الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٢٧ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٨ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦ ٢٦٧ ٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤ ٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٤ ٢٩٥ ٢٩٦ ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١٢ ٣١٣

تركي عربي

٢٥٧

المكتوب السابع والخمسون والمائتان

إلى المير نعمان فى بيان الطرق على طريق الإجمال.

بعد الحمد والصلوات وتبليغ الدعوات أنهى أن المكتوب الشريف المرسل صحبة الشيخ أحمد الفرملى قد وصل وأورث بوصوله فرحا وافرا وطلبت رسالة فى بيان الطريق قد حررت المسودات فيه فإذا نقلت إلى البياض بتوفيق اللّه أرسلها والآن أكتب فقرات فى بيان الطريق بطريق الإجمال ينبغى استماعها بسمع العقل

( أيها ) السيدان الطريق الذى اخترناه نحن ابتداء مسيره من القلب الذى هو من عالم الأمر وبعد القلب يقع السير فى مراتب الروح التى فوقه وبعد الروح تكون هذه المعاملة بالسر الذى فوقها وهكذا الحال فى الخفى والأخفى وبعد طى منازل هذه اللطائف الخمس وحصول العلوم المتعلقة بكل منها على حدة على حدة وحصول المعارف كذلك وبعد تحقق الأحوال والمواجيد المخصوصة بكل واحد من هذه الخمس منفردة منفردة يقع السير فى أصول هذه الخمس التى هى فى العالم الكبير فإن كلما هو فى العالم الصغير أصله فى العالم الكبير والمراد بالعالم الصغير الإنسان وبالعالم الكبير سائر الكائنات وشروع السير فى أصول هذه الخمس من العرش المجيد الذى هو أصل قلب الإنسان وفوقه أصل الروح الإنسانية وفوقه أصل السر وفوقه أصل الخفى وفوقه أصل الأخفى فإذا طوى سير هذه الأصول الخمسة من العالم الكبير بالتفصيل وانتهى إلى نقطة أخيرة فقد أتم سير دائرة الإمكان ووضع القدم على أول منزل من منازل الفناء فإن وقع الترقى بعد ذلك يكون السير فى ظلال الأسماء والصفات الإلهية جل سلطانه وهذه الظلال كالبرازخ بين الواجب والإمكان وأصول لتلك الأصول الخمسة التى فى العالم الكبير ويكون السير فى هذه الظلال أيضا على الترتيب المذكور فى فروعها فإن طوى بفضل اللّه سبحانه المنازل المتكثرة من هذه الظلال وانتهى إلى نقطتها الأخيرة يكون شروع فى أسماء الواجب وصفاته جل سلطانه وتقع تجليات الأسماء والصفات وظهورات الشئون والاعتبارات فعند ذلك يكون قد أتم معاملة اللطائف الخمس الأمرية وأدى حقها فإن وقع الترقى بفضل اللّه سبحانه بعد ذلك من هذا المقام تقع المعاملة على اطمئنان النفس ويتيسر حصول مقام الرضا الذى هو نهاية مقامات السلوك ويحصل فى هذا المقام شرح الصدر ويتشرف فيه بالإسلام الحقيقى والكمالات التى تحصل فى هذا الموطن حكم الكمالات المتعلقة بعالم الأمر فى جنبها كحكم القطرة فى جنب البحر المحيط وكل هذه الكمالات المذكورة متعلقة باسم الظاهر والكمالات المتعلقة باسم الباطن هى غيرها ولها مناسبة بالاستتار والتبطن فإذا حصلت كمالات هذين الاسمين المباركين بتمامها يتيسر للسالك جناحان للطيران ليطير بقوتهما إلى عالم القدس وتحصل له ترقيات خارجة عن القياس وتفصيل هذه المعاملة محرر فى المسودات وولدى الأرشد مجد فى جمعه

( وينبغى ) لك أن تجئ بنفسك هنا مرة واحدة أن تيسر لكن بشرط أن لا تترك مقامك خاليا حتى لا تضيع المعاملة بل تجئ وحدك وتجعل مقتدى تلك الجماعة من تعلم أنه أسبق قدماً ثم تتوجه إلى هذه الحدود فإنه لا يدرى هل تعطى الفرصة فى وقت آخر أو لا والسلام .