الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣ ٠٣٤

تركي عربي ثنائي

٢٨- باب ما يقولُه بعدَ الدَّفْن

السنّة لمن كان على القبر أن يحثي في القبر ثلاث حثيات بيديه جميعاً من قِبل رأسه‏.‏ قال جماعة من أصحابنا‏: يُستحبّ أن يقول في الحثية الأولى‏:

{‏مِنْها خَلَقْناكُم‏} ‏وفي الثانية‏:

{‏وفِيها نُعِيدُكُمْ‏} ‏وفي الثالثة‏:

{‏وَمِنْها نُخرِجُكُمْ تارَةً أُخْرَى‏} ‏‏[‏طه‏: ‏٥٦‏]‏‏.‏ ويُستحبّ أن يقعد عنده بعد الفراغ ساعة قدر ما يُنحر جزور ويُقسم لحمُها، ويشتغل القاعدون بتلاوة القرآن، والدعاء للميت، والوعظ، وحكايات أهل الخير، وأحوال الصالحين‏.‏

٤٢٦- روينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن عليّ رضي اللّه عنه قال‏: كنّا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقعدَ وقعدنا حولَه ومعه مِخصَرَة، فنكسَ وجعلَ ينكتُ بمخصرته، ثم قال ‏قال‏:‏

‏”‏‏ما مِنْكُمْ مِنْ أحَدٍ إِلاَّ قَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ الجَنَّةِ، فقالوا‏: يا رسول اللّه‏!‏ أفلا نتكلُ على كتابنا‏؟‏

فقال‏: اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ‏"‏ وذكر تمام الحديث‏.‏‏

(‏البخاري‏ (‏١٣٦٢‏)‏، ومسلم‏ (‏٢٦٤٧‏)‏، وأبو داود‏ (‏٤٦٩٤‏)‏، والترمذي‏ (‏٢١٣٧‏) ‏و‏ (‏٣٣٤١‏) ‏‏.‏ (١٦) ‏)

٤٢٧- وروينا في صحيح مسلم، عن عمرو بن العاص رضي اللّه عنه قال ‏: ‏إذا دفنتموني أقيموا حول قبري قدر ما يُنحر جزور ويقسم لحمها، حتى أستأنسَ بكم وأنظرَ ماذا أراجعُ به رسلَ ربي‏.‏

٤٢٨- وروينا في سنن أبي داود والبيهقي، بإسناد حسن، عن عثمان رضي اللّه عنه قال‏: كأن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا فرغَ من دفن الميت وقفَ عليه

فقال ‏قال‏:‏

‏”‏‏اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ، وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فإنَّهُ الآنَ يُسْألُ‏"‏‏ (‏أبو داود‏ (‏٣٢٢١‏)‏، والبيهقي ٤/٥٦، وحسّنه الحافظ‏.‏‏)

قال الشافعي والأصحاب‏: يُستحبّ أن يقرؤوا عنده شيئاً من القرآن، قالوا‏: فإن ختموا القرآن كلَّه كان حسناً‏.‏

٤٢٩- وروينا في سنن البيهقي بإسناد حسن؛ أن ابن عمر استحبَّ أن يقرأ على القبر بعد الدفن أوّل سورة البقرة وخاتمتها‏.‏‏ (‏ البيهقي ٤/٥٦ وقال الحافظ‏: هذا موقوف حسن‏.‏‏)

فصل‏: وأما تلقينُ الميّت بعد الدفن

فقد قال جماعة كثيرون من أصحابنا باستحبابه، وممّن نصَّ على استحبابه‏: القاضي حسين في تعليقه، وصاحبه أبو سعد المتولي في كتابه ‏"‏التتمة‏"‏، والشيخ الإِمام الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي، والإِمام أبو القاسم الرافعي وغيرهم، ونقله القاضي حسين عن الأصحاب‏.‏

وأما لفظه فقال الشيخ نصر‏: إذا فرغ من دفنه يقف عند رأسه ويقول‏: يا فلان بن فلان‏!‏ ذكر العهد الذي خرجتَ عليه من الدنيا‏: شهادة أن لا إِلهَ إِلاَّ اللّه وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن الساعة آتيةٌ لا ريب فيها، وأن اللّه يبعث مَن في القبور، قل رضيت باللّه ربًّا، وبالإِسلام ديناً، وبمحمد صلى اللّه عليه وسلم نبيًّا وبالكعبة قبلة، وبالقرآن إماماً، وبالمسلمين إخواناً، ربّي اللّه لا إِلهَ إِلا هو، وهو ربّ العرش العظيم،

هذا لفظ الشيخ نصر المقدسي في كتابه ‏"‏التهذيب‏"‏، ولفظ الباقين بنحوه، وفي لفظ بعضهم نقص عنه، ثم منهم مَن يقول‏: يا عبد اللّه ابن أمة اللّه‏!‏ ومنهم مَن يقول‏: يا عبد اللّه ابن حوّاء، ومنهم من يقول‏: يا فلان ـ باسمه ـ ابن أمة اللّه، أو يا فلان ابن حوّاء، وكله بمعنى‏.‏

وسُئل الشيخ الإِمام أبو عمرو بن الصلاح رحمه اللّه عن هذا التلقين فقال في فتاويه‏: التلقين هو الذي نختاره ونعمل به، وذكره جماعة من أصحابنا الخراسانيين قال‏: وقد روينا فيه حديثاً من حديث أبي أمامة ليس بالقائم إسناده‏ (١٧)‏،

ولكن اعتضد بشواهد وبعمل أهل الشام به قديماً‏.‏ قال‏:

وأما تلقين الطفل الرضيع فما له مُستند يُعتمد ولا نراه، واللّه أعلم‏.‏

قلتُ‏: الصواب أنه لا يلقن الصغير مطلقاً، سواء كان رضيعاً أو أكبر منه ما لم يبلغ ويصير مكلفاً، واللّه أعلم‏.‏