الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠ ٠١١ ٠١٢ ٠١٣ ٠١٤ ٠١٥ ٠١٦ ٠١٧ ٠١٨ ٠١٩ ٠٢٠ ٠٢١ ٠٢٢ ٠٢٣ ٠٢٤ ٠٢٥ ٠٢٦ ٠٢٧ ٠٢٨ ٠٢٩ ٠٣٠ ٠٣١ ٠٣٢ ٠٣٣

تركي عربي ثنائي

٢٥- باب فضيلةِ الأذان

٩١- روَينا عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، قال‏: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:

"‏لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما فِي النِّدَاءِ وَالصَّفّ الأول ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إلاَّ أنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا‏"‏ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (٢٢)

٩٢- وعن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:

‏"‏إذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ أدْبَرَ الشَّيْطانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حتَّى لا يَسْمَعَ التَّأذِينَ‏"‏ رواه البخاري ومسلم‏.‏

٩٣- وعن معاوية رضي اللّه عنه قال‏: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:

‏"‏المُؤَذّنُونَ أطْوَلُ النَّاسِ أعناقاً يَوْمَ القِيامَةِ‏"‏ رواه مسلم‏.‏(٢٣)

٩٤- وعن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:

‏"‏ لاَ يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذّنِ جنّ ولا شيءٌ إِلاَّ شَهدَ لَهُ يَوْمَ القِيامة‏"‏ رواه البخاري، والأحاديث في فضله كثيرة‏.‏

واختلف أصحابنا في الأذان والإِقامة أيّهما أفضل على أربعة أوجه‏: الأصحّ أن الأذان أفضل،

والثاني‏: الإِمامة أفضل، والثالث‏: هما سواء، والرابع‏: إن علم من نفسه القيام بحقوق الإِمامة واستجمع‏ (٢٤)