بسم اللّه الرحمن الرحيم
{ سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا } مرفوعةٌ بالابتداء ثم جاء الفعل مشغولا بالهاء عن أن تعمل فيها ؛ وبعضهم ينصبها على قولهم زيداً لقيته والمعنى لقيت زيدا .
{ فرّضناها } أي حددنا فيها الحلال والحرام ، ومن خففه جعل معناه من الفريضة .
{ الزَّانِيَةُ والزَّانِي فاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُما } مرفوعا من حيث رفع { السَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فاَقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا } وكان بعضهم ينصبهن .
{ وَيَدْرَأَ عَنْهَا الْعَذَابَ } مجازه ، عنها الحد والرجم .
{ جَاءُوا بالْإفْكِ } مجازه الكذب والبهتان ، يقال كذب فلان وأفك ، أي أثم .
{ تَوَلَّى كِبْرَهُ } أي تحمل معظمه وهو مصدر الكبير من الأشياء والأمور ، وفرقوا بينه وبين مصدر الكبير السن فضموا هذا فقالوا : هو كبر قومه وقد قرأ بعضهم بالضمة بمنزلة مصدر الكبير السن { كُبْرَهُُ } . ويقال فلان : ذو كبرٍ مكسور أي كبرياء .
{ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً } أي بأهل دينهم وبأمثالهم .
{ لَوْلاَ جَاءُوا عَلَيْهِ } مجازه هلا جاءوا عليه
وقال :
تعدّون عَقْر النّيب أفضل سَعْيكـم
بنى ضَوْطَرى لولا الكَمِىَّ المقَنَّعا
أي فهلا تعدون قتل الكمي .
{ فِيمَا أَفَضْتمْ فِيهِ } أي حضتم فيه .
{ إذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكمْ } مجازه تقبلونه ويأخذه بعضكم عن بعض قال ابو مهدي : تلقيت هذا عن عمي تلقاه عن أبي هريرة تلقاه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم .
{ قلْتُمْ مَا يَكونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذَا سُبْحَانَكَ هذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ } أي ما ينبغي .
{ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ } مجازه آثار الشيطان ومذاهبه ومسالكه ، وهو من { خطوت } .
{ وَلاَ يَأْتَلِ أُولوا الْفَضْلِ مِنْكمْ } مجازه ولا يفتعل من آليت : أقسمت ، وله موضع آخر من ألوت بالواو ، أولو الفضل : أي ذوو السعة والجدة ، والفضل التفضل .
{ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ } جمع بعلٍ وهو أزواجهن { أو إخوانهن } أي إخواتهن .
{ غَيْرَ أُوِلي الْإرْبَةِ } مجازه مجاز الإربة الذين لهم في النساء إربة وحاجة ، وكان النبي صلى اللّه عليه وسلم أملكهم لإربة أي لشهوته وحاجته إلى النساء .
{ الأيَامَي } من الرجال والنساء الذين لا أزواج لهم ولهن ، ويقال : رجل أيم وامرأة أيمة وأيم أيضاً ، قال الشاعر :
فإن تَنْكحي أَنِكحْ وإن تَتأيّمِي
وإن كنتُ أَفْتَى منكم أَتـأَيّمُ
{ وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ } مجازها إمائكم والفتى في موضعها العبد أيضاً والبغاء مصدر : البغي وهو الزناء .
{مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ } وهي الكوة في الحائط التي ليست بنافذة ،
ثم رجع إلى المشكاة فقال : { كأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌ } بغير همز أي مضيءٌ ويراد كالدر إذا ضممت أوله ، فإن كسرت جعلته فعيلا من درأت وهو من النجوم الدراريء اللاتي يدرأن .
{ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرَقْيِةَّ ولاَ غَرْبِيَّةٍ } مجازه لا بشرقية تضحى للشمس ولا تصيب ظلاً ولا بغربية في الظل ولا يصيبها الشرق ولكنها شرقية وغربية يصيبها الشرق والغرب وهو خير الشجر والنبات .
{ كَسَرَابٍ بِقِيَعة } السراب يكون نصف النهار وإذا اشتد الحر والآل يكون أول النهار يرفع كل شخص . والقيعة والقاع واحد .
{ لُجِّيّءٍ } مضاف إلى اللجة وهي معظم البحر .
{ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا } لباب كاد مواضعٌ : موضع للمقاربة ، وموضع للتقديم والتأخير ، وموضع لا يدنو لذلك وهو لم يدن لأن يراها ولم يرها فخرج مخرج لم يرها ولم يكد
وقال في موضع المقاربة : ما كدت أعرف إلا بعد إنكار ،
وقال في الدنو : كاد العروس أن يكون أميراً ، وكاد النعام يطير .
{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللّه يُزْجِي سَحَاباً } أي يسوق .
{ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً } أي متراكما بعضه على بعض .
{ فَتَرَى الْوَدْقَ } أي القطر والمطر ، قال عامر بن جوبن الطائي :
فلا مُزْنة ودَقتْ وَدْقَها
ولا أرض أَبْقَلَ إبقالَها
{ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلَه } أي من بين السحاب ، يقال : من خلاله ومن خللّه ، قال زيد الخيل :
ضُرِبن بغَمرة فخرجن منـهـا
خروجَ الوَدق مِن خلَل السَّحابِ
{ سَنَا بَرْقِهِ } منقوص أي ضوء البرق { وسَناء} الشرف ممدود .
{ فمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِه } فهذا من التشبيه لأن المشي لا يكون على البطن إنما يكون لمن له قوائم فإذا خلطوا ماله قوائم بما لا قوائم له جاز ذلك كما يقولون : أكلت خبزاً ولبناً ولا يقال : أكلت لبناً ، ولكن يقال : أكلت الخبز قال الشاعر :
يا ليتَ زوجَكِ قد غَدا
متقلِّداً سيفاً ورُمْحـا
{ يَأتُوا إلَيْهِ مُذْعِنِينَ } أي مقرِّين مُستخذين منقادين ، يقال : أذعن لي : انقاد لي .
{ قُلْ لاَ تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ } مرفوعتان ، لأنهما كلامان لم يقع الأمر عليهما فينصبهما ، مجاز { لا تقسموا } أي لا تحلفوا وهو من القسم ثم جاءت طاعة معروفة ابتداء فرفعتا على ضمير يرفع به ، أو ابتداء .
{ لَعَلَّكمْ تُرْحَمُونَ } واجبة من اللّه .
{ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ } هن اللواتي قد قعدن عن الولد ولا يحضن قال الشماخ :
أَبْوال النساء القواعد
{ مُتَبَرِّجَاتٍ } التبرج أن يظهرن محاسنهن مما ينبغي لهن أن يظهرنها .
{ وَلاَ عَلَى المَرِيضِ حَرَجٌ } وأصله الضيق .
{ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ } أو ما ملكتم إنفاذه وإخراجه لا يزاحم في شيء منه .
{ أَشْتَاتاً } شتى وشتات واحد .
{ لِوَاذاً } مصدر { لاوذته } من الملاوذة .
{ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ } مجازه يخالفون أمره سواء ، وعن زائدة .