الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٢٧ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٨ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦ ٢٦٧ ٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤ ٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٤ ٢٩٥ ٢٩٦ ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١٢ ٣١٣

تركي عربي

١٥٢

المكتوب الثانى والخمسون والمائة

إلى السيد فريد فى بيان أن إطاعة الرسول عين إطاعة الحق سبحانه وما يناسب ذلك

قال اللّه سبحانه وتعالى من يطع الرسول فقد أطاع اللّه فجعل اللّه سبحانه إطاعة الرسول عين إطاعته فأطاعة الحق عز وجل بدون إطاعة الرسول ليس بإطاعة له سبحانه ولذلك أورد كلمة قد تأكيدا لهذا المعنى وتحقيقا له لئلا يفرق مهوس بين هاتين الغطاعتين ويختار أحديهما دون الآخر وقد وبخ اللّه سبحانه فى محل آخر جماعة فرقوا بين هاتين الإطاعتين حيث قال سبحانه يريدون أن يفرقوا بين اللّه ورسوله الآية نعم قد صدرت من بعض المشائخ وقت غلبة الحال والسكر كلمات مؤذنة بالتفرقة بين هاتين الإطاعتين ومشعرة باختيار محبة أحديهما على الآخر كما نقل أن السلطان محمود الغزنوى لما نزل مرة فى أيام سلطنته فى قرب قرية خرقان أرسل واحدا من وكلائه إلى السيخ ابى الحسن الخرقانى والتمس منه الحضور عنده وقال لسروله إذا فهمت توقفا من الشيخ فاقرأ هذه الآية أطيعوا اللّه وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم فلما فهم الرسول توقفا من الشيخ قرأ الآية المذكورة فقال له الشيخ فى جوابه إنى مشغول بإطاعة اللّه تعالى بحيث لم أفرغ منها بعد لإطاعة رسول اللّه فكيف لا طاعة أولى الأمر فجعل حضرة الشيخ إطاعة الحق سبحانه غير إطاعة الرسول وهذا الكلام بعيد عن الاستقامة والمشائخ المستقيموا الأحوال يتحاشون من أمثال هذا الكلام ويعلمون أن إطاعة الحق سبحانه فى جميع مراتب الشريعة والطريقة والحقيقة، ويعتقدون أن إطاعة الحق سبحانه فى غير إطاعة رسوله عين الضلالة ( ونقل ) أيضا أن شيخ بلدة مهنة الشيخ أبا سعيد أبا الخير عقد مجلسا وكان فى ذلك المجلس واحد من أجلة سادات خراسان فدخل فى ذلك الأثناء اتفاقا مجذوب مغلوب الحال فقدمه الشيخ على السيد الأجل فلم يحسن ذلك للسيد فقال الشيخ للسيد أن تعظيمك بواسطة محبة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وتعظيم هذا المجذوب بواسطة محبة الحق سبحانه والأكابر المستقيمو الأحوال لا يجوزون أيضا هذا القسم من التفرقة ويرون غلبة محبة الحق سبحانه على محبة رسوله عليه الصلاة والسلام من سكر الحال ولا يعتقدونها شيئا غير الفضول ولكن ينبغى أن يعلم هذا القدر أن محبة الحق سبحانه غالبة فى مقام الكمال الذى هو مرتبة الولاية ومحبة الرسول غالبة فى مقام التكميل الذى فيه نصيب من مقام النبوة ثبتنا اللّه سبحانه على إطاعة الرسول التى هى عين إطاعة اللّه سبحانه .