الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤ ٠٣٥ ٠٣٦ ٠٣٧ ٠٣٨ ٠٣٩ ٠٤٠ ٠٤١ ٠٤٢ ٠٤٣ ٠٤٤ ٠٤٥ ٠٤٦ ٠٤٧ ٠٤٨ ٠٤٩ ٠٥٠ ٠٥١ ٠٥٢ ٠٥٣ ٠٥٤ ٠٥٥ ٠٥٦ ٠٥٧ ٠٥٨ ٠٥٩ ٠٦٠ ٠٦١ ٠٦٢ ٠٦٣ ٠٦٤ ٠٦٥ ٠٦٦ ٠٦٧ ٠٦٨ ٠٦٩ ٠٧٠ ٠٧١ ٠٧٢ ٠٧٣ ٠٧٤ ٠٧٥ ٠٧٦ ٠٧٧ ٠٧٨ ٠٧٩ ٠٨٠ ٠٨١ ٠٨٢ ٠٨٣ ٠٨٤ ٠٨٥ ٠٨٦ ٠٨٧ ٠٨٨ ٠٨٩ ٠٩٠ ٠٩١ ٠٩٢ ٠٩٣ ٠٩٤ ٠٩٥ ٠٩٦ ٠٩٧ ٠٩٨ ٠٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ ١٥١ ١٥٢ ١٥٣ ١٥٤ ١٥٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٤ ١٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٢٧ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٨ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ ٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦ ٢٦٧ ٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤ ٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩ ٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٤ ٢٩٥ ٢٩٦ ٢٩٧ ٢٩٨ ٢٩٩ ٣٠٠ ٣٠١ ٣٠٢ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧ ٣٠٨ ٣٠٩ ٣١٠ ٣١١ ٣١٢ ٣١٣

تركي عربي

٣٤

المكتوب الرابع والثلاثون

أرسل الحاج محمد اللاهورى أيضا فى بيان الجواهر الخمسة الأمرية بطريق البسط والتفصيل مهما أمكن

اعلم : أن نقد سعادة الدارين مربوط باتباع سيد الكونين ( عليه وعلى آله من الصلوات أفضلها ومن التسليمات أكملها. ولما لم تكن عين بصيرة الفلسفى مكحلة بكحل متابعة صاحب الشريعة ( عليه وعلى أله الصلاة والسلام والتحية ) صارت فى عماية عن حقيقة عالم الأمر ، فضلا عن أن يكون له شعور عن مرتبة الوجوب ( تعالى وتقدس ) ونظره القاصر مقصور على عالم الخلق وليس بتام فيه أيضا . وما أثبتوه من الجواهر الخمسة كلها فى عالم الخلق . ومن جهالتهم عدو العقل والنفس من المجردات فإن النفس الناطقة هى النفس الأمارة المحتاجة إلى التزكية وهمتها بالذات فى السفالة والدناءة ، فما المناسبة بينها وبين عالم الأمر ، وأى نسبة له بالتجرد ، والعقل لا يدرك من المعقولات إلا الأمور التى لها مناسبة بالمحسوسات بل لا يدرك إلا ما له حكم المحسوسات

وأما الأمور التى لا مناسبة لها بالمحسوسات وليس لها شبه ومثال فى المشاهدات ، فلا سبيل لأدراك العقل إليها ولا يفتح بمفتاح العقل مغلقاتها . ولهذا كان نظرة قاصرا فى أحكام اللاكيفى وضالا محضا عن الطريق فى إدراك الغيب وذلك علامة كونه من عالم الخلق . وميل عالم الأمر إلى اللاكيفى وتوجهه إلى ما تنزه عن الكيفية وابتداء عالم الأمر من مرتبة القلب وفوق القلب الروح وفوق الروح السر وفوق السر الخفى وفوق الخفى الأخفى .

فإن قيل لهذه الخمسة الأمرية جواهر خمسة فله وجه . ومن قصور نظرهم التقطوا عدة من قطعات الخذف وظنوها جواهر . وإدراك هذه الجواهر الخمسة الأمرية والاطلاع على حقائقها إنما هو نصيب كمل تابعى النبى ( صلى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم ) ولما كان ما فى العالم الصغير الذى هو الإنسان أنموذجا مما فى العالم الكبير ، كان أصول هذه الجواهر الخمسة أيضا فى العالم الكبير ، فالعرش المجيد مبدأ هذه الجواهر فى العالم الكبير كالقلب فى العالم الصغير ، وبهذه المناسبة يقال للقلب عرش اللّه تعالى أيضا . والمراتب الباقية من جواهر العالم الكبير الخمسة فوق العرش ، والعرش برزخ بين عالم الخلق وعالم الأمر فى العالم الكبير بمثابة قلب الإنسان حيث أنه برزخ بين عالم الخلق وعالم الأمر فى العالم الصغير ، والقلب والعرش وإن كانا ظاهرين فى عالم الخلق لكانهما من عالم الأمر ولهما نصيب من اللاكيفى واللاكمى . والاطلاع على حقيقة هذه الجواهر الخمسة مسلم لكمل أفراد أولياء اللّه الذين أتموا مراتب السلوك بالتفصيل وبلغوا نهاية النهايات ( شعر ).

هر كداى مرد ميدان كى شود * يشهء آخر سليمان كى شود

ترجمة

هل كل من خلت رجلا رجل معركة * أو كل من صار ذا ملك سليمان

فإن انفتح نظر بصيرة صاحب دولة بتفصيل مرتبة الوجوب على حسب الإمكان بمحض فضل الحق سبحانه وتعالى يطالع أصول هذه الجواهر أيضا فى ذلك الموطن ، وتصير هذه الجواهر الصغيرية والكبيرية فى علمه كالظلال لتلك الجواهر الحقيقية .( ع )

وهذى سعادات تكون نصيب من *

" ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء واللّه ذو الفضل العظيم ".

والمنع من إظهار حقائق عالم الأمر إنما هو بسبب دقة تلك المعانى المكنونة ، وماذا يدرك منها قاصروا النظر ، والراسخون المشرفون بشرف خطاب " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا " لهم اطلاع على ما هنالك ( ع )

هنيئا لأرباب النعيم نعيمها

( شعر ).

وليس فى بثى الأسرار مصلحة * وإن ظهرن لنا كالشمس فى فلك

والسلام عليكم وعلى من اتبع الهدى والتزم متابعة المصطفى ( عليه وعليهم من الصلوات والتسليمات أتمها وأدومها ).

( وأيضا ) قد وقع فى الخاطر أن أحرر نبذة من بيان الجواهر المقدسة العليا . ينبغى أن يعلم أن ابتداء تلك الجواهر من الصفات الإضافية التى هى كالبرزخ بين الوجوب والإمكان وفوقها صفات حقيقية ، وللروح نصيب من تجلياتها وللقلب تعلق بالصفات الإضافية وهو مشرف بتجلياتها . وبقية الجواهر العليا التى فوق الصفات الحقيقية داخلة فى دائرة حضرة الذات تعالت وتقدست ، ولهذا يقال لتجليات هذه المراتب الثلاثة تجليات ذاتية . ولا مصلحة فى التكلم وراء ذلك ( ع )

بلغ اليراع إلى هنا فتكسرا