الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٢٧ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٨ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦ ٢٦٧ ٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤ ٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٤ ٢٩٥ ٢٩٦ ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١٢ ٣١٣

تركي عربي

١٣١

المكتوب الحادى والثلاثون والمائة

إلى الخواجه محمد أشرف الكابلى فى بيان علو شأن طريقة حضرات خواجكان قدس اللّه تعالى أسرارهم والشكاية من جماعة أحدثوا فيها إحداثات واعتقدوها تكملة لهذه الطريقة

الحمد للّه رب العالمين والصلاة السلام على سيد المرسلين وآله الطاهرين وليعلم أخى الأرشد الخواجه محمد أشرف شرفه اللّه سبحانه بتشريفات أوليائه الكرام إن الطريقة حضرات خواجكان قدس اللّه أسرارهم أقرب الطرق الموصلة ونهاية سائر المشائخ مندرجة فى بداية هؤلاء الأكابر ونسبتهم فوق جميع النسب كل ذلك المزايا لوجود التزام السنة السنية فى هذه الطريقة العلية والاجتناب عن البدعة الشنيعة مهما أمكن فإنهم لا يجوزون العمل بالرخصة وإن وجدوها نافعة لأمر الباطن فى الظاهر ولا يفارقون العمل بالعزيمة وإن يرونها مضرة فى السيرة بحسب الصورة يجعلون الأحوال والمواجيد تابعة للأحكام الشرعية ويعتقدون أن الأذواق والمعارف خادمة للعلوم الشرعية ولا يبدلون جواهر الشريعة النفيسة مثل الأطفال يجوز الوجد وموز الحال ولا يغترون بترهات جهلة الصوفية ولا يفتتنون بأباطيلهم ولا يتركون النصوص بالفصوص ولا يلتفتون إلى الفتوحات المكية تاركين للفتوحات المدنية حالهم على الدوام ووقتهم مستمر ومستدام والتجلى الذاتى البرقى الذى هو كالبرق لغيرهم دائم لهؤلاء الأكابر والحضور الذى تعقبه الغيبة ساقط عن حيز الاعتبار عند هؤلاء الأكابر رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر اللّه ولكن لا يصل فهم كل أحد إلى مذاق هؤلاء الأكابر بل يكاد ينكر قاصروا هذه الطريقة على بعض كمالاتهم ( شعر ).

لو عابهم قاصر طعنا بهم سفها * برأت ساحتهم عن أفحش الكلم

( نعم ) قد أحدث بعض متأخرى هذه الطريقة إحداثات فيها وضيع أصل سيرة الأكابر وزعم جمع من مريديه أنهم كملوا الطريقة بتلك المحدثات حاشا وكلا كبرت كلمة تخرج من أفواههم بل هم سعوا فى تخريبها وتضييعها يا أسفا كل الأسف على ما أحدثوا فى هذه الطريقة بعض بدع لا وجود له فى سلاسل أخر أصلا حيث يصلون صلاة التهجد بجماعة ويجتمع الناس من الأطراف والجوانب فى ذلك الوقت لصلاة التهجد ويؤدونها بجمعية تامة وهذا العمل مكروه كراهة تحريمية والذين اشترطوا التداعى لتحقق الكراهة من الفقهاء قيدوا جواز التنقل بجماعة بأدائها فى ناحية المسجد واتفقوا على تحقق الكراهة أن زادوا على ثلاثة

( وأيضا ) أن هؤلاء المحدثين يعتقدون التهجد بهذا الوضع ثلاث عشرة ركعة فيصلون اثنتى عشرة ركعة قائمين وركعتين قاعدين زاعمين أن لهما حكم ركعة واحدة فتكون بها ثلاث عشرة ركعة وليس الأمر كما زعموا فإن نبينا صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم كان يصلى أحيانا ثلاث عشرة ركعة وأحيانا إحدى عشرة ركعة وأحيانا تسع ركعات وأحيانا سبعا والفردية إنما عرضت للتهجد بصلاة الوتر لا إنه أعطى لركعتى القعود حكم ركعة القيام ومنشأ أمثال هذا العلم والعمل عدم تتبع السنة المصطفوية على صاحبها الصلاة والسلام والتحية والعجب من رواج أمثال هذه المحدثات فى بلاد العلماء ومأوى المجتهدين عليهم الرضوان مع أن أمثالنا الفقراء يستفيضون العلوم الإسلامية من بركاتهم واللّه سبحانه الملهم للصواب ( شعر ).

بثثت لديكم من همومى وخفت أن * تملوا وإلا فالكلام كثير

والسلام .