|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
İFTİRA CEZASI Kişi muhsin bir erkek veya hanıma açıkça zina atfeder, iftiraya maruz kalan zat da cezalandırılmasını istediğinde, hakim eğer iftira eden hürse seksen sopa vurur, kürkü ve pamuklu elbiselerinden başka elbisesini çıkartmaz ve sopalar bedenin muhtelif yerlerine vurulur. Müfteri köle ise, kırk değnek vurulur. (Muhsinin kökü olan) İhsan: İftiraya uğrayanın hür, akıl, baliğ, müslüman ve zina fiilinden mahfuz olması demektir. Babasının nesebim “Sen babanın oğlu değilsin.” veya “Ey zani hanımın oğlu” demek suretiyle inkâr ederse, iftiraya maruz; kalan zatın annesi de muhsine olarak ölmüşse, oğlu, anneme iftira ettiğinden dolayısıyla had olmasını istiyorum derse, müfteri derhal cezalandırılır. Ölüye yapılan iftira cezasının tatbikini, ancak o iftiradan ötürü nesebine halel gelen zat talep edebilir. İftiraya maruz kalan muhsin ise, kâfir oğlu ve kölesi müfterinin had edilmesini talep edebilirler. Hür olan annesine zina isnat ettiğinde, köl mevlasının had olunmasını talep edemez. Kişi, müfteri olduğunu ikrar edip sonra ikrarından cayarsa kabul değildir, yâni cezadan kurtulamaz. Arap asıllı bir kimseye, “Ey Nebeti (Çingene)” diyen had olunmaz. Bir kişiye, “Ey gök oğlu” diyene had vurulmaz. Kişiyi, amcasına veya dayısına veyahut üvey babasına nisbet eden bir kimse, müfteri sayılmaz. Bir kimse, mülkinin gayrisinde haram bir şekilde cinsî münasebette bulunursa, ona zina nisbet edene had lâzım gelmez. Çocuk doğurduğundan kendisiyle mülâanet (lânetleme) yapılan hanıma zina atfedene had vurulmaz. Bir köleye, bir cariyeye veya bir kâfire zina atfeden veya bir müslümana zinanın gayrisini isnat edip: «Ey fâsık, ey kâfir veya ey habis» dese ta'zir olunur. «Ey eşek veya ey domuz» dediğinde ta'zir edilmez. Ta'zirin en çoğu otuz dokuz sopadır, en azı ise üç sopadır. Ebû Yusuf: «Ta'zir yetmiş beş sopaya kadar yükselebilir.» dedi. Hâkim ta'zirle beraber hapsetmeyi de faydalı görürse yapabilir. Sopaların en şiddetlisi, ta'zir, sonra zina, sonra içki ve daha sonra kazif (İftira) haddında vurulan sopalardır. Hâkim birisini had veya ta'zir ettiğinde ölürse, kanı heder olur. İftiradan dolayı had yiyen müslümanın tevbe etse bile şahitliği kabul olunmaz. Kâfir iken iftiradan had olunan bir kimse bilâhare müslüman olurusa şahitliği kabul olunur. Allah herkesten daha iyi bilir. |
