الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٢٧ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٨ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦ ٢٦٧ ٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤ ٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٤ ٢٩٥ ٢٩٦ ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١٢ ٣١٣

تركي عربي

٢٤٢

المكتوب الثانى والأربعون والمائتان

إلى الملا بديع الدين فى جواب أسئلته.

وبعد الحمد والصلوات وتبليغ الدعوات ليكن معلوما لأخى الأعز أن الدرويش كمال بلغ الصحيفة الشريفة فصارت موجبة للفرح واندرج فيها بيان رؤية القصور واتهام النيات فى الأعمال فاتضح ذلك والمسئول من اللّه سبحانه مزيد هذه الرؤية والمطلوب منه تعالى إتمام هذا الاتهام فإن كلا هذين الأمرين من ملاك الأمور فى هذا الطريق وسئلت أيضا أن الاشتغال بذكر اسم الذات إلى متى وكم حجب ترتفع من المداومة على هذا الاسم ونهاية النفى والإثبات إلى أى حد وماذا يحصل من ثمرات هذه الكلمة وكم حجب ترتفع بها

( اعلم ) أن الذكر عبارة عن طرد الغفلة ولما كان الظاهر لابد له من الغفلة فى الابتداء والانتهاء كان الظاهر محتاجا إلى الذكر فى جميع الأوقات بالضرورة غاية ما فى الباب أن الأنفع فى بعض الأوقات ذكر اسم الذات والأنسب فى وقت آخر ذكر النفى والإثبات بقيت معاملة الباطن فهناك أيضا لابد من الذكر إلى أن ترتفع الغفلة بالكلية والفرق بين المبتدى والمنتهى فى لزوم الذكر هو أن هذين الذكرين متعينان فى الابتداء

وأما فى التوسط والانتهاء فلا بل إذا حصل طرد الغفلة بتلاوة القرآن أو أداء الصلاة جاز الاكتفاء بهما ولكن تلاوة القرآن مناسبة لحال المتوسطين وأداء صلاة النوافل مناسب لحال المنتهين

( ينبغى ) أن يعلم أن حضور الحق سبحانه إن كان بملاحظة الأسماء والصفات فهو داخل فى الغفلة عند المتوجهين إلى الأحدية المجردة وإن كان ذلك الحضور دائما فينبغى طرد هذه الغفلة أيضا والسير إلى ما وراء الوراء ( شعر ).

ولا تستقل هجر الحبيب وإن غدا * قليلا ونصف الشعر فى العين ضائر

وكتبت ما ظهر من الوقائع وقد كنت كتبت قبل هذا أن أمثال ذلك مبشرات وما جاء وقت ظهورها بعد فانتظر واشتغل ( شعر ).

كيف الوصول إلى سعاد ودونها * قلل الجبال ودونهن خيوف

والسلام .