{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا}
المصدر المؤول {أنه استمع} نائب فاعل، والهاء في {أنه} ضمير الشأن. الجار {من الجن} متعلق بنعت لـ {نفر}، وجملة {فقالوا} معطوفة على جملة {استمع}.
{يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا}
جملة {يهدي} نعت ثان لـ {قرآنًا}، وجملة {فآمنَّا} معطوفة على جملة {سمعنا}، وجملة {ولن نشرك} معطوفة على جملة {آمنَّا}.
{وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا}
جملة {ما اتخذ} خبر {أن}، وجملة {تعالى جَدُّ} اعتراضية، والمصدر المؤول من {أن} وما بعده معطوف على الهاء في {به} أي: آمنَّا به ، وبأنه تعالى جدُّ ربنا ، وبأنه كان... إلى آخره، والعطف على الضمير المجرور دون إعادة الجار مع {أنَّ} لا مانع منه؛ لكثرة حذف حرف الجر مع {أنَّ}.
{وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللّه شَطَطًا}
اسم كان ضمير الشأن مستتر، وجملة {يقول} خبرها، الجار {على اللّه} متعلق بحال من {شططا}، و{شططًا} نائب مفعول مطلق أي: قولا شططًا، والمصدر المؤول معطوف على ما قبله.
{وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللّه كَذِبًا}
قوله {أن لن}: {أن} المخففة، واسمها ضمير الشأن، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ {ظن}، وجملة {لن تقول} خبر {أن}، الجار {على اللّه} متعلق بحال من {كذبًا}، و{كذبًا} مفعول {تقول}.
{وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا}
الجار {من الإنس} متعلق بنعت لـ {رجال}، وجملة {يعوذون} خبر كان، وجملة {فزادوهم} معطوفة على جملة {كان}، و{رَهَقا} مفعول ثان.
{وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللّه أَحَدًا}
الكاف نائب مفعول مطلق، و{ما} مصدرية أي: ظنوا ظنًا مثلَ ظنكم، و{أنْ} مخففة، واسمها ضمير الشأن، و{أن} وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولَيْ ظن، وجملة {يبعث} خبر أن.
{وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا}
{وجد} يتعدى لواحد لأنه بمعنى صادَفْنا وأَصَبْنا، وجملة {مُلئت} حالية، و{حرسًا} تمييز.
{وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا}
{مقاعد} مفعول مطلق، الجار {للسمع} متعلق بـ {نقعد}، الجار {منها} متعلق بحال من {مقاعد}، وجملة الشرط معطوفة على جملة {كنا}، و{من} شرطية مبتدأ، {الآن} ظرف في الأصل للحال ، واستعير للاستقبال، الجار {له} متعلق بـ {يجد}.
{وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا}
جملة {لا ندري} خبر {أنَّ}، والهمزة للاستفهام، ويليها غالبًا الفعل، وقد يليها الاسم كهذه الآية، وجملة {أشر أريد} سدَّت مسدَّ مفعولي درى، و{أم} عاطفة متصلة، وجملة {أراد بهم ربهم} معطوفة على جملة {أشرٌّ أريد}، والجملة هذه بتأويل مفرد أي: أشر أريد بهم أم خير ؟
{وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا}
قوله {الصالحون}: مبتدأ، وجملة {منا الصالحون} خبر {أنَّ}، {دون} ظرف مكان متعلق بنعت لمبتدأ مقدر أي: ومنَّا قوم كائنون دون، وحَذْف الموصوف مع {مِنْ} التبعيضية يكثر. والمعنى: ومنا صالحون دون أولئك في الصلاح، وجملة {ومنَّا قومٌ دون ذلك} معطوفة على جملة {منَّا الصالحون}، وجملة {كنَّا} حال من الضمير {نا}مِنْ قوله {مِنَّا}.
{وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعجِزَ اللّه فِي الأرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا}
{أن} المخففة، واسمها ضمير الشأن، الجار {في الأرض} متعلق بحال من فاعل {نعجز}، {هَربًا} مصدر في موضع الحال أي: هاربين.
{وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا}
جملة الشرط الأولى وجوابه خبر {أن}، وجملة {فمن يؤمن} معطوفة على جملة {آمنا}، والرابط مقدر أي: مِنَّا، وجملة {فلا يخاف} خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، والجملة الاسمية جواب الشرط، وليست {فلا يخاف} جوابًا؛ لأن جواب الشرط المقترن بـ{لا} خالٍ من الفاء
{وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا}
المصدر المؤول معطوف على المصدر السابق، وجملة {منَّا المسلمون} خبر {أن}، وجملة {منا القاسطون} معطوفة على جملة {منَّا المسلمون}، وجملة الشرط معطوفة على جملة {منَّا المسلمون}، والرابط مقدر أي: أسلم منَّا، {رشدًا} مفعول به.
{وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا}
جملة الشرط معطوفة على جملة {مَنْ أسلم}، الجار {لجهنم} متعلق بحال من {حطبًا}.
{وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا}
{أن} المخففة، واسمها ضمير الشأن، والخبر جملة {لو استقاموا}، {ماء} مفعول ثان.
{لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا}
جملة الشرط معترضة.
{وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ للّه فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّه أَحَدًا}
{لا} ناهية، {مع} ظرف متعلق بحال من {أحدًا}.
{وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللّه يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا}
جملة الشرط خبر {أنَّ}، الجار {عليه} متعلق بـ {لبدًا}، وجملة {يدعوه} حال من فاعل {قام}.
{لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا}
الجار {لكم} متعلق بحال من {ضرًا}.
{لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللّه أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا}
الجار {من اللّه} متعلق بالفعل، والجار {من دونه} متعلق بـ {أجد}.
{إِلا بَلاغًا مِنَ اللّه وَرِسَالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللّه وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا}
قوله {إلا بلاغًا}: مستثنى منقطع، الجار {من اللّه} متعلق بنعت لـ {بلاغًا}، وجملة الشرط مستأنفة. {خالدين} حال من الضمير في {له}، وحمل على معنى {مَن} فلذلك جمع، {أبدًا} ظرف زمان متعلق بـ {خالدين}.
{حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا}
{حتى} ابتدائية، والجملة الشرطية مستأنفة، {من} اسم استفهام مبتدأ، و{أضعف} خبر، والجملة سدَّت مسدَّ مفعولَيْ {علم}، {ناصرًا} تمييز.
{قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا}
{إن} نافية، و{قريب} خبر المصدر المؤول {ما توعدون} أي: الوعد قريب، وجملة {قريب ما توعدون} سدَّت مسدَّ مفعولي {أدري}، {أم} عاطفة متصلة، وجملة {يجعل له ربي} معطوفة على جملة {قريب ما توعدون}، الجار {له} متعلق بالمفعول الثاني.
{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا}
{عالم} خبر لـ {هو} مقدرة، وجملة {فلا يظهر} معطوفة على جملة (هو عالم).
{إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا}
{مَن} موصول بدل من {أحدًا}، الجار {من رسول} متعلق بحال من {مَن}، وجملة {فإنه يسلك} معطوفة على جملة {ارتضى}، والجار {مِنْ بين} متعلق بـ {يسلك}.
{لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا}
المصدر المؤول المجرور {ليعلم} متعلق بـ {يسلك}، {أن} مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة {قد أبلغوا} خبر، {أن} وما بعدها في تأويل مصدر سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، {لديهم}: ظرف مكان متعلق بالصلة، {عددًا} تمييز