{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}
قوله {الذي}: نعت لـ {ربك}، الجار {باسم}متعلق بحال محذوفة أي: اقرأ مفتتحًا باسم.
{خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ}
جملة {خلق} بدل مِنْ {خلق} المتقدمة.
{اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ}
الواو حالية، {ربك الأكرم}: مبتدأ وخبر.
{الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ}
{الذي}: نعت، الجار {بالقلم} متعلق بالفعل، والباء للاستعانة.
{عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}
جملة {علَّم} بدل من المتقدمة.
{أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}
المصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض اللام، وجملة {استغنى} مفعول ثان للرؤية القلبية، وتعدَّى فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل ولم يقل: أن رأى نفسه.
{إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى}
الجملة مستأنفة.
{أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى}
قوله {الذي}: موصول مفعول أول لـ {أرأيت} بمعنى أخبرني، والمفعول الثاني دلَّ عليه جملة الاستفهام في الآية (١٤) التي هي مفعول الثالث.
{عَبْدًا إِذَا صَلَّى}
{إذا}: ظرف محض متعلق بـ {ينهى}.
{أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى}
مفعول {رأيت} الأول ضمير يعود على {الذي ينهى} الواقع مفعولا لـ {أرأيت} الأولى، وحذف المفعول الثاني لدلالة المفعول الثاني لـ {أرأيت} الثالثة، فقد حُذف الثاني من الأولى، والأول من الثالثة، والاثنان من الثانية، وذلك من باب الحذف للدلالة. وجملة {إن كان على الهدى} مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه جملة المفعول الثاني الاستفهامية {ألم يعلم بأن اللّه يرى}.
{أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللّه يَرَى}
الباء زائدة للتوكيد، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي علم.
{كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ}
اللام الموطئة، و{نَسْفَعَنْ} فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة، والنون لا محل لها.
{نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}
{ناصية} بدل.
{فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ}
الجملة مستأنفة