الصحيفة ٠٠١ ٠٠٢ ٠٠٣ ٠٠٤ ٠٠٥ ٠٠٦ ٠٠٧ ٠٠٨ ٠٠٩ ٠١٠

تركي عربي

باب ما جاء أن اللسان في الفتنة أشد من وقع السيف

أبو داود عن عبد اللّه بن عمر

قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم ستكون تستطف قتلاها في النار . اللسان فيها أشد من وقع السيف

خرجه الترمذي و قال في حديث غريب ، و سمعت محمد بن إسماعيل يقول : لا يعرف لزياد بن سمين كوشى عن عبد اللّه بن عمر غير هذا الحديث الواحد .

و روي موقوفاً . و ذكره أبو داود عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم قال ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرفت له . اللسان فيها كوقوع السيف

أخرجه ابن ماجه أيضاً عن ابن عمر

قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إياكم و الفتن فإن اللسان فيها مثل وقع السيف .

فصل

قلت : قوله [ تستنطف ] أي ترمي . مأخوذ من نطف الماء أي قطر . و النطفة الماء الصافي قل أو كثر و الجمع النطاف .أي أن هذه الفتنة تقطر قتلاها في النار أي ترميهم فيها لأقتتالهم على الدنيا و اتباع الشيطان و الهوى و قتلاها بدل من قوله العرب هذا المعنى الذي ظهر لي في هذا و لم أقف فيه على شيء لغيري و اللّه أعلم . قوله : اللسان فيها أشد من وقع السيف أي بالكذب عند أئمة الجور و نقل الأخبار إليهم ، فربما ينشأ عن ذلك من النهب و القتل و الجلد و المفاسد العظيمة أكثر مما ينشأ من وقوع الفتنة نفسها .

و في الصحيحين ، عن أبي هريرة أنه سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم يقول : إن العبد ليتكلم بالكلمة ينزل بها في النار بعد ما بين المشرق و المغرب و في رواية عنه

قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي في النار أبعد ما بين المشرق و المغرب لفظ مسلم .

و قد روي أن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط اللّه ما يلقى لها بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفاً فقوله : من سخط اللّه أي مما يسخط اللّه ، و ذلك بأن يكون كذبة أو بهتاناً أو بخساً أو باطلاً يضحك به الناس ، كما جاء عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم أنه

قال : ويل للذي تكلم بالكلمة من الكذب ليضحك الناس ويل له و ويل له .

و في حديث ابن مسعود [ إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الرفاهية من سخط اللّه ترديه بعد ما بين السماء و الأرض ] قال أبو زياد الكلابي : الرفاهية السعة في المعاش و الخصب ، و هذا أصل الرفاهية ، فأراد عبد اللّه بن أن يتكلم بالكلمة في تلك الرفاهية و الأتراف في دنياه مستهيناً بها لما هو فيه من النعمة ، فيسخط اللّه عز و جل عليه . قال أبو عبيدة و في الرفاهية لغة أخرى الرفاعية ، و ليس في هذا الحديث

يقال : هو في رفاهية و رفاعية من العيش .

و قوله : صماء بكاء عمياء يريد أن هذه الفتنة لا تسمع و لا تبصر فلا تقلع و لا ترتفع ، لأنها لا حواس لها فترعوى إلى الحق و أنه شبهها لاختلاطها و فتل البريء فيها و السقيم بالأعمى الأصم الأخرس الذي لا يهتدي إلى شيء فهو يخبط عشواء ، و البكم الخرس في أصل الخلقة ، و الصم الطرش .