الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٢٧ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٨ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦ ٢٦٧ ٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤ ٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٤ ٢٩٥ ٢٩٦ ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١٢ ٣١٣

تركي عربي

٢٧٤

المكتوب الرابع والسبعون والمائتان

إلى الشيخ يوسف البركى فى الحث على علو الهمة وعدم الالتفات إلى الشهودات السفلية المتعلقة بمرايا الكثرة وما يناسب ذلك.

بعد الحمد والصلوات وتبليغ الدعوات ليعلم ان رسائلكم الثلاث المرسلة قد وصلت واتضح ما اندرج فيها من بيان وقائع الأحوال والكرامات والحال الذى بينته فى آخر شهود الوحدة فى الكثرة بهذه العبارة والانتهاء الثانى هو أن يكون على الحال الأول وأن يغيب الغيبة يعنى أنا عبد وخلق ومن أمة محمد المصطفى صلى اللّه عليه وسلم فهذا الحال أصيل وفوق الأحوال المذكورة ولكن الانتهاء غيره والنهاية بعيدة عنه بمراحل ( شعر ).

وذا أيوان الاستغناء عال * فهيهات التفكر فى الوصال

وكان المقصود من تكرار الكلمة الطيبة حيث كنت أمرتك به فى المكتوب السابق هو نفى هذا الشهود المتعلق بالكثرة للّه سبحانه الحمد والمنة قد زال ذلك الشهود عنك ببركة تكرار هذه الكلمة الطيبة ينبغى أن تكون عالى الهمة وا، لا تكتفى بجوز هذا الطريق وموزه فإن اللّه سبحانه يحب معالى الهمم ولقد تخلصت من سكة التوحيد الوجودى الضيقة إلى الطريق السلطانى فيا لها من نعمة لو لم تتذكر الأحوال السابقة ولم تتفكر لذات شهود الوحدة فى الكثرة وصرف العمر بالاستقامة فى السعى والاجتهاد فى هذا الطريق ولقد رأينا كثيرا من الخشخاشيين تركوا شرب الخشخاش وأطلعوا على قبحه واستمروا على ذلك مدة ثم جرهم تذكر الأحوال المترتبة على شرب الخشخاش وتفكر لذات تلك الأحوال اتفاقا إلى الحالة القديمة

( أيها المخدوم ) إن الشهود الذى يتعلق بمرايا الكثرة موجب للذة والشهود النزيهى الذى هو ناظر إلى الجهل الالتذاذية متعسر بعيد والسير إليه من غير إمداد شيخ مقتدى به متعذر ألا ترى أن أخانا الأعز مولانا أحمد البركى يعده العوام من علماء الظاهر وهو بنفسه أيضا لا يعلم أحواله وأحوال أصحابه وسر ذلك أن باطنه متوجه إلى الشهود التنزيهى الذى هو موطن الجهل وإيمانه مثل العلماء إيمان بالغيب وباطنه من علو الفطرة غير ملتفت إلى شهود ممتزج بالكثرة وظاهره غير مفتون وغير مغرور بترهات الصوفية ووجوده الشريف مغتنم فى تلك النواحى وهذه الحالة التى أخبرت بحصولها قد اتصف بها مولانا المذكور وتحقق من منذ أزمان علم أو لم يعلم وعند الفقير أن مدار تلك البقعة على وجود مولانا والعجب كيف خفى هذا المعنى على أهل الكشف فى تلك النواحى وجلالة قدر مولانا ظاهرة وباهرة فى علم الفقير كوجود الشمس وماذا أزيد على ذلك والمأمول الدعاء والسلام .