بسم اللّه الرحمن الرحيم
{ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ } بطغيانهم وكفرهم .
{ سَخَّرَهَا عَلَيِهْم } أدامها عليهم ليس فيها فتور . { حُسُوماً } متتابعة .
{ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ } أصولها ، مجازها لغة ممن أنث النخل .
{ فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيةَ } من بقية ومجازها مجاز الطاغية مصدر . وقلما ما جاء المصدر في تقدير فاعل إلا أربعة أحرف وكذلك جاءت مصادر في مفعول أيضاً في حروف منها : اقبل ميسوره ، ودع معسوره ، ومعقوله .
{ أَخْذَةً رَابِيَةً } نامية زائدة شديدة من الربا .
{ وَتَعَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ } من وعيت .
{ فَإذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ } لما جاءت المصادر صفة جرى على مجرى الاسم الذي لم يذكر فاعله ولو جاء بغير صفة لقلت : ضرب ضرباً .
{ أَرْجَائِهَا } الأرجاء الجوانب والحروف يقال : رمي بفلان الرجوان ، فهذا من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك .
{ فيِ عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ } مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها ، والعرب تفعل ذلك إذا كان من السبب في شيء يقال : نام ليله وإنما ينام هو فيه .
{ مِنْ غِسْلِينٍ } كل جرح غسلته فخرج منه شيء فهو غسلين ، فعلين من الغسل من الجراح والوبر .
{ الوَتِينَ } نياط القلب قال الشماخ :
إذا بلَّغتِني وحَمَلِت رَحْلي
عَرابَة فاشّرَقى بدَم الوَتينِ
{ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ } خرج صفته على صفة الجميع لأن أحداً يقع على الواحد وعلى الاثنين والجمع من الذكر والأنثى .
{ وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِيَن } الهاء من { أنه } كناية القرآن وتذكرة مصدر
وصفه { حَسَرْةٌ عَلَىْ الْكَافِرِينَ } .