بسم اللّه الرحمن الرحيم
{ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه أَرُوِني مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ } {ما } هاهنا في موضع جميع.
{ أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ } أي بقية
وقال راعي الإبل :
وذاتِ أَثارةٍ أَكلتْ عليه
نباتاً في أكمِتّه قَفَارا
أي بقية من شحمٍ أكلت عليه . ومن قال أثرة فهو مصدر أثره يأثره يذكره .
{ قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنْ الرُّسِل } ما كنت أولهم معناها بدأ من الرسل قال الأحوص :
فخرتْ فانْتمتْ فقلتُ انظريني
ليس جهل أَتـيتِـه بـبـديعِ
{ أَوْزِعْنِي } أَلهمنْي ، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعني أي ألهمني .
{ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ } أحقاف الرمال قال العجاج :
باتَ إِلى أَرطاة حِقّذفٍ أَحْقَفا
وإنما حقفه اعوجاجه .
{ أَجِئْتَنَا لِتأْفِكَنَا عَنْ آلِهِتنَا } لتصرفنا عن آلهتنا .
{ عَاِرضٌ مُمْطِرُنَا } يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز هذا الفعل ولا يجوز في الأسماء في قول العرب ، لا يجوز هذا رجل غلامنا والعارض السحاب الذي يرى في قطر من أقطار السماء من العشي ثم يصبح وقد حبا حتى استوى .
{ أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللّه الّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِ الْمَوْتَى } مجازها قادر العرب تؤكد الكلام بالباء وهي مستغنى عنها .
{ لَمْ يَلْبَثُوا إلاَّ سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلاَغٌ } رفع للاستئناف .