{وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا}
الواو للقسم، والمقسم به مجرور متعلق بـ أقسم مقدرا، {ذَرْوًا} مفعول مطلق عامله فرعه، وهو اسم الفاعل، والمفعول محذوف اقتصارًا إذ لا نظير لما يذروه هنا.
{فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا}
قوله {فالحاملات}: معطوف على {الذاريات}، و{وِقْرا} مفعول به {للحاملات}.
{فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا}
{يسرا} نائب مفعول مطلق، ناب عنه صفته أي: جَرْيًا يُسْرا.
{فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا}
{أمرا} مفعول به {للمقسمات}.
{إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ}
الجملة جواب القسم.
{وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ}
الجملة معطوفة على جواب القسم
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ}
{والسماء} مقسم به متعلق بـ أقسم، {ذات} نعت.
{إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ}
اللام المزحلقة.
{يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ}
جملة {يؤفك} صفة لـ {قول، }مَن{ نائب فاعل}.
{قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ}
الجملة مستأنفة.
{الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ}
{الذين} نعت، {ساهون} خبر ثانٍ.
{يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ}
جملة {يسألون} حال من {الخرَّاصون}، {أيان} اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر مقدم، {يوم} مبتدأ، وجملة {أيان يوم الدين} مفعول به للسؤال المعلق بالاستفهام.
{يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ}
{يوم} مفعول به لـ أعني مقدرا، الجار {على النار} متعلق بـ {يُفْتنون} المضمَّن معنى يُعْرَضون.
{ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ}
جملة {ذوقوا} مقول القول لقول مقدر، وجملة {هذا الذي} مستأنفة في حيز القول. الجار {به} متعلق بـ {يستعجلون}.
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ}
الجملة مستأنفة.
{آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ}
{آخذين} حال من ضمير الاستقرار في خبر {إن}، {ما} اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل، وجملة {إنهم كانوا} مستأنفة، {قبل} ظرف متعلق بخبر {كان}.
{كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ}
جملة {كانوا} بدل من {كانوا} المتقدمة، وجملة {يهجعون} خبر كان، و{ما} زائدة، و{قليلا} نائب مفعول مطلق، والتقدير: كانوا يهجعون من الليل هجوعا قليلا.
{وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}
الجار متعلق بـ {يستغفرون}، وجملة {هم يستغفرون} معطوفة على جملة {يهجعون}.
{وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}
الجار {للسائل} متعلق بنعت لـ {حق}، وجملة {وفي أموالهم حق} معطوفة على جملة {هم يستغفرون}.
{وَفِي الأرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ}
الجملة مستأنفة، الجار {للموقنين} متعلق بنعت لـ {آيات}.
{وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ}
الجار {وفي أنفسكم} معطوف على {وفي الأرض}، ويتعلق بما تعلَّق به، وجملة {أفلا تبصرون} مستأنفة.
{وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ}
جملة {وفي السماء رزقكم} معطوفة على جملة {في الأرض آيات}، {ما} اسم موصول معطوف على {رزقكم}.
{فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}
الفاء مستأنفة، وجملة {إنه لحق} جواب القسم، {مثل} نعت لـ{حق} وبُني على الفتح لإضافته إلى مبني، {ما} زائدة، والمصدر المؤول مضاف إليه.
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ}
{المكرمين} نعت لـ {ضيف}، و{ضيف} مفرد بمعنى الجمع.
{إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ}
{إذ} ظرف متعلق بحال من {حديث}، أي: هل أتاك حديثهم واقعا وقت دخولهم عليه، {سلاما} نائب مفعول مطلق أي: نسلِّم سلاما، و{سلام} مبتدأ خبره مقدر أي: سلام عليكم، {قوم} خبر لمبتدأ مقدر أي: {أنتم}.
{فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ}
جملة {فراغ} معطوفة على جملة {قال}.
{فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ}
جملة {قال} حالية.
{فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ}
الجار {منهم} متعلق بحال من {خيفة}، وجملة {فأوجس} مستأنفة، وكذا جملة {قالوا}، وجملة {وبشَّروه} حالية.
{فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ}
جملة {فأقبلت} مستأنفة، الجار {في صرة} متعلق بحال من {امرأته}، وجملة {فصكَّت} معطوفة على جملة {أقبلت}، {عجوز} خبر {أنا} مقدرة، {وعقيم} خبر ثانٍ.
{قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ}
الكاف نائب مفعول مطلق أي: قال قولا مثل ذلك القول، وجملة {قال} مقول القول، وجملة {إنه هو الحكيم} مستأنفة، {هو} توكيد للّهاء
{قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ}
الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن أُرسلتم لأمرٍ فما خطبكم؟ و{ما} اسم استفهام مبتدأ، و{خطبكم} خبره، وجملة {أيها المرسلون} مستأنفة في حيز القول، و{المرسلون} بدل.
{أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ}
{مجرمين} نعت.
{لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ}
المصدر المجرور {لنرسل} متعلق بـ {أرسلنا}، الجار {من طين} متعلق بنعت لـ {حجارة}.
{مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ}
{مسومة} نعت ثانٍ لـ {حجارة}، {عند} ظرف متعلق بـ {مسومة}، وكذا {للمسرفين}.
{فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
جملة {فأخرجنا} معطوفة على جملة {أرسلنا} في الآية (٣٢)، الجار {من المؤمنين} متعلق بحال من ضمير اسم كان.
{فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ}
جملة {فما وجدنا} معطوفة على جملة {أخرجنا} ، {غير} مفعول به، الجار {من المسلمين} متعلق بنعت لـ {غير}.
{وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الألِيمَ}
جملة {وتركنا} معطوفة على جملة {ما وجدنا}، الجار {للذين} متعلق بنعت لـ {آية}.
{وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ}
الجار {وفي موسى} معطوف على الجار {فيها} في الآية السابقة بإعادة حرف الجر ؛ لأن المعطوف عليه ضمير مجرور ، فيتعلق بما تعلق به، {إذ} اسم ظرفي بدل اشتمال من {موسى}، الجار {بسلطان} متعلق بـ {أرسلناه}.
{فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ}
جملة {فَتَوَلَّى} معطوفة على جملة {أرسلناه}، الجار {بركنه} متعلق بحال من فاعل {تولى}، {ساحر} خبر لمبتدأ محذوف أي: هو. و{أو} للشك نـزل نفسه -مع أنه يعرفه نبيا- منـزلة الشاكّ في أمره تمويهًا على قومه.
{فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ}
جملة {فأخذناه} مستأنفة، و{جنوده} اسم معطوف على الهاء، وجملة {وهو مليم} حالية من الهاء في {أخذناه}.
{وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ}
الجار {وفي عاد} معطوف على {في موسى} في الآية (٣٨) ، {إذ} اسم ظرفي بدل اشتمال من {عاد}.
{مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ}
جملة {ما تذر} حالية من {الريح} ، و{شيء} مفعول به، و{من} زائدة، وجملة {أتت} نعت لـ {شيء}، وجملة {جَعَلَتْه} حال من فاعل {تذر}، والجار {كالرميم} متعلق بالمفعول الثاني.
{وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ}
{وفي ثمود} معطوف على {في عاد} في الآية (٤١)، {إذ} بدل اشتمال من {ثمود}، نائب فاعل {قيل} ضمير المصدر ، {حتى} حرف غاية وجر، و{حين} اسم مجرور متعلق بالفعل.
{فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ}
جملة {فعتوا} معطوفة على جملة {قيل}، وجملة {وهم ينظرون} حالية.
{فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ}
جملة {فما استطاعوا} معطوفة على جملة {أخذتهم}، و{قيام} مفعول به، و{من} زائدة.
{وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ}
قوله {وقوم}: مفعول لـ {أهلكنا} مقدرا، وجملة الفعل المقدر مستأنفة، الجار {من قبل} متعلق بالفعل المقدر، وجملة {إنهم كانوا} حالية من {قوم نوح}.
{وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}
قوله {والسماء}: منصوب بفعل محذوف يفسره ما بعده، والجملة المقدرة مستأنفة، وجملة {بنيناها} مفسرة، الجار {بأيد} متعلق بحال من فاعل {بنيناها}، وجملة {وإنَّا لموسعون} حالية من فاعل {بنيناها}.
{وَالأرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ}
قوله {والأرض} :مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، والجملة المقدرة معطوفة على جملة {بنيناها} المقدرة، وجملة {فرشناها} تفسيرية، وجملة {فنعم الماهدون} معطوفة على جملة {فرشناها}، ومخصوص {نعم} محذوف أي: نحن.
{وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}
الواو عاطفة، والجار متعلق بـ {خلقنا} ، وجملة {خَلَقْنا} معطوفة على جملة {فرشنا} المقدرة، وجملة {لعلكم تذكرون} مستأنفة.
{فَفِرُّوا إِلَى اللّه إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ}
جملة {ففروا} مستأنفة، وكذا جملة {إني... نذير}، والجاران متعلقان {بنذير}، {مبين} خبر ثانٍ.
{وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللّه إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ}
جملة {ولا تجعلوا} معطوفة على جملة {فِرُّوا}، {مع} ظرف متعلق بالمفعول الثاني، {آخر} نعت {إلها}، وجملة {إني ... نذير} مستأنفة
{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ}
الكاف متعلقة بخبر محذوف لمبتدأ محذوف تقديره: الأمر كذلك، والجملة مستأنفة، وكذا جملة {ما أتى}، و{رسول} فاعل، و{من} زائدة وجملة {قالوا} حالية من {الذين}،{ ساحر} خبر هو مقدرة.
{أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ}
جملة {أتواصوا} مستأنفة، وكذا جملة {هم قوم}.
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ}
جملة {تَوَلَّ} مستأنفة، وجملة {فما أنت بملوم} معطوفة على المستأنفة، والباء زائدة في خبر {ما}.
{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}
جملة {وذَكِّر} معطوفة على جملة {تَوَلَّ}، وجملة {فإن الذكرى تنفع} معطوفة على جملة {ذكِّر}.
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ}
جملة {وما خلقت} مستأنفة، {إلا} للحصر، قوله {ليعبدون}: اللام للتعليل، والفعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، والنون للوقاية، والياء المقدرة منصوب الفعل .
{مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ}
جملة {ما أريد} مستأنفة، والمصدر المؤول {أن يطعمون} مفعول به.
{إِنَّ اللّه هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ}
{هو} ضمير فصل، {ذو} خبر ثانٍ، {المتين} خبر ثالث.
{فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ}
جملة {فإن للذين} مستأنفة، {مثل} نعت ولا تتعرَّف {مثل} بالإضافة. وجملة {فلا يستعجلون} معطوفة على المستأنفة، و{يستعجلون} مثل {ليعبدون}.
{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ}
جملة {فويل} مستأنفة، و{ويل} مبتدأ، وسَوَّغَ الابتداء بالنكرة كونها دالة على دعاء، الجار {من يومهم} متعلق بنعت لـ {ويل}، {الذي} نعت لـ {يومهم}.