تصحيح العقائد والعمل بمقتضى الأحكام الشرعية تحصي سلامة القلب عما دون الحق جل وعلا ومدح الطريقة النقشبندية العلية وفى التحريض على إمداد الموتى وإعانتهم وما يناسبه.

الحمد للّه وعلى عباده الذين اصطفى وصل مكتوب الأخ وصار موجبا للفرح والنصيحة التى لازلت انصح بها الأصحاب ولا أزال أنصح بها إلى انقضاء عمرى بعد تصحيح العقائد على وفق ما بين فى الكتب الكلامية المخصوصة بأهل السنة والجماعة شكر اللّه سعيهم وبعد إتيان الأحكام الفقهية من الفرض والواجب والسنة والمندوب والحلال والحرام والمكروه والمشتبه امتثالا وانتهاء تحصيل سلامة القلب عن التعلق بما سوى الحق سبحانه وهى إنما تتيسر إذا لم يخطر فى القلب ما سواه تعالى بحيث لو تيسرت حياة ألف سنة فرضا لا يخطر فى القلب غير الحق سبحانه وتعالى لا بمعنى أن الأشياء تخطر فى البال ولكن لا يعرفها صاحبه بعنوان غير الحق جل وعلا فإن هذا المعنى ميسر أيضا فى بداية مراقبى التوحيد بل بمعنى أن الأشياء لا تخطر فى القلب أصلا ومبنى هذا ومداره على نسيان القلب ما دون الحق سبحانه على نهج لو ذكر بالأشياء بالتكليف لا يتذكر وهذه الحالة معبر عنها بالفناء القلبى وأول قدم فى هذا الطريق وسائر كمالات الولاية متفرعة على هذه الدولة ( شعر ).

ومن لم يكن فى حب مولاه فانيا * فليس له فى كبرياء سبيل

وأقرب الطرق لأجل الوصول إلى هذه الدولة العظمى هو الطريقة العلية النقشبندية قدس اللّه أسرارا أربابها فإن هؤلاء الأكابر اختاروا الابتداء من علم الأمور وطلبوا من القلب طريقا إلى مقلب القلب ولهم عوضا عن رياضات الآخرين ومجاهداتهم التزام السنة واجتناب البدعة قال الخواجه بهاء الدين النقشبند قدس سره طريقنا أقرب الطرق ولكن التزام السنة أمر مشكل جدا فطوبى لمن توسل بهم واقتدى بهم لمولانا الجامى قدس سره ( شعر ).

ما أحسـن النقشـبنديين إنـهم * يمشون بالركب مخفيين للحرم

تزيل وسوسة الخلوات صحبتهم * عن قلب صحبهم يا نعم مغتـنم

لو عابهم قاصر طعنا بهم سـفها * برأت ساحتهم عن أفحش الكـلم

هل يقطع الثعلب المحتال سلسلة * قيدت بها أسـد الدنيا بأسـرهم

( والمعروض )

( ثانيا ) أن صحيفة محبنا القاضى محمد شريف قد وصلت وحيث كانت منبئة عن محبة الفقراء صارت موجبة للفرح فبلغة دعاء الفقير

( وثالثا ) قد وصل مكتوب أخينا الشيخ حبيب اللّه وقد كتب خبر فوت والده المرحوم إنا للّه وإنا إليه راجعون فالمرجو تبليغ الدعاء من جانب الفقير وأداء مراسم التعزية وليمد والده المرحوم بالدعاء وليعنه بقراءة الفاتحة والصدقات والاستغفار فإن الميت كالغريق ينتظر دعوة تلحقه من ولد أواب أو أخ أو صديق

( ورابعاً ) أن المكشوف أن الشيخ أحمد اختار طريقة هؤلاء الأكابر وتأثر منها رزقه اللّه سبحانه وتعالى الاستقامة عليها وحيث كان المشار إليه قريب عهد بالإسلام ينبغى أن تعلمه العقائد الكلامية المذكورة فى الكتب الفارسية والأحكام الفقهية كذلك حتى يعرف الفرض والواجب والسنة والمندوب والحلال والحرام والمكروه والمشتبه ويعمل بمقتضاها وتعلم كتاب كلستان وبستان وتعليمهما داخل فيها لا يعنى والسلام .