BAB 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013 014 015 016 017 018 019 020

NO. 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013 014 015 016 017 018 019 020 021 022 023 024 025 026 027 028 029 030 031 032 033 034 035 036 037 038 039 040 041 042 043 044 045 046 047 048 049 050 051 052 053 054 055 056 057 058 059 060 061 062 063 064 065 066 067 068 069 070 071 072 073 074 075 076 077 078 079 080 081 082 083 084 085 086 087 088 089 090 091 092 093 094 095 096 097 098 099 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286

TR AR

12- Fare ve Onun Şekil Değiştirmiş Olması Hakkında Bir Bab

7688- Bize İshak b. İbrahim ile Muhammed b. Müsennâ El-Anezî ve Muhammed b. Abdillah Er-Ruzzî toptan Sekafi'den rivâyet ettiler. Lâfız İbn Müsennâ'nındır.

(Dedi ki): Bize Abdû'l-Vehhâb rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Hâlid, Muhammed b. Sîrîn'den, o da Ebû Ilüreyre’den naklen rivâyet etti. (Şöyle dedi): Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem):

«Benî İsrail'den bir ümmet kaybolmuştur. Ne yaptığı bilinmiyor. Ben bu ümmetin fareden başka bir şey olmadığını zannediyorum. Onu görmüyor musunuz? Kendisine deve sütü konursa içmez, koyun sütü konursa içer.» buyurdular.

Ebû Hüreyre

Dedi ki: Müteakiben ben bu hadîsi Ka'ba rivâyet ettim de, bunu Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’den sen mi işittin? diye sordu. Ben:

— Evet! cevâbını verdim. Bunu defalarca söyledi. (Kendisine) Ben Tevrat'ı okuyor muyum? dedim.

İshak kendi rivâyetinde: «Ne yaptığım bilmiyoruz...» dedi.

7689- Bana Ebû Küreyb Muhammed b. Ala' da rivâyet etti.

(Dedi ki): Bize Ebû Üsâme, Hişam'dan, o da Muhammed'den, o da Ebû Hüreyre'den naklen rivâyet etti, (Şöyle dedi):

«Fare şekil değiştirmiştir. Bunun alâmeti önüne koyun sütü konursa onu içmesi, deve sütü konursa taîmamasidır.» Bunun üzerine Ka'b ona:

— Bunu sen Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve Sçilem)’den mi işittin? diye sormuş. Ebû Hüreyre:

— Yâ bana Tevrat mı indirildi? cevâbını vermiştir.

Bu hadîsi Buhârî «Kitâbu-Bed-il-Halku'da tahric etmiştir.

Meshin insanı kendi şeklinde değiştirip çirkin bir kılığa sokmak demek olduğunu evvelce görmüştük. Benî İsrail'den bazılarının meshedildikleri Kur'ân-ı Kerîm'de haber verilmektedir. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) farenin deve sütü içmeyip, koyun sütü içtiğine bakarak yok olan Benî İsrail taifesinin fareye tebdil edildiği zannına varmıştır. Gerçi bir hadîs-i şerifte şekli tebdil edilen insanların nesli olmadığı beyân buyurulmuştur. Fakat zahire bakılırsa buradaki Hazret-i Ebû Hüreyre rivâyetleri o hadîsten önce vârid olmuştur. Demek oluyor ki, Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) evvelâ farenin Benî İsrail'den tebdil edilme bir hayvan olduğunu zannetmiş. Sonra kendisine hakikati hâl bildirilmiş, farenin memsuh olmadığım anlamıştır.

Hazret-i Ebû Hüreyre'nin Ka'b (radıyallahü anh)'a: «Ben Tevrat'ı okuyor muyum?» sözü: Ben Tevrat vesâir kitapları okumuş değilim ki, onlardan sana nakiller yapayım. Söylediklerim ancak Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)'den işittiklerimdir... manasınadır. Ebû Hüreyre aynı zamanda Hazret-i Ka'b'a ta'rizde de bulunmuştur. Çünkü Ka'b (radıyallahü anh) aslen yahûdi idi. Ve Tevrat hükümlerini bilirdi. Farenin deve sütü içmemesinden memsuh olduğuna istidlal edilmesi Benî İsrail'e deve sütleri ve etleri haram kılındığındandır. Onlar deve sütü içmez, koyun sütü içerlerdi. Hazret-i Ka'b’ın Ebû Hüreyre'ye hiç bir şey söylemeyip susması, onun kemâl-i takva sahibi bir zât olduğuna delildir.